معنى شعم

شَّعْمُ: الإِصْلاحُ بينَ الناسِ.

والشُّعْمومُ، بالضم: الطَّويلُ.

• شَعْثَمُ بنُ حَيَّانَ: شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ، وأبو أصيلٍ:

شعم:أهْمَله الخَليل (واستدرك عليه في التهذيب والمحكم واللسان والقاموس).

وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الشُّعْمُوْمُ: الطَّويل، قال: وحُكِيَ بالغَيْنِ مُعْجَمَةً.

شعم: أهمله اللَّيْث.

روى أَبُو الْعَبَّاس عَن عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: الشَّعْم: الْإِصْلَاح بَين النَّاس.

وَهُوَ حرفٌ غَريب.

وَقَالَ أَبُو الْحسن اللِّحياني: رجلٌ شُعمومٌ وشُغْمومٌ، بِالْعينِ والغين، أَي طَوِيل.

معش: أهمله اللّيث: وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ أنّه قَالَ: المَعْش بالشين: الدَّلك الرَّفيق.

شعم: الشَّعْمُ: الإِصْلاحُ بَيْنَ النَّاسِ، وَهُوَ حَرْفٌ غَرِيبٌ.

والشُّعْمُوم والشُّغْموم، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ: الطَّوِيلُ مِنَ النَّاسِ والإِبل، وَفِي التَّهْذِيبِ: الطَّوِيلُ بِغَيْرِ تَقْيِيدٍ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَن عَيْنَهَا بَدَلٌ مِنْ غَيْنِ شُغْموم.

شغم: رَجُلٌ شَغِمٌ: حَرِيصٌ.

وَيُقَالُ: رَغْماً دَغْماً

نَقَله الحَافِظ فِي التَّبْصِير.

شَعْثَم: عَنْبَرِيّ، يُكْنَى أَبَا رُوَيْح نزل بالبَصْرة، وَله رِوَايَة.

قَالَ ابنُ السِّكّيت فِي كِتابِ المُثَّنَّى: الشَّعْثَمان: غائِطاَن.

ونَقَل شَيْخُنا عَن أبي عُبَيْد البَكْرِيّ فِي شَرْح أَمالِي القَالِي: الشَّعْثَمان: شَعْثم وشُعَيْث ابْنَا مَعاوِيَة بنِ عَامِر بنِ ذُهْل بنِ ثَعْلَبة.

وَاسم شَعْثَم حَارِثَة، عَن ابنِ السِّكّيت، قَالَ: ثمَّ رَأَيْتُ البَدْرَ الدَّمَامِيني نَقَل كلامَ البَكْرِيّ فِي تُحْفَةِ الغَرِيب عَقِب نَقْلِه لكَلامِ المُصَنِّف، ثمَّ قَالَ: قُلْتُ: فالظَّاهِر أَنَّ هَذَا اليَومَ نُسِب إِلَى هذَيْن الأَخَوَيْن لاخْتِصَاصِهما بالغَلَبَة فِيهِ أَو لِغَيْر ذلِك، لَا أَنَّه اسمُ مَكَانَ أَيْ: كَما تَوَهَّم صاحِبُ القَامُوس.

قَالَ شَيْخُنا: وَمَا نَقَله البَكْرِيّ عَن ابنِ السِّكّيت قد صرَّح ابنُ السِّكِّيت بِخِلافه فِي كِتابِ المُثَنَّى الَّذِي سَبَق نَقْلُه.

وَقد أوسعَ الكَلامَ فِيهِ العَلَاّمَةُ عَبْدُ الْقَادِر بنُ عُمَر البَغْدادِيّ أَثْناءَ شَرْح الشَّاهِد أَرْبَعِمِائة وثَلاثٍ وعِشْرِين من شَواهِدِ المُغْنِي، واخْتَار أنَّه اسمٌ لِرَجُلَين، وَأَنَّه على حَذْفِ مُضافٍ أَي: بِيَوْم قَتَل الشَّعْثَمَيْن، وصَوَّبَه جَماعَةٌ، قَالَ: ويَجُوزُ الجَمْع بَين هذِه الأقوالِ عِنْد مَنْ لَهُ إلمامٌ بَكَلَامِهم وَأَوْضَاعِهِم، واللهُ أَعْلَم.

وَقد ذكر فِي ع ق ل، .

وَقَالَ عَنْتَرَة: الشًّيْظَمُ: ، وَلَو اقْتَصَر على المُسَنّ كَانَ أَخْصَر.

الطَّلْق اللِّسان.

أَيْضا: الظَّاهِر العَصَبِ.

أَيْضا: بِغَيْر يَاء.

أَي: .

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:الشَّيْظَمُ: الطَّلْق الوَجْه الهَشُّ الَّذِي لَا انْقِباضَ لَه.

وشَيْظَم: اسْمُ رَجُل.

[ش ع م] بالعَيْن المُهْمَلَة أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ بَيْنَ النَّاس) ، وَهُوَ حَرْف غَرِيب.

كَمَا فِي التَّهْذِيب، يُرْوَى بالعَيْن والغَيْن، وزَادَ غَيْرُه: مِنَ النَّاس والإِبِل.

وَزَعَم يَعْقُوب أَنَّ عَيْنَها بَدَل من غَيْن شُغْمُوم.

[ش ع ث م] كَجَعْفَر أهمله الْجَوْهَرِي وصاحِبُ اللّسان.

وشَعْثَم التُّجِيبِيّ ،