معنى صمج

صمج] الصَمَجُ: القناديل، روميٌّ معرب، الواحدة صمجة.

قال الشماخ: يسرى إذا نام بنو الزيات (" السريات " أي الشريفات، وهو الصواب، والشطر الثاني ليس موجودا بديوانه) * والنجم مثل الصمج الروميات[

صَّمَجَةُ، مُحَرَّكَةً: القِنْديلُ، ج: صَمَجٌ، مُعَرَّبُ.

وصَوْمَجٌ أو صَوْمَجانُ: ع، أو بالحاءِ المهملةِ.

• ال

وصَنْجة الْمِيزَان، وسَنْجته، فارسية معربة.

والأُصْنُوجة: الزؤالقة من الْعَجِين.

الْجِيم وَالصَّاد وَالْمِيمالجَمْص: ضرب من النبت، وَلَيْسَ بثبت.

[مقلوبه: (ص م ج)]الصَّمَج: الْقَنَادِيل.

واحدتها: صَمَجة.

الْجِيم وَالسِّين والطاءالطَّسُّوج: حبَّتان من الدانَق.

والطَّسُّوج: من طساسيج السَّوَاد، معربة.

الْجِيم وَالسِّين وَالدَّالالجَسَد: جسم الْإِنْسَان، وَلَا يُقَال لغيره من الْأَجْسَام المغتذية.

وَقد يُقَال للْمَلَائكَة وَالْجِنّ: جَسَد، وَكَانَ عجل بني إِسْرَائِيل جَسَدا لَا يَأْكُل وَلَا يشرب، وَكَذَا طبيعة الْجِنّ، قَالَ عز وَجل: (فَأخْرج لَهُم عجلا جسدا لَهُ خُوار) جَسَدا بدل من عجل؛

لِأَن الْعجل هُنَا هُوَ الجَسَد، وَإِن شِئْت حَملته على الْحَذف: أَي ذَا جَسَد.

وَقَوله: " لَهُ خُوَار " يجوز أَن تكون الْهَاء رَاجِعَة إِلَى الْعجل، وَأَن تكون رَاجِعَة إِلَى الجَسَد.

وَجمعه: أجساد.

وَحكى اللحياني: إِنَّهَا لحسنة الأجساد، كَأَنَّهُمْ جعلُوا كل جُزْء مِنْهُ جَسَدا ثمَّ جَمَعُوهُ على هَذَا.

والجاسِد من كل شَيْء: مَا اشْتَدَّ ويبس.

والجَسَد، والجَسِد، والجاسِد والجَسِيد: الدَّم الْيَابِس.

وَقد جَسِد.

والجَسَد، والجِسَاد: الزَّعْفَرَان.

صمج:الصُّمَّجُ (هكذا ضُبطت كلمة الجمع وواحدتها في الأصول، وضُبطت بالتحريك-بلا تشديد-في العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان ونصِّ القاموس): القَنادِيْلُ، الواحدة صُمَّجَةٌ.

[بهذا ينتهي الجزء السادس من تجزئتنا للكتاب، ويليه السابع-إنْ شاء اللَّهُ-، ويبدأ بباب «الجيم والسين» من الثلاثي الصحيح].

صمج: الصَّمَجُ: الْقَنَادِيلُ، وَاحِدَتُهَا صَمَجَة؛

قَالَ الشَّمَّاخُ (والنجم مثل الصمج الروميات):بالصَّمَجِ الرُّومِيَّاتوفي نوادر الأَعراب: لَيْلَةٌ قَمْرَاءُ صمَّاجَة وصيَّاجة؛

مُضِيئة.

قَالَ الأَزهَرِيّ فِي تَرْجَمَة صلخ: الأَصْلَخُ الأَصمّ، كذالك قَالَ الفرّاءُ وأَبو عُبَيْد، قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: فهؤلاءِ الكوفيُّون أَجْمَعُوا على هاذا الجَرْفِ بخَاءِ، وأَمّا أَهلْ البَصرةِ وَمن فِي ذالك الشِّقِّ من الْعَرَب فإِنهم يَقُولُونَ الأَصْلَج، بِالْجِيم.

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: وَسمعت أَعرابيًّا يَقُول: فلَان يَتَصالَجُ علينا: أَي يَتصامَمُ.

قَالَ: ورأَيت أَمَةً صَمّاءَ تُعرَفُ بالصَّلْخَاءِ، قَالَ: فهما لغتانِ جيّدتانِ، بالخاءِ وَالْجِيم.

قَالَ الأَزهريّ: وَسمعت غيرَ واحدٍ من أَعرابِ قَيْس وتَمِيمٍ يَقُول للأَصمّ: أَصْلَجُ، وَفِيه لُغَة أُخرَى لبني أَسَدٍ ومَن جَاوَرَهم: أَصْلَخُ، بالخَاءِ.

الخالِصَةُ، .

الدَّراهِمُ الصِّحاحُ) الخالِصةُ.

الصُّلَّجَة ، بضمَ فتشديد اللاّم الْمَفْتُوحَة: والقَدِّ، كَذَا فِي .

عَن ابْن الأَعرابيّ: وَهِي النَّسِيكة.

عَلَمٌ) .

[صلهج]: كالصَّيْهَجِ، والجَيْحَلِ، وهاذا عَن الأَصمعيّ.

[صمج]: القِنْديلُ، ج صمَجٌ) ، وَهُوَ مُسْتَثْنى من القاعدةِ الَّتِي مَرّ ذِكْرُهَا، وقالُوا: إِنه عربيٌّ وَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب كلمةٌ فِيهَا صادٌ وجيمٌ غيْرَه.

وَقيل: إِنه عَن الرُّوميّة، تبعا للجوهريّ فإِنه قَالَ ذالك، وأَورد بيتَ الشَّمّاخ.

والنَّجْم مِثْل الصَّمَجِ الرُّوميّاتْ : (الصَّمَجَةَ، محرَّكةً: القِنْديلُ، ج صمَجٌ) ، وَهُوَ مُسْتَثْنى من القاعدةِ الَّتِي مَرّ ذِكْرُهَا، وقالُوا: إِنه عربيٌّ وَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب كلمةٌ فِيهَا صادٌ وجيمٌ غيْرَه.

وَقيل: إِنه (مُعَرّب) عَن الرُّوميّة، تبعا للجوهريّ فإِنه قَالَ ذالك، وأَورد بيتَ الشَّمّاخ.

والنَّجْم مِثْل الصَّمَجِ الرُّوميّاتْقَالَ شيخُنَا: وَلَا شاهدَ فِيهِ، لجَوَاز أَن تكون الصِّفةُ للقيد.

(وصَوْمَجٌ أَو صَوْمَجَانُ: ع، أَو) هُوَ (بالحَاءِ الْمُهْملَة) .