معنى «صعل»

صعل)صعلا كَانَ دَقِيق الرَّأْس والعنق فَهُوَ أصعل وَهِي صعلاء (ج) صعل(اصعال) صعل(الصعل) الطَّوِيل والأصعل(الصعلة) الدقة والنحول والخفة فِي الْبدن والنخلة الطَّوِيلَة فِيهَا عوج وأ

[صعل] الصَعْلُ: الصغيرُ الرأسِ من الرِجال والنَعام.

ورجلٌ صَعْلٌ وامرأة صَعْلاءُ.

والصَعْلَةُ من النخل: العوجاءُ الجرداءُ أصولِ السعَفِ.

وحمارٌ صَعْلٌ: ذاهبُ الوبرِ.

قال ذو الرمة.

* بها كُلُّ خَوَّارٍ إلى كلِّ صَعْلَةٍ (١) * والصَعَلُ: الدِقَّةُ.

قال الكميت:رَهْطٌ من الهند في أيديهِمُ صعل[صفصل] الصفصل بالكسر: نبت.

قال الراجز: رعيتها أكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا[صقل] الصُقْلُ بالضم: الخاصرةُ.

والصُقْلَةُ مثله.

وقلّما طالت صُقْلَةُ فرسٍ إلاّ قَصُرَ جَنْباه، وذلك عيب.

ويقال فرسٌ صَقِلٌ بيِّن الصَقَلِ، إذا كان طويل الصُقْلَينِ.

وصَقَلَ السيفَ وسَقَلَهُ أيضاً صَقْلاً وصِقالاً، صعل] الصَعْلُ: الصغيرُ الرأسِ من الرِجال والنَعام.

ورجلٌ صَعْلٌ وامرأة صَعْلاءُ.

والصَعْلَةُ من النخل: العوجاءُ الجرداءُ أ

قال اللّه تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِي اَلصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي اَلسَّماواتِ وَمَنْ فِي اَلْأَرْضِ إِلّا مَنْ شاءَ اَللّهُ﴾.

[صعل]الصاد والعين واللام أُصَيلٌ يدلُّ على صِغرٍ وانجراد.

من ذلك الصّعْل، وهو الصّغير الرَّأْس من الرِّجال والنَّعام.

وقال:صَعْلِ الرَّأْسِ قُلتُ له (١)ويقال حمار صَعْل: ذاهب الوبر.

ويقال رجلٌ أصعَلُ وامرأةٌ صعلاءُ.

والصَّعْلة من النَّخْل: العَوجاء الجرداءُ أصول السَّعَف.

[صعن]الصاد والعين والنون أُصيْلٌ يدلُّ على لُطْف فى الشَّئ يقال: فلانٌ صِعْوَنُّ الرأس: دقِيقُه.

ويقال أذُنٌ مُصْعَنَّة.

وقال:والأذْن مُصْعَنَّةٌ كالقَلَمْ (٢)[صعو]الصاد والعين والحرف المعتل كلمةٌ واحدة، وهى الصَّعْوَة، وهى عصفورة، والجمع صِعاء.

[صعب]الصاد والعين والباء أصلٌ صحيح مطَّرد، يدلُّ على خِلاف السهولة.

من ذلك الأمر الصَّعْب: خلاف الذَّلول.

يقال صُعبَ يصعُب صُعوبةً.

ويقال أصعَبْتُ الأمر: ألفَيتُه صعباً.

ظليم ورجل صعل وأصعل: صغير الرأس، ونعامة وامرأة صعلة وصعلاء.

وقد صعل صعلاً، وتقول: في رأسه صعل، وفي رأيه عصل؛

أي اعوجاج.

صَّعْلَةُ: نَخْلَةٌ فيها عِوَجٌ، وأُ

صعل: الصّعل من النَّعام ما صغر رأسُه، وكذلك الرّجلُ الصَّعْلُ إذا صغر رأسه، كأنّه يستوي مع عنقه من غير قِصَر في العنق.

قال «١» يصف دَقَلاً، وهي الخشبة التي ينصب في وسطها الشِّراع:ودَقَلٌ أجرُ شوذبيُّ «٢» .

صَعْلٌ من السّام ورُبّانيُّالشوذبيّ: الطويل، وأراد بالصعل هاهنا الطويل.

وإنما يصف مع طوله استواء أعلاه بأسفله، ولم يصفه بدقة الرأس، لأنّه أراد جودة النعت.

قال الضرير: الصّ

صعل:الصَّعْلُ: الظَّلِيْمُ الصَّغيرُ الرَّأسِ من غير قِصَرِ العُنُقِ، ورَجُلٌ أصْعَلُ؛

وقد صَعِلَ صَعَلاً.

صعل: فِي حَدِيث أم مَعْبَد فِي صفة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لم تُزْرِ بِهِ صَعْلة) قَالَ أَبُو عبيد: الصَّعْ

صَّعْلة، وَحَكَى يَعْقُوبُ أَنه بَدَلٌ.

والزُّعْلَة مِنَ الْحَوَامِلِ «١» الَّتِي تَلِد سَنَةً وَلَا تَلِد أُخْرى كَذَلِكَ تَكُونُ مَا عَاشَتْ.

وزَعْلٌ وزُعَيْل: اسمانِ.

والزِّعْل: موضع.

زعبل: الزَّعْبَل: الصبيُّ الَّذِي لَمْ يَنْجَع فِيهِ الغِذاء فعَظُم بطنُه ودَقَّت عُنُقُهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَجَّاجِ:سِمْطاً يُرَبِّي وُلْدَةً زَعابِلاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الصَّحِيحُ أَنه لِرُؤْبَةَ؛

وَقَبْلَهُ:جَاءَتْ فلاقَتْ عِنْدَهُ الضَّآبِلاوَبَعْدَهُ:يَبْني مِنَ الشَّجْراء بَيْتاً واغِلاقَالَ: وسِمْطاً بَدَلٌ مِنَ الضَّآبِلِ، وَهُوَ جَمْعُ ضِئْبِل لِلدَّاهِيَةِ، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ لَمْ يُفَسِّر لَنَا الزَّعْبَلَ إِلا الزاهدُ، قَالَ: وَهُوَ الَّذِي يَعْظُم بطنُه مِنْ أَسفله ويَدِقُّ مِنْ أَعلاه ويكبُر رأْسُه ويَدِقُّ عُنُقه، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والسِّمْط فِي الْبَيْتِ الصَّائِدِ، يُرِيدُ أَنه مِثْلُ السِّمْط فِي صِغَره.

والسِّمْط: النِّظام الصَّغِيرُ، والسِّمْط الْفَقِيرُ؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ فِي السِّمْط لِلصَّائِدِ:حَتَّى إِذا عايَنَ رَوْعاً رَائِعَا، .

كِلابَ كَلّابٍ، وسِمْطاً قابِعاوالزَّعْبَلة: الَّذِي يَسْمَن بدنُه وتَدِقُّ رقبتُه.

والزَّعْبَلَة: الدَّلْو؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:زَعْبَلَة قَلِيلة الخُروقِ، .

بُلَّتْ بكَفَّيْ سَرَّبٍ مَمْشوقِ «٢».

ابْنُ سِيدَهْ: والزَّعْبَل الأُمُّ؛

عَنْ كُرَاعٍ؛

قَالَ: وَالصَّحِيحُ عِنْدَنَا الرَّعْبَل، بِالرَّاءِ، وزَعْبَلَةٌ: كَثِيرٌ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا حَكَاهُ كَمَا كَتَبْنَاهُ.

وزَعْبَلٌ وزَعْبَلَة: اسمانِ.

وَيُقَالُ: هَبِلَتْه أُمُّه الزَّعْبَل أَي ثَكِلته أُمُّه الحَمْقاء؛

هَذَا نَصُّ الْجَوْهَرِيِّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الرَّعْبَل، بِالرَّاءِ، المرأَة الحَمْقاء، وَلَمْ أَرَ أَحداً ذَكَر الزَّعْبل، بِالزَّايِ، المرأَة الحَمْقاء سِوَى الجوهري، والله أَعلم.

زغل: زَغَل الشيءَ زَغْلًا وأَزْغَلَهُ: صَبَّهُ دُفَعاً ومَجَّهُ.

وَيُقَالُ: أَزْغِل لِي زُغْلةً مِنْ سِقائك أَي صُبَّ لِي شَيْئًا مِنْ لَبَنٍ.

وزَغَلَت المَزادةُ مِنْ عَزْلائها: صَبَّتْ.

والزُّغْلَة، بِالضَّمِّ: الدُّفْعة مِنَ الْبَوْلِ وَغَيْرِهِ.

وأَزْغَلَتِ الناقةُ بِبَوْلِهَا: رَمَت بِهِ وقَطَّعَتْهُ زُغْلَة زُغْلَة.

والزُّغْلة: مَا تَمُجُّه مِنْ فِيكَ مِنَ الشَّرَابِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: سَمِعْتُ أَعرابيّاً يَقُولُ لِآخَرَ: اسْقِني زُغْلَة مِنَ اللَّبَنِ؛

يُرِيدُ قَدْرَ مَا يَمْلأُ فَمَهُ.

وأَزْغَلَتِ الطَّعْنَةُ بِالدَّمِ: مِثْلُ أَوْزَغَتْ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِصَخْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ:وَلَقَدْ دَفَعتُ إِلى دُرَيْدٍ طَعْنَةً .

نَجْلاء، تُزْغِلُ مِثْلَ عَطِّ المَنْحَراللَّيْثُ: زَغَلَتِ المرأَةُ مِنْ عَزْلاء المَزادة مَاءً.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: سَمَاعِيٌّ مِنَ الْعَرَبِ أَزْغَلَ مِنْ عَزْلاء المَزادة الماءَ إِذا دَفَقَه.

وأَزْغَلَ الطائرُ فَرْخَه إِذازَقَّهُ.

وأَزْغَلَتِ القَطاةُ فَرْخَها: زَقَّتْه؛

قَالَ ابْنُ أَحمر وَذَكَرَ القَطاة وفَرْخَها وأَنها سَقَتْه مِمَّا شَرِبَتْ:فأَزْغَلَتْ فِي حَلْقِه زُغْلَةً، .

لَمْ تُخْطئ الجِيدَ، وَلَمْ تَشْفَتِراسْتَعَارَ الجِيدَ لِلْقَطَاةِ.

وزَغَلَتِ البَهْمةُ أُمَّها تَزْغَلها زَغْلًا: قَهَرتها فَرَضِعَتْها.

الأَحمر: أَزْغَلَت المرأَةُ وَلَدَهَا، فَهِيَ مُزْغِلٌ إِذا أَرْضَعَتْه؛

وَقَالَ شَمِرٌ: أَرْغَلَت بِمَعْنَاهُ.

الرِّيَاشِيُّ: يُقَالُ رَغَل الجَدْيُ أُمَّه وزَغَلَها رَغْلًا وزَغْلًا إِذا رَضِعها.

والزَّغُول: اللَّهِج بالرَّضاع مِنَ الإِبل وَالْغَنَمِ.

والزُّغْلَة: الاسْت؛

عَنِ الهَجَري.

قَالَ: وَمِنْ سَبِّهم: يَا زُغْلة الثَّوْر والزُّغْلُول: الخفيفُ مِنَ الرِّجَالِ، وَحَكَاهُ كُرَاعٌ بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ جَمِيعًا.

والزُّغْلول: الطِّفْل أَيضاً، وَجَمْعُهُ زَغَالِيل، وَيُقَالُ للصِّبيان الزَّغَالِيل، وَاحِدُهُمْ زُغْلُول؛

قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: الزُّغْلُول الخفيفُ الرُّوحِ، واليتيمُ والخفيفُ الْجِسْمِ يُقَالُ لَهُ الزُّحْلُول.

وزَغَلٌ وزُغَلٌ وزُغَيْل وزُغْلُول: أَسماء.

زغفل: ابن الأَعرابي: زَعْفَلَ الرجلُ إِذا أَوْقَدَ الزَّغْفَل «١» ابن بري: الزَّعْفَل الزِّئْبِر؛

قال جميل ابن مَرْثَد المَعْنيُّ:ذَاكَ الكِساءُ ذُو عَلَيْهِ الزَّغْفَلأَراد الَّذِي عَلَيْهِ الزَّغْفَل وَهُوَ زِئْبِره.

زفل: الأَزْفَلَةُ، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْفَاءِ: الجماعةُ مِنَ النَّاسِ، وَقِيلَ: الجماعةُ، وَكَذَلِكَ الزَّرافةُ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ جَاؤُوا بأَزْفَلَتهم وبأَجْفَلَتهم أَي بِجَمَاعَتِهِمْ، وَقَالَ غَيْرُهُ: جَاؤُوا الأَجْفَلى.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَتيت النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ فِي أَزْفَلَة؛

الأَزْفَلَة: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ وَغَيْرُهُمْ، وَالْهَمْزَةُ زَائِدَةٌ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ الله عنها: أَنها أَرْسَلَت إِلى أَزْفَلَة مِنَ النَّاسِأَي جَمَاعَةٌ؛

وأَنشد الْجَوْهَرِيُّ:إِني لأَعْلَمُ مَا قَوْمٌ بأَزْفَلةٍ، .

جَاؤُوا لأُخْبِرَ مِنْ لَيْلى بأَكْياسجَاؤُوا لأُخْبِرَ مِنْ لَيْلى فَقُلْتُ لَهُمْ: .

لَيْلى مِنَ الجِنِّ أَم لَيْلى مِنَ النَّاسِ؟

والأَزْفَلَى: الْجَمَاعَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

قَالَ الزَّفَيان «٢».

حَتَّى إِذا ظَلْماؤها تَكَشَّفَتْ .

عنِّي، وَعَنْ صَيْهَبَةٍ قَدْ شَرَفَتْ«٣».

عادَت تُباري الأَزْفَلى واسْتأْنَفَتْوَقَالَ الْفَرَّاءُ: الأَزْفَلَة الْجَمَاعَةُ مِنَ الإِبل.

وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: أَخَذَتْه إِزْفِلَّة، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ، أَي خِفَّة.

والأَزْفَلى: مِثْلَ الأَجْفَلى؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْمَخْرُوعِ بْنِ رُفَيْع:جَاؤُوا إِليك أَزْفَلَى رُكُوباوزَوْفَلٌ: اسْمٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: وزَيْفَلٌ اسْمُ رجل.

زقل: زَوْقَل فُلَانٌ عِمامَته: أَرْخى طَرَفيها مِنْ نَاحِيَةِ رأْسه.

ابْنُ دُرَيْدٍ: الزَّقْل مِنْهُ اشْتقاق الزَّوَاقِيل، وَهُمْ قَوْمٌ بِنَاحِيَةِ الْجَزِيرَةِ وَمَا والاها.

زقفل: زَقْفَل: أَسْرَعَ.

أَي رَمْياً شَدِيدًا.

وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه أَخذ الْحَرْبَةَ لأُبيِّ بْنِ خَلَف فزَجَلَهُ بِهَاأَي رَمَاهُ بِهَا فَقَتَلَهُ.

والزَّاجِل والزَّاجَل: الحَلْقة مِنَ الخَشَبة تَكُونُ مَعَ المُكاري فِي الحِزام.

ابْنُ سِيدَهْ: الزَّاجَل الحَلْقة فِي زُجِّ الرُّمْحِ.

والزَّاجَل: خَشَبة تُعْطَف وَهِيَ رَطْبة حَتَّى تَصِيرَ كالحَلْقة ثُمَّ تُجَفَّف فُتُجْعَلُ فِي أَطراف الحُزُم والحِبال، وَقِيلَ: هُوَ الْعُودُ الَّذِي يَكُونُ فِي طَرَف الْحَبْلِ الَّذِي تُشَدُّ بِهِ القِرْبة؛

قَالَهُ أَبو عُبَيْدٍ بِفَتْحِ الْجِيمِ، وَجَمْعُهُ زَوَاجِل؛

قَالَ الأَعشى:فَهَانَ عَلَيْهِ أَن تَجِفَّ وِطابُكم، .

إِذا ثُنِيَتْ فِيمَا لَدَيه الزَّوَاجِل «١».

والزَّجَل، بِالتَّحْرِيكِ: اللَّعِب والجَلَبة ورَفْع الصَّوْتِ، وخُص بِهِ التَّطْرِيبُ «٢»؛

وأَنشد سِيبَوَيْهِ:لَهُ زَجَلٌ كأَنْهُ صوتُ حادٍ، .

إِذا طَلَب الوَسِيقةَ، أَو زَمِيروَقَدْ زَجِلَ زَجَلًا، فَهُوَ زَجِلٌ وزَاجِلٌ، وَرُبَّمَا أُوقِع الزَّاجِلُ عَلَى الغِناء؛

قَالَ:وَهُوَ يُغَنِّيها غِناءً زَاجِلاوالزَّجَلُ: رَفْع الصَّوْتِ الطَّرِب؛

وَقَالَ:يَا لَيْتَنا كُنَّا حَمَامَيْ زَاجِلوَفِي حَدِيثِ الْمَلَائِكَةِ:لَهُمْ زَجَلٌ بِالتَّسْبِيحِأَي صوتٌ رَفِيعٌ عالٍ.

وسَحاب ذُو زَجَل أَي ذُو رَعْد.

وَغَيْثٌ زَجِلٌ: لِرَعْدِهِ صَوْتٌ.

ونَبْت زَجِلٌ: صَوَّتت فِيهِ الرِّيحُ؛

قَالَ الأَعشى:كَمَا استعانَ بِرِيحٍ عِشْرِقٌ زَجِلٌوالزَّجْلَة: صَوْتُ النَّاسِ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:شَدِيدَةُ أَزِّ الآخِرَيْنِ كأَنَّها، .

إِذا ابْتَدَّها العِلْجانِ، زَجْلَةُ قافِلشَبَّه حَفِيف شَخْبها بحَفيف الزَّجْلَة مِنَ النَّاسِ.

والزُّجْلَة، بِالضَّمِّ: الجماعةُ مِنَ النَّاسِ، وَقِيلَ: هِيَ الْقِطْعَةُ مِنَ كُلِّ شَيْءٍ، وَجَمْعُهَا زُجَل؛

قَالَ لَبِيدٌ:كحَزيق الحَبَشِيّين الزُّجَل «٣».

الْفَرَّاءُ: الزِّئْجِيل والزُّؤاجل الضَّعِيفُ مِنَ الرِّجَالِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

ابْنُ الأَعرابي: الزَّاجِل الرَّامِي، والزَّاجِل قَائِدُ الْعَسْكَرِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الزُّجْلَة البِلَّة من الشيء الهُنَيْهة «٤» مِنْهُ.

يُقَالُ: زُجْلَة مِنْ مَاءٍ أَو بَرَد، قَالَ: والزُّجْلَة الجِلْدة الَّتِي بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ؛

وأَنشد:كأَنَّ زُجْلةَ صَوْبٍ صابَ مِنْ بَرَدٍ، .

شُنَّت شَآبِيبُه مِنْ رائحٍ لَجِبنَواصِحٌ بَيْنَ حَمَّاوَيْن أَحْصَنَتا .

مُمَنَّعاً، كهُمَام الثَّلْج بالضَّرَب «٥».

وَقَالَ فِي الْخُمَاسِيِّ فِي سَجَنْجَلٍ: والسَّجَنْجَل المِرآة، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: زَجَنْجَل، وَقِيلَ: هِيَ روميَّة دَخَلَتْ فِي كلام العرب.

زحل: زَحَلَ الشيءُ عَنْ مَقامه يَزْحَلُ زَحْلًا وزُحُولًا وتَزَحْوَلَ، كِلَاهُمَا: زَلَّ عَنْ مَكَانِهِ، وزَحْوَلَهُ هُوَ: أَزَلَّه وأَزاله؛

وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:أَسماء: كَانَتْ زِمالة رَسُولِ الله، صلى الله عليه وَسَلَّمَ، وزِمالة أَبي بَكْرٍ وَاحِدَةًأَي مَركوبهما وإِداوتُهما وَمَا كَانَ مَعَهُمَا فِي السَّفَرِ.

والزَّامِل مِنْ حُمُر الْوَحْشِ: الَّذِي كأَنه يَظْلَع مِنْ نَشاطه، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَزْمُل غيرَه أَي يَتْبَعه.

وزَمَّلَ الشيءَ: أَخفاه؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:يُزَمِّلون حَنينَ الضِّغْن بَيْنَهُم، .

والضِّغْن أَسْودُ، أَو فِي وَجْهه كَلَفوزَمَّلَه فِي ثَوْبِهِ أَي لَفَّه.

والتَّزَمُّل: التلفُّف بِالثَّوْبِ، وَقَدْ تَزَمَّل بِالثَّوْبِ وَبِثِيَابِهِ أَي تَدَثَّر، وزَمَّلْته بِهِ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:كأَنَّ أَباناً، فِي أَفانين وَدْقِه، .

كَبِيرُ أُناسٍ فِي بِجادٍ مُزَمَّلوأَراد مُزَمَّل فِيهِ أَو بِهِ ثُمَّ حَذَفَ الجارَّ فَارْتَفَعَ الضَّمِيرُ فَاسْتَتَرَ فِي اسْمِ الْمَفْعُولِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ؛

قال أَبو إِسحق: المُزَّمِّل أَصله المُتَزَمِّل وَالتَّاءُ تُدْغَمُ فِي الزَّايِ لِقُرْبِهَا مِنْهَا، يُقَالُ: تَزَمَّل فُلَانٌ إِذا تَلَفَّف بِثِيَابِهِ.

وَكُلُّ شَيْءٍ لُفِّف فَقَدْ زُمِّلَ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَيُقَالُ للِفافة الراوية زِمَالٌ، وَجَمْعُهُ زُمُلٌ، وَثَلَاثَةُ أَزْمِلةٍ.

وَرَجُلٌ زُمَّالٌ وزُمَّيْلَة وزِمْيَلٌّ إِذا كَانَ ضَعِيفًا فَسْلًا، وَهُوَ الزَّمِل أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِقَتْلى أُحُد: زَمِّلوهم بِثِيَابِهِمْأَي لُفُّوهم فِيهَا، وَفِي حَدِيثِ السَّقِيفَةِ:فإِذا رَجُلٌ مُزَمَّل بَيْنَ ظَهْرانَيْهمأَي مُغَطًّى مُدَثَّر، يَعْنِي سَعْدَ بْنَ عُبَادة.

والزِّمْل: الكَسْلان.

والزُّمَل والزُّمَّل والزُّمَّيْلُ والزُّمَيْلَة والزُّمَّال: بِمَعْنَى الضَّعِيفِ الجَبان الرَّذْل؛

قَالَ أُحَيْحة:وَلَا وأَبيك مَا يُغْني غَنائي، .

مِنَ الفِتْيانِ، زُمَّيْلٌ كَسُولُوَقَالَتْ أُمّ تأَبَّط شَرًّا: وَا ابْنَاهُ وَا ابْنَ اللَّيْل، لَيْسَ بزُمَّيْل، شَرُوبٌ للقَيْل، يَضْرب بالذَّيْل، كمُقْرَب الخَيْل.

والزُّمَّيْلة: الضَّعِيفَةُ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: غَلَب عَلَى الزُّمَّل الْجَمْعُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ لأَن مُؤَنَّثَهُ مِمَّا تَدْخُلُهُ الْهَاءُ.

والزِّمْل: الحِمْل.

وَفِي حَدِيثِأَبي الدَّرْدَاءِ: لَئِن فَقَدْتموني لتَفْقِدُنَّ زِمْلًا عظيماً؛

الزِّمْل: الحِمْل، يريد حِمْلًا عَظِيمًا مِنَ الْعِلْمِ؛

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ زُمَّل، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ، وَهُوَ خطأٌ.

أَبو زَيْدٍ: الزُّمْلة الرُّفْقة؛

وأَنشد:لَمْ يَمْرِها حالبٌ يَوْمًا، وَلَا نُتِجَتْ .

سَقْباً، وَلَا ساقَها فِي زُمْلةٍ حَادِيالنَّضْرُ: الزَّوْمَلة مِثْلُ الرُّفْقة.

والإِزْمِيل: شَفْرة الحَذَّاء؛

قَالَ عَبْدة بْنُ الطَّبِيبِ:عَيْرانة يَنْتَحِي فِي الأَرض مَنْسِمُها، .

كَمَا انْتَحَى فِي أَدِيم الصِّرْف إِزْمِيلُورجل إِزْمِيلٌ: شديد الأَكل، شَبَّهَ بالشَّفْرة، قَالَ طَرَفَةُ:تَقُدُّ أَجوازَ الفَلاة، كَمَا .

قُدَّ بإِزْمِيل الْمَعِينِ حَوَروالحَوَر: أَديمٌ أَحمر، والإِزْمِيل: حَدِيدَةٌ كَالْهِلَالِ تُجْعَلُ فِي طَرَفِ رُمح لِصَيْدِ بَقَرِ الْوَحْشِ، وَقِيلَ: الإِزْمِيل المِطْرَقة.

ورَجُلٌ إِزْمِيلٌ: شَدِيدٌ؛

قَالَ:وَلَا بِغُسّ عَنِيد الفُحْشِ إِزْمِيلقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرَّجَزُ لأَبي الأَسود الْعِجْلِيِّ، قَالَ: وَهُوَ مُغَيَّر كُلُّه «٣» وَالَّذِي أَنشده أَبو عَمْرٍو:البُهْتُرِ المُجَذَّرِ الزَّوَّاكِوَقَبْلَهُ:تَعَرَّضَتْ مُرَيْئَةُ الحَيَّاكِ .

لِناشِئٍ دَمَكْمَكٍ نَيَّاكِوالمُجَذَّر والجَيْذَرُ: القَصير.

وَفِي حَدِيثِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: رأَى رَجُلًا مُبَيَّضاً يَزُول بِهِ السَّرابُأَي يَرْفَعُهُ ويُظهره.

يُقَالُ: زَالَ بِهِ السرابُ إِذا ظَهَرَ شَخْصُه فِيهِ خَيَالًا؛

وَمِنْهُ قَوْلَ كَعب بْنِ زُهَيْرٍ:يَوْماً تَظَلُّ حِدابُ الأَرضِ يَرْفَعُها، .

مِنَ اللَّوامِعِ، تَخْلِيطٌ وتَزْيِيلُيُرِيدُ أَن لَوامِعَ السَّراب تَبْدو دُون حِدابِ الأَرض فَتَرْفَعُهَا تَارَةً وتَخْفِضها أُخرى.

والزَّوْلُ: الزَّوَلانُ.

وزَالَ المُلْكُ زَوَالًا، وزَالَ زَوالُه إِذا دُعِي لَهُ بالإِقامة، وأَزَالَ اللهُ زَوَالَه.

وَقَالَ يَعْقُوبُ: يُقَالُ أَزَالَ اللهُ زوالَه وزَالَ اللهُ زَوَالَه يَدْعُو لَهُ بِالْهَلَاكِ وَالْبَلَاءِ؛

هَكَذَا قَالَ، وَالصَّوَابُ يَدْعُو عَلَيْهِ؛

وَقَوْلُ الأَعشى:هَذا النَّهارَ بَدَا لَهَا منْ هَمِّها، .

مَا بالُها باللَّيل زَالَ زَوالَها؟

قِيلَ: مَعْنَاهُ زَالَ الخَيالُ زَوالَها؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: وإِنما كَرِه الخيالَ لأَنه يَهِيج شَوْقَه وَقَدْ يَكُونُ عَلَى اللُّغَةِ الأَخيرة أَي أَزالَ اللهُ زَوالَها، ويقوِّي ذَلِكَ رِوَايَةُ أَبي عَمْرٍو إِياه بِالرَّفْعِ: زَالَ زَوَالُها، عَلَى الإِقواء؛

قَالَ أَبو عَمْرٍو: هَذَا مَثَلٌ لِلْعَرَبِ قَدِيمٌ تَسْتَعْمِلُهُ هَكَذَا بِالرَّفْعِ فَسَمِعَهُ الأَعشى فَجَاءَ بِهِ عَلَى اسْتِعْمَالِهِ، والأَمثال تُؤَدَّى عَلَى مَا فَرَط بِهِ أَولُ أَحوال وُقُوعِهَا كَقَوْلِهِمْ: أَطِّرِي إِنَّكِ ناعِلة، والصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ، وأَطْرِقْ كَرَا، وأَصْبِحْ نَوْمانُ، يُؤَدَّى ذَلِكَ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي أُنشئ فِي مَبْدَئِهِ عَلَيْهَا، وَغَيْرُ أَبي عَمْرٍو رَوَى هَذَا المثَل بِالنَّصْبِ بِغَيْرِ إِقواء، عَلَى مَعْنَى زَالَ عنَّا طَيْفُها بِاللَّيْلِ كزَوَالها هِيَ بِالنَّهَارِ؛

وَقَالَ أَبو بَكْرٍ: زَالَ زَوَالَها أَي أَزَالَ اللهُ زَوَالَها أَي زَالَ خَيالُها حِينَ تَزُول، فَنَصَبَ زوالَها فِي قَوْلِهِ عَلَى الْوَقْتِ ومَذْهَب المَحَلِّ.

وَيُقَالُ: رُكوبي رُكوبَ الأَمير، والمَصادِرُ المؤَقَّتة تَجْرِي مَجْرَى الأَوقات.

وَيُقَالُ: أَلْقى عَبْدَ اللَّهِ خُروجَه مِنْ مَنْزِلِهِ أَي حينَ خُرُوجِهِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ أَزَالَه عَنْ مَكَانِهِ يُزِيله، وَحُكِيَ زِيلَ زَوالُه، وَيُقَالُ: زَالَ الشيءَ مِنَ الشَّيْءِ يَزِيله زَيْلًا إِذا مازَه، وزِلْتُه فَلَمْ يَنْزَلْ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا يُحَقِّقُ مَا قَالَهُ أَبو بَكْرٍ فِي قَوْلِهِ زَالَ زَوَالَها أَنَّهُ بِمَعْنَى أَزَالَ اللهُ زَوَالَها.

والازْدِيالُ: الإِزالة، وَقَالَ كُثَيِّرٌ:أَحاطَتْ يَداه بالخِلافة، بَعْدَ ما .

أَرادَ رِجالٌ آخَرُونَ ازْدِيالَهاوَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ؛

فَسَّره ثَعْلَبٌ فَقَالَ: مَعْنَاهُ نحَّاهما عَنْ مَوْضِعهما.

والزَّوَائل: النُّجُومُ لِزَوَالِهَا مِنَ الْمَشْرِقِ إِلى الْمَغْرِبِ فِي اسْتِدَارَتِهَا.

والزَّوَال: زَوالُ الشَّمْسِ وزَوالُ المُلْكِ ونحوِ ذَلِكَ مِمَّا يَزُول عَنْ حَالِهِ.

وزَالَتِ الشمسُ زَوَالًا وزُوُولًا، بِغَيْرِ هَمْزٍ، كَذَلِكَ نَصَّ عَلَيْهِ ثَعْلَبٌ، وزِيالًا وزَوَلاناً: زَلَّتْ عن كَبِدمِزاجُها زَنْجَبِيلًا.

