معنى عبثم

عَبْثَمٌ، كجعفرٍ والثاء مُثَلَّثَةٌ: اسْمٌ.

• عَتَمَ عنه يَعْتِمُ: كَفُّ بعدَ المُضِيِّ فيه،كَعَتَّمَ وأعْتَمَ، أو احْتَبَسَ عن فِعْلِ شيء يُريدُهُ،وـ قِراهُ: أبْطأ،كعَتَّمَ،وـ اللَّيْلُ: مَرَّ منه قِطْعَةٌ،كأَعْتَمَ فيهما،وـ الشَّعَرَ: نَتَفَهُ،وـ الإِبِلُ تَعْتِمُ وتَعْتُمُوأعْتَمَتْ واسْتَعْتَمَتْ: حُلِبَتْ عِشاءً.

والعَتَمَةُ، مُحَرَّكةً: ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ بعد غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ، أو وَقْتُ صَلاةِ العشاء الآخِرَةِ.

وأعْتَمَ وعَتَّمَ: سارَ فيها، أو أوْرَدَ وأصْدَرَ فيها، وبَقِيَّةُ اللَّبَنِ تُفيقُ بها النَّعَمُ تلك الساعَةَ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ، ورُجوعُ الإِبِلِ من المَرْعَى بعدَما تُمْسي.

وقَمْراء أرْبَعٍ: عَتَمَةُ رُبَعَ، أي: قَدْرَ ما يَحْتَبِسُ في عَشائِهِ.

وعَتَّمَ الطائِرُ تعْتِيماً: رَفْرَفَ على رأسِ الإِنسانِ ولم يُبْعِدْ.

وحَمَلَ عليه فما عَتَّمَ: ما نَكَصَ.

وما عَتَّمَ أن فَعَلَ: ما لَبثَ.

والنُّجومُ العاتِماتُ: التي تُظْلِمُ من غبْرَةٍ في الهواء.

والعُتْمُ، بالضم وبضَمَّتَيْنِ: شَجَرُ الزَّيْتُونِ البَرِّيِّ.

والعَيْتُومُ: الجَمَلُ البَطيء، والرَّجُلُ الضَّخْمُ العَظيمُ.

وعُتْمٌ، بالضم: اسمٌ، وفَرَسٌ.

وكصَبورٍ: الناقَةُ لا تُدِرُّ إِلاَّ عَتَمَةً.

وجاءَنا ضَيْفٌ عاتِمٌ: بطيءٌ مُمْسٍ.

واسْتَعْتِموا نَعَمَكُمْ حتى تُفيقَ: أَخِّروا حَلْبَها حتى يَجْتَمِعَ لَبَنُها.

• عَثَمَ العَظْمُ المَكْسُورُ، أو يُخَصُّ باليَدِ: انْجَبَر على غيرِ استِواءٍ،وعَثَمْتُهُ أنا،وـ المَرْأةُ المَزَادَةَ: خَرَزَتْها غَيْرَ مُحْكَمَةٍ،كأَعْثَمَتْها،وـ الجُرْحُ: أكْنَبَ، وأجْلَبَ، ولم يَبْرَأْ بعدُ.

والعَثَمْثَمُ: الأَسَدُ، والجَمَلُ الشَّديدُ الطَّويلُ، وهي: بهاء.

واعْتَثَمَ به: استَعانَ، وانْتَفَعَ،وـ بِيَدِهِ: أهْوَى بها.

والعيثومُ: الضَّبُعُ، والفيلُ، للذَّكَرِ والأُنْثَى.

والعَيْثامُ: شَجَرٌ، وطَعامٌ يُطْبَخُ فيه جَرادٌ.

والعَيْثَمِيُّ: حِمارُ الوَحْشِ.

وسُوَيْدُ بنُ عَثْمَةَ، كحَمْزَةَ: تابِعِيٌّ.

وكشَدَّادٍ: مُحَدِّثٌ.

ومَسْجِدُ العَيْثَمِ: بِمصْرَ، قُرْبَ جامِعِ عَمْرٍو.

والعُثمانُ: فَرْخُ الحُبارَى، وفَرْخُ الثُّعْبَانِ، والحَيَّةُ أو فَرْخُها.

وأبو عُثْمَانَ: الحَيَّةُ.

وعُثْمانُ: عِشْرُون صَحابياً.

وعَثَّامَةُ بنُ قَيْسٍ،وعَثْمُ بنُ الرَّبْعَة،وعَثْمَةُ الجُهَنِيُّ: صَحابِيُّونَ.

وعُثَيْمُ بنُ كَثيرٍ التابِعِيُّ، وابنُ نِسْطاسٍ،وعَثَّامُ بنُ عَلِيٍّ: مُحَدِّثونَ.

عبثم: عَبْثَمٌ: اسم.

احْتَبَسَ فِي ضَرْبهِ.

والعامَّة تقولُ: ضَرَبَهُ فمَا عَتَّبَ.

كَذَا، أَي: ، وَمَا أَبْطَأَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وَفِي حَديثِ سَلمانَ رَضِي الله تَعالَى عَنهُ: ) أَي: مَا لَبِثَتْ أَنْ عَلِقَتْ.

: هِيَ ، وذَلِك فِي الجَدْبِ؛

لأَنَّ نُجومَ الشِّتاءِ أشدُّ إِضاءةً لنَقاءِ السَّماءِ، وبِهِ فُسِّرَ قَولُ الأعشَى: هَكَذا ضُبِطَ فِي الصِّحاح مَعًا - ، زَادَ غَيْرُهُ: الَّذِي لَا يَحْمِلُ شَيئًا.

وقِيلَ: هُوَ مَا يَنْبُتُ مِنْهُ فِي الجِبالِ، وقالَ الجَعْدِيّ:وضَبَطَهُ ابنُ الأَثِير وغُيره بالتَّحريكِ فِي شَرْحِ حديثِ أَبي زَيْدٍ الغَافِقِيِّ الأَسْوِكَةَ ثَلاثَةٌ: أَراكٌ، فإنْ لَمْ يَكُنْ فَعَتَمٌ أَو بُطْمٌ، وَفَسَّرَه بالزَّيْتُونِ أَو شَجَرٍ يُشْبِههُ يَنْبُت بالسَّراةِ، قَالَ ساعِدَةُ بن جُؤَيَّة الهُذَلِيُّ:قُلتُ: رأَيتُه فِي شَرْح دِيوَانِ الهُذَلِيِّين بضَمَّتَيْن هَكَذَا، كَمَا ضَبَطَه المُصَنِّف، وَمِثْلُه قَولُ أُميَّةَ: ، كَقَيْصُوم: السَّيْرِ.

أَيضًا: الجِسْمِ، وَنقل الجَوْهَرِيُّ، عَن الأصمَعيِّ: جَمَلٌ عَيْثُومٌ - بالمُثَلَّثَةِ - كَمَا سَيَأْتي، وأهمَلَه المُصَنِّف هُناك.

- صَوابُه: بِضَمَّتَيْن - عَتَمَةِ الحَلائِبِ، أَي: قَدْرَ احْتِباسِها للإفَاقَةِ، وأَصْلُ العَتْمِ فِي كَلامِ العَرَبِ: المُكْثُ والاحْتِباسُ.

العَتَمةُ: ، وَفِي الصِّحَاحِ ظَلامُه، وَقَالَ غَيْرُه: ظَلامُ أَوَّلِهِ عِنْدَ سُقُوطِ نُورِ الشَّفَقِ.

قُلْتُ: والعَامَّةُ يُسَكِّنُونَها.

العَتَمَةُ: ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

فِي الصِّحاح: وَقيل: مَا ، فقالَ: قَدْرُ مَا يَحْتَبِسُ فِي عَشائِهِ) .

قَالَ أَبُو زَيْدِ الأَنصارِيُ: العَرَبُ تَقولُ للقَمَرِ إِذا كَانَ ابْنَ لَيْلَةٍ: عَتَمَةٌ سُخَيْلَةٍ، حَلَّ أَهْلُها برُمَيْلَةٍ، أَي: احْتِبَاسُه يَقْرُبُ وَلَا يَطُولُ، كسَخْلَةٍ تَرْضَعُ أُمَّها، ثمَّ تَعُودُ قَرِيبًا للرِّضاع، وَإِن كانَ القَمَرُ ابنَ لَيْلَتَيْن قِيلَ لَهُ: حَدِيثُ أَمَتَيْنِ، بِكَذَبٍ وَمَيْنٍ، وذَلِكَ أنَّ حَدِيثَهُمَا لَا يَطُولُ، لشُغْلِهِما بمَهْنَةِ أَهْلِهِما.

وإِذَا كانَ ابنَ ثَلاث قيلَ: حَديثُ فَتَياتٍ غَيْرِ مُؤْتَلِفَاتٍ.

وَإِذا كانَ ابنَ أَربَعٍ، قيلَ: عَتَمَةُ رُبَعٍ، غير جَائِعٍ وَلَا مُرْضَعٍ، أَي: احْتِباسُه قَدْرَ فُواقِ هَذَا الرُّبَعِ، أَو فُوَاقِ أُمِّهِ، وَقَالَ ابنُ الأعرابِيّ: عَتَمَةُ أُمِّ الرُّبَعِ.

وَإِذا كَانَ ابنَ خَمْسٍ قيل: حَدِيثٌ وأُنْسٌ، وَيُقَال: عَشاءُ خَلِفَاتٍ قُعْسٍ.

وإذَا كانَ ابنَ سِتٍّ قِيل: سِرْ وبِتْ.

وإذَا كانَ ابنَ ثَمانٍ.

قيل: قَمرٌ إِضْحِيانٍ.

وَإِذا كانَ ابنَ تِسْعٍ قيل: يُلْقَطُ فِيهِ الجِزْعُ.

وإذَا كانَ ابنَ عَشْرٍ قيل: مُخَنِّق الفَجْر.

(و) يُقالُ: وَمَا عَتَّبَ، أَي: وَمَا نَكَلَ، وَمَا أَبْطَأَ فِي ضَرْبِه إيَّاه، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: فمَا عَتَّمَ، أَي: فَمَا يَجُوزُ أَنْ يَكون رَجُلٍ، وأَنْ يكُون اسْم وبِهِما فُسِّر قَولُ الشِّاعِرِ: العَتُوم، الّتي .

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هِيَ نَاقةٌ غَزِيرَةٌ يُؤَخَّرُ حِلابُها إِلَى آخِرِ اللّيْلِ، قَالَ الرّاعِي: أَي: وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للرَاجِزِ: يُقَال: ، أَي: ؛

وَذَلِكَ لأنَّهم كَانُوا يُرِيحُونَ نَعَمَهُمْ بُعَيْدَ المغرِبِ، وَيُنِيخُونَهَا فِي مُراحِها سَاعَة يَسْتَفِيقُونَهَا، فَإِذَا أَفَاقَتْ - وَذَلِكَ بَعْدَ مَرِّ قِطْعَةٍ مِنَ اللَّيْلِ - أَثارُوهَا وَحَلَبُوها.

[] وَمِمَّا يُسْتَدرك عَلَيْهِ:ضَيْفٌ مُعَتِّمٌ: مُمْسٍ، وَقيل: مُقِيمٌ.

وَكَذَلِكَ قِرًى مُعَتِّمٌ، أَي: بَطِيءٌ.

وَأَعْتَمَ حاجَتَه: أخَّرها، وَقد عَتَمَتْ.

وَأَعْتَمَتْ: أَبْطَأَتْ، قَالَ الطِّرِمَّاحُ يَمْدَحُ رَجُلاً:وَقَالَ غَيرُه:وأَنْشَدَ ثعْلبُ لِشَاعِرٍ يهْجُو قَوْمًا: عَتَم يَعْتِم عَتْمًا، أَي: فِي القِرَى واللَّيْلِ، يُقالُ: أَعتَمَ الرجلُ قِرَى الضَّيْفِ إذَا أَبطأَ بِهِ، نَقلَه الجَوْهَرِيُّ.

وَأَعْتَمَ اللَّيْلُ، نقلَه ابنُ الأَعرابِيِّ.

عَتَم يَعْتِمه عَتْماً: ، عَن كُراعٍ، ورَواهُ ابنُ الأَعرابِيِّ بالمُثَلَّثة، كَمَا سَيَأْتى.

عَتَمَتِ من حَدَّيْ: ضَرَبَ، ونَصَر : إِذا ، وَهُوَ من الإِبْطَاءِ والتَّأَخُّرِ، قَالَ أَبُو مُحَمَّد الحَذْلَمِيُّ: ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوّلُ بعدَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ) ، نَقلَه الجَوْهَرِيُّ عَنِ الخَلِيلِ، ، سُمِّيت بِذَلِك لاستِعْتَام نَعَمِها، وقِيلَ: لتَأَخُّر وَقْتِها.

قَدْ الرَّجُل تَعْتِميمًا: بالسِّين، أَو صَارَ بالصَّاد ، وَعَمِل أَيَّ: عَمَلٍ كَانَ.

وَفِي الصِّحاح: يُقالُ: أَعْتَمْنَا، من العَتَمةِ، كَمَا يُقالُ: أَصْبَحْنَا، من الصُّبْح، وعَتَّمنا تَعْتِيمًا: سِرْنَا فِي ذَلِك الوَقْتِ.

وَفِي الحَدِيث: ) أَي: لَا تُسَمُّوا صَلاةَ العِشَاءِ العَتَمَةَ، كَمَا يُسَمِّيهَا الأَعْرَابُ، كَانُوا يَحْلِبُونَ إِبِلَهُمْ إِذَا أَعْتَمُوا، وَلكِنْ سَمُّوها كَما سَمَّاها اللَّهُ تَعَالى، وفِيهِ النَّهْيُ عنْ الاقْتِداء بِهِم فِيما يُخالِفُ السَّنَّةَ، أَو أرادَ لَا يَغُرَنَّكُمْ فِعْلُهُم هَذا، فَتُؤَخِّرُوا صَلاتَكم، ولكِن صَلُّوها إذَا حَانَ وَقْتُها.

العَتَمةُ أَيضًا: ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وابنُ سِبيدَه، يُقَالُ: حَلَبْنَا عَتَمَةً.

وَفِي حَدِيثِ أبي ذَرٍّ: ) أَي: حُلِبَتْ مَا كَانَتْ تُحْلَبُ وَقْتَ العَتَمةِ، وَهُمْ يُسَمُّونَ الحِلابَ عَتَمَةً باسْمِ الوَقْتِ.

ويُقالُ: قَعَدَ عِنْدَنَا فُلانٌ قَدْرَ يَذْكُرُ أَزْمَةً فِي سَنَةٍ شَدِيدَةِ البَرْدِ:قَالَ شَيخُنا: وأَنشدنا الإمامُ أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ الشَّادِلِ غَيْرَ مَرَّةٍ: بالمَدِّ: العَيِىُّ .

عَبامةً على القِياسِ، وعَبَاماً أَيضاً.

قَالَ شَيخُنا: وَهَذَا الأَخِيرُ مِمَّا استَعْمَلُوه مَصْدَراً وصِفَةً.

العِبَمُّ، .

وَفِي نُسْخَة: الجَسِيمُ.

كَثِيرٌ) غَلِيظٌ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:العَبامُ، والعَبَامَاءُ: الغَلِيظُ الخِلْقَةِ فِي حُمْقٍ.

وأَيضًا: الكَلِيلُ اللِّسانِ، نَقَلَه أَبُو عُبَيْدٍ البَكْرِيُّ فِي شَرْحِ أَمالِى القَالِى.

والعَبامُ أَيضاً: الّذِي لَا عَقْلَ لَهُ، وَلَا أَدَبَ، وَلَا شَجَاعَة، وَلَا رَأْسَ مَالٍ.

والجَمْعُ: عُبْمٌ، بالضَّم، وَهُوَ العَبَامَاءُ أَيضًا.

[ع ب ث م] أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وَفِي المُحْكَمِ: هُوَ رَجُلٍ.

[ع ت م] عَتْمًا: عَنْه تَعْتِيمًا.

قَالَ الأزهَرِيُّ: وَهُوَ الأكثَرُ، ونَقلَه الجَوْهَرِيُّ أَيْضا.

إِعْتَاماً كَذَلِك، إِذا أَبْطَأَ عَنهُ، والاسْمُ العَتَمُ، مُحَرَّكةً.

عَتَمَ: .

عَتَمَ وأَخَّرَهُ تَعْتِيماً، نَقَلَه الجوهَرِيُّ، يُقَال: فُلانٌ عاتِمُ القِرَى، ومِنْه قَولُ الشَّاعر: