معنى صمرد

صمرد بالكسر: الناقة القليلة اللبن، وأرى أن الميم زائدة.

صِّمْرِدُ، كزِبْرِجٍ: الناقةُ الغَزيرةُ اللَّبَنِ، والقَليلتُهُ، ضِدٌّ.

والصَّماريدُ: الأَرَضونَ الصِّلابُ، والغَنَمُ السِّمانُ، والمَهازيلُ، ضِدٌّ.

• الاصْمِعْدادُ: الانْطِلاقُ السَّريعُ.

والمُصْمَعِدُّ: الأَسَدُ.

• ال

صِّمْرِدُ، بِالْكَسْرِ، النَّاقَةُ الْقَلِيلَةُ اللَّبَنِ.

وَبَنُو الصارِدِ: حيٌّ مِنْ بَنِي مُرَّةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ غطفان.

وَكَانَ آمَن بِهُودٍ عَلَيْهِ السَّلَام:عَصَتْ عادٌ رَسُولَهُمُ فأَمْسَوْاعِطَاشاً لَا تَمَسُّهُمُ السَّمَاءُلَهُم صَنَمٌ يُقَالُ لَهُ صَمُودٌيُقَابِلُه صَدَاءٌ والبَغَاءُفِي أَبيات، إِلى أَن قَالَ:وإِنَّ إِلاهَ هُودٍ هُو إِلاهىعلى الله التوكُّلُ والرَّجَاءُوَهُوَ مَذْكُور فِي كُتُب السِّيَر.

وَبَنُو صُمَادَةَ بالضمّ: حَيٌّ من الْعَرَب بِالشَّام.

ومَصْمُودةُ: قَبيلَةٌ من البَرْبَر، بالمَغْرب، وهم المَصَامدةُ، أَهلُ شَوْكَةٍ وعَدَد.

والصِّمادةُ هِيَ الصِّماد، لما يُلَفُّ على الرأْس.

ويَومُ الصَّمْد، من أَيّامهم.

وَيُقَال: أَنا على صِمَادَةٍ من أَمْري، أَي على شَرَفٍ مِنْهُ.

وَبَات على صِمَاد الماءِ، أَي أَمِّهُ.

[صمخد]: ، أَهمله الجوهريّ.

وَقَالَ الفرَّاءُ، والسِّيرَافيّ: هُوَ من كُلِّ شيْءٍ.

يُقَال: كسَفَرْجَلٍ وخالِصهم.

الرَّجُلُ اصْمِخْداداً: وامتلأَمنه.

[صمرد]: ، أَهمله الجوهَريُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: هِيَ من الإِبل: .

قَالَ غَيره: ، فَهُوَ .

الصَّمَاريدُ: أَيضاً: ، وذكرَ الجوهريُّ.

هاذه المادّةَ فِي: ص ر د.

قَالَ: وأُرَى الميمَ زائدةٌ، وَقَالَ الصاغانيُّ الصِّمْرِدُ: فِعْلِلٌ.

والصَّمَارِيدُ.

فَعَالِيلُ والميمانِ أَصْلِيَّتان.

: (الصِّمْرِدُ، كَزِبْرجٍ) ، أَهمله الجوهَريُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: هِيَ من الإِبل: (النّاقةُ الغَزيرَةُ اللَّبَنِ) .

(و) قَالَ غَيره: (القَليلَتُه) ، فَهُوَ (ضدٌّ) .

(والصَّمَريُ: الأَرَضُونَ الصَّلَابُ) .

(و) الصَّمَاريدُ: (الغَنَمُ السِّمانُ.

و) أَيضاً: (المَهَازِيلُ.

ضدٌّ) ، وذكرَ الجوهريُّ.

هاذه المادّةَ فِي: ص ر د.

قَالَ: وأُرَى الميمَ زائدةٌ، وَقَالَ الصاغانيُّ الصِّمْرِدُ: فِعْلِلٌ.

والصَّمَارِيدُ.

فَعَالِيلُ والميمانِ أَصْلِيَّتان.

وهم أَشرافُهم، وعظماؤُهم، الواحدُ صِنْدِيدٌ.

وكُلُّ عَظيمٍ غالبٍ، صِنْدِيدٌ.

