معنى صمي

صميل (أصمله) جعله صاملا يُقَال أصمله الصّيام ضمره وأنحفه وأصمل الشَّجَرَة الْعَطش (الصمولة) قِطْعَة من الْحَدِيد مستديرة أَو ذَات أضلاع جوفها مسنن فِي شكل حلزوني تثبت فِي طرف مِسْمَار مسنن مثلهَا لإحكام تثبيته (محدثة)(الصملاخ) صملاخ الْأذن صماخها والإفراز للأذن (مج)(الصملوخ) الصملاخ (صم) القارورة وَنَحْوهَا صمًّا سدها وَالْجرْح سَده وضمده بالدواء وَغَيره والْحَدِيث وعاه وَفُلَانًا وَغَيره ضربه ضربا شَدِيدا (صم) صمًّا وصمما ذهب سَمعه وَيُقَال

(أَصْمَيْتُ) الصَّيْدَ إِذَا رَمَيْتَهُ فَقَتَلْتَهُ وَأَنْتَ تَرَاهُ فِي الْحَدِيثِ: «كُلْ مَا أَصْمَيْتَ وَدَعْ مَا أَنْمَيْتَ» .

في الحديث " كل ما أصميت ودع ما أنميت " أي قتلته في مكانه.

وفلان يرمي، فيصمي ولا ينمي.

ورجل صميان، مضاء على الأمور.

وانصمى على الأمر: أقبل عليه كما ينصمي الطائر إذا انقضّ: وأصمى الفرس على لجامه: عضّ عليه ومضى.

قال:أصمى على فأس اللجام وقربه .

بالماء يقطر مرة ويسيل

صمي: الانصِماءُ: الاقبال نحو الشيءِ كما يَنْصَمي الطائرُ اذا انقَضَّ على الشيء، قال جرير:

صمى:الانْصِمَاءُ: الإقْبَالُ نَحْوَ الشَّيْءِ كما يَنْصَمي الطائرُ إذا انْقَضَّ.

وما صَمَاكَ على كذا ويَصْمِيْكَ: أي ما حَمَلَكَ عليه.

ورَجُلٌ صَمَيَان: وهو الشُّجَاعُ الصّادِقُ الحَمْلَةِ.

وأصْمى الفَرَسُ على لِجَامِه: إذا عَضَّ عليه.

وفي الحَدِيث (٤/ ٢١٦ والتهذيب والصحاح والأساس والفائق:٢/ ٣١٥ واللسان والتاج): «كُلْ ما أصْمَيْتَ».

أي وَقَعَ بعَيْنِكَ (وقع وأنت تراه؛

كما في الصحاح).

صمأ (لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبه المؤلف على ذلك.

وورد في العباب والتكملة واللسان والقاموس):صَمَأْتُ الجَيْشَ على بَني فلانٍ-بمعنى صَبَأْتُ (صيأت) -: إذا أتاهم بالجَيْشِ.

وصَمَأْتُ أنا بنَفْسي وانْصَمَأْتُ.

صمي: قَالَ أَبُو إِسْحَاق: أصل الصَّمَيَانِ فِي اللُّغة: السرعةُ والخِفَّة.

قَالَ أَبُو عُبَيد: قَالَ الفرَّاء: الصَّمَيان: التَّقَلُّبُ والوَثْب.

ورَجُلٌ صمَيَانٌ: إِذا كَانَ ذَا تَوَثُّب على النَّاس.

ورُوِي عَن ابْن عبَّاس أَنَّه سُئِلَ عَن الرَّجُل يَرمِي الصيدَ فيَجِدُهُ مقْتولاً فَقَالَ: كلْ مَا أَصْمَيْتَ وَدَعْ مَا أَنْمَيْتَ.

قَالَ أَبُو عُبَيد: الإصماء أَن يَرْمِيَه فَيَمُوت بَين يَدَيْهِ لم يَغب عَنهُ، والإنْماءُ: أَن يَغيبَ عَنهُ فَيَجِدَهُ ميِّتاً.

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: الْمَعْنى فِي قَوْ

عبدِ الحميدِ البَلخيُّ كانَ يقالُ لَهُ {الصلواتي، لأنَّ أَحَدَ أَجْدادِهِ كانَ يُكْثرُ} الصَّلاةَ، أَو الصَّلاةَ على النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَوَى عَنهُ ابنُ السّمعاني.

وجِئْتُ فِي {أَصَلائِهم: أَي أَدْبارِهم.

} وصَلَتِ الفَرَسُ: اسْتَرْخَى {صَلَواها، مثْلُ} أَصْلَتْ {وصَليَتْ؛

عَن الزجَّاج.

