معنى «شنق»

شنَقَ يَشنُق، شَنْقًا، فهو شانق، والمفعول مَشْنوق • شنَق الرَّجُلَ: قتَله بلفِّ حبْلٍ حولَ عنُقه "انتحر شنقًا- حُكم عليه بالإعدام شنقًا".

شَنْق [مفرد]: مصدر شنَقَ.

شَنْقاءُ [مفرد]: ج شُنْق: طويلة الرأس "ناقة شنقاءُ".

مِشنقة [مفرد]: ج مشانِقُ: اسم آلة من شنَقَ: ما يُشنق به المحكوم عليه بالإعدام شنقًا "حبلُ المشنقة".

شنقه) (شنق) الْأَمر - شنقا: هويه وَتعلق بِهِشنقا علقه وَالرجل قَتله مشنوقا مُعَلّقا بِحَبل حول رقبته (محدثة) وَالْبَعِير وَنَحْوه شدّ رَأسه بالزمام ليكبحه كَمَا يكبح الْفرس(اشنق) الشَّيْء علقه وَالْيَد إِلَى الْعُنُق غلها إِلَيْهِ وَالْبَعِير وَنَحْوه شنقه والقربة وَنَحْوهَا شدها بالشناق وماشيته إِلَى مَاشِيَة غَيره خلطها بهَا لتقليل الزَّكَاة كَأَن يكون لكل وَاحِد مِنْهُمَا أَرْبَعُونَ شَاة فَيجب عَلَيْهِمَا شَاتَان فَإِذا أشنق أَحدهمَا غنمه إِلَى غنم الآخر فَوَجَدَهَا الْمُصدق فِي يَده أَخذ مِنْهَا شَاة فَقَط(شانقه) مشانقة وشناقا خلط مَاله بِمَالِه احتيالا لتقليل الزَّكَاة وَفِي الحَدِيث (لَا شناق)(شنق) الْعَجِين أَو اللَّحْم قطعه(تشانق) الرّجلَانِ خلط كل مِنْهُمَا مَاله بِمَال الآخر(الشناق) الطَّوِيل (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد وَغَيره والمذكر والمؤنث)(الشناق) الْحَبل أَو السّير يشد بِهِ الشَّيْء ويعلق ووتر الْقوس (ج) شنق وأشنقة(الشنق) الْعدْل ودية الْجِرَاحَات وَمَا دون الدِّيَة (ج) أشناق(الشنقاء) مؤنث الأشنق وَمن الطير الَّتِي تطعم فراخها بالزق (ج) شنق(المشناق) الطامح إِلَى كل شَيْء(المشنقة) جهاز يشنق بِهِ الْمَحْكُوم عَلَيْهِ بالإعدام شنقا (ج) مشانق (محدثة)(شن)شنا يبس وأخلق يُقَال شنت الْقرْبَة وَشن الْجمل من الْعَطش وَنَحْوه وَالْمَاء شنينا وتشنانا تقاطر والسائل شنا صبه مُتَفَرقًا يُقَال شن المَاء على الشَّرَاب وشنت الْعين الدمع والغارة على عدوه أغار عَلَيْهِ من كل نَاحيَة(أشن) شن(

(الشَّنَقُ) فِي الصَّدَقَةِ مَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا شِنَاقَ» أَيْ لَا يُؤْخَذُ مِنَ الشَّنَقِ حَتَّى تَتِمَّ.

شَنَقِ حتَّى يتم.

والشَنَقُ أيضاً: ما دونَ الدِية، وذلك أن يسوقَ ذو الحمالَةِ الديةَ كاملةً، فإذا كانت معها دِيَاتُ جِراحاتٍ فتلك هي الأَشْناقُ، كأنها متعلِّقة بالدية العظمى.

ومنه قول الشاعر:بأشناق الديات إلى الكمول * وقال الاخطل: قرم تُعَلَّقُ أَشْناقُ الدِياتِ به إذا المِئُونَ أُمِرَّتْ فوقه حَمَلا والشَنيقُ: الدَعِيُّ.

قال الشاعر: أنا الداخلُ الباب الذى لا يرومه دنئ ولا يُدْعى إليه شَنيقُ وأَشْنَقْتُ القربة إشناقا، إذا شدد تها بالشناق، وهو خيط يشد به في القربة.

وشَنَقْتُ (١) البعير أَشْنُقُهُ شَنْقاً، إذا كَففتَه بزمامه وأنت راكبُه.

وأنشد طلحة قصيدة فما زال شانقا راحلته حتى كتبت له، وهو التيمى ليس الخزاعى.

وأَشْنَقَ بعيرَه: لغة في شَنَقَهُ.

وأَشْنَقَ البعيرُ بنفسه، إذا رفع رأسَه، يتعدَّى ولا يتعدّى.

والشَنَقُ: طولُ الرأس.

والشِناقُ: الطويلُ.

قال الراجزوشق بصرُ الميت، إذا نظرَ إلى شئ لا يرتد إليه طرفه.