وَفِي (الْكِفَايَة) : الصِّنْدِيدُ: الرَّئيس العَظيمُ.

وَقَالَ جماعةٌ: هُوَ وَالِي القَوْمِ، ومُتَولِّي مُهِمَّاتِهم، الكَبيرُ الجامعُ للولَاية، وَقَالَ آخَرون: هُوَ السّيِّد الشَّريفُ فِي قَوْمه، الجامعُ للشَّجاعَة والحَمَاسَة والجُود، الغالِبُ لمَنْ عَادَاهُ وعارَضَه.

قَالَ شيخُنَا: هاذا حاصلُ مَا قالُوا فِيهِ.

وَهل نونه أَصليّةٌ، كَمَا مالَ إِليه جمَاعَة، أَو هِيَ زائدةٌ كالياءِ، لأَنّهُ من الصَّدِّ وَهُوَ الإِعراضُ، وكأَنَّه للمبالغَة.

وَعَلِيهِ فَكَانَ الأَوْلَى ذِكْرُه فِي: صدد، كَمَا مَال إِليه أَكثرُ أَئِمَّة الصَّرْف والاشتقاق.

(و) الصِّنْدِيدُ: حَرْفٌ مُنْفَرِدٌ فِي الجَبَلِ.

(و) صِنْدِيدٌ اسمُ (جَبَل) معروفٍ (بتِهَامَةَ) ، هاكذا فِي النُّسخ.

وَفِي الجمهرة لِابْنِ دُريد: صِنْدِد، بِالْكَسْرِ: اسمُ جَبَلٍ معروفٍ بتِهَامَةَ.

(والصِّنْدِيدُ من الرِّيح والبَرْدِ: الشَّديدُ) يُقَال: أصابَهُم بَرْدٌ صِنْدِيدٌ، ورِيحٌ صِنْدِيدٌ.

وَهُوَ مَجَاز، قَالَ ابْن مُقْبل:عَفَتْهُ صَنَادِيدُ السِّمَاكَيْنِ وانْتَحَتْعَلَيْهَ ريَاحُ الصَّيْفِ غُبْراً مَجَاوِلُهْ(و) الصِّنْدِيدُ (من الغَيْثِ: العَظيمُ القَطْرِ) ، وَفِي الأَساس: الوَقْعِ وَيُقَال: مَطَرٌ صِنْدِيدٌ، أَي وابِلٌ وَهُوَ مَجاز.

(و) الصِّنْدِيد: (الغالِبُ) العظيمُ.

(و) يُقال: هُوَ صِنْدِيدٌ من (الصَّنَادِيد) ، أَي داهِيَةٌ من (الدَّوَاهِي) وَهِي أَيضاً: الشَّدَائِدُ من الأُمور.

وَكَانَ الحَسن يَقُول: (نَعُوذُ بِاللَّه من صَنَادِيدِ القَدَرِ) ، أَي من دَوَاهِيه، ونَوَائبِه العِظَامِ الغَوَالبِ، (وَمن جُنُونِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:بِئْرٌ صِمْرِدٌ: قليلةُ الماءِ، قَالَ:جُمَّةُ بئْرٍ من بِئَارٍ مُتَّحِلَيْسَتْ بثَمْدٍ للشِّباكِ الرُّشَّحِوَلَا الصَّمَارِيدِ البِكَاءِ البُلَّحِ[صمعد]: (الأَصْمِعْداد: الانطلاقُ السَّريعُ) قَالَ الزَّفَيَانُ:تَسْمَعُ للرِّيح إِذا اصْمَعَدَّابَيْنَ الخُطَا منهُ إِذا مَا ارقَدَّامثْلَ عَزِيف الجِنِّ هَدَّتْ هَدَّا (والمُصْمَعِدُّ) : الذَّاهبُ فِي الأَرض، المُمْعِنُ فِيهَا، وَمن ذالك سُمِّيَ (الأَسَدُ) ، قَالَ الأَزهريِّ أَصْلُ اصْمَعَدَّ: أَصْعَد، فزادُوا الميمَ وَقَالُوا: اصْمَعَدّ، فشَدَّدُوا.

والمُصْمَعِدُّ: المُسْتَقِيمُ من الأَرْض، قَالَ رؤبة:عَلى ضَحُوكِ النَّقْبِ مُصْمَعِدِّ