[صمي]: ى التَّقَلُّبُ والوَثْبُ؛

نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه.

(و) قالَ أَبو إسْحاق: أَصْلُ الصَّمَيان، لُغَةٌ؛

والخِفَّةُ؛

وَقد وأَصْمَى) إِذا أَسْرَعَ.

الصَّمِيان: ، جَمْعُه {صِمْيان، عَن كُراعٍ.

وقالَ الزَّمَخْشريُّ: هُوَ الرَّجُلُ التمضاء على الأُمُورِ.

وَفِي التَّهْذيبِ: ذُو التّوَثبِ على الناسِ.

، أَي وَهُوَ يَراهُ؛

وَمِنْه حديثُ الصَّيْد: .

قالَ أَبو إسْحاق:} الإصْماءُ أنْ تَرْمِيه فيَموتَ بينَ يَدَيْك لم يَغبْ عنْك، والإنْماءُ أَن يَغِيبَ فيُوجدَ مَيِّتاً.

وقيلَ: مَعْناه كُلْ مَا أَصابَهُ السَّهْمُ وأَنْتَ تَراهُ فأَسْرَع فِي الموْتِ فرَأَيْتَه، وَلَا مَحالَة أنَّه ماتَ برَمْيكَ.

واقْتَصَرَ الْأَزْهَرِي فِي التَّفْسيرِ على الكَلْب فقالَ: المَعْنى كُلْ مَا قَتَله كَلبُك وأَنتَ تَراهُ، وإنَّما هُوَ على سَبِيلِ التَّمْثيلِ، والسَّهْم مُلْحَقٌ بِهِ.

وظاهِرُ الحديثِ عامٌّ فِيمَا، نبَّه عَلَيْهِ صاحِبُ المِصْباحِ.

أَصْمَى : إِذا عَلَيْهِ ؛

نقلَهُ الجَوهريُّ والزَّمخشريُّ.

: ى (} الصَّمَيان، محرَّكةً: التَّقَلُّبُ والوَثْبُ؛

نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه.

(و) قالَ أَبو إسْحاق: أَصْلُ الصَّمَيان، لُغَةٌ؛

(السُّرْعَةُ) والخِفَّةُ؛

وَقد ( {صَمَى} وأَصْمَى) إِذا أَسْرَعَ.

(و) الصَّمِيان: (الشُّجاعُ الصَّادِقُ الحَمْلَةِ) ، جَمْعُه {صِمْيان، عَن كُراعٍ.

وقالَ الزَّمَخْشريُّ: هُوَ الرَّجُلُ التمضاء على الأُمُورِ.

وَفِي التَّهْذيبِ: ذُو التّوَثبِ على الناسِ.

(} وأَصْمَى الصَّيْدَ: رَماهُ فقَتَلَهُ مَكانَهُ) ، أَي وَهُوَ يَراهُ؛

وَمِنْه حديثُ الصَّيْد: (كُلْ مَا {أَصْمَيْت ودَعْ مَا أَنْمَيْت) .

قالَ أَبو إسْحاق:} الإصْماءُ أنْ تَرْمِيه فيَموتَ بينَ يَدَيْك لم يَغبْ عنْك، والإنْماءُ أَن يَغِيبَ فيُوجدَ مَيِّتاً.

وقيلَ: مَعْناه كُلْ مَا أَصابَهُ السَّهْمُ وأَنْتَ تَراهُ فأَسْرَع فِي الموْتِ فرَأَيْتَه، وَلَا مَحالَة أنَّه ماتَ برَمْيكَ.

واقْتَصَرَ الْأَزْهَرِي فِي التَّفْسيرِ على الكَلْب فقالَ: المَعْنى كُلْ مَا قَتَله كَلبُك وأَنتَ تَراهُ، وإنَّما هُوَ على سَبِيلِ التَّمْثيلِ، والسَّهْم مُلْحَقٌ بِهِ.

وظاهِرُ الحديثِ عامٌّ فِيمَا، نبَّه عَلَيْهِ صاحِبُ المِصْباحِ.

(و) !

أَصْمَى (الفَرَسُ على لِجامِهِ) : إِذا (عَضَّ) عَلَيْهِ (ومَضَى) ؛

نقلَهُ الجَوهريُّ والزَّمخشريُّ.

واصْطَناها: قَرْيةٌ بمِصْرَ فِي الغربيةِ، وَقد وَرَدْتُها.

{والصِّنْيُ، بكسْرٍ فسكونٍ: الثمدُ؛

وَقد صَنَوْته وصَنَيْته.