معنى «صعم»

وَهُوَ صِغَر الرَّأْس ودقّة الْعُنُق وَدفع الْأَصْمَعِي هَذَا وَقَالَ: لَا يُقَال إِلَّا ظليم صَعْل ونعامة صَعْلَة ونخلة صَعْلَة أَيْضا.

قَالَ أَبُو بكر: وَلم يجِئ أصْعَلُ فِي شعر فصيح إِلَّا أَنه قد جَاءَ فِي حَدِيث عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: كَأَنِّي بحبشيٍّ أصْعَلَ أصْلَمَ.

وَيُقَال: اصعالّتِ النخلةُ، إِذا دَقَّ رأسُها.

وَقد سمّت الْعَرَب صُعَيْلاً.

والصّلَع: صَلَع الرَّأْس صَلِعَ يصلَع صَلَعاً والأصْلَع: خلاف الأفْرَع.

وَفِي الحَدِيث: الصُّلْعان خير أم الفُرْعان وجبل صَليع: لَا نبتَ عَلَيْهِ.

قَالَ الشَّاعِر:(وزَحْفُ كتيبةٍ للقاء أُخرى .

كَأَن زهاءَها رأسٌ صليعُ)والعَصَل من قَوْلهم: عَصِلَ نابُ الْبَعِير يعصَل عَصَلاً فَهُوَ أعْصَلُ، إِذا اشتدّ فرأيتَ فِيهِ كالاعوجاج.

والعَصَل: نبت تَأْكُله الْإِبِل فتسلح عَنهُ.

قَالَ الشَّاعِر:(يُخْرِجُ الأكدَرَ من أستاهكم .

كسُلاح النِّيب يأكلن العَصَلْ)والعَلَص: أصل بِنَاء العِلَّوْص، والعِلَّوْص: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي بَطْنه.

واللَّعَص: العَسَر يُقَال: تلعّص علينا فلَان، إِذا تعسّر.

واللَّعَص أَيْضا: النّهَم فِي الْأكل وَالشرب جَمِيعًا، زَعَمُوا لَعِصَ يلعَص لَعَصاً.

[صعم]الصَّمَع من قَوْلهم: رجل أصْمَعُ، إِذا كَانَ لاصق الأُذنين بِرَأْسِهِ، وَالْأُنْثَى صَمْعاءُ.

والبُهْمَى)الصّمْعاء: الَّتِي قد اجْتمعت عصيفتُها لتتفتّح عَن حملهَا.

وَتقول الْعَرَب: هِيَ وَالله فِي البُهْمَى الصّمْعاء، يَعْنِي الْإِبِل.

وكل منضمٍّ فَهُوَ متصمِّع.

قَالَ الْهُذلِيّ:(فَرمى فأنفذَ من نَجودٍ عائطٍ .

سَهْما فخرّ وريشُه متصمِّعُ)أَي منضمّ بِالدَّمِ، يَعْنِي سَهْما.

والصّوْمَعَة من هَذَا اشتقاقها لانضمام طرفيها.

وقلبٌ أصْمَعُ: حَدِيد ذكيّ، وَبِه سُمْي الرجل أصْمَعَ.

والعَمْص ذكره الْخَلِيل فَزعم أَنه ضرب من الطَّعَام، وَلَا أَقف على حَقِيقَته.

والعَصَم من قَوْلهم: وَعِلٌ أعْصَمُ وَالْأُنْثَى عَصْماءُ، إِذا كَانَ فِي إِحْدَى يَدَيْهِ بَيَاض، وَكَذَلِكَ الْفرس، وَالِاسْم العُصْمَة، والوعول أَكْثَرهَا عُصْم.

وَفِي الحَدِيث: عَائِشَة فِي النِّسَاء فضلا كالغُراب الأعْصَم فِي الغِربان، وَذَلِكَ قليلٌ مَا يكون، وَهُوَ أَن يكون فِي أحد جناحيه ريشة بَيْضَاء.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: وَهُوَ أَن تكون إِحْدَى رجلَيْهِ بَيْضَاء، وَذَلِكَ لم يكن قطُّ وَلَا يُعرف.

واستعصم فلانٌ بفلان، إِذا لَجأ إِلَيْهِ واعتصم بِهِ وَكَذَلِكَ فسّر أَبُو عُبَيْدَة قَوْله تَعَالَى: فاستعصمَ، أَي استعصم بِاللَّه، أَي لَجأ إِلَيْهِ.

وَفُلَان عِصْمَة مَن لَجأ إِلَيْهِ.

واستعصم الوَعِلُ بالصخرة واعتصم، إِذا لَاذَ بهَا من الرُماة.

وعِصام الْوِعَاء: عُروته الَّتِي يعلَّق بهَا أَو وِكاؤه، وَهُوَ بالعُروة أشبه.

وعَصيم الحِنّاء: بَاقِي أَثَره فِي الْيَد، وَكَذَلِكَ عَصيم القَطِران والهِناء وَمَا أشبهه.

وَقد سمّت الْعَرَب عَاصِمًا وعُصَيْماً وعُصَيْمَة ومعصوماً