معنى «عبو»

عَبْوَة [مفرد]: ج عَبَوات وعَبْوات • عَبْوَة الإناءِ: مقدار ما يملؤه.

عُبُوَّة [مفرد]: شحنة.

• عُبُوَّةُ الإناءِ: عَبْوَته؛

مقدارُ ما يملؤه "عُبُوَّة كيس القطنِ قِنطار- عُبُوَّة هذه العلبة كيلو جرام واحد- ألقى جيش الاحتلال عُبُوّات ناسفة في اتجاه المواطنين" ° عُبُوَّة ناسفة: شحنة من المتفجرات- عُبُوَّة مُسْتَرجعة/ عُبُوَّة مُستردَّة: عُبُوَّة شراب فارغة يمكن إعادتها مقابل ما دُفع كَرَهنٍ.

عبوا ومرحوا وَفُلَان نشط فَهُوَ عرص(أعرص) اضْطربَ(عرص) اللَّحْم أَلْقَاهُ فِي الْعَرَصَة ليجف وألقاه فِي الْجَمْر فاختلط بالرماد وَلم يجد نضجه(اعترص) اضْطربَ ونشط ومرح(العراص) السَّحَاب ذُو الْبَرْق والر

عْبُو: أضاءَ وَجْهُهُ.

والعابِيَةُ: الحَسْناءُ.

وعَبْوُ المَتَاعِ: تَعْبِيَتُه.

• ي: العَبايةُ: ضَرْبٌ من الأكْسِيَةِ،كالعَباءَةِ، وفرسٌ، والرجُلُ الجافي الثقيلُ، وقَصْرُهُ أفْصَحُ.

وعَبَايَةُ بنُ رِفاعَةَ: تابِعِيٌّ.

وكسُمَيَّةَ: ماءٌ، وامرأةٌ.

وتَعْبِيَةُ الجَيْشِ: تَهْيِئَتُه في مَواضِعِه.

وعَبِيُّكَ من الجَزُورِ: نصيبُكَ.

والتَّعابِي: أن يَميلَ رجُلٌ مع قومٍ، والآخَرُ مع آخَرِينَ، وذلك إذا صَنَعُوا طعاماً، فَخَبَزَ أحَدُ الفَريقينِ لهذا، والآخَرُ لآِخَرَ.

• و: عَتَا عُتِيًّا وعِتِيًّا و

كجَبْهَةِ الشيْخِ {العَباءِ الثَّطِّ قالَ الأزْهري: وَلم أَسْمَعِ العَباءَ بمعْنَى العَبامِ لغيرِ اللّيْث، وأَمَّا الرجزُ فالرِّوايَةُ عنْدِي فِيهِ:كَجَبْهَةِ الشيْخِ العَياءِ.

بالياءِ.

ويقالُ: شيْخٌ عَياءٌ وعَيايَاءُ، وَهُوَ العُبامُ الَّذِي لَا حاجَةَ لَهُ إِلَى النِّساءِ، ومَنْ قالَهُ بالباءِ فقد صَحَّفَ، انتَهى، فتأَمَّل مَعَ كلامِ المصنَّفِ.

(} وعَبايَةُ بنُ رِفاعَةَ) بنِ رافِع بنِ خديجٍ: (تابِعِيٌّ) عَن جَدِّه وابنِ عُمَر، وَعنهُ لَيْثُ بنُ أَبي سليم، ثقةٌ.

(و) {عُبَيَّةُ، (كسُمَيَّةَ: ماءٌ) لبَني قَيْسِ بنِ ثعْلَبَة فِي ناحِيَةِ اليَمامَةِ، عَن نَصْر.

(و) } عُبَيَّةُ: (امْرأَةٌ) ، وَهِي عُبَيَّةُ بِنْتُ هلالٍ العبديَّةُ، لَهَا ذِكْرٌ، قالَهُ الحافِظُ.

وقالَ الصَّاغاني: عُبَيَّةُ بنْتُ إبْراهيمَ بنِ عليِّ بنِ سَلْمَة بنِ عامِرِ بنِ هرمَةَ.

( {وتَعْبِيَةُ الجَيْشِ: تَهْيِئَتُه فِي مَواضِعِه) ؛

) وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاح فِي مَواقِعِه، نقلَهُ عَن يُونُس وَعَن أبي زيْدٍ بالهَمْز.

(} وعَبِيُّكَ) ، على فَعِيل، (من الجَزُورِ) :) أَي (نَصِيبُكَ) مِنْهُ.

( {والتُّعَابِي: أَن يَميلَ رجُلٌ مَعَ قومٍ، والآخَرُ مَعَ آخَرِينَ، وذلكَ إِذا صَنَعُوا طَعَاما فخَبَزَ أَحدُ الفَرِيقَيْن لهَذَا، والآخَرُ لآخَرَ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} تَعْبِيَةُ المَتاعِ: جعلَ بعضَه فَوْقَ بعضٍ.

{والعَباةُ من السُّطَّاحِ: الَّذِي يَنْفرِشُ على الأرضِ.

وتُجْمَعُ} العَبايَةُ على عُبِيَ، كعُتِيَ.

{والاعْتِباءُ: الاحْتِشاءُ.

وابنُ} عَبايَة: من شُعَرائِهم.

وكمُحَدِّثٍ: الحَسَنُ بنُ نَصْر بنِ!

المُعَبِّي شيخٌ لابنِ السّمعاني.

وأَحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ سلامَةَ فصل الْعين الْمُهْملَة مَعَ الْوَاو وَالْيَاء[عبو]: (و ( {عَبا) :) أهْملَهُ الجوهريُّ.

وقالَ الأزْهري: عَبَا الرَّجُلُ (} يَعْبُو: أَضاءَ وَجْهُهُ) وأَشْرَقَ.

وَلَو قالَ كدَعَا لسَلِمَ مِن مُخالَفَةِ اصْطِلاحِه وَكَأَنَّهُ مِن العَبِّ، وَهُوَ ضَوْءُ الشمْسِ، لأنَّ أَصْلَه {عَبْوٌ فنُقِصَ.

(} والعابِيَةُ) :) المرْأَةُ (الحَسْناءُ) مِن ذلكَ.

( {وعَبْوُ المَتاعِ:} تَعْبِيَتُه) ، كَمَا سَيَأْتي؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

وقالَ ابنُ القطَّاع: وَهِي لغةٌ يمانِيَّةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{العَبا، مَقْصورٌ: الرجُلُ العَبامُ، وَهُوَ الجافِي العَيِيُّ: نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

} وعَبْوَيْه: ترْخِيمٌ لعَبْدِ الرحيمِ وعَبْدِ الرحمنِ كعَمْرَوَيْه فِي عَمْرٍ و.

{والعبوة: ضَوْءُ الشمْسِ، جَمْعُه عبى.

} والعَبْوُ: الثقْلُ؛

وقيلَ: كلُّ حملٍ مِن غُرْمٍ أَو حمالَةٍ.

[عبي]: (ي ( {العَبايَةُ: ضَرْبٌ من الأَكْسِيَةِ) واسِعٌ فِيهِ خُطوطٌ سُودٌ كِبارٌ؛

(} كالعَباءَةِ) ، وَهِي لغةٌ فِيهِ.

وَقيل: {العَباءُ ضَرْبٌ مِن الأكسِيَةِ، والجمْعُ} أعْبِيَةٌ، {فالعَباءُ على هَذَا واحِدٌ.

وَفِي الصِّحاح: العَباءَةُ والعَباوَةُ: ضَرْبٌ مِن الأكْسِيَةِ والجمْع} العباءُ العَباءاتُ؛

هَكَذَا هُوَ بالواوِ فِي النّسخ.

(و) !

العَبايَةُ: (فرسُ) حرّي بنِ ضمرَةَ النُّهْشلي.

(و) أيْضاً: (الَّرجُلُ الجافِي الثَّقيلُ) الأحمقُ العَيِيُّ؛

(وقَصْرُهُ أَفْصَحُ(قُلْت: هَذَا يَحْتاجُ إِلَى تحْريرٍ، فإنَّ الليْثَ ذَكَرَ العَبا مَقْصوراً، وقالَ: هُوَ الرجُلُ العَبامُ وَهُوَ الجافِي العَييُّ، قالَ: ومدّهُ الشاعِرُ فقالَ: : (و ( {عَبا) :) أهْملَهُ الجوهريُّ.

وقالَ الأزْهري: عَبَا الرَّجُلُ (} يَعْبُو: أَضاءَ وَجْهُهُ) وأَشْرَقَ.

وَلَو قالَ كدَعَا لسَلِمَ مِن مُخالَفَةِ اصْطِلاحِه وَكَأَنَّهُ مِن العَبِّ، وَهُوَ ضَوْءُ الشمْسِ، لأنَّ أَصْلَه {عَبْوٌ فنُقِصَ.

(} والعابِيَةُ) :) المرْأَةُ (الحَسْناءُ) مِن ذلكَ.

( {وعَبْوُ المَتاعِ:} تَعْبِيَتُه) ، كَمَا سَيَأْتي؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

وقالَ ابنُ القطَّاع: وَهِي لغةٌ يمانِيَّةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{العَبا، مَقْصورٌ: الرجُلُ العَبامُ، وَهُوَ الجافِي العَيِيُّ: نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

} وعَبْوَيْه: ترْخِيمٌ لعَبْدِ الرحيمِ وعَبْدِ الرحمنِ كعَمْرَوَيْه فِي عَمْرٍ و.

{والعبوة: ضَوْءُ الشمْسِ، جَمْعُه عبى.

} والعَبْوُ: الثقْلُ؛

وقيلَ: كلُّ حملٍ مِن غُرْمٍ أَو حمالَةٍ.

[عبي]: (ي ( {العَبايَةُ: ضَرْبٌ من الأَكْسِيَةِ) واسِعٌ فِيهِ خُطوطٌ سُودٌ كِبارٌ؛

(} كالعَباءَةِ) ، وَهِي لغةٌ فِيهِ.

وَقيل: {العَباءُ ضَرْبٌ مِن الأكسِيَةِ، والجمْعُ} أعْبِيَةٌ، {فالعَباءُ على هَذَا واحِدٌ.

وَفِي الصِّحاح: العَباءَةُ والعَباوَةُ: ضَرْبٌ مِن الأكْسِيَةِ والجمْع} العباءُ العَباءاتُ؛

هَكَذَا هُوَ بالواوِ فِي النّسخ.

(و) !

العَبايَةُ: (فرسُ) حرّي بنِ ضمرَةَ النُّهْشلي.

(و) أيْضاً: (الَّرجُلُ الجافِي الثَّقيلُ) الأحمقُ العَيِيُّ؛

(وقَصْرُهُ أَفْصَحُ(قُلْت: هَذَا يَحْتاجُ إِلَى تحْريرٍ، فإنَّ الليْثَ ذَكَرَ العَبا مَقْصوراً، وقالَ: هُوَ الرجُلُ العَبامُ وَهُوَ الجافِي العَييُّ، قالَ: ومدّهُ الشاعِرُ فقالَ:وَمن العناءِ رِياضَة الهَرَمِ (فَهُوَ {عاتٍ) جَمْعُه} عُتاةٌ، ( {وعَتِيٌّ) ، كَغَنِيَ، (ج} عُتِيَ بالضَّمِّ) فالكَسْر فالتَّشْديدِ.

وقوْلُه تَعَالَى: {أَيُّهم أَشدُّ على الرَّحْمنِ {عتيًّا} ، قيلَ: العَتِيُّ هُنَا مَصْدرٌ، وقيلَ: هُوَ جَمْعُ عاتٍ.

قالَ الجَوْهري: رجُلٌ عاتٍ وقوْمٌ عُتِيٌّ، قَلَبوا الواوَ يَاء.

قالَ محمدُ بنُ السَّرِي: وفُعُولٌ إِذا كانَ جَمْعاً فحقُّه القَلْب، وَإِذا كانَ مَصْدراً فحقُّه التَّصْحيحُ لأنَّ الجمْعَ أَثْقَلُ عنْدَهُم من الواحِدِ.

وقالَ أَبو عبيدَةَ: وكلُّ مبالِغٍ فِي كبرٍ أَو فَسادٍ أَو كَفْرٍ: فقد} عَتَا {يَعْتُو} عتِيًّا.

(و) عَتا (الشَّيخُ عُتِيًّا، بالضَّمِّ ويُفْتَحُ) :) إِذا (وَلَّى وكَبِرَ) ، وَكَذَلِكَ عَسَا عُسِيًّا وعُسُوًّا.

وقُرِىء: {وَقد بَلَغْتُ مِن الكِبَرِ عِتِيًّا} ، بكَسْرِ العَيْنِ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه، فَهُوَ إِذن مُثَلَّث.

ونقلَهُ سعدى فِي حاشِيَةِ الكشَّاف.

( {وعَتَّى: لُغَةُ) هُذَيْل وثَقِيفٍ (فِي حَتَّى) ؛

) وقُرِىءَ:} عَتَّى حينٍ.

وَفِي حديثِ عُمَر: بَلَغَه أنَّ ابنَ مَسْعودٍ يُقْرِىءُ الناسَ عَتَّى حينٍ، يريدُ حتَّى حينٍ، فَقَالَ: إنَّ القُرْآنَ لم يَنْزِلْ بلُغَةِ هُذَيْلٍ، فأَقْرِىءِ الناسَ بلُغَةِ قُرَيْشٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{عَتْوَةُ: اسْمُ فَرَسٍ.

} والعاتِي: الجبَّارُ.

{وعَتَتِ الرِّيحُ: جاوَزَتْ مقدارَ هُبوبِها؛

عَن ابْن القطَّاع.

ولَيْلٌ عاتٍ: شَديدُ الظُّلْمةِ.