معنى «عبثم»

عَبْثَمٌ، كجعفرٍ والثاء مُثَلَّثَةٌ: اسْمٌ.

• عَتَمَ عنه يَعْتِمُ: كَفُّ بعدَ المُضِيِّ فيه،كَعَتَّمَ وأعْتَمَ، أو احْتَبَسَ عن فِعْلِ شيء يُريدُهُ،وـ قِراهُ: أبْطأ،كعَتَّمَ،وـ اللَّيْلُ: مَرَّ منه قِطْعَةٌ،كأَعْتَمَ فيهما،وـ الشَّعَرَ: نَتَفَهُ،وـ الإِبِلُ تَعْتِمُ وتَعْتُمُوأعْتَمَتْ واسْتَعْتَمَتْ: حُلِبَتْ عِشاءً.

والعَتَمَةُ، مُحَرَّكةً: ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ بعد غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ، أو وَقْتُ صَلاةِ العشاء الآخِرَةِ.

وأعْتَمَ وعَتَّمَ: سارَ فيها، أو أوْرَدَ وأصْدَرَ فيها، وبَقِيَّةُ اللَّبَنِ تُفيقُ بها النَّعَمُ تلك الساعَةَ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ، ورُجوعُ الإِبِلِ من المَرْعَى بعدَما تُمْسي.

وقَمْراء أرْبَعٍ: عَتَمَةُ رُبَعَ، أي: قَدْرَ ما يَحْتَبِسُ في عَشائِهِ.

وعَتَّمَ الطائِرُ تعْتِيماً: رَفْرَفَ على رأسِ الإِنسانِ ولم يُبْعِدْ.

وحَمَلَ عليه فما عَتَّمَ: ما نَكَصَ.

وما عَتَّمَ أن فَعَلَ: ما لَبثَ.

والنُّجومُ العاتِماتُ: التي تُظْلِمُ من غبْرَةٍ في الهواء.

والعُتْمُ، بالضم وبضَمَّتَيْنِ: شَجَرُ الزَّيْتُونِ البَرِّيِّ.

والعَيْتُومُ: الجَمَلُ البَطيء، والرَّجُلُ الضَّخْمُ العَظيمُ.

وعُتْمٌ، بالضم: اسمٌ، وفَرَسٌ.

وكصَبورٍ: الناقَةُ لا تُدِرُّ إِلاَّ عَتَمَةً.

وجاءَنا ضَيْفٌ عاتِمٌ: بطيءٌ مُمْسٍ.

واسْتَعْتِموا نَعَمَكُمْ حتى تُفيقَ: أَخِّروا حَلْبَها حتى يَجْتَمِعَ لَبَنُها.

• عَثَمَ العَظْمُ المَكْسُورُ، أو يُخَصُّ باليَدِ: انْجَبَر على غيرِ استِواءٍ،وعَثَمْتُهُ أنا،وـ المَرْأةُ المَزَادَةَ: خَرَزَتْها غَيْرَ مُحْكَمَةٍ،كأَعْثَمَتْها،وـ الجُرْحُ: أكْنَبَ، وأجْلَبَ، ولم يَبْرَأْ بعدُ.

والعَثَمْثَمُ: الأَسَدُ، والجَمَلُ الشَّديدُ الطَّويلُ، وهي: بهاء.

واعْتَثَمَ به: استَعانَ، وانْتَفَعَ،وـ بِيَدِهِ: أهْوَى بها.

والعيثومُ: الضَّبُعُ، والفيلُ، للذَّكَرِ والأُنْثَى.

والعَيْثامُ: شَجَرٌ، وطَعامٌ يُطْبَخُ فيه جَرادٌ.

والعَيْثَمِيُّ: حِمارُ الوَحْشِ.

وسُوَيْدُ بنُ عَثْمَةَ، كحَمْزَةَ: تابِعِيٌّ.

وكشَدَّادٍ: مُحَدِّثٌ.

ومَسْجِدُ العَيْثَمِ: بِمصْرَ، قُرْبَ جامِعِ عَمْرٍو.

والعُثمانُ: فَرْخُ الحُبارَى، وفَرْخُ الثُّعْبَانِ، والحَيَّةُ أو فَرْخُها.

وأبو عُثْمَانَ: الحَيَّةُ.

وعُثْمانُ: عِشْرُون صَحابياً.

وعَثَّامَةُ بنُ قَيْسٍ،وعَثْمُ بنُ الرَّبْعَة،وعَثْمَةُ الجُهَنِيُّ: صَحابِيُّونَ.

وعُثَيْمُ بنُ كَثيرٍ التابِعِيُّ، وابنُ نِسْطاسٍ،وعَثَّامُ بنُ عَلِيٍّ: مُحَدِّثونَ.

عبثم: عَبْثَمٌ: اسم.

احْتَبَسَ فِي ضَرْبهِ.

والعامَّة تقولُ: ضَرَبَهُ فمَا عَتَّبَ.

(ومَا عَتَّمَ أنْ فَعَل) كَذَا، أَي: (مَا لَبِثَ) ، وَمَا أَبْطَأَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وَفِي حَديثِ سَلمانَ رَضِي الله تَعالَى عَنهُ: ((فَمَا عَتَّمَتْ مِنْهَا وَدِيَّةٌ)) أَي: مَا لَبِثَتْ أَنْ عَلِقَتْ.

(والنُّجُومُ العَاتِمَاتُ) : هِيَ (الَّتي تُظْلِمُ من غَبْرَةٍ فِي الهَواءِ) ، وذَلِك فِي الجَدْبِ؛

لأَنَّ نُجومَ الشِّتاءِ أشدُّ إِضاءةً لنَقاءِ السَّماءِ، وبِهِ فُسِّرَ قَولُ الأعشَى:(نُجومَ الشِّتاءِ العَاتِمَاتِ الغَوامِصَا .

)(والعُتْمُ - بالضَّمِّ، وبِضَمَّتَيْن) هَكَذا ضُبِطَ فِي الصِّحاح مَعًا - (شجَرُ الزَّيْتُونِ البَرِّيِّ) ، زَادَ غَيْرُهُ: الَّذِي لَا يَحْمِلُ شَيئًا.

وقِيلَ: هُوَ مَا يَنْبُتُ مِنْهُ فِي الجِبالِ، وقالَ الجَعْدِيّ:(تَسْتَنُّ بِالضّرْوِ مِنْ بَرَاقِشَ أَوْ .

هَيْلَانَ أَوْ نَاضِرٍ من العُتُمِ)وضَبَطَهُ ابنُ الأَثِير وغُيره بالتَّحريكِ فِي شَرْحِ حديثِ أَبي زَيْدٍ الغَافِقِيِّ الأَسْوِكَةَ ثَلاثَةٌ: أَراكٌ، فإنْ لَمْ يَكُنْ فَعَتَمٌ أَو بُطْمٌ، وَفَسَّرَه بالزَّيْتُونِ أَو شَجَرٍ يُشْبِههُ يَنْبُت بالسَّراةِ، قَالَ ساعِدَةُ بن جُؤَيَّة الهُذَلِيُّ:(مِنْ فَوْقِه شُعَبٌ قُرٌّ وأَسْفَلُهُ .

جَيْءٌ تَنَطَّقُ بِالظَّيَّانِ والعَتَمِ)قُلتُ: رأَيتُه فِي شَرْح دِيوَانِ الهُذَلِيِّين بضَمَّتَيْن هَكَذَا، كَمَا ضَبَطَه المُصَنِّف، وَمِثْلُه قَولُ أُميَّةَ:(تِلْكُمْ طَرُوقَتُهُ وَالله يَرْفَعُها .

فِيهَا العَذَاةُ وفِيهَا يَنْبُتُ العَتَمُ)(والعَيْتُومُ) ، كَقَيْصُوم: (الجَمَلُ البَطِيءُ) السَّيْرِ.

(و) أَيضًا: (الرَّجلُ الضَّخْمُ العَظِيمُ) الجِسْمِ، وَنقل الجَوْهَرِيُّ، عَن الأصمَعيِّ: جَمَلٌ عَيْثُومٌ - بالمُثَلَّثَةِ - كَمَا سَيَأْتي، وأهمَلَه المُصَنِّف هُناك.

(وعُتْمٌ - بالضَّم) - صَوابُه: بِضَمَّتَيْن - عَتَمَةِ الحَلائِبِ، أَي: قَدْرَ احْتِباسِها للإفَاقَةِ، وأَصْلُ العَتْمِ فِي كَلامِ العَرَبِ: المُكْثُ والاحْتِباسُ.

(و) العَتَمةُ: (ظُلْمَةُ اللَّيْلِ) ، وَفِي الصِّحَاحِ ظَلامُه، وَقَالَ غَيْرُه: ظَلامُ أَوَّلِهِ عِنْدَ سُقُوطِ نُورِ الشَّفَقِ.

قُلْتُ: والعَامَّةُ يُسَكِّنُونَها.

(و) العَتَمَةُ: (رجُوعُ الإِبِلِ من المَرْعَى بَعْدَ مَا تُمْسِي) ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

(و) فِي الصِّحاح: وَقيل: مَا (قَمْرَاءُ أَربعٍ؟

) ، فقالَ: (عَتَمَةُ رُبَعٍ، أَي: قَدْرُ مَا يَحْتَبِسُ فِي عَشائِهِ) .

قَالَ أَبُو زَيْدِ الأَنصارِيُ: العَرَبُ تَقولُ للقَمَرِ إِذا كَانَ ابْنَ لَيْلَةٍ: عَتَمَةٌ سُخَيْلَةٍ، حَلَّ أَهْلُها برُمَيْلَةٍ، أَي: احْتِبَاسُه يَقْرُبُ وَلَا يَطُولُ، كسَخْلَةٍ تَرْضَعُ أُمَّها، ثمَّ تَعُودُ قَرِيبًا للرِّضاع، وَإِن كانَ القَمَرُ ابنَ لَيْلَتَيْن قِيلَ لَهُ: حَدِيثُ أَمَتَيْنِ، بِكَذَبٍ وَمَيْنٍ، وذَلِكَ أنَّ حَدِيثَهُمَا لَا يَطُولُ، لشُغْلِهِما بمَهْنَةِ أَهْلِهِما.

وإِذَا كانَ ابنَ ثَلاث قيلَ: حَديثُ فَتَياتٍ غَيْرِ مُؤْتَلِفَاتٍ.

وَإِذا كانَ ابنَ أَربَعٍ، قيلَ: عَتَمَةُ رُبَعٍ، غير جَائِعٍ وَلَا مُرْضَعٍ، أَي: احْتِباسُه قَدْرَ فُواقِ هَذَا الرُّبَعِ، أَو فُوَاقِ أُمِّهِ، وَقَالَ ابنُ الأعرابِيّ: عَتَمَةُ أُمِّ الرُّبَعِ.

وَإِذا كَانَ ابنَ خَمْسٍ قيل: حَدِيثٌ وأُنْسٌ، وَيُقَال: عَشاءُ خَلِفَاتٍ قُعْسٍ.

وإذَا كانَ ابنَ سِتٍّ قِيل: سِرْ وبِتْ.

وإذَا كانَ ابنَ ثَمانٍ.

قيل: قَمرٌ إِضْحِيانٍ.

وَإِذا كانَ ابنَ تِسْعٍ قيل: يُلْقَطُ فِيهِ الجِزْعُ.

وإذَا كانَ ابنَ عَشْرٍ قيل: مُخَنِّق الفَجْر.

(وَعَتَّم الطَّائِرُ تَعْتِيمًا: رَفْرَفَ على رَأْسِ الإنْسانِ وَلم يُبْعِد، وَهُوَ بالغَيْنِ واليَاءُ أَعلَى.