وَالْعَرَبُ تَصِفُ الزَّنْجَبِيل بِالطِّيبِ وَهُوَ مُسْتَطَابٌ عِنْدَهُمْ جِدًّا؛

قَالَ الأَعشى يَذْكُرُ طَعْمَ رِيقِ جَارِيَةٍ:كأَن القَرنْفُلَ والزَّنْجَبِيلَ .

بَاتَا بِفيها، وأَرْياً مَشُوراقَالَ: فَجَائِزٌ أَن يَكُونَ الزَّنْجَبِيل فِي خَمْر الجَنَّة، وَجَائِزٌ أَن يَكُونَ مِزَاجَها وَلَا غَائِلَةَ لَهُ، وَجَائِزٌ أَن يَكُونَ اسْماً للعَين الَّتِي يُؤْخَذُ مِنْهَا هَذَا الخَمْر، وَاسْمُهُ السَّلْسَبِيل أَيضاً.

زندبيل: الزَّنْدَبِيل: الفِيل؛

ابْنُ الأَعرابي: هُوَ الفِيلُ والكُلْثُوم والزَّنْدَبِيل.

زنفل: الزَّنْفَلة: أَن يتحرَّك فِي مَشْيِهِ كأَنه مُثْقَل بِحِمْل.

وزَنْفَل فِي مَشْيِهِ: تَحَرَّك كالمُثْقَل بالحِمْل.

وزَنْفَلٌ: مِنْ أَسماء الْعَرَبِ، وَهُوَ اسْمُ رَجُلٍ، وَمِنْهُ زَنْفَلٌ العرَفيُّ أَحد فُقَهاء مَكَّةَ.

وأُمُّ زَنْفَل: الداهيةُ؛

حَكَاهَا ابْنُ دُرَيْدٍ عَنْ أَبي عُثْمَانَ، قَالَ: وَلَمْ أَسمعها إِلا مِنْهُ.

ابْنُ الأَعرابي: زَنْفَلَ الرجلُ إِذا رَقَصَ رَقْصَ النَّبَط.

زنكل: الزَّوَنْكَلُ: القَصِير، وَكَذَلِكَ الزَّوَنَّكُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وبَعْلُها زَوَنَّكٌ زَوَنْزَى، .

يَفْزَعُ إِن فُزِّعَ بالضَّبَغْطَىزهل: الزَّهَل: امْلِيسَاسُ الشَّيْءِ وبياضُه، زَهِل زَهَلًا.

والزُّهْلُول: الأَمْلَس مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

وَفِي قَصِيد كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:يَمْشِي القُرادُ عَلَيْهَا، ثُمَّ يُزْلِقُه .

عَنْهَا لَبانٌ، وأَقْرابٌ زَهَالِيلُالأَقراب: الْخَوَاصِرُ.

ابْنُ الأَعرابي: الزُّهْلُول الأَمْلَسُ الظَّهْرِ، والزَّهْل التَّبَاعُدُ مِنَ الشرِّ، والزَّاهِل الْمُطْمَئِنُّ الْقَلْبِ.

وزُهْلُولٌ: جَبَلٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَذَكَرَ الْوَزِيرُ الْمَغْرِبِيُّ أَن الزُّهْلول الحيَّة لَهَا عُرْفٌ.

زول: الزَّوَال: الذَّهاب والاسْتِحالة والاضْمِحْلال، زَالَ يَزُول زَوَالًا وزَوِيلًا وزُؤُولًا؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وبَيْضاء لَا تَنْحاشُ مِنَّا وأُمُّها، .

إِذا مَا رَأَتْنا زِيلَ مِنَّا زَوِيلُهاأَراد بِالْبَيْضَاءِ بَيْضة النَّعامة، لَا تَنْحاش مِنَّا أَي لَا تَنْفِرُ، وأُمُّها النَّعَامَةُ الَّتِي باضَتْها إِذا رأَتنا ذُعِرَت مِنَّا وجَفَلَتْ نَافِرَةً، وَذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِهِ زِيلَ مِنَّا زَوِيلُها.

وزَالَ الشيءُ عَنْ مَكَانِهِ يَزُول زَوَالًا وأَزَالَه غَيْرُهُ وزَوَّلَه فانْزَالَ، وَمَا زَالَ يَفْعل كَذَا وَكَذَا.

وَحَكَى أَبو الْخَطَّابِ: أَن نَاسًا مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُونَ كِيدَ زيدٌ يَفْعَلُ كَذَا، وَمَا زِيلَ يَفْعَلُ كَذَا؛

يُرِيدُونَ كَادَ وَزَالَ فَنَقَلُوا الْكَسْرَ إِلى الْكَافِ فِي فَعِل كَمَا نَقَلُوا فِي فَعِلْتُ.

وأَزَلْتُه وزَوَّلْتُه وزِلْتُه أَزالُه وأَزِيلُه وزُلْت عَنْ مَكَانِي أَزُول زَوَالًا وزُؤُولًا وأَزَلْتُ غَيْرِي إِزَالَة؛

كُلُّ ذَلِكَ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

ابْنُ الأَعرابي: الزَّوْل الحَرَكة؛

يُقَالُ رأَيت شَبَحاً ثُمَّ زَالَ أَي تحَرَّك.

وزَالَ القومُ عَنْ مَكَانِهِمْ إِذا حَاصُوا عَنْهُ وتَنَحَّوْا.

أَبو الْهَيْثَمِ: يُقَالُ اسْتَحِل هَذَا الشخصَ واسْتَزِلْه أَي انظُر هَلْ يَحول أَي يَتحَرَّك أَو يَزول أَي يُفَارِقُ مَوْضِعَهُ.

والزَّوَّال: الَّذِي يتحرَّك فِي مَشْيِهِ كَثِيرًا وَمَا يَقْطَعُهُ مِنَ الْمَسَافَةِ قَلِيلٌ؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو:البُحْتُرِ المُجَدَّرِ الزَّوَّالالسَّمَاءِ.

وزَالَ النهارُ: ارْتَفَعَ، مِنْ ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِجُنْدب الجُهَنِيِّ: وَاللَّهِ لَقَدْ خالَطَه سَهْمايَ وَلَوْ كَانَ زَائِلةً لتَحَرَّك؛

الزَّائِلَة: كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْحَيَوَانِ يَزُول عَنْ مَكَانِهِ، وَلَا يستَقِرُّ فِي مَكَانِهِ، يَقَعُ عَلَى الإِنسان وَغَيْرِهِ، وكأَن هَذَا المَرْمِيّ قَدْ سَكَّن نفسَه لَا يَتَحرَّك لِئَلَّا يُحَسَّ بِهِ فيُجْهَز عَلَيْهِ؛

وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ:وكُنْتُ امْرَأً أَرْمِي الزَّوَائِلَ مَرَّةً، .

فأَصْبَحْتُ قَدْ وَدَّعْتُ رَمْيَ الزَّوَائِلوعَطَّلْتُ قَوْسَ الجَهْلِ عَنْ شَرَعاتِها، .

وعادَتْ سِهامي بَيْنَ رَثٍّ وناصِلوَهَذَا رَجُلٌ كَانَ يَخْتِل النِّسَاءَ فِي شَبِيبته بِحُسْنِهِ، فَلَمَّا شابَ وأَسَنَّ لَمْ تَصْبُ إِليه امرأَة، والشَّرَعاتُ: الأَوتار، وَاحِدَتُهَا شَرْعَة؛

وَفِي قصِيد كَعْبٍ:فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيشٍ قَالَ قائِلُهم، .

ببَطْنِ مَكَّة لَمَّا أَسْلَموا: زُولواأَي انْتَقِلوا عَنْ مَكَّة مُهاجِرِين إِلى المدينةِ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ يَرْمِي الزَّوَائِل إِذا كَانَ طَبًّا بإِصْباء النِّسَاءِ إِليه.

والزَّوَائِل: الصَّيْد.