قال ابن السكيت: ولا تقل شَقَّ الميّتُ بصره، وهو الذي حضره الموت.

والاشْتِقاقُ: الأخذُ في الكلام وفي الخصومة يميناً وشمالاً، مترك القصد.

واشتقاق الحرف من الحرف: أَخْذُهُ منه.

ويقال: شَقَّقَ الكلامَ، إذا أخرجه أحسن مخرج.

وشققت الحطب وغيره فتشقق.

و شنق] الشَنْقُ في الصدقة: ما بين الفريضتين.

وفي الحديث: " لا شناق " أي لا يؤخذ منالشَنَقِ حتَّى يتم.

والشَنَقُ أيضاً: ما دونَ الدِية، وذلك أن يسوقَ ذو الحمالَةِ الديةَ كاملةً، فإذا كانت معها دِيَاتُ جِراحاتٍ فتلك هي الأَشْناقُ، كأنها متعلِّقة بالدية العظمى.

ومنه قول الشاعر:بأشناق الديات إلى الكمول * وقال الاخطل: قرم تُعَلَّقُ أَشْناقُ الدِياتِ به إذا المِئُونَ أُمِرَّتْ فوقه حَمَلا والشَنيقُ: الدَعِيُّ.

قال الشاعر: أنا الداخلُ الباب الذى لا يرومه دنئ ولا يُدْعى إليه شَنيقُ وأَشْنَقْتُ القربة إشناقا، إذا شدد تها بالشناق، وهو خيط يشد به في القربة.

وشَنَقْتُ (١) البعير أَشْنُقُهُ شَنْقاً، إذا كَففتَه بزمامه وأنت راكبُه.

وأنشد طلحة قصيدة فما زال شانقا راحلته حتى كتبت له، وهو التيمى ليس الخزاعى.

وأَشْنَقَ بعيرَه: لغة في شَنَقَهُ.

وأَشْنَقَ البعيرُ بنفسه، إذا رفع رأسَه، يتعدَّى ولا يتعدّى.

والشَنَقُ: طولُ الرأس.

والشِناقُ: الطويلُ.

قال الراجزقد قرنونى بامرئ شناق شمردل يابس عظم الساق قال الكسائي: لحمٌ مُشَنَّق، أي مقطَّعٌ.

قال: وهو مأخوذ من أَشْناقِ الدِيَة.

وقال الأمويّ: يقال للعجين الذي يُقَطَّعُ ويُعْمَلُ بالزيت: مُشَنَّقٌ.

شَنَقَ البعيرَ يَشْنُقُه ويَشْنِقُه: كفَّهُ بِزمامِه حتى ألْزَقَ ذِفْراهُ بقادِمةِ الرَّحْلِ، أو رَفَعَ رأسَه وهو راكِبُه،كأَشْنَقَه، فأَشْنَقَ البعيرُ، نادِرٌ.

وشَنَقَ القِرْبَةَ: وكأَها، ثم رَبَطَ طَرَفَ وِكائِها بيدَيْها،وـ رأسَ الفرسِ: شَدَّهُ إلى شجرةٍ أو وَتِدٍ مُرْتَفِعٍ،وـ الناقةَ أو البعيرَ: شَدَّهُ بالشِّناق،وـ الخَلِيَّةَ: جَعَلَ فيهاشَنيقاً، كشَنَّقَها، وهو: عُودٌ يُرْفَعُ عليه قُرْصَةُ عَسَلٍ، ويُقامُ في عُرْضِ الخَلِيَّةِ، يُفْعَلُ ذلك إذا أرْضَعَتِ النَّحْلُ أولادَها.

والشَّنْقاءُ من الطيرِ: التي تَزُقُّ فِراخَها.

وككتابٍ: الطويل، للمُذَكَّرِ، والمُؤَنَّثِ والجمعِ، وسَيْرٌ، أو خَيْطٌ يُشَدُّ به فَمُ القِرْبَةِ، والوَتَرُ.

والشَّنَقُ، محركةً: الأَرْشُ، والعَمَلُ، وما بين الفَريضَتينِ في الزَّكاةِ، ففي الغَنَمِ ما بين أربَعينَ ومئةٍ وعِشرينَ، وقِسْ في غيرها، وما دون الدِّيَةِ، والفَضْلَةُ تَفْضُلُ، والحَبْلُ، والعِدْلُ،أو الشَّنَقُ الأَعْلَى في الدِّياتِ: عِشْرونَ جَذَعَةً، والأسْفَلُ: عِشرونَ بنتَ مَخاضٍ، وفي الزَّكاةِ الأَعْلَى: بنتُ مَخاضٍ في خَمْسٍ وعشرينَ، والأَسْفَلُ: شاةٌ في خَمْسٍ من الإِبِلِ.

وشَنَقَ، كفرِحَ وضَرَبَ: هَوِيَ شيئاً فصار مُعَلَّقاً به.

وقَلْبٌ شَنِقٌ، ككتِفٍ: مُشْتاقٌ طامِحٌ إلى كلِّ شيءٍ.

والشِّنِّيقةُ، كسِكِّينةٍ: المرأةُ المُغازِلَةُ.

وكسِكِّينٍ: الشابُّ المُعْجبُ بنَفْسِه.

وشِنِقْناقٌ، كسِرِطْراطٍ: رَئيسٌ للجِنِّ، والداهيةُ.

وأشْنَقَ القِرْبَةَ: شَدَّها بالشِّناقِ، وأخَذَ الأَرْشَ، أو وَجَبَ عليه الأَرْشُ، ضِدٌّ،وـ عليه: تَطاوَلَ.

والتَّشْنيقُ: التَّقْطيعُ والتَّزْيينُ.

وكمُعَظَّمٍ: المُقَطَّعُ، والعَجينُ المُقَطَّعُ المَعْمولُ بالزَّيْتِ.

وشانَقَه مُشانَقَةً وشِناقاً: خَلَطَ مالَهُ بمالِه.

والشِّناقُ: أخْذُ شيءٍ من الشَّنَقِ، ومنه الحديثُ: "لا شِناق".

• ال

شنق: الشَّنَقُ: طول الرأس كأنما يمد صعداً.

ويقال للفرس الطويل: شِناقٌ ومَشْنُوق، قال:يمَّمْتُهُ بأسيلِ الخدِّ مُنتقِبٍ .

خاظي البَضيعِ كمِثْلِ الجِذْعِ مَشْنُوقِ «٣»والأنثى: شِناقٌ، وكل فعال في النُّعُوتِ يستوي فيه الذكر والأنثى، يقال: شَنِقَ شَنَقاً فهو مَشْنُوقٌ.

وقلب شَنِقٌ مِشْناقٌ: طامح إلى كل شيء، وقد شَنِقَ قلبه شَنَقاً إذا هوي شيئاً فصار كالمتعلق به.

وكل شيء يشد به شيء فهو شِناقٌ.

شنق:الشَّنَقُ: طُولُ الرَّأْسِ.

وفَرَسٌ شِنَاقٌ مَشْنُوقٌ: طَويلُ الرَّأْسِ، قد شُنِقَ شَنْقاً.

شنق: قَالَ اللَّيْث: الشَّنَقُ: طول الرَّأْس كَأَنَّمَا يُمَدُّ صُعداً، وأَ

شَّنَقُ فِي الصَّدَقَةِ: مَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ.

والشَّنَقُ أَيضاً: مَا دُونَ الدِّيَةِ، وَذَلِكَ أَن يَسُوقَ ذُو الحَمالةِ مِائَةً مِنَ الإِبل وَهِيَ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَإِذَا كَانَتْ مَعَهَا دِيَاتُ جِرَاحَاتٍ لَا تَبْلُغُ الدِّيَةَ فَتِلْكَ هِيَ الأَشْناقُ كأَنها مُتَعَلِّقَةٌ بِالدِّيَةِ الْعُظْمَى؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:بأَشْناقِ الدِّياتِ إِلَى الكُمولقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الشِّناقُ مَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ.

قَالَ: وَكَذَلِكَ أَشْناقُ الدِّيَاتِ، ورَدّ ابْنُ قُتَيْبَةَ عَلَيْهِ وَقَالَ: لَمْ أَر أَشْناقَ الدياتِ مِنْ أَشناقِ الْفَرَائِضِ فِي شَيْءٍ لأَنّ الدِّيَاتِ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ يَزِيدُ عَلَى حَدٍّ مِنْ عَدَدِهَا أَوْ جِنْسٍ مِنْ أَجْنَاسِهَا.

وأَشْناقُ الدِّيَاتِ: اخْتِلَافُ أَجناسها نَحْوُ بَنَاتِ الْمَخَاضِ وَبَنَاتِ اللَّبُونِ وَالْحِقَاقِ وَالْجِذَاعِ، كلُّ جِنْسٍ مِنْهَا شَنَقٌ؛

قَالَ أَبو بَكْرٍ: وَالصَّوَابُ مَا قَالَ أَبو عُبَيْدٍ لأَن الأَشْناقَ فِي الدِّيَاتِ بِمَنْزِلَةِ الأَشناقِ فِي الصَّدَقَاتِ، إِذَا كَانَ الشَّنَقُ فِي الصَّدَقَةِ مَا زَادَ عَلَى الْفَرِيضَةِ مِنَ الإِبل.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي والأَصمعي والأَثرم: كَانَ السَّيِّدُ إِذَا أَعطى الدِّيَةَ زَادَ عَلَيْهَا خَمْسًا مِنَ الإِبل لِيُبَيِّنَ بِذَلِكَ فَضْلَهُ وَكَرَمَهُ، فالشَّنَقُ مِنَ الدِّيَةِ بِمَنْزِلَةِ الشَّنَقِ فِي الْفَرِيضَةِ إِذَا كَانَ فِيهَا لَغْوًا، كَمَا أَنَّهُ فِي الدِّيَةِ لَغْوٌ لَيْسَ بِوَاجِبٍ إِنَّمَا تَكرُّمٌ مِنَ الْمُعْطِي.

أَبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ: الشَّنَقُ فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبل شَاةٌ، وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ، وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ، وَفِي عِشْرِينَ أَربع شِيَاهٍ، فَالشَّاةُ شَنَقٌ وَالشَّاتَانِ شَنَقٌ وَالثَّلَاثُ شِيَاهٍ شَنَقٌ والأَربع شِيَاهٍ شَنَقٌ، وَمَا فَوْقَ ذَلِكَ فَهُوَ فَرِيضَةٌ.

وَرُوِيَ عَنْأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: أَن الشَّنَقَ مَا دُونَ الْفَرِيضَةِ مُطْلَقًا كَمَا دُونَ الأَربعين مِنَ الْغَنَمِ.

وَفِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِوَائِلِ بْنِ حُجْر: لَا خِلاطَ وَلَا وِراطَ وَلَا شِناقَ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُلا شِناقَفَإِنَّ الشَّنَقَ مَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ وَهُوَ مَا زَادَ مِنَ الإِبل عَلَى الْخَمْسِ إِلَى الْعَشْرِ، وَمَا زَادَ عَلَى الْعَشْرِ إِلَى خَمْسَ عَشْرَةَ؛

يَقُولُ: لَا يُؤْخَذُ مِنَ الشَّنَقِ حَتَّى يَتِمَّ، وَكَذَلِكَ جَمِيعُ الأَشْناقِ؛

وَقَالَ الأَخطل يَمْدَحُ رَجُلًا:قَرْم تُعَلَّقُ أَشْناقُ الديات بِهِ، .

إِذَا المِئُونَ أُمِرَّتْ فَوْقَه حَملاوَرَوَى شَمِرٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي فِي قَوْلِهِ:قَرْم تُعَلَّقُ أَشْناقُ الدِّيات بِهِيَقُولُ: يَحْتَمِلُ الدِّيَاتِ وَافِيَةً كَامِلَةً زَائِدَةً.

وَقَالَ غيرُ ابْنِ الأَعرابي فِي ذَلِكَ: إِنَّ أَشْناقَ الدِّيَاتِ أَصنافُها، فدِيَةُ الخطإِ الْمَحْضِ مائةٌ مِنَ الإِبل تَحْمِلُهَا العاقلةُ أَخْماساً: عِشْرُونَ ابْنَةَ مَخَاضٍ، وَعِشْرُونَ ابْنَةَ لَبُونٍ، وَعِشْرُونَ ابْنَ لَبُونٍ، وَعِشْرُونَ حِقَّةً، وَعِشْرُونَ جَذَعةً، وَهِيَ أَشْناقٌ أَيضاً كَمَا وصَفْنا، وَهَذَا تَفْسِيرُ قَوْلِ الأَخطل يَمْدَحُ رَئِيسًا يَتَحَمَّلُ الدِّيَاتِ وَمَا دُونَ الدِّيَاتِ فيُؤَدِّيها ليُصْلِحَ بَيْنَ الْعَشَائِرِ ويَحْقُنَ الدِّماء؛

وَالَّذِي وَقَعَ فِي شِعْرِ الأَخطل: ضَخْمٍ تعلَّق، بِالْخَفْضِ عَلَى النَّعْتِ لِمَا قَبْلَهُ وَهُوَ:وفارسٍ غَيْرُ وَقَّافٍ برايتهِ، .

يومَ الكرَيهة، حَتَّى يَعْمَل الأَسَلاوالأَشْناقُ: جَمْعُ شَنَق وَلَهُ مَعْنَيَانِ: أَحدهما أَن يَزِيدَ مُعْطي الحَمالةِ عَلَى الْمِائَةِ خَمْساً أَوْ نَحْوَهَا ليُعْلَم بِهِ وَفَاؤُهُ وَهُوَ الْمُرَادُ فِي بَيْتِ الأَخطل، وَالْمَعْنَى الْآخَرُ أَن يُرِيدَ بالأَشْناق الأُرُوشَ كلَّها عَلَى مَاأَبو تُرَابٍ عَنْ بَعْضِ الأَعراب: أَصْفَقْتُ البابَ وأَصْمَقْته بِمَعْنَى أَغْلَقْته، وَقَالَ غَيْرُهُ: هِيَ الإِجافةُ دُونَ الإِغْلاق.

الأَصمعي: صَفَقْت الْبَابَ أَصْفِقُه صَفْقاً، وَلَمْ يَذْكُرْ أَصْفَقْته.

ومِصْراعا الْبَابِ: صَفْقاه.

والصَّفْقُ: الرَّدُّ والصَّرْفُ، وَقَدْ صَفَقْته فانْصَفَقَ.

وَفِي كِتَابِمُعَاوِيَةَ إِلى مَلِكِ الرُّومِ: لأَنْزِعَنَّكَ مِنَ المُلْكِ نَزْعَ الأَصْفَقانِيّة؛

هُمُ الخَولُ بِلُغَةِ الْيَمَنِ.

يُقَالُ: صَفَقَهم مِنْ بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ أَي أَخرجهم مِنْهُ قَهْراً وذُلًا.

وصَفَقَهم عَنْ كَذَا أَي صرَفَهم.

والتَّصْفيق: أَن يَكُونَ نَوَى نِيَّة عَزَمَ عَلَيْهَا ثُمَّ رَدَّ نِيَّتَهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:وزَللِ النِّيَّةِ والتَّصْفِيقِوَفِي النَّوَادِرِ: والصَّفُوق الْحِجَابُ الْمُمْتَنِعُ مِنَ الجِبال، والصُّفُقُ الْجَمْعُ.

والخَريقُ مِنَ الْوَادِي: شاطئُه، وَالْجَمْعُ خُرُقٌ.

وَنَاقَةٌ خَرِيقٌ: غَزِيرَةٌ.

وَثَوْبٌ صَفِيق: مَتِين بَيِّنُ الصَّفاقة، وَقَدْ صَفُقَ صَفاقةً: كثُف نَسْجُهُ، وأَصْفَقَه الْحَائِكُ.

وَثَوْبٌ صَفِيق وسَفِيق: جيّدُ النَّسْجِ.

والصَّفِيقُ: الجَلْدُ.

والصَّفُوق: الصَّعُود المُنْكرة، وَجَمْعُهَا صَفائِقُ وصُفُقٌ.

وصافَقَ بَيْنَ قَمِيصَيْنِ: لَبِس أَحدَهما فَوْقَ الْآخَرِ.

والدِّيكُ الصَّفّاقُ: الَّذِي يَضْرِبُ بِجَنَاحَيْهِ إِذا صَوَّتَ.

وصَفَقَ ماشِيَته صَفْقاً: صرَفها.

وصَفَقَ الرجلُ صَفْقاً: ذَهَبَ.

وَفِي حَدِيثِلُقْمَانَ بْنِ عَادٍ أَنه قَالَ: خذِي مِنِّي أَخِي ذَا العِفاقِ صَفّاقاً أَفّاقاً؛

قَالَ الأَصمعي: الصَّفّاق الَّذِي يَصْفِقُ عَلَى الأَمر الْعَظِيمِ، والأَفّاق الَّذِي يَتَصَرَّفُ ويضرِب إِلى الْآفَاقِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: رُوِيَ هَذَا ابْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ أَبي سُفْيَانَ عَنِ الأَصمعي، قَالَ: وَالَّذِي أَراه فِي تَفْسِيرِ الأَفّاق الصّفّاقِ غيرُ مَا حَكَاهُ، إِنَّما الصَّفّاق الْكَثِيرُ الأَسفار وَالتَّصَرُّفِ فِي التِّجَارَاتِ، والصَّفْقُ والأَفْقُ قَرِيبَانِ مِنَ السَّواء، وَكَذَلِكَ الصَّفّاقُ والأَفّاقُ مَعْنَاهُمَا مُتَقَارِبٌ، وَقِيلَ: الأَفّاقُ مِنْ أُفُقِ الأَرض أَي نَاحِيَتِهَا.

وانْصَفَقَ القومُ إِذا انْصَرَفُوا.

وصَفَقَ القومُ فِي الْبِلَادِ إِذا أَبْعَدُوا فِي طَلَبِ الْمَرْعَى؛

وَبِهِ فَسَّرَ ابْنُ الأَعرابي قَوْلُ أَبي مُحَمَّدٍ الحَذلمِيّ:إِنّ لَهَا فِي العامِ ذِي الفُتُوقِ، .

وزَلَلِ النِّيَّةِ والتَّصْفِيقِ،رِعْيةَ مَوْلًى ناصِحٍ شَفيقِوتَصفِيقُ الإِبل: أَن تحوّلَها مِن مَرْعًى قَدْ رَعَتْه إِلى مَكَانٍ فِيهِ مَرْعًى.

وأَصْفَقَ الغَنَمَ إِصْفاقاً: حَلَبَهَا فِي الْيَوْمِ مَرَّةً؛

قَالَ:أَوْدَى بَنُو غَنْمٍ بأَلْبانِ العُصُمْ .

بالمُصْفقاتِ ورَضوعاتِ البَهَمْوأَنشد ابْنُ الأَعرابي:وَقَالُوا: عَلَيْكُمْ عاصِماً يُعْتَصَمْ بِهِ، .

رُوَيْدَك حَتَّى يُصْفِقَ البَهْمَ عاصِمُأَراد أَنه لَا خَيْرَ عِنْدَهُ وأَنه مَشْغُولٌ بِغَنَمِهِ؛

والإِصْفاق: أَن يحلُبَها مَرَّةً وَاحِدَةً فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ.

وَفِي الصِّحَاحِ: أَصْفَقْتُ الغنمَ إِذا لَمْ تَحْلُبْها فِي الْيَوْمِ إِلا مَرَّةً.

والصافِقةُ: الداهيةُ؛

قَالَ أَبو الرُّبَيْس التَّغْلبِي:قِفِي تُخْبِرينا، أَو تَعُلِّي تَحِيّةً .

لَنَا، أَو تُشِيبي قَبْلَ إحْدَى الصَّوافقوَقَالَ رُؤْبَةُ:فَمَا اشْتَلاها صَفْقَةً فِي المُنْصَفَق، .

حَتَّى تردَّى أَربعٌ فِي المُنْعَفَقوانصَفَقُوا: رَجَعُوا.

وَيُقَالُ: صَفَق ماشيتَه يَصْفِقُها صَفْقاً إِذا صَرَفَهَا.

والصَّفْقُ والصَّفَقُ: الجانبُ وَالنَّاحِيَةُ؛

قَالَ:لَا يَكْدَحُ الناسُ لهنَّ صَفْقاوَجَاءَ أَهل ذَلِكَ الصَّفَق أَي أَهل ذَلِكَ الْجَانِبِ.

وصَفْقُ الجبلِ: صَفْحُه وناحِيَتُه؛

قَالَ أَبو صَعْترةَ البَوْلاني:وَمَا نُطْفَةٌ فِي رأْسِ نيقٍ تمنَّعتْ .

بعَنْقاءَ مِنْ صَعْب، حَمَتْها صُفُوقُهاوصَفَقَ عينَه أَي ردَّها وَغَمَّضَهَا.

وصافَقَت الناقةُ: نَامَتْ عَلَى جَانِبٍ مَرَّةً وَعَلَى جَانِبٍ أُخرى، فاعَلَتْ مِنَ الصفْق الَّذِي هُوَ الْجَانِبُ.

وتَصَفَّقَ الرجلُ: تقلَّب وَتَرَدَّدَ مِنْ جَانِبٍ إِلى جَانِبٍ؛

قَالَ الْقَطَامِيُّ:وأَبَيْنَ شَيْمَتَهُنَّ أَولَ مَرّةٍ، .

وأَبَى تَقَلُّبُ دهرِك المُتَصَفِّقِوتَصَفَّقَتِ النَّاقَةُ إِذا انْقَلَبَتْ ظَهْرًا لِبَطْنٍ عِنْدَ الْمَخَاضِ.

وتَصَفَّقَ فُلَانٌ للأَمر أَي تَعَرَّضَ لَهُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:لَمّا رأَيْتُ الشَّرَّ قَدْ تَأَلَّقا، .

وفِتْنَةً تَرْمي بِمَنْ تَصَفَّقَا،هَنَّا وهَنَّا عَنْ قِذافٍ أَخْلَقاقَالَ شَمِرٌ: تصفَّق أَي تعرَّض وتردَّد.

والمُصَافِقُ مِنَ الإِبل: الَّذِي يَنَامُ عَلَى جَنْبِهِ مَرَّةً وَعَلَى الْآخَرِ مَرَّةً، وإِذا مخَضَت النَّاقَةُ صافَقَت؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ الدَّجَاجَةَ وَبَيْضَهَا:وحامِلة حَياً، ولَيْسَتْ بِحيَّةٍ .

إِذا مخَضَتْ يَوْمًا بِهِ لَمْ تُصَافِقوصَفْقَا العُنُقِ: نَاحِيَتَاهُ.

وَصَفَقَا الْفَرَسِ: خَدَّاهُ.

وصَفْقُ الْجَبَلِ: وَجْهُهُ فِي أَعلاه.

وَهُوَ فَوْقَ الْحَضِيضِ.

وصَفَّقَ الشرابَ: مزجَه، فَهُوَ مُصَفَّقٌ.

وصَفَقَه وصَفَّقَه وأَصْفَقَه: حوَّله مِنْ إِناء إِلى إِناء لِيَصْفُو؛

قَالَ حَسَّانُ:يَسْقُونَ مَن وَرَدَ البَريصَ عَلَيْهِمُ، .

بَرَدَى يُصَفَّقُ بالرَّحِيقِ السَّلْسَلِوَقَالَ الأَعشى:وشَمول تَحْسَبُ العَيْنُ، إِذا .

صُفِّقَتْ، وَرْدَتَها نَوْرَ الذُّبَحْالْفَرَّاءُ: صَفَقْتُ القدحَ وصَفَّقْتُه وأَصْفَقْتُه إِذا مَلأْته.

والتَّصْفِيقُ: تحويلُ الشَّرَابِ مِنْ دَنٍّ إِلى دَنٍّ فِي قَوْلِ الأَصمعي؛

وأَنشد:إِذا صُفِّقَتْ بَعْدَ إِزْبادِهاوصَفَقَت الريحُ الماءَ: ضرَبَتْه فصَفَّتْه، والرِّيحُ تَصْفِقُ الأَشجارَ فتَصْطَفِقُ أَي تَضْطَرِبُ.

وصَفَّقَت الرِّيحُ الشَّيْءَ إِذا قَلَبَتْه يَمِينًا وَشِمَالًا وردَّدَتْه.

يُقَالُ: صَفَقَتْه الريحُ وصَفَّقَتْه.

وصَفَّقَت الريحُ السحابَ إِذا صَرَمَتْه وَاخْتَلَفَتْ عَلَيْهِ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:وكأَنما اعْتَنَقَتْ صَبِيرَ غَمامةٍ، .

بُعْدَى تُصَفِّقُه الرِّياحُ زُلالِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا الْبَيْتُ فِي آخِرِ كِتَابِ سِيبَوَيْهِ مِنْ بَابِ الإِدغام بِنَصْبِ زُلال، وَهُوَ غَلَطٌ لأَن الْقَصِيدَةَوَرُمْحٌ صَدْقٌ: مستوٍ، وَكَذَلِكَ سَيْفٌ صَدْق؛

قَالَ أَبو قَيْسِ بْنِ الأَسلت السُّلَمِيِّ:صَدْقٍ حُسامٍ وادقٍ حَدُّه، .

ومُحْنإٍ أَسْمَرَ قرَّاعِقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَظَنَّ أَبو عُبَيْدٍ الصَّدْقَ فِي هَذَا الْبَيْتِ الرمحَ فَغَلِطَ؛

وَرَوَى الأَزهري عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ أَنه أَنشده لِكَعْبٍ:وَفِي الحِلْم إِدْهانٌ، وَفِي العَفُو دُرْسةٌ، .

وَفِي الصِّدْق مَنْجاةٌ مِنَ الشرِّ، فاصْدُقِقَالَ: الصِّدْقُ هاهنا الشَّجَاعَةُ وَالصَّلَابَةُ؛

يَقُولُ: إِذا صَلُبْت وصَدَقْت انْهَزَمَ عَنْكَ مَنْ تَصْدُقه، وإِن ضَعُفْتَ قَوي عَلَيْكَ وَاسْتَمَكْنَ مِنْكَ؛

رَوَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ دُرُسْتَوَيْهِ قَالَ: لَيْسَ الصِّدق مِنَ الصَّلَابَةِ فِي شَيْءٍ، وَلَكِنْ أَهل اللُّغَةِ أَخذوه مِنْ قَوْلِ النَّابِغَةِ:فِي حالِك اللَّوْن صَدْق غَيْرُ ذِي أَوَدقَالَ: وإِنما الصَّدْقُ الْجَامِعُ للأَوصاف الْمَحْمُودَةِ، وَالرُّمْحُ يُوصَفُ بِالطُّولِ وَاللِّينِ وَالصَّلَابَةِ وَنَحْوَ ذَلِكَ.

قَالَ الْخَلِيلُ: الصَّدْقُ الْكَامِلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

يُقَالُ: رَجُلٌ صَدْقٌ وامرأَة صَدْقة؛

قَالَ ابْنُ دُرُسْتَوَيْهِ؛

وإِنما هَذَا بِمَنْزِلَةِ قَوْلِكَ رَجُلٌ صَدْقٌ وامرأَة صَدْقٌ، فالصَّدْق مِنَ الصِّدْق بِعَيْنِهِ، وَالْمَعْنَى أَنه يَصْدُق فِي وَصْفِهِ مِنْ صَلَابَةٍ وَقُوَّةٍ وَجَوْدَةٍ، قَالَ: وَلَوْ كَانَ الصَّدْق الصُّلْبَ لَقِيلَ حَجَرٌ صَدْقٌ وَحَدِيدٌ صَدْق، قَالَ: وَذَلِكَ لَا يُقَالُ.

وصَدَقاتُ الأَنعامِ: أَحدُ أَثمان فَرَائِضِهَا الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي الْكِتَابِ.

والصَّدَقة: مَا تصَدَّقْت بِهِ عَلَى الْفُقَرَاءِ.

والصَّدَقة: مَا أَعطيته فِي ذَاتِ اللَّهِ لِلْفُقَرَاءِ.

والمُتَصَدِّق: الَّذِي يُعْطِي الصِّدَقَةَ.

والصَّدَقة: مَا تصَدَّقْت بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَقَدْ تَصَدَّق عَلَيْهِ، وَفِي التَّنْزِيلِ: وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا، وَقِيلَ: معنى تَصَدَّقْهاهنا تفَضَّلْ بِمَا بَيْنَ الْجَيِّدِ وَالرَّدِيءِ كأَنهم يَقُولُونَ اسْمَحْ لَنَا قبولَ هَذِهِ الْبِضَاعَةِ عَلَى رَدَاءَتِهَا أَو قلَّتها لأَن ثعلب فَسَرَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا، فَقَالَ: مُزْجاةٍ فِيهَا إِغْمَاضٌ وَلَمْ يَتِمَّ صلاحُها، وَتَصَدَّقْ عَلَيْناقَالَ: فَصِّل مَا بَيْنَ الْجَيِّدِ وَالرَّدِيءِ.

وصَدَّق عَلَيْهِ: كتَصَدَّق، أَراه فَعَّل فِي مَعْنَى تَفَعَّل.

والمُصَدِّق: الْقَابِلُ للصَّدقة، وَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ يسأَل وَلَا تَقُلْ بِرَجُلٍ يَتَصَدَّق، وَالْعَامَّةُ تَقُولُهُ، إِنما المُتَصَدِّق الَّذِي يُعْطِي الصَّدَقة.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ، بِتَشْدِيدِ الصَّادِ، أَصله المُتَصَدِّقِين فَقُلِبَتِ التَّاءُ صَادًا فأُدغمت فِي مِثْلِهَا؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَذَكَرَ ابْنُ الأَنباري أَنه جَاءَ تَصَدَّق بِمَعْنَى سأَل؛

وأَنشد:ولَوَ انَّهم رُزِقُوا عَلَى أَقْدارِهِم، .

لَلَقِيتَ أَكثَر مَنْ تَرى يَتَصَدَّقُوَفِي الْحَدِيثِلَمَّا قَرَأَ: وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ، قَالَ: تصَدَّق رَجُلٌ مِنْ دينارِه وَمِنْ دِرْهمِه وَمِنْ ثَوْبِهِأَي لِيَتَصَدَّقْ، لَفْظُهُ الْخَبَرُ وَمَعْنَاهُ الأَمر كَقَوْلِهِمْ أَنجز حُرٌّ مَا وَعَدَ أَي ليُنْجِزْ.

والمُصَدِّقُ: الَّذِي يأْخذ الحُقوقَ مِنَ الإِبل وَالْغَنَمِ.

يُقَالُ: لَا تَشْتَرِي الصدَقَةُ حَتَّى يَعْقِلَها المُصَدِّقُ أَي يَقْبِضُهَا، وَالْمُعْطِي مُتَصَدِّق وَالسَّائِلُ مُتَصَدِّق هُمَا سَوَاءٌ؛

قَالَ الأَزهري: وحُذَّاق النَّحْوِيِّينَ يُنْكِرُونَ أَن يُقَالَ لِلسَّائِلِ مُتَصَدِّق وَلَا يُجِيزُونَهُ؛

قَالَ ذَلِكَ الْفَرَّاءُ والأَصمعي وَغَيْرُهُمَا.

والمُتصَدِّق: الْمُعْطِي؛

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِيمَخْفُوضَةُ الرَّوِيِّ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: إِذا اصْطَفَقَ الآفاقُ بالبيَاضِأَي اضْطَرَبَ وانْتَشَر الضَّوءُ، وَهُوَ افْتَعَل مِنَ الصَّفْق، كَمَا تَقُولُ اضْطَرَبَ الْمَجْلِسُ بِالْقَوْمِ.

وصِفاقُ البطنِ: الجلدةُ الْبَاطِنَةُ الَّتِي تَلِي السَّوَادَ سوادَ الْبَطْنِ وَهُوَ حَيْثُ يُنَقِّبُ الْبَيْطَارُ مِنَ الدَّابَّةِ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:أَمين صَفاة لَمْ يُخَرَّق صِفاقه .

بِمِنْقَبِه، وَلَمْ تُقَطَّعْ أَباجِلُهْوَالْجَمْعُ صُفُقٌ، لَا يُكسَّر عَلَى غَيْرِ ذلك؛

قال زهير:حتى يَؤُوبَ بِهَا عُوجاً مُعَطَّلةً، .

تَشْكُو الدَّوابرَ والأَنْساءَ والصُّفُقاوَبَعْضٌ يَقُولُ: جِلْدُ الْبَطْنِ كُلِّهِ صِفاقٌ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الصِّفاقُ مَا بَيْنَ الْجِلْدِ والمُصْرانِ، ومَراقُّ الْبَطْنِ: صفاقٌ أَجمع مَا تَحْتَ الْجِلْدِ مِنْهُ إِلى سَوَادِ الْبَطْنِ، قَالَ: ومَراقُّ الْبَطْنِ كُلُّ مَا لَمْ يَنْحَنِ عَلَيْهِ عَظْمٌ.

وَقَالَ الأَصمعي: الصِّفاقُ الْجِلْدُ الأَسْفل الَّذِي دُونَ الْجِلْدِ الَّذِي يُسْلخ، فإِذا سُلِخَ المَسْك بَقِيَ ذَلِكَ مُمْسِكَ الْبَطْنِ، وَهُوَ الَّذِي إِذا انْ