(و) يُقالُ: (حَمَلَ عَلَيه فَمَا عَتَّم) وَمَا عَتَّبَ، أَي: (مَا نَكَص) وَمَا نَكَلَ، وَمَا أَبْطَأَ فِي ضَرْبِه إيَّاه، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:(فَمَرّ نَضِيُّ السَّهْمِ تَحْتَ لَبَانِهِ .

وجالَ على وَحْشِيِّهِ لَمْ يُعَتِّمِ)وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: فمَا عَتَّمَ، أَي: فَمَا يَجُوزُ أَنْ يَكون (اسْم) رَجُلٍ، وأَنْ يكُون اسْم (فَرَس) وبِهِما فُسِّر قَولُ الشِّاعِرِ:(ارْمِ على قَوْسِكَ مَالَمْ تَنْهَزِمْ .

)(رَمْيَ المَضَاءِ وجَوادِ بْنِ عُتُمْ .

)(و) العَتُوم، (كَصَبورٍ: النَّاقَةُ) الّتي (لَا تُدِرُّ إلاّ عَتَمَةً) .

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هِيَ نَاقةٌ غَزِيرَةٌ يُؤَخَّرُ حِلابُها إِلَى آخِرِ اللّيْلِ، قَالَ الرّاعِي:(أُدِرُّ النَّسا كي لَا تَدِرَّ عَتُومُها)(وَجَاءَنَا ضَيْفٌ عَاتِمٌ) أَي: (بَطِيءٌ مُمْسٍ) وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للرَاجِزِ:(يَبْنِي العُلَا وَيَبْتَنِي المَكَارِمَا .

)(أَقْرَاهُ لِلضَّيْفِ يَؤُوبُ عَاتِمَا .

)(و) يُقَال: (اسْتَعْتِمُوا نَعَمَكُم حَتّى تُفِيقَ) ، أَي: (أَخِّرُوا حَلْبَها حَتَّى يَجْتَمِعَ لَبَنُها) ؛

وَذَلِكَ لأنَّهم كَانُوا يُرِيحُونَ نَعَمَهُمْ بُعَيْدَ المغرِبِ، وَيُنِيخُونَهَا فِي مُراحِها سَاعَة يَسْتَفِيقُونَهَا، فَإِذَا أَفَاقَتْ - وَذَلِكَ بَعْدَ مَرِّ قِطْعَةٍ مِنَ اللَّيْلِ - أَثارُوهَا وَحَلَبُوها.

[] وَمِمَّا يُسْتَدرك عَلَيْهِ:ضَيْفٌ مُعَتِّمٌ: مُمْسٍ، وَقيل: مُقِيمٌ.

وَكَذَلِكَ قِرًى مُعَتِّمٌ، أَي: بَطِيءٌ.

وَأَعْتَمَ حاجَتَه: أخَّرها، وَقد عَتَمَتْ.

وَأَعْتَمَتْ: أَبْطَأَتْ، قَالَ الطِّرِمَّاحُ يَمْدَحُ رَجُلاً:(مَتَى يَعِدْ يُنْجِزْ وَلَا يَكْتَبِلْ .

مِنْهُ العَطَايَا طُولُ إِعْتَامِها)وَقَالَ غَيرُه:(مَعَاتِيمُ القِرَى سُرُفٌ إذَا مَا .

أَجَنَّتْ طَخْيَةُ اللَّيْلِ البَهِيمِ)وأَنْشَدَ ثعْلبُ لِشَاعِرٍ يهْجُو قَوْمًا:(إذَا غابَ عَنْكُمْ أَسْوَدُ العَيْنِ كُنْتُمُ .

كِرامًا وأنْتُمْ مَا أَقامَ ألَائِمُ)(تَحدَّثَ رُكْبانُ الحَجيجِ بِلُؤْمِكُمْ .