وازْدَالَ: رَمَى الزَّوائل.

والزَّوَائِل: النِّسَاءُ عَلَى التَّشْبِيهِ بالوَحْش؛

قَالَ:فأَصْبَحْتُ قَدْ وَدَّعْتُ رَمْيَ الزَّوَائِلوزَالَتِ الخيلُ برُكْبانِها زِيالًا: نَهَضَتْ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:كأَنّ رَحْلي، وَقَدْ زَالَ النَّهارُ بِنَا .

يَوْمَ الحُلَيْلِ، عَلَى مُسْتَأْنسٍ وَحِدِ «١».

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ ذَهَبَ وتمَطَّى؛

وَقِيلَ بَرِحَ كَقَوْلِهِ:عَهْدِي بِهِمْ يومَ بَابِ الْقَرْيَتَيْنِ، وَقَدْ .

زَالَ الهَمَالِيجُ بالفُرْسانِ واللُّجُمِوزَالَ الظِّلُّ زَوَالًا كزَوال الشَّمْسِ، غَيْرَ أَنهم لَمْ يَقُولوا زُوُولًا كَمَا قَالُوا فِي الشَّمْسِ.

وزَالَ زَائِلُ الظِّل إِذا قامَ قائمُ الظَّهِيرَةِ وعَقَلَ.

وزَالَ عَنِ الرأْي يَزُولُ زُؤُولًا؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وزَالَتْ ظُعُنُهُم زَيْلُولةً إِذا ائْتَوَوْا مَكَانَهُمْ ثُمَّ بَدا لَهُمْ؛

عَنْهُ أَيضاً.

وَقَالُوا: لَمَّا رَآنِي زَالَ زَوالُه وزَوِيلُه مِنَ الذُّعْر والفَرَق أَي جَانِبُه، وأَنشد بَيْتَ ذِي الرُّمَّة، وَقَدْ تَقَدَّمَ؛

وأَنشد أَبو حَنِيفَةَ لأَيوب بْنِ عَبابة:ويَأْمَنُ رُعْيانُها أَن يَزُولَ .

مِنْهَا، إِذا أَغْفَلُوها، الزَّوِيلوَيُقَالُ: أَخَذَه الزَّوِيلُ والعَوِيلُ لأَمْرٍ مَّا أَي أَخذه الْبُكَاءُ وَالْحَرَكَةُ والقَلَق.

وَيُقَالُ: زِيلَ زَوِيلُه أَي بَلَغَ مكنونَ نَفْسه.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا فَزِعَ مِنْ شَيْءٍ وحَذِرَ: زِيلَ زَوِيلُه.

وَوَرَدَ فِي حَدِيثِقَتَادَةَ: أَخَذه العَوِيلُ والزَّوِيلُأَي القَلَق وَالِانْزِعَاجُ بِحَيْثُ لَا يستقرُّ عَلَى الْمَكَانِ، وَهُوَ والزَّوَال بِمَعْنًى.

وَفِي حَدِيثِأَبي جَهْلٍ: يَزُولُ فِي النَّاسِأَي يُكْثِر الْحَرَكَةَ وَلَا يَسْتَقِرُّ، وَيُرْوَىيَرْفُل.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ: أَن رَجُلَيْنِ تَدَاعَيَا عِنْدَهُ وَكَانَ أَحَدُهما مِخْلَطاً مِزْيَلًا؛

المِزْيَل، بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الزَّايِ: الجَدِلُ فِي الْخُصُومَاتِ الَّذِي يَزُولُ مِنْ حُجَّة إِلى حجَّة، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ.

والمُزَاوَلة: مُعَالَجَةُ الشَّيْءِ، يُقَالُ: فُلَانٌ يُزَاوِل حَاجَةً لَهُ، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا كُلُّهُ مِنْ زَالَ يَزُولُ زَوْلًا وزَوَلاناً.

وزَاوَلْته مُزَاوَلةً أَي عالجتهوأَخذ الشَّيْءَ بزَمَلته وأَزْمَله وأَزْمُله وأَزْمَلته أَي بأَثاثه.

وتَرَك زَمَلَة وأَزْمَلة وأَزْمَلًا أَي عِيَالًا.

ابْنُ الأَعرابي: خَلَّف فُلَانٌ أَزْمَلَة مِنْ عِيال؛

وأَنشدنَسَّى غُلامَيْك طِلابَ العِشْق .

زَوْمَلةٌ، ذَاتُ عَبَاء بُرْقوَيُقَالُ: عِيَالات أَزْمَلَة أَي كَثِيرَةٌ.

أَبو زَيْدٍ: خَرَجَ فُلَانٌ وخَلَّف أَزْمَلَة وَخَرَجَ بأَزْمَلَة إِذا خَرَج بأَهله وإِبله وَغَنَمِهِ وَلَمْ يُخَلِّف مِنْ مَالِهِ شَيْئًا.

وأَخذ الشَّيْءَ بأَزْمَلَه أَي كُلَّه.

وازْدَمَل فُلَانٌ الحِمْل إِذا حَمَله، والازْدِمَال: احْتِمَالُ الشَّيْءِ كُلِّه بمَرَّة وَاحِدَةٍ.

وازْدَمَل الشيءَ: احْتَمَلَهُ مَرَّة وَاحِدَةً.

والزِّمْل عِنْدَ الْعَرَبِ: الحِمْل، وازْدَمَلَ افْتَعَلَ مِنْهُ، أَصله ازْتَمله، فَلَمَّا جَاءَتِ التَّاءُ بَعْدَ الزَّايِ جُعِلَتْ دَالًا.

والزَّمَل: الرَّجَز؛

قَالَ:لَا يُغْلب النازعُ مَا دَامَ الزَّمَل، .

إِذا أَكَبَّ صامِتاً فَقَدْ حَمَليَقُولُ: مَا دَامَ يَرْجُز فَهُوَ قَوِيٌّ عَلَى السَّعْيِ، فإِذا سَكَتَ ذَهَبَتْ قُوَّتُهُ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: هَكَذَا رُوِّينَاهُ عَنْ أَبي عَمْرٍو الزَّمَل، بِالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ الرَّمَل، بِالرَّاءِ أَيضاً غَيْرَ مُعْجَمَةٍ، قَالَ: وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صِحَّةٌ فِي طَرِيقِ الِاشْتِقَاقِ، لأَن الزَّمَل الخِفَّة والسُّرْعة، وَكَذَلِكَ الرَّمَل بِالرَّاءِ أَيضاً، أَلا تَرَى أَنه يُقَالُ زَمَلَ يَزْمُل زِمَالًا إِذا عَدَا وأَسرع مُعْتَمِدًا عَلَى أَحد شِقَّيه، كأَنه يَعْتَمِدُ عَلَى رِجْلٍ وَاحِدَةٍ، وَلَيْسَ لَهُ تَمَكُّنُ الْمُعْتَمِدِ عَلَى رِجْليه جَمِيعًا.

والزِّمَال: مَشْيٌ فِيهِ مَيْلٌ إِلى أَحد الشِّقَّين، وَقِيلَ: هُوَ التَّحَامُلُ عَلَى الْيَدَيْنِ نَشَاطًا؛

قَالَ مُتَمَّم بْنُ نُوَيْرة:فَهْيَ زَلُوجٌ ويَعْدُو خَلْفَها رَبِذٌ .

فِيهِ زِمَالٌ، وَفِي أَرساغه جَرَدُابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلرَّجُلِ الْعَالِمِ بالأَمر هُوَ ابْنُ زَوْمَلتها أَي عالِمُها.

قَالَ: وَابْنُ زَوْمَلة أَيضاً ابْنُ الأَمَة.

وزَامل وزَمْلٌ وزُمَيْل: أَسماء، وَقَدْ قِيلَ إِن زَمْلًا وزُمَيْلًا هُوَ قَاتِلُ ابْنِ دَارَةَ وإِنهما جَمِيعًا اسْمَانِ لَهُ.

وزُمَيْل بْنُ أُمِّ دِينَارٍ: مِنْ شُعَرَائِهِمْ.

وزَوْمَل: اسْمُ رَجُلٍ، وَقِيلَ اسْمُ امرأَة أَيضاً.

وزَامِلٌ: فَرَسُ معاوية بن مِرْداس.

زمهل: مَاءٌ مُزْمَهِلٌّ: صافٍ.

الأَزهري: يُقَالُ ازْمَهَلَّ المطرُ ازْمِهْلالًا إِذا وَقَعَ.

وازْمَهَلَّ الثلجُ إِذا سَالَ بَعْدَ ذَوَبانه.

زنبل: التَّهْذِيبِ فِي الرُّبَاعِيِّ: زَنْبَل اسْمٌ، وَهُوَ القَصِير مِنَ الرِّجَالِ.

والزَّنْبِيل والزِّنْبِيْل: لغة في الزَّبِيل.

زنجل: الأُموي وابن الأَعرابي: الزِّنْجِيل الضَّعيف، بِالنُّونِ، وقال الفراء: الزِّئجِيل مَهْمُوزٌ، وَهُوَ الزُّؤَاجِل.

والزِّنْجِيل: القويُّ الضَّخْم.

زنجبيل: الزَّنْجَبِيل: مِمَّا يَنْبُتُ فِي بِلَادِ الْعَرَبِ بأَرض عُمَان، وَهُوَ عُرُوقٌ تَسْرِي فِي الأَرض، وَنَبَاتُهُ شَبِيهٌ بِنَبَاتِ الرَّاسَن وَلَيْسَ مِنْهُ شَيْءٌ بَرِّيًّا، وَلَيْسَ بِشَجَرٍ، يُؤْكَلُ رطْباً كَمَا يُؤْكَلُ البَقْلُ، وَيُسْتَعْمَلُ يَابِسًا، وأَجوده مَا يُؤْتَى بِهِ مِنَ الزِّنْج وَبِلَادِ الصِّين، وَزَعَمَ قَوْمٌ أَن الخَمْر يُسَمَّى زَنْجَبيلًا؛

قَالَ:وزَنْجَبِيل عاتِق مُطَيَّبوَقِيلَ: الزَّنْجَبِيل الْعُودُ الحِرِّيف الَّذِي يَحْذِي اللِّسَانَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ فِي خَمْر الجَنَّة: كانَوَلَا بِكَحْلاءَ، وَلَكِنْ زُرْقُمِوسِمْعٌ أَزَلُّ: بَيْنَ الضَّبُع وَالذِّئْبِ؛

قَالَ:مُسْبِلٌ فِي الحَيِّ أَحْوَى رِفَلُّ، .

وإِذا يَغْزُو فسِمْعٌ أَزَلُالْجَوْهَرِيُّ: والسِّمْعُ الأَزَلُّ الذِّئْبُ الأَرْسَح يَتَوَلَّدُ بَيْنَ الذِّئْبِ والضَّبُع، وَهَذِهِ الصِّفَةُ لَازِمَةٌ لَهُ كَمَا يُقَالُ الضَّبْع العَرْجاء.

وَفِي الْمَثَلِ: هُوَ أَسْمَعُ مِنَ الذِّئب الأَزَلّ، وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام، كَتَبَ إِلى ابْنِ عَبَّاسٍ: اخْتَطَفْتَ مَا قَدَرْتَ عَلَيْهِ مِنْ أَموال الأُمَّة اخْتِطافَ الذِّئب الأَزَلِّ دامِيَةَ المِعْزَى؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: الأَزَلُّ فِي الأَصل الصَّغِيرُ العَجُز، وَهُوَ فِي صِفَاتِ الذِّئْبِ الْخَفِيفُ، وَقِيلَ: هُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ زَلَّ زَلِيلًا إِذا عَدَا، وخَصَّ الداميةَ لأَن مِنْ طَبْعِ الذِّئْبِ مَحَبَّة الدَّمِ حَتَّى إِنه يَرَى ذِئْبًا دَامِيًا فيَثِب عَلَيْهِ ليأْكله.

التَّهْذِيبِ: والزَّلَل مَصْدَرُ الأَزَلّ مِنَ الذِّئَابِ وَغَيْرِهَا، وَالْجَمْعُ الزُّلُّ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:وَعَادِيَةٍ سَوْمَ الجَراد وَزَعْتها، .

فكَلَّفتها سِيداً أَزَلَّ مُصَدَّراقَالَ: لَمْ يَعْنِ بالأَزَلِّ الأَرْسَح وَلَا هُوَ مِنْ صِفَةِ الْفَرَسِ، وَلَكِنَّهُ أَراد يَزِلُّ زَلِيلًا خَفِيفًا؛

قَالَ ذَلِكَ ابْنُ الأَعرابي فِيمَا رَوَى ثَعْلَبٌ لَهُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: بَلْ هُوَ نَعْتٌ لِلذِّئْبِ، جَعَلَهُ أَزَلَّ لأَنه أَحق لَهُ شَبَّه بِهِ الْفَرَسَ ثُمَّ نَعَتَه.

ابْنُ الأَعرابي: زُلَّ إِذا دُقِّقَ، وزَلَّ إِذا أَخطأَ.

الْفَرَّاءُ: الزِّلَّة الحجارة المُلْس.

زمل: زَمَلَ يَزْمِل ويَزْمُلُ زِمَالًا: عَدَا وأَسْرَعَ مُعْتَمِداً فِي أَحد شِقَّيْه رَافِعًا جَنْبَهُ الْآخَرَ، وكأَنه يَعْتَمِدُ عَلَى رِجْل وَاحِدَةٍ، وَلَيْسَ لَهُ بِذَلِكَ تَمَكُّنُ المعتمِد عَلَى رِجْلَيْهِ جَمِيعًا.

والزِّمَال: ظَلْع يُصِيبُ الْبَعِيرَ.

والزَّامِل مِنَ الدَّوَابِّ: الَّذِي كأَنه يَظْلَع فِي سَيْره مِنْ نَشَاطِهِ، زَمَلَ يَزْمُلُ زَمْلًا وزَمَالًا وزَمَلاناً، وَهُوَ الأَزْمَل؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:راحَتْ يُقَحِّمُها ذُو أَزْمَلٍ، وُسِقَتْ .

لَهُ الفَرائشُ والسُّلبُ القَيادِيدُوَالدَّابَّةُ تَزْمُل فِي مَشْيِهَا وعَدْوِها زَمَالًا إِذا رأَيتها تَتَحَامَلُ عَلَى يَدَيْهَا بَغْياً ونَشاطاً؛

وأَنشد:تَرَاهُ فِي إِحْدى اليَدَيْن زَامِلاالأَصمعي: الأَزْمَل الصَّوْتُ، وَجَمْعُهُ الأَزَامِل؛

وأَنشد الأَخفش:تَضِبُّ لِثاتُ الخَيْل فِي حَجَراتها، .

وتَسْمَع مِنْ تَحْتِ العَجاج لَهَا ازْمَلايُرِيدُ أَزْمَل، فَحَذَفَ الْهَمْزَةَ كَمَا قَالُوا وَيْلُمِّه.

والأَزْمَل: كُلُّ صَوْتٍ مُخْتَلِطٍ.

والأَزْمَلُ: الصَّوْتُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ قُنْب الدَّابَّةِ، وَهُوَ وِعاء جُرْدانه، قَالَ: وَلَا فِعْلَ لَهُ.

وأَزْمَلَةُ القِسِيِّ: رَنِينُها؛

قَالَ:وللقِسِيِّ أَهازِيجٌ وأَزْمَلَةٌ، .

حِسّ الجَنوب تَسوق الْمَاءَ والبَرَداوالأُزْمُولَة والإِزْمَوْلة: المُصَوِّت مِنَ الوُعول وَغَيْرِهَا؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ وَعِلًا مُسِنًّا:عَوْداً أَحَمَّ القَرا أُزْمُولةً وَقِلًا، .

عَلَى تُراث أَبيه يَتْبَع القُذَفاوالأَصمعي يَرْوِيهِ: إِزْمَوْلة، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سِيبَوَيْهِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الزُّبَيْدِيُّ فِي الأَبنية؛

والقُذَف: جُمَعُزلل: زَلَّ السَّهْمُ عَنِ الدِّرْع، والإِنسانُ عَنِ الصَّخْرة يَزِلُّ ويَزَلُّ زَلًّا وزَلِيلًا ومَزِلَّة: زَلِقَ، وأَزَلَّهُ عَنْهَا.

وزَلَلْتَ يَا فُلَانُ تَزِلُّ زَلِيلًا إِذا زَلَّ فِي طِين أَو مَنْطِق.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: زَلِلْت، بِالْكَسْرِ، تَزَلُّ زَلَلًا، وَالِاسْمُ الزَّلَّة والزِّلِّيلَى.

وزَلَّ فِي الطِّينِ زَلًّا وزَلِيلًا وزُلُولًا؛

هَذِهِ الثَّلَاثَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

وزَلَّت قَدَمُه زَلًّا وزَلَّ فِي مَنْطِقه زَلَّةً وزَلَلًا.

التَّهْذِيبِ: إِذا زَلَّت قَدَمُه قِيلَ زَلَّ، وإِذا زَلَّ فِي مَقالٍ أَو نَحْوِهِ قِيلَ زَلَّ زَلَّة، وَفِي الخَطيئة وَنَحْوِهَا؛

وأَنشد:هَلَّا عَلَى غَيْرِي جَعَلْتَ الزَّلَّه؟

فَسَوْفَ أَعْلُو بالحُسَام القُلَّهوزَلَّ فِي رَأْيِه ودِينِه يَزَلُّ زَلًّا وزَلَلًا وزُلُولًا وزِلِّيلى تُمَدُّ وَتُقْصَرُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وأَزَلَّه هُوَ واسْتَزَلَّهُ غيرُه، وَكَذَلِكَ زَلَّ فِي المَزَلَّة [المَزِلَّة] وأَزَلَّ فُلَانٌ فُلَانًا عَنْ مَكَانِهِ إِزْلالًا وأَزَالَه، وَقُرِئَ: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها، وَقُرِئَ:فأَزالَهُما، أَي فنَحّاهما، وَقِيلَ: أَزَلَّهما الشَّيْطَانُ أَي كَسَبَهما الزَّلَّة.

وَفَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: أَزَلَّهما فِي الرأْي، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: أَزَلهما.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي سَرْح: فأَزَلَّه الشيطانُ فلَحِق بالكُفَّارأَي حَمَله عَلَى الزَّلَل وَهُوَ الخَطَأ وَالذَّنْبُ.

ومَقامٌ زُلٌّ: يُزَلُّ فِيهِ، ومَقامةٌ زُلٌّ كَذَلِكَ.

وزُخْلُوقة زُلٌّ أَي زَلَقٌ؛

قَالَ:لِمَنْ زُحْلُوقةٌ زُلُّ، .

بِهَا العَيْنانِ تَنْهَلُّ؟

وَيُرْوَى زُحْلُوفَةٌ؛

وَقَالَ الْكُمَيْتُ:ووَصْلُهُنَّ الصِّبَا إِنْ كُنْتَ فاعِلَه، .

وَفِي مَقَام الصِّبَا زُحْلُوقَةٌ زَلَلُوالمَزَلَّة والمَزِلَّة، بِكَسْرِ الزَّايِ وَفَتْحِهَا: الْمَكَانُ الدَّحْضُ، وَهُوَ مَوْضِعُ الزَّلَل.

والمَزَلَّة: الزَّلَل فِي الدَّحْض.

والزَّلَل: مِثْلَ الزَّلَّة فِي الخَطَإِ؛

وَمَكَانٌ زَلُولٌ.

والمَزَلَّة: مَوْضِعُ الزَّلَل؛

قَالَ الرَّاعِي:بُنِيَتْ مَرافِقُهُنَّ فَوْقَ مَزَلَّةٍ، .

لَا يَسْتَطِيعُ بِهَا القُرادُ مَقِيلاوالمَزَلَّة: الزَّلَل، وَقِيلَ: المَزَلَّة والمَزِلَّة لُغَتَانِ.

وَفِي صِفَةِ الصِّرَاطِ:مَزِلَّة مَدْحَضَة؛

المَزَلَّة مَفْعَلة مِنْ زَلَّ يَزِلُّ إِذا زَلِق، وَتُفْتَحُ الزَّايُ وَتُكْسَرُ، أَراد أَنه تَزْلَق عَلَيْهِ الأَقدام وَلَا تَثْبُتُ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:بِسُلَّمٍ مِنْ دَفّةٍ مَزِلِقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ مَزِلّ بَدَلًا مِنْ سُلَّم وَلَا يَكُونُ نَعْتًا لأَنَّ مَفْعِلًا لَمْ يَجِئْ صِفَةً، وَيَجُوزُ أَن تَكُونَ الرِّوَايَةُ مُزِلّ، بِضَمِّ الْمِيمِ.

وزَلَّ عُمْرُه: ذَهَب، وزَلَّ مِنْهُ الشيءُ كَذَلِكَ؛

قَالَ:أَعُدُّ اللَّيالي، إِذ نَأَيْتَ، وَلَمْ يَكُنْ .

بِمَا زَلَّ مِنْ عَيْشٍ أَعُدُّ اللَّيالياوَقَوْسٌ زَلَّاءُ: يَزِلُّ السَّهْمُ عَنْهَا لِسُرْعَةِ خُرُوجِهِ.

وزَلَّت الدراهمُ تَزِلُّ زُلُولًا: انْصَبَّت أَو نَقَصَتْ فِي وَزْنها؛

يُقَالُ: دِرْهَم زالٌّ.

والزَّلُول: الْمَكَانُ الَّذِي تزِلُّ فِيهِ القَدَم؛

قَالَ:بماءٍ زُلالٍ فِي زَلُولٍ بمعْرَكٍ .

يَخِرُّ ضَبابٌ، فَوْقَهُ، وضَرِيبُوأَزَلَّ إِليه نِعْمَةً أَي أَسداها.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ أُزِلَّت إِليه نعمةٌ فليَشْكُرْها.

واتَّخَذَ عِنْدَهُ زَلَّةورَوَّلَ الفرسُ: أَدْلى لِيَبُولَ، وَقِيلَ: إِذا أَخرج قَضِيبَهُ لِيَبُولَ.

والتَّرْوِيل: أَن يَبُولَ بَوْلًا مُتَقَطِّعاً مُضْطَرِبًا.

والمُرَوِّل: الَّذِي يَسْترخِي ذَكَرُهُ؛

وأَنشد:لَمَّا رأَت بُعَيْلها زِئْجِيلا، .

طَفَنْشَلًا لَا يَمْنع الفَصِيلامُرَوَّلًا مِنْ دُونِهَا تَرْوِيلا، .

قَالَتْ لَهُ مَقَالَةً تَرْسِيلا:لَيْتَكَ كُنْتَ حَيْضة تَمْصيلاأَي تَمْصُل دَماً وتَقْطُر؛

الزِّئْجِيل والزُّؤَاجِل: الضَّعِيفُ مِنَ الرِّجَالِ، والتَّرْوِيل: إِنعاظ فِيهِ اسْتِرْخَاءٌ، وَهُوَ أَن يمتدَّ وَلَا يشتدَّ.

والمِرْوَل، بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْوَاوِ: القِطْعة مِنَ الحَبْل الَّذِي لَا يُنتفع بِهِ.

والمِرْوَل أَيضاً: قِطْعَةُ الحَبْل الضَّعِيفِ؛

كِلَاهُمَا عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والمِرْوَل: النَّاعِمُ الإِدَام.

والمِرْوَل: الفَرَس الكثير التَّحصُّن.