معنى طخو

طَّخْوَةُ: السَّحابَةُ الرَّقِيقَةُ.

• و: الطادِيَةُ: الثابِتَةُ القَديمَةُ، يقالُ: عادَةٌ طادِيَةٌ.

• و: طَرا طُرُوًّا: أتَى من مَكَانٍ بَعيدٍ.

والطَّرا: ما كانَ من غيرِ جِبِلَّةِ الأرضِ، وما لا يُحْصَى عَدَدُهُ من صُنُوفِ الخَلْقِ.

والطَّرِيُّ: الغَضُّ.

طَرُوَ وطَرِيَ طَرَاوَةً وطَرَاءَةً وطَرَاءً وطَراةً.

وطَرَّاهُ تَطْرِيَةً: جَعَلَهُ طَرِيًّا،وـ الطِّيبَ: فَتَقَهُ بأخْلاطٍ، وخَلَطَهُ، وكذا الطَّعامُ.

وأطْراهُ: أحْسَنَ الثَّناءَ عليه.

والإِطْرِيَةُ، بالكسر: طَعامٌ كالخُيوطِ من الدَّقيقِ.

واطْرَوْرَى: اتَّخَمَ، وانْتَفَخَ بَطْنُه.

وأُطْرُوانُ الشَّبابِ، بالضم: أوَّلُه، وغُلَواؤُه.

• ي: طَرِيَ، كَرَضِيَ: أقْبَلَ، أو مَرَّ.

والطَّرِيَةُ: ة باليَمَنِ.

• ي: طَسِيَ، كَرَضِيَ، طَسًى: غَلَبَ الدَّسَمُ على قَلْبِه فاتَّخَمَ،

طَخْواً وطُخُوّاً: أَظْلَم.

والطَّخْوةُ: السَّحابةُ الرَّقيقة.

وَلَيْلَةٌ طَخْوَاءُ: مُظلِمة.

والطَّخْيَةُ والطُّخْيَةُ؛

عَنْ كراعٍ: الظُّلْمَة.

وليلةٌ طَخْياءُ: شديدةُ الظُّلْمَة قَدْ وارَى السَّحابُ قَمَرَها.

وليالٍ طاخياتٌ عَلَى الْفِعْلِ أَو عَلَى النَّسَبِ إِذ فاعلاتٌ لَا يكونُ جَمْعَ فَعْلاءَ.

وظلامٌ طاخٍ.

والطَّخْيَاءُ: ظُلمةُ الليلِ، ممدودٌ، وَفِي الصِّحَاحِ: اللَّيْلَةُ المُظلِمةُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:فِي لَيْلةٍ صَرَّةٍ [صِرَّةٍ] طَخْيَاءَ داجِيَةٍ .

مَا تُبْصِرُ العينُ فِيهَا كَفَّ مُلْتَمِسِقَالَ: وطَخا ليلُنا طَخْواً وطُخُوّاً أَظلم.

والطَّخَاءُ والطَّهاءُ والطَّخافُ، بِالْمَدِّ: السَّحابُ الرقيقُ المرتفعُ؛

يُقَالُ: مَا فِي السَّمَاءِ طَخَاءٌ أَي سَحَابٌ وظُلْمَة، واحدتُه طَخاءة.

وكلُّ شيءٍ أُلْبِسَ شَيْئًا طَخاء.

وَعَلَى قَلْبِهِ طَخاءٌ وطَخاءَةٌ أَي غَشْيَةٌ وكَرْبٌ، وَيُقَالُ: وجَدتُ عَلَى قَلْبِي طَخاءً مِنْ ذَلِكَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذَا وجَدَ أَحَدُكم عَلَى قَلْبِهِ طَخاءً فليأْكل السَّفَرْجَلَ؛

الطَّخَاءُ: ثقلٌ وغِشاءٌ وغَشْيٌ، وأَصل الطَّخَاء والطَّخْيَة الظُّلْمة والغَيم.

رَبُّ المالِ.

وكلُّ مُجَاوِزٍ حدَّه فِي العِصْيانِ طَاغٍ.

ابنَ سيدة:

{والطَّخْياءُ: ظُلْمَةُ الغَيْمِ؛

عَن الليْثِ.

} وأَطْخَتِ السَّماءُ: عَلاها {الطَّخاءُ، وَهُوَ السَّحابُ والظُّلْمةُ.

} وطَخَى {طَخْياً: حَمُق.

} وطَخا اللَّيْلُ: أَظْلَمَ؛

فَهُوَ {طَاخٍ} وطَخِىً.

[طخو]: : أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.

وَفِي المُحْكم: هِيَ .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} طَخا اللّيْلُ {طَخْواً} وطُخُواً: أَظْلَمَ.

وليْلَةٌ {طَخْواءُ: مُظْلمةٌ.

[طدو]: و عادَةٌ {طادِيَةٌ) ، أَي ثابِتَةٌ قَديمَةٌ.

قالَ الجوهريُّ: ويقالُ هُوَ مَقْلوبٌ مِن وَاطِدَة؛

قالَ القُطامي:مَا اعْتادَ حُبُّ سُلَيْمَى حينَ مُعْتادِوَمَا تَقَضَّى بَواقِي دِينِها} الطادِي والدينُ: الدَّأْبُ والعادَةُ.

وَفِي المُحْكم: {الطَّاِدِي الثابِتُ، مِن وَطَدَ يَطِدُ، فقلبَ من فاعِلٍ إِلَى عالِفٍ.

طرُو: عَلَيْهِم {طَراً و ، كعُلُوَ؛

وضَبَطَه فِي المُحْكم بالفَتْحِ؛

من غَيْرِ أَنْ يَعْلموا؛

قالَهُ أَبو زيْدٍ.

وقالَ اللَّيْثُ: خَرَجَ عَلَيْهِم ؛

لُغَةٌ فِي الهَمْزِ.

قَالُوا: والثَّرا،} فَالطَّرَا: كلُّ قيلَ: {الطَّرا .

وقالَ اللَّيْثُ:} الطَّرا يُكَثَّرُ بِهِ عَدَدُ الشَّيءِ.

يقالُ: هُمْ أَكْثَرُ من الطَّرا والثَّرَى؛

وقالَ بَعْضُهم: الطَّرا فِي هَذِه الكلمةِ: كلُّ شيءٍ من الخَلْق لَا يُحْصَى عَدَدُه وأَصْنافُه؛

وَفِي أَحَدِ القَوْلَيْن كلُّ شيءٍ على وَجْهِ الأرضِ ممَّا ليسَ من جِبِلَّةِ الأرضِ مِن الحَصْباءِ والتُّرابِ ونحوِهِ فَهُوَ الطَّرَا.

، كغَنِيَ: الجَديدُ؛

وَبِه فُسِّر قوْلُه تَعَالَى: {تأْكُلُونَ لَحْمًا} طَرِيّاً} .

وَقد اللَّحْمُ، ككَرُمَ، ، كعَلِمَ، ، وَهَذَا عَن ابنِ الأعْرابي، ، مَقْصور، ، كحَصاةٍ، ذَكَرَ الجوهريُّ البابَيْنِ عَن قُطْرِب مَعَ المصادِرِ مَا عدا الثَّالِثِ.

طَرِيّاً) ؛

قالَ الَّراجزُ:قُلْت لطاهِينا {المُطَرِّي للعَمَلْعَجِّلْ لَنا هَذَا فأَلْحِقْنا بِذَل بالشَّحْم إنَّا قَدْ أَجَمْناهُ بَجَلْ } طَرَّى {تَطْرِيَةً: إِذا خَلَطَهُ بالأفاوِيَةِ.

وقالَ اللَّيْثُ:} المُطَرَّاةُ ضَرْبٌ من الطِّيبِ.

قالَ الأزْهري: يقالُ للأَلُوَّةِ {المُطَرَّاةُ إِذا} طُرِّيَتْ بطِيبٍ أَو عَنْبرٍ أَو غيرِهِ.

كَذَا فِي المُحكم.

وَقَالَ الرَّاغبُ:} الإطْراءُ: مَدْحٌ يُجَدِّدُ ذِكْرَ هَمَ.

وقالَ أَبو عَمْروٍ: {أَطْراهُ زادَ فِي الثَّناءِ عَلَيْهِ.

وَفِي الصِّحاح:} أَطْراهُ مَدَحَهُ؛

ومِثْلُه للزّبيدي وابنِ القطَّاعِ.

وَقَالَ ابنُ فارِسَ: مَدَحَهُ بأَحْسَن مَا فِيهِ؛

ومِثْلُه الزَّمَخْشري.

وقالَ الْأَزْهَرِي: مَدَحَهُ بِمَا ليسَ فِيهِ.

وقالَ الهَرَويُّ وابنُ الأثيرِ: {الإطْراءُ مُجَاوَزَةُ الحَدِّ فِي المَدْحِ والكَذِبُ فِيهِ؛

وَبِه فسّرَ الحَدِيث: (لَا} تُطْرُوني كَمَا!

أَطْرَتِ النَّصارَى المسِيحَ بن مَرْيَم، لأنَّهم مَدَحُوه بِمَا ليسَ فِيهِ، فَقَالُوا: ثالثُ ثَلاثَةٍ وإنَّه ابنُ اللَّهِ وشِبْهُ ذلكَ مِن شِرْكِهم وكُفْرِهِم) .

قُلْتُ: فقد اخْتَلَفَتِ العِبارَات فِي {الإطْراءِ، فَمِنْهَا مَا يدلُّ على الثَّناءِ فَقَط، وَمِنْهَا مَا يدلُّ على المُبالَغَةِ، وَمِنْهَا مَا يدلُّ على مُجاوَزَةِ الحَدِّ فِيهِ.

قالَ الهَرَوي: وَإِلَى الوَجْهِ الأخيرِ نَحا الأكْثَرُونَ.

وقالَ الجوهريُّ: مثَالُ الهِبْرِيَةِ؛

ورُوِي عَن اللَّيْثِ الفَتْحُ أَيْضاً، وتَبِعَه الزَّمَخْشريُّ؛

قالَ الأزهريُّ: الفَتْحُ لَحْنٌ؛

يُتَّخَذُ .

وقالَ شَمِرٌ: شيءٌ يُعْمَلُ من النَّشاسْتَجْ المُتَلَبِّقة.

وقالَ اللَّيْث: طَعامٌ يَتَّخذُه أَهْلُ الشامِ، لَا واحِدَ لَهُ.

وقالَ الجَوْهرِي: ضرْبٌ من الطَّعامِ، ويقالُ: هولاخْشَهْ بالفارِسِيَّة.

قُلْتُ: تفْسِيرُ المصنِّفِ يَقْتضِي أنَّه المسَمَّى بغَزْلِ البَناتِ فِي مِصْر، وتَفْسيرُ شَمِرٍ واللّيْث يدلُّ على أنَّه المسَمَّى بالكنافَةِ فإنَّه الَّذِي يتَّخذُه أهْلُ الشامِ ويُتْقِنُونَه من النَّشاسْتَج، فاعْرِفْ ذلكَ.

الَّرجُلُ} اطْرِيرَاءً: من كَثْرةِ الأكْلِ.

، والظَّاءُ لُغَةٌ فِيهِ كَمَا سَيَأْتي.

وذَكَرَه الجوهريُّ بالضادِ، وتَبِعَه ابنُ القطَّاع، والصَّوابُ مَا ذكرْنا.

أَوَّلُه وغُلَواؤُهُ) ، فَهُوَ كالعُنْفوانِ زِنَةً ومَعْنىً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:هُوَ} مُطْرّىً فِي نفْسِه: أَي مُتَجَبِّرٌ.

{وطَرَّى البِناءَ} تَطْرِيَةً: طَيَّنَهُ؛

لُغَةٌ مكِّيَّةٌ؛

نقلَهُ الزَّمَخْشري.

{والطَّرِيُّ، كغَنِيَ: الغَريبُ} وَطَرَا: إِذا مَضَى.

{وطَرَا: إِذا تجَدَّدَ.

وحَكَى أَبو عَمْروٍ: رجُلٌ} طارِىٌّ، : (و ( {الطَّخْوَةُ) : أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.

وَفِي المُحْكم: هِيَ (السَّحابَةُ الرَّقيقَةُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} طَخا اللّيْلُ {طَخْواً} وطُخُواً: أَظْلَمَ.

وليْلَةٌ {طَخْواءُ: مُظْلمةٌ.

[طدو]: و (} الطَّادِيَةُ: الثَّابِتَةُ القَديمَةُ.

يقالُ: عادَةٌ {طادِيَةٌ) ، أَي ثابِتَةٌ قَديمَةٌ.

قالَ الجوهريُّ: ويقالُ هُوَ مَقْلوبٌ مِن وَاطِدَة؛

قالَ القُطامي:مَا اعْتادَ حُبُّ سُلَيْمَى حينَ مُعْتادِوَمَا تَقَضَّى بَواقِي دِينِها} الطادِي والدينُ: الدَّأْبُ والعادَةُ.

وَفِي المُحْكم: {الطَّاِدِي الثابِتُ، مِن وَطَدَ يَطِدُ، فقلبَ من فاعِلٍ إِلَى عالِفٍ.

طرُو: (و (} طَرا) عَلَيْهِم {طَراً و (} طُرُوّاً) ، كعُلُوَ؛

وضَبَطَه فِي المُحْكم بالفَتْحِ؛

(أَتى) من غَيْرِ أَنْ يَعْلموا؛

قالَهُ أَبو زيْدٍ.

وقالَ اللَّيْثُ: خَرَجَ عَلَيْهِم (من مَكانٍ بَعِيدٍ) ؛

لُغَةٌ فِي الهَمْزِ.

(و) قَالُوا: ( {الطَّرا) والثَّرا،} فَالطَّرَا: كلُّ (مَا كانَ من غَيْرِ جِبِلَّةِ الأرضِ؛

و) قيلَ: {الطَّرا (مَا لَا يُحْصَى عَدَدُهُ من صُنُوفِ الخَلْقِ) .

وقالَ اللَّيْثُ:} الطَّرا يُكَثَّرُ بِهِ عَدَدُ الشَّيءِ.

يقالُ: هُمْ أَكْثَرُ من الطَّرا والثَّرَى؛

وقالَ بَعْضُهم: الطَّرا فِي هَذِه الكلمةِ: كلُّ شيءٍ من الخَلْق لَا يُحْصَى عَدَدُه وأَصْنافُه؛

وَفِي أَحَدِ القَوْلَيْن كلُّ شيءٍ علىوَجْهِ الأرضِ ممَّا ليسَ من جِبِلَّةِ الأرضِ مِن الحَصْباءِ والتُّرابِ ونحوِهِ فَهُوَ الطَّرَا.

( {والطَّرِيُّ) ، كغَنِيَ: (الغَضُّ) الجَديدُ؛

وَبِه فُسِّر قوْلُه تَعَالَى: {تأْكُلُونَ لَحْمًا} طَرِيّاً} .

وَقد (طَرُوَ) اللَّحْمُ، ككَرُمَ، ( {وطَرِيَ) ، كعَلِمَ، (} طَراوَةً {وطَراءَةً) ، وَهَذَا عَن ابنِ الأعْرابي، (} وطَراً) ، مَقْصور، ( {وطَراةً) ، كحَصاةٍ، ذَكَرَ الجوهريُّ البابَيْنِ عَن قُطْرِب مَعَ المصادِرِ مَا عدا الثَّالِثِ.

(} وطَرَّاهُ {تَطْرِيَةً: جَعَلَهُ} طَرِيّاً) ؛

قالَ الَّراجزُ:قُلْت لطاهِينا {المُطَرِّي للعَمَلْعَجِّلْ لَنا هَذَا فأَلْحِقْنا بِذَل بالشَّحْم إنَّا قَدْ أَجَمْناهُ بَجَلْ (و) } طَرَّى (الطِّيبَ) {تَطْرِيَةً: (فَتَقَهُ بأخْلاطٍ وخَلَطَهُ؛

وَكَذَا الطَّعامُ) إِذا خَلَطَهُ بالأفاوِيَةِ.

وقالَ اللَّيْثُ:} المُطَرَّاةُ ضَرْبٌ من الطِّيبِ.

قالَ الأزْهري: يقالُ للأَلُوَّةِ {المُطَرَّاةُ إِذا} طُرِّيَتْ بطِيبٍ أَو عَنْبرٍ أَو غيرِهِ.

( {وأَطْراهُ: أَحْسَنَ الثَّناءَ عَلَيْهِ) ؛

كَذَا فِي المُحكم.

وَقَالَ الرَّاغبُ:} الإطْراءُ: مَدْحٌ يُجَدِّدُ ذِكْرَ هَمَ.

وقالَ أَبو عَمْروٍ: {أَطْراهُ زادَ فِي الثَّناءِ عَلَيْهِ.

وَفِي الصِّحاح:} أَطْراهُ مَدَحَهُ؛

ومِثْلُه للزّبيدي وابنِ القطَّاعِ.

وَقَالَ ابنُ فارِسَ: مَدَحَهُ بأَحْسَن مَا فِيهِ؛

ومِثْلُه الزَّمَخْشري.

وقالَ الْأَزْهَرِي: مَدَحَهُ بِمَا ليسَ فِيهِ.

وقالَ الهَرَويُّ وابنُ الأثيرِ: {الإطْراءُ مُجَاوَزَةُ الحَدِّ فِي المَدْحِ والكَذِبُ فِيهِ؛

وَبِه فسّرَ الحَدِيث: (لَا} تُطْرُوني كَمَا!

أَطْرَتِ النَّصارَى المسِيحَ بن مَرْيَم،لأنَّهم مَدَحُوه بِمَا ليسَ فِيهِ، فَقَالُوا: ثالثُ ثَلاثَةٍ وإنَّه ابنُ اللَّهِ وشِبْهُ ذلكَ مِن شِرْكِهم وكُفْرِهِم) .

قُلْتُ: فقد اخْتَلَفَتِ العِبارَات فِي {الإطْراءِ، فَمِنْهَا مَا يدلُّ على الثَّناءِ فَقَط، وَمِنْهَا مَا يدلُّ على المُبالَغَةِ، وَمِنْهَا مَا يدلُّ على مُجاوَزَةِ الحَدِّ فِيهِ.

قالَ الهَرَوي: وَإِلَى الوَجْهِ الأخيرِ نَحا الأكْثَرُونَ.

(} والإطْرِيَةُ، بالكسْر) ؛

وقالَ الجوهريُّ: مثَالُ الهِبْرِيَةِ؛

ورُوِي عَن اللَّيْثِ الفَتْحُ أَيْضاً، وتَبِعَه الزَّمَخْشريُّ؛

قالَ الأزهريُّ: الفَتْحُ لَحْنٌ؛

(طَعامٌ كالخُيوطِ) يُتَّخَذُ (من الدَّقِيقِ) .

وقالَ شَمِرٌ: شيءٌ يُعْمَلُ من النَّشاسْتَجْ المُتَلَبِّقة.

وقالَ اللَّيْث: طَعامٌ يَتَّخذُه أَهْلُ الشامِ، لَا واحِدَ لَهُ.

وقالَ الجَوْهرِي: ضرْبٌ من الطَّعامِ، ويقالُ: هولاخْشَهْ بالفارِسِيَّة.

قُلْتُ: تفْسِيرُ المصنِّفِ يَقْتضِي أنَّه المسَمَّى بغَزْلِ البَناتِ فِي مِصْر، وتَفْسيرُ شَمِرٍ واللّيْث يدلُّ على أنَّه المسَمَّى بالكنافَةِ فإنَّه الَّذِي يتَّخذُه أهْلُ الشامِ ويُتْقِنُونَه من النَّشاسْتَج، فاعْرِفْ ذلكَ.

( {واطْرَوْرَى) الَّرجُلُ} اطْرِيرَاءً: (اتَّخَمَ) من كَثْرةِ الأكْلِ.

(وانْتَفَخَ بَطْنُه) ، والظَّاءُ لُغَةٌ فِيهِ كَمَا سَيَأْتي.

وذَكَرَه الجوهريُّ بالضادِ، وتَبِعَه ابنُ القطَّاع، والصَّوابُ مَا ذكرْنا.

( {وأُطْرُوانُ الشَّبابِ، بالضَّمِّ: أَوَّلُه وغُلَواؤُهُ) ، فَهُوَ كالعُنْفوانِ زِنَةً ومَعْنىً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:هُوَ} مُطْرّىً فِي نفْسِه: أَي مُتَجَبِّرٌ.

{وطَرَّى البِناءَ} تَطْرِيَةً: طَيَّنَهُ؛

لُغَةٌ مكِّيَّةٌ؛

نقلَهُ الزَّمَخْشري.

{والطَّرِيُّ، كغَنِيَ: الغَريبُ} وَطَرَا: إِذا مَضَى.

{وطَرَا: إِذا تجَدَّدَ.

وحَكَى أَبو عَمْروٍ: رجُلٌ} طارِىٌّ،بالتَّشْديدِ: أَي غريبٌ.

ويقالُ لكلِّ شيءٍ {أُطْرُوانِيَّةٌ، بالضمِّ يَعْني الشَّبابَ.

} وأَطْرَيْتُ العَسَلَ: أَعْقَدْتُه وأَخْثَرْتُه؛

عَن أَبي زيْدٍ.

وغِسْلَةٌ {مُطَرَّاةٌ: أَي مُرَبَّاةٌ بالأفاوِيه يُغْسَلُ بهَا الرأْس أَو اليَدُ.

والعُودُ} المُطَرَّى: مثْلُ المُطَيّرِ يُبَخَّرُ بِهِ.

{والطِّريَّانُ، بكسْرَتَيْن وتَشْديدِ الياءِ، الَّذِي يُؤْكَلُ عَلَيْهِ، وَهُوَ الخِوانُ؛

عَن ابنِ السِّكِّيت؛

جاءَ بِهِ فِي بَاب مَا شُدِّدَ فِيهِ الياءُ كالبازِيِّ والبَخاتِيِّ والسَّرارِيِّ.

وقالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هُوَ الطَّبَقُ؛

وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي الحديثِ.

وَفِي الأساسِ: وَجَاءُوا} بالطِّرِيَّان، عَلَيْهِ {الطِّريَّانُ: وهما السَّمَكُ والرُّطَبُ والطَّبَقُ الَّذِي يُؤْكَلُ عَلَيْهِ، رُوِيَ بشدِّ الراءِ كصِلِّيانِ، ورُوِي بشدِّ الياءِ كعِفِتَّان.

قُلْتُ: ونَسَبَ الفرَّاءُ شدَّ الراءِ إِلَى لُغَةِ العامَّة.

وابنُ} الطّراوَةِ: مِن نحَّاةِ الأَنْدَلُسِ.

وطُرا، بالضمِّ: قُرْبَ مِصْر على النِّيْل، وبقُرْبه مَسْجِدُ موسَى، عَلَيْهِ السَّلَام، تُقْطَعُ من جِبالِها الحجارَةُ البِيضُ، وبالقُرْبِ مِنْهَا قَرْيةٌ أُخْرَى تُعْرَفُ بالمعْصَرةِ وَقد رأَيْتُهما.

قالَ الْمُنْذِرِيّ: وَقد دَخَلْت طُرا مَعَ والِدِي.

وَمِنْهَا أَبُو محمدٍ عبدُ الْقوي بنُ عبيدِ بنِ محمدِ بنِ عليَ {الطُّرائيُّ، تُوفي سَنَة ٦٣٣.