وَيَقْرِي بِهِ الضَّيْفَ اللِّقاحُ العَواتِمُ) (فَلمَّا رَأَينَا أَنَّهُ عاتِمُ القِرَى .

بَخِيلٌ ذَكَرْنا لَيْلَةَ الهَضْم كَرْدَمَا)(و) عَتَم (اللَّيْلُ: مَرَّ مِنْهُ قِطْعَةٌ) يَعْتِم عَتْمًا، (كأَعْتَم فِيهِما) أَي: فِي القِرَى واللَّيْلِ، يُقالُ: أَعتَمَ الرجلُ قِرَى الضَّيْفِ إذَا أَبطأَ بِهِ، نَقلَه الجَوْهَرِيُّ.

وَأَعْتَمَ اللَّيْلُ، نقلَه ابنُ الأَعرابِيِّ.

(و) عَتَم (الشَّعَرَ) يَعْتِمه عَتْماً: (نَتَفَه) ، عَن كُراعٍ، ورَواهُ ابنُ الأَعرابِيِّ بالمُثَلَّثة، كَمَا سَيَأْتى.

(و) عَتَمَتِ (الإِبِلُ تَعْتِم وتَعْتُم) من حَدَّيْ: ضَرَبَ، ونَصَر (وَأَعْتَمَتْ، واسْتَعْتَمَتْ) : إِذا (حُلِبَت عِشَاءً) ، وَهُوَ من الإِبْطَاءِ والتَّأَخُّرِ، قَالَ أَبُو مُحَمَّد الحَذْلَمِيُّ:(فِيهَا ضَوًى قَدْ رُدَّ مِنْ إعتامِها .

)(والعَتَمةُ، مُحَرَّكةً: ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوّلُ بعدَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ) ، نَقلَه الجَوْهَرِيُّ عَنِ الخَلِيلِ، (أَوْ وَقْتُ صَلاةِ العِشاءِ الآخِرَةِ) ، سُمِّيت بِذَلِك لاستِعْتَام نَعَمِها، وقِيلَ: لتَأَخُّر وَقْتِها.

(و) قَدْ (أَعتَمَ) الرَّجُل (وَعَتَّم) تَعْتِميمًا: (سَارَ فِيهَا) بالسِّين، أَو صَارَ بالصَّاد (أَوْ أَورَدَ وأَصْدَرَ فِيهَا) ، وَعَمِل أَيَّ: عَمَلٍ كَانَ.

وَفِي الصِّحاح: يُقالُ: أَعْتَمْنَا، من العَتَمةِ، كَمَا يُقالُ: أَصْبَحْنَا، من الصُّبْح، وعَتَّمنا تَعْتِيمًا: سِرْنَا فِي ذَلِك الوَقْتِ.

وَفِي الحَدِيث: ((لَا يَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرابُ على اسْمِ صَلاتِكُم العِشَاءِ، فَإِنَّ اسْمَهَا فِي كِتَابِ اللهِ العِشَاءُ، وإِنَّمَا يُعْتَمُ بِحِلابِ الإِبِلِ)) أَي: لَا تُسَمُّوا صَلاةَ العِشَاءِ العَتَمَةَ، كَمَا يُسَمِّيهَا الأَعْرَابُ، كَانُوا يَحْلِبُونَ إِبِلَهُمْ إِذَا أَعْتَمُوا، وَلكِنْ سَمُّوها كَما سَمَّاها اللَّهُ تَعَالى، وفِيهِ النَّهْيُ عنْ الاقْتِداء بِهِم فِيما يُخالِفُ السَّنَّةَ، أَو أرادَ لَا يَغُرَنَّكُمْ فِعْلُهُم هَذا، فَتُؤَخِّرُوا صَلاتَكم، ولكِن صَلُّوها إذَا حَانَ وَقْتُها.

(و) العَتَمةُ أَيضًا: (بَقِيَّةُ اللَّبَنِ تُفِيقُ بِها النَّعَمُ تِلْكَ السَّاعةَ) ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وابنُ سِبيدَه، يُقَالُ: حَلَبْنَا عَتَمَةً.

وَفِي حَدِيثِ أبي ذَرٍّ: ((واللِّقَاحُ قَدْ رَوِّحَتْ وحُلِبَتْ عَتْمَتُها)) أَي: حُلِبَتْ مَا كَانَتْ تُحْلَبُ وَقْتَ العَتَمةِ، وَهُمْ يُسَمُّونَ الحِلابَ عَتَمَةً باسْمِ الوَقْتِ.

ويُقالُ: قَعَدَ عِنْدَنَا فُلانٌ قَدْرَ يَذْكُرُ أَزْمَةً فِي سَنَةٍ شَدِيدَةِ البَرْدِ:(وَشُبِّهَ الهَيْدَبُ العَبَامُ مِنَ الأَ .

قْوامِ سَقْباً مُجَلَّلاً فَرَعَا)قَالَ شَيخُنا: وأَنشدنا الإمامُ أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ الشَّادِلِ غَيْرَ مَرَّةٍ:(وَإِنِّي لأَحمِلُ بَعْضَ الرِّجال .

وَإِن كَانَ فَدْمًا عَيِيًّا عَبَامَا)(فإنَّ الجُبُنَّ على أَنَّه .

ثَقِيلٌ وَخِيمٌ يُشَهِّي الطَّعامَا)(والعَبَامَاءُ) بالمَدِّ: العَيِىُّ (الأَحْمَقُ) .

(وَقد عَبُمَ، كَكَرُمَ) عَبامةً على القِياسِ، وعَبَاماً أَيضاً.

قَالَ شَيخُنا: وَهَذَا الأَخِيرُ مِمَّا استَعْمَلُوه مَصْدَراً وصِفَةً.

(و) العِبَمُّ، (كَهِجَفٍّ: الطَّوِيلُ العَظِيمُ الجِسْمِ) .

وَفِي نُسْخَة: الجَسِيمُ.

(وماءٌ عُبَامٌ، كَغُرابٍ: كَثِيرٌ) غَلِيظٌ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:العَبامُ، والعَبَامَاءُ: الغَلِيظُ الخِلْقَةِ فِي حُمْقٍ.

وأَيضًا: الكَلِيلُ اللِّسانِ، نَقَلَه أَبُو عُبَيْدٍ البَكْرِيُّ فِي شَرْحِ أَمالِى القَالِى.

والعَبامُ أَيضاً: الّذِي لَا عَقْلَ لَهُ، وَلَا أَدَبَ، وَلَا شَجَاعَة، وَلَا رَأْسَ مَالٍ.

والجَمْعُ: عُبْمٌ، بالضَّم، وَهُوَ العَبَامَاءُ أَيضًا.

[ع ب ث م](عَبَثَمٌ، كَجَعْفَرٍ - والثَّاءُ مُثَلَّثَةٌ) أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وَفِي المُحْكَمِ: هُوَ (اسْم) رَجُلٍ.

[ع ت م](عَتَمَ عَنْه يَعْتِم) عَتْمًا: (كَفَّ) عَنْه (بَعْدَ المُضِيِّ فِيهِ، كَعَتَّمَ) تَعْتِيمًا.

قَالَ الأزهَرِيُّ: وَهُوَ الأكثَرُ، ونَقلَه الجَوْهَرِيُّ أَيْضا.

(وأَعْتَمَ) إِعْتَاماً كَذَلِك، إِذا أَبْطَأَ عَنهُ، والاسْمُ العَتَمُ، مُحَرَّكةً.

(أَو) عَتَمَ: (احْتَبَسَ عنِ فِعْلِ شَيءٍ يُرِيدُه) .

(و) عَتَمَ (قِراهُ: أَبْطَأَ) وأَخَّرَهُ (كَعَتَّمَ) تَعْتِيماً، نَقَلَه الجوهَرِيُّ، يُقَال: فُلانٌ عاتِمُ القِرَى، ومِنْه قَولُ الشَّاعر: