معنى عبثر وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«عبثر»: [عبثر] العبوثران: نبت طيب الريح. وفيه أربع لغات: عَبَوْثُرانٌ، وعَبَوْثَرانٌ، وعبيثران، وعبيثران (أي بفتح المثلثة وضمها فيهما) . قال الشاعر يصف إبلا: يا ريها وقد بدا (" إ…
محتويات صفحة عبثر
[عبثر] العبوثران: نبت طيب الريح.
وفيه أربع لغات: عَبَوْثُرانٌ، وعَبَوْثَرانٌ، وعبيثران، وعبيثران (أي بفتح المثلثة وضمها فيهما) .
قال الشاعر يصف إبلا: يا ريها وقد بدا (" إذ بدا ") صنانى * كأننى جانى عبيثران -[عبسر] العُبْسورُ من النوق: السريعة.
[عبقر] العَبْقَرُ (" صوابه أن يقول عبقر، بغير ألف ولا لام ") : موضعٌ تزعم العرب أنه من أرض الجنّ.
قال لبيد:كُهول وشُبَّان كجِنَّةِ عَبْقَرِ (ومن فاد من إخوانهم وبنيهم:) * ثم نسبوا إليه كل شئ تعجَّبوا من حِذقه أو جودة صنعته وقوته، فقالوا: عَبْقَرِيٌّ.
وهو واحد وجمع، والأنثى عَبْقَرِيَّةٌ، يقال ثيابٌ عبقرية.
وفي الحديث: " أنه كانَ يسجُد على عَبْقَرِيٍّ "، وهو هذه البسط التي فيها الأصباغ والنقوش، حتى قالوا: ظلم عبقري، وهذا عبقريُّ قومٍ، للرجل القويّ.
وفي الحديث: " فلم أرَ عبقريًّا يفري فَرِيَّةُ ".
ثم خاطبهم الله تعالى بما تعافوه فقال:(وعبقرى حسان) * وقرأه بعضهم:(وعباقرى) * وهو خطأ، لان المنسوب لا يجمع على نسبته.
وعبقر السراب: تلالا.
وأما قول مرار ابن منقذ: أعرفت (" هل عرفت .
فشمي " وهو تصحيف، وصوابه " فشسى " بالمعجمة والمهملة المشددة.
قال المجد: الشس: الارض الصلبة كأنها حجر واحد، جمعه شساس ".
وتبراك وبقر: موضعان معروفان.
وهذا البيت من قصيدة مفضلية.
وأورد هذا البيت الجوهرى في مادة (برك)) الدار أم أنكرتها * بين تبراك فشسى عبقر - فإنه لما احتاج إلى تحريك الباء لاقامة الوزن وتوهم تشديد الراء ضم القاف لئلا يخرج إلى بناء لم يجئ مثله، فألحقه ببناء آخر جاء في المثل، وهو قولهم: " أبرد من عبقر ".
ويقال " حبقر " كأنهما كلمتان جعلتا واحدة، لان أبا عمرو بن العلاء يرويه: " أبرد من عب قر " قال: والعب اسم للبرد الذى ينزل من المزن، وهو حب الغمام، فالعين مبدلة من الحاء.
والقر: البرد.
وأنشد: عبثر] العبوثران: نبت طيب الريح.
وفيه أربع لغات: عَبَوْثُرانٌ، وعَبَوْثَرانٌ، وعبيثران، وعبيثران (أي بفتح المثلثة وضمها فيهما) .
قال الشاعر يصف إبلا: يا ريها وقد بدا (" إذ بدا ") صنانى * كأننى جانى عبيثران -[عبسر] العُبْسورُ من النوق: السريعة.
عبثر: العَبَوْثَران: نباتٌ مثل القَيْصُوم في الغُبْرة، ذَفِرُ الريح، الواحدة عَبَوْثَرانة، فإذا يَبِسَتْ ثَمرَتُها عادت صفراءَ كَدِرة.
وفيه أربع لغات بالياء والواو وضمّ الثّاء وفتحها.
عثلب: عَثْلَبَ زنداً: أي أخذه من شجرٍ لا يدري أيوري أم لا.
وعَثْلَب: اسم ماء، قال الشمّاخ:وصدَّتْ صُدوداً عن شَريعةِ عَثْلَبٍ .
ولا بنيَ عياذٍ في الصدور حَزائِزُ (حوامز).
عَثْلَبْتُ الحوضَ: إذا كسَرْتُه، قال العجّاج:والنُؤيُ أَمْسَى جدره معثلبا (لم يرد الرجز في ديوان العجاج)
عبثر: العَبَوْثَرانُ والعَبَيْثَرانُ: نَبَاتٌ كالقَيْصوم فِي الغُبْرة إِلا أَنه طَيِّب للأَكل، لَهُ قُضْبان دِقاق طَيِّبُ الرِّيحِ، وَتُفْتَحُ الثَّاءُ فِيهِمَا وَتُضَمُّ أَربع لُغَاتٍ.
وَقَالَ الأَزهري: هُوَ نَبَاتٌ ذَفِرُ الرِّيحِ؛
وأَنشد:يَا رِيَّها إِذا بَدَا صُناني، .
كأَنني جَاني عَبَيْثَرَانِقَالَ الأَزهري: شَبَّهَ ذَفَرَ صُنانه بذَفَر هَذِهِ الشَّجَرَةِ.
والذَّفَر: شِدَّةُ ذَكَاءِ الرَّائِحَةِ، طَيِّبَةً كَانَتْ أَو خَبِيثَةٌ، وأَما الدَّفَر، بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، فَلَا يَكُونُ إِلا لِلْمُنْتِنِ.
وَالْوَاحِدَةُ عَبَوْثَرانة وعَبَيْثَرانة، فإِذا يَبِسَتْ ثَمَرَتُهَا عَادَتْ صَفْرَاءَ كَدْراء.
وَفِي حَدِيثِقُسٍّ: ذاتُ حَوْذَان وَعَبَيْثَران، وَهُوَ نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ مِنْ نَبَاتِ الْبَادِيَةِ.
وَيُقَالُ: عَبَوْثَران، بِالْوَاوِ وَتَفْتَحُ الْعَيْنُ وَتُضَمُّ.
وعَباثِرُ: مَوْضِعٌ، وَهُوَ فِي أَنه جَمْعُ اسْمٍ لِلْوَاحِدِ كحَضَاجر؛
قَالَ كُثَيِّر:ومَرّ فأَرْوى يَنْبُعاً فَجُنُوبَه، .
وَقَدْ جِيدَ مِنْهُ حَيْدَةٌ فَعَباثِرُوعَبْثَرٌ: اسْمٌ.
وَوَقَعَ فُلَانٌ فِي عَبَيْثَرانِ شَرٍّ و
المَخْفُوضاتِ والبُظْرَ، فَقَالَ: وَجَدْتُ أَكْثَرَ العَفائِفِ مُوعَبَاتٍ، وأَكْثَرَ الفَوَاجِرِ مُعْبَرَات.
والعِبَارَةُ، بالكَسْر: الكَلامُ العَابِرُ من لِسَانِ المتكَلّم إِلى سَمْعِ السّامِع.
والعَبَّارُ، ككَتّانٍ: مُفَسِّرُ الأَحلامِ، وأَنشدَ المُبَرِّدُ فِي الكامِلِ:رَأَيتُ رُؤْيَا ثُمَّ عَبَّرْتُهاوكُنْتُ للأَحْلَامِ عَبّاراعَبْثَر: نَبَاتٌ) كالقيْصُومِ فِي الغُبْرَة إِلاّ أَنّه طَيِّبٌ للأَكْلِ، لَهُ قُضْبَانٌ دِقَاقٌ، طَيِّب الرِّيحِ.
وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ نَباتٌ ذَفِرُ الرّيحِ، وأَنشد:يَا رِيَّها إِذَا بَدا صُنانِيكأَنَّنِي جَانِي عَبَيْثَرَانِقَالَ: شَبَّه ذَفَرَ صُنَانِه بذَفَرِ هاذه الشّجَرَةِ.
وَمن خَواصّه أَنّ ، أَي عَقِبَ الطُّهْرِ .
، هاكذا فِي الأُصُولِ، والصوابْ العَبَيْثُرَانُ مثْل الأَوّل، كَمَا فِي التَّكْمِلَةِ واللِّسَانِ: قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: يُقَال: وَقَعَ بَنُو فُلانٍ فِي عُبَيْثَرانِ شَرَ، إِذَا وَقَعُوا فِي أَمْرٍ شَدِيدٍ، وَكَذَا عُبَيْثَرَةِ شَرَ، وعَبَوْثَرانِ شَرَ.
العَبَيْثُرَانُ: وَهُوَ من ذالك ، قَالَه اللّحْيَانِيّ، قَالَ: العَبَيْثَرَانُ: (شَجَرَةٌ كَثِيرَةُ
جذورٌ تشترك مع «عبثر» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
[عبثر] العبوثران: نبت طيب الريح. وفيه أربع لغات: عَبَوْثُرانٌ، وعَبَوْثَرانٌ، وعبيثران، وعبيثران (أي بفتح المثلثة وضمها فيهما) . قال الشاعر يصف إبلا: يا ريها وقد بدا (" إذ بدا ") صنانى * كأننى جانى عبيثران -[عبسر] العُبْسورُ من النوق: السريعة.[عبقر] العَبْقَرُ (" صوابه أن يقول عبقر، بغير ألف ولا لام
جذر عبثر هو (عبثر)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
عبثر تتكوّن من 4 أحرف: ع، ب، ث، ر؛ تبدأ بحرف ع وتنتهي بحرف ر.