معنى طخرم

وَوقعَ فِي اللِّسان: الطُّرَامةُ، كثُمامَةٍ.

الطُّرْمُ: .

الطَّرَمُ، الطِّرْمِ، وَهُوَ .

وَحَكى الأَزْهريُّ عَن ابْن الأعرابيِّ قَالَ: يُقال للنَّحْلِ إِذَا مَلأَ أَبْنِيَتَهُ من العَسَل: قد خَتَمَ، فَإِذا سَوَّى عَلَيْهِ قيل.

قد طَرِمَ، وَلذَلِك قِيلَ للشَّهْدِ: طَرْمٌ.

: إِذَا .

[بِهِ] : إِذا ، أَي طَحْلَبَ.

طَرْيَمَ : إِذا ، أَي صَارَ طَبَقاً على طَبَقٍ.

الطِّرْيَمُ ، عَن ابْن بَرِّي، زادَ ابنُ سِيدَه: إِذا امْتَلَأت البُيُوتُ خَاصَّةً.

أَيضاً ، نَقله الجوهريُّ، وأَنْشَدَ لِرُؤبَةَ:(وطار طِرْيَمُه) : إذَا غَضَباً، وَهُوَ مجَاز.

[] وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ:مَرَّ طِرْيَمٌ من اللَّيل - كحِذْيَمٍ - أَيْ: وَقْتُ، عَنِ اللِّحْيانِىّ.

والطِّرْيَمُ أَيضاً: الطَّوِيلُ من النَّاس، عَن سِيبَوَيْهِ، ونَقَله أبُو حَيَّان أَيْضا.

وأَيضاً الزَّبَدُ يَعْلُو الخَمْرَ، نَقَلَه أَبو حَيَّان.

والطَّارِمَة: بَيْتٌ من خَشَب، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، نَقَله الجَوْهَرِى، زَادَ الأزهرِيّ: كالقُبَّةِ، وَهُوَ دَخِيل.

وَقَالَ الأَزهريُّ فِي تَرْجَمَةِ : طَرْيَنُوا وطَرْيَمُوا: إِذا اخْتَلَطُوا من السُّكْرِ.

وَقَالَ ابنُ بَرِّي: الطَّرْم: مَوْضِعٌ، قَالَ البُيُوتُ) خَاصَّة.

قَالَ ابنُ بَرِّيٍّ: شاهدُ الطِّرْمِ: العَسَلِ قولُ الشَّاعِر:قَالَ: والزَّغْدُ: الزُّبْدُ.

وَقَالَ الآخَرُ:قَالَ: الزَّغْبَدُ: الزُّبْدُ.

والحَتِيُّ: سَوِيقُ المُقْلِ.

والتّامِكُ: السَّنَامُ.

والثُّمَالُ: رَغْوَةُ اللَّبَنِ.

: إِذا امْتَلأَتْ.

الطُّرامةُ تَرْكَبُ كَمَا فِي الصِّحاح، والأَساس.

وَفِي المُحْكَم: وَهُوَ أَشَفُّ مِنَ القَلَحِ.

وَقَالَ غَيره: هُوَ الرِّيقُ الْيَابِسُ على الفَمِ من العَطَشِ.

وَقيل: هُوَ مَا يَجِفُّ على فَمِ الرَّجُلِ من الرِّيقِ، من غير أَن يُقَيَّدَ بالعَطَش.

أَسنانُه، قَالَ: قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الطُّرامةُ: ونَصُّ اللِّحْيَانِيِّ: بَقِيَّةُ اللَّحْمِ .

قد اطْرِمَاماً، أَوْ أَطْرَمَ إِطْرَاماً: .

فِي وَهِي فِي السُّفْلَى التُّرْفَةُ، فَإِذا ثَنَّوْهما قالُوا: الطُّرْمتانِ، فَغَلَّبُوا لفظَ الطُّرْمَةِ على التُّرْفَةِ.

وَيُقَال: الطُّرْمَةُ: بَثْرةٌ تخرجُ فِي وَسَطِ الشَّفّةِ السُّفْلَى، هكّذا وقعَ فِي بعض الأُصُولِ.

وَفِي الأَساس هُوَ مَليحُ الطُّرْمَتَيْن، وهما بَياضانِ فِي وَسَطِ الشَّفَتَيْنِ، يُقال للسُّفْلَى: الطُّرْمَةُ، وللعُلْيَا التُّرْفَةُ، فَغُلِّبا.

والطَّرْمَةُ، .

الكانُونُ، كالطُّرْمَةِ) هَكَذَا فِي النُّسَخ.

أَدْغَمُ، وَهُوَ .

الأَطْخَمُ: .

والجمعُ الطُّخْمُ بالضَّمِّ، قَالَ الشاعرُ:يَعْنِي لَطْخاً من قَذَرٍ.

الأَطْخَمُ: لونُه كأَمِيرٍ.

قَالَ الأَزْهريُّ: بِمَعْنى وَهِي: الحُدُودُ بَين الأَرَضِينَ، قُلِبَتِ التاءُ طاءً؛

لقُرْب مَخْرَجَيْهما.

طَخَمَ الرجلُ، تَكبَّرَ) .

[] وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:نُسُورٌ طُخْمٌ، أَي: سُودُ الرُّؤُوس، كَمَا فِي العَيْن.

وطُخَامٌ: جُبَيْلٌ عِنْد ماءٍ لبَنِي شَمَجَى، يُقال لَهُ مَوْقَقٌ.

ط خَ ر م أهملَه الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسان، وَهُوَ .

[ط ر م] الشَّهْدُ) .

قيل: ، وأنشدَ الجوهريُّ لشاعرٍ يصفُ النِّساءَ:وأَنْشَدَه الأزهريُّ وَقَالَ: الصَّوابُ: قَالَ الجوهريُّ: الطِّرْمُ، بِالْكَسْرِ: فِي بعض اللُّغات.

وَقَالَ غَيره: هُوَ العَسَلُ (إِذا امْتَلأتْ مِنْهُ