معنى شيم

شيِمَ يَشيَم، اشْيَمْ، شَيَمًا، فهو أشيمُ • شيِم فلانٌ: كانت به شامة، أو كثرت في بدنه الشَّامات "شابٌّ أشيمُ".

أشيمُ [مفرد]: ج شِيَم، مؤ شَيْماءُ، ج مؤ شيماوات وشِيَم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شيِمَ.

شَيَم [مفرد]: مصدر شيِمَ.

شِيمَة [مفرد]: ج شِيمات وشِيَم: خُلُق، طبيعة، غريزة وسجيّة، خِصْلة "ليس الغدر من شيمتي- هو حسن الشِّيمة- *أراك عَصيّ الدَّمع شِيمَتك الصَّبر*".

مَشيمة [مفرد]: ج مَشيمات ومشايِمُ ومشِيم: ١ - (حن) موضع اتِّصال البويضة بجدار المِبْيَض.

٢ - (طب) طبقة خارجيّة للغشاء الذي يكون فيه الجنين في الرحم ويخرج منه عند الولادة.

• مشيمة العَيْن: غشاء وعائيّ نسيجيّ في العَيْن بين الشبكيَّة والبياض ينتهي بالقرنيَّة.

شامَة [مفرد]: ج شامات وشام: علامة في البدن يخالف لونُها لونَ سائره "في وجهه شامة- شامَة الحُسْن" ° كأنَّهم شامة النَّاس: هم ظاهرون.

(الشَّامُ) جَمْعُ (شَامَةٍ) وَهِيَ الْخَالُ وَهِيَ مِنَ الْيَائِيِّ، تَقُولُ: رَجُلٌ (مَشِيمٌ) وَ (مَشْيُومٌ) مِثْلُ مَكِيلٍ وَمَكْيُولٍ.

وَ (الْأَشْيَمُ) الرَّجُلُ الَّذِي بِهِ شَامَةٌ وَجَمْعُهُ (شِيمٌ) .

وَ (الْمَشِيمَةُ) الْغَرْسُ وَالْجَمْعُ (مَشَايِمُ) مِثْلُ مَعَايِشَ.

وَ (شَامَ) مَخَايِلَ الشَّيْءِ تَطَلَّعَ نَحْوَهَا بِبَصَرِهِ مُنْتَظِرًا لَهُ.

وَشَامَ الْبَرْقَ نَظَرَ إِلَى سَحَابَتِهِ أَيْنَ تُمْطِرُ وَبَابُهُمَا بَاعَ.

وَ (الشِّيمَةُ) الْخُلُقُ.

وشهم الرجل بالضم شَهَامَةً، فهو شَهْمٌ، أي جَلْدٌ ذَكيُّ الفؤاد.

والشَيْهَمُ: الذكرُ من القنافذ.

قال الأعشى: لئن جَدَّ أسبابُ العداوةِ بيننا لَتَرْتَحِلَنْ مني على ظهر شَيْهَمِ قال الاصمعي: الشهام: السعلاة.

[شيم] الشامُ: جمع شامَةٍ، وهي الخال.

وهي من الياء، تقول منه رجل مشيم ومشيوم، مثل مكيل ومكيول.

وماله شامَةٌ ولا زَهْراء، أي ناقة سوداء ولا بيضاء.

والأَشْيَمُ: الرجل الذي به شامَةٌ.

والجمع شيمٌ.

والشيمُ أيضاً: ضربٌ من السَمَك.

وقال: قل لطغام الازد لا تبطروا بالشيم والجريث والكنعد والشومُ: السودُ.

قال أبو ذؤيب يصف خمراً: فلا تُشْتَرى إلاَّ بربحِ سِباؤها بناتُ المخاضِ شومُها وحِضارُها أي سودُها وبيضُها.

قال الأصمعيُّ: هكذا سمعتها وأظنها جمعاً، واحدها أشيم.

ورواه أبو عمرو: " شيمها ".

والمشيمة: الغرس، وأصله مفعلة، فسكنت الياء والجمع مشايم، مثل معايش.

وشمت السيف: أغمدته.

وشمته: سَلَلْتُهُ، وهو من الأضداد.

وشِمْتُ مخايل الشئ، إذا تطلعت نحوها ببصرَك منتظراً له.

وشِمْتُ البرق، إذا نظرت إلى سحابته أين تُمطِر.

وتَشَيَّمَهُ الضِرامُ، أي دخَله.

وقال (في نسخة زيادة " ساعدة بن جؤية ") :غابٌ تَشَيَّمَهُ ضِرامٌ مُثْقَبُ (أفعنك لا برق كأن وميضه * ويروى: " أفمنك ") * ويروى: " تسنمه ".

وانْشامَ الرجلُ، إذا صار منظوراً إليه.

والانشيام في الشئ: الدخول فيه.

وقول الشاعر (بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم) :وهل يبدون لى شامة وطفيل (ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لى شامة وطفيل) * شِيَمْ وشَكَمْتُ الواليَ، إذا رشوتَه، كأنّك سددتَ فمه بالشكيمَةِ.

وقال قومٌ: شَكَمَه شَكْماً وشَكيماً: عضّه.

قال جرير:أصاب ابنَ حمراءِ العِجانِ شَكيمُها (فأبقوا عليكم واتقوا ناب حية:) * ومشكم بالكسر: اسم رجل.

برق مشيم، وقد شيم في فرع السحاب شيما.

وشمت السيف: سللته وقربته.

ورجل أشيم: به شامة، وامرأة شيماء.

وهو حسن الشيمة والشيم، وتقول: ليس بمفطوم عن شيمه، مفطور عليها في المشيمه.

وتشيم الحرق القصب: دخل فيه وخالطه.

قال ساعدةأفمنك لا برق كأن وميضه .

غاب تشيمه ضرام مثقبومن المجاز: قول ذي الرمة:حتى إذا الهيق أمسى شام أفرخه .

وهن لا مؤيس نأياً ولا كثبوشم ما بين البلدين: قدّر.

وانظر كم بينهما.

وإن فلاناً لموسر ولا أشيمه أي لا أنظر إليه من فقر يعني أنه غنيّ عنه.

وتشيمه الشيب: خالطه.

وماله شامة ولا زهراء: ناقة سوداء ولا بيضاء.

وصاروا شاماً في البلاد: متفرقين تفرق الشام في الجسد.

قال:أتت أم اللهيم فصيرتهم .

أحاديثاً وشاماً في البلاد

شيم: شيمةُ الإنسان: خلقه.

والأشيم من كلِّ

شيم:شِيْمَةُ الإِنسانِ: خُلُقُه، ويُهْمَزُ أيضاً.

والأشْيَمُ من الدَّوَابِّ: الذي به شامَةٌ مُخَالِفَةٌ لسائرِ اللَّوْنِ، والأُنْثى شَيْمَاءُ.

وأوَّلُ ما تَخْرُجُ الخُضْرَةُ في اليَبِيْسِ

شيم: أَبُو عُبيد، عَن أبي عُبيدة: شِمتُ السيفَ، أغمدته، وشِمْتُه سَلَلْته.

قَالَ شَ

شِّيَمْوَقَوْلُهُ:أَنا ابنُ سَيَّارٍ عَلَى شَكِيمِه، .

إِن الشِّراكَ قُدَّ مِنْ أَدِيِمِهقَالَ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ جَمْعَ شَكِيمةٍ كَمَا ذُكِرَ فِي شَكِيمةِ اللِّجَامِ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ لُغَةً فِي الشَّكِيمة، فَيَكُونَ مِنْ بَابِ حُقٍّ وحُقَّةٍ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد عَلَى شَكِيمَتِهِ فَحَذَفَ الْهَاءَ لِلضَّرُورَةِ؛

وَقَوْلُ أَبِي صَخْرٍ الْهُذَلِيِّ:قَوْلُ الْآخَرِ:يَقُولُونَ إِنَّ الشَّأْمَ يَقْتُلُ أَهْلَهُ، .

فَمَنْ ليَ إِنْ لَمْ آتِهِ بخُلُودِ؟

وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ جِنِّي: الشأْم مُذَكَّرٌ، وَاسْتَشْهَدَ عَلَيْهِ بِهَذَا الْبَيْتِ، وأَجاز تأْنيثه فِي الشِّعْرِ، ذُكِرَ ذَلِكَ فِي بَابِ الْهِجَاءِ مِنَ الْحَمَاسَةِ، قَالَ: وَقَدْ جَاءَ الشَّآمُ لُغَةً فِي الشَّأْمِ؛

قَالَ الْمَجْنُونُ:وخُبِّرْتُ لَيْلى بالشَّآمِ مَريضةً، .

فأَقْبَلْتُ مِنْ مِصْرٍ إِليها أَعُودُهاوَقَالَ آخَرُ:أَتَتْنا قُرَيشٌ قَضَّها بقَضِيضِها، .

وأَهْلُ الشَّآمِ والحجازِ تَقَصَّفُوأَما قَوْلُ الشَّاعِرِ:أَزْمانُ سَلْمَى لَا يَرى مِثْلَها الرّاؤُونَ .

فِي شَأْمٍ وَلَا فِي عِراقإِنما نَكَّره لأَنه جَعَلَ كُلَّ جُزْءٍ مِنْهُ شَأْماً، كَمَا احْتَاجَ إِلى تَنْكِيرِ الْعِرَاقِ، فَجَعَلَ كُلَّ جُزْءٍ مِنْهُ عِرَاقًا، وَهِيَ الشَّآمُ، وَالنَّسَبُ إِليها شامِيٌّ، وشَآمٍ عَلَى فَعالٍ وَلَا تَقُلْ شَأْمٍ، وَمَا جَاءَ فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ فَمَحْمُولٌ عَلَى أَنه اقْتَصَرَ مِنَ النِّسْبَةِ عَلَى ذِكْرِ الْبَلَدَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ شآمٍ فِي النِّسْبَةِ قَوْلُ أَبي الدَّرْدَاءِ مَيْسَرَةَ:فهاتيكَ النُّجومُ، وهُنَّ خُرْسٌ، .

يَنُحْنَ عَلَى مُعاويةَ الشَّآمِوامرأَة شآميَّةٌ وشآمِيَةٌ مُخَفَّفَةُ الْيَاءِ.

والمَشْأَمةُ: المَيسَرة، وَكَذَلِكَ الشَّأْمَةُ، وأَشْأَمَ الرجلُ والقومُ: أَتَوا الشأْمَ أَو ذَهَبُوا إِليها؛

قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبي خَازِمٍ:سَمِعتْ بِنَا قِيلَ الوُشاةِ، فأَصْبَحَتْ .

صَرَمَتْ حِبالَكَ فِي الخَلِيط المُشْئِموتَشَأَّم الرجلُ: انْتَسَبَ إِلى الشأْم مِثْلُ تَقَيَّس وتَكَوَّف.

ويامِنْ بأَصحابك أَي خُذْ بِهِمْ يَمْنَةً، وشائِمْ بأَصحابك خُذْ بِهِمْ شأْمَةً أَي ذاتَ ال