معنى عدق

عدق] العَوْدَقَةُ: خُطّافُ الدَّلو، وهي حديدة لهاثلاث شعب، يستخرج بها الدلوُ من البئر.

ابن الأعرابيّ: وهي العَدَقَة أيضاً، والجمع عُدُقٌ.

وأعْدَقْتُ بها.

وعَدَقَ بظَنِّهِ، إذا رجَم به ولم يتيقَّنْ.

ورجلٌ عادِقُ الرأي، ليس له صيور.

ومن الباب العِدْفة، وهى كالصَّنِفَة من الثَّوب.

وأمَّا قول الطرِمَّاح:حَمّالُ أثقالِ دِيات الثَّأى … عن عِدَف الأصل وكُرَّامِها (ديوان الطرماح ١٦٣ واللسان (عدف)) قالوا: العِدَف: القليل («يعنى يزيد بن المهلب.

وعدفة كل شئ: أصله الذاهب فى الأرض»).

[عدق]العين والدال والقاف ليس بشئ.

وذكروا أنّ حديدة ذاتَ شُعَبٍ يُستخرج بها الدَّلو من البئر يقال لها: عَوْدَقة.

وحكَوا: عَدَق بِظَنِّه، مثل رَجَم.

وما أحسب لذلك شاهداً من شعرٍ صحيح.

[عدك]العين والدال والكاف ليس بشئ، إلاّ كلمةً من هَنَواتِ ابن دُرَيد، قال: العَدْك: ضرب الصُّوف بالمِطْرَقة (٢): «والعدك لغة يمانية زعموا، وهو ضرب الصوف بالمطرقة»).

[عدل]العين والدال واللام أصلان صحيحان، لكنَّهما متقابلان كالمتضادَّين: أحدُهما يدلُّ على استواء، والآخر يدلُّ على اعوجاج.

فالأول العَدْل من النَّاس: المرضىّ المستوِى الطّريقة.

يقال: هذا عَدْلٌ، وهما عَدْلٌ.

قال زهير:متى يَشْتجرْ قومٌ يَقُلْ سَرَوَاتُهُمْ … هُمْ بيننا فهمْ رِضاً وهُمُ عدلُ (ديوان زهير ١٠٧) وتقول: هما عَدْلانِ أيضاً، وهم عُدولٌ، وإنّ فلاناً لعَدْلٌ بيِّن العَدْل والعُدُولة (والعدالة أيضاً.

والعدولة لم ترد فى اللسان ووردت فى القاموس).

والعَدْل: الحكم بالاستواء.

ويقال للشَّئ يساوى الشئ: هو عِدْلُه.

وعَدلْتُ بفلانٍ فلاناً، وهو يُعادِله.

والمُشْرِك يَعدِل بربّه، تعالى عن قولهم عُلُوًّا كبيراً، كأنه يسوِّى به غيره.

ومن الباب: العِدْلان: حِمْلا الدَّابّة، سمِّيا بذلك لتساويهما.

والعَديل:الذى يعادلك فى المَحْمِل.

والعَدْل: قِيمة الشئ وفِدَاؤُه.

قال اللّه تعالى: ﴿وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ﴾، أى فِدْية.

وكلُّ ذلك من المعادَلة، وهى المساواة.

والعَدْل: نقيض الجَوْر، تقول: عَدَل فى رعيته.

ويومٌ معتدل، إذا تساوَى حالَا حرِّه وبَرْدِه، وكذلك فى الشئ المأكول.

ويقال: عدَلْتُه حتى اعتدل، أى أقمته * حتى استقامَ واستوَى.

قال:صَبَحْتَ بها القوم حتى امْتَسَكْ … تَ بالأرض تَعْدِلُها أن تميلا («أعدلها أن تميلا») ومن الباب: المعتدِلة من النُّوق، وهى الحسنة المتَّفقة الأعضاء.

فأمَّا قولهم لِضَرْبٍ من السُّفن: عَدَوْلِيَّة، فقد يجوز أن يكون من القِياس الذى قِسْناه، لأنها لا تكون إلاّ مستويةً معتدِلة.

على أنَّ الخليلَ زَعَم أنّها منسوبة إلى موضعٍ يقال له عَدَوْلَى.

قال طرفة:عَدَوْليَّةٍ أو من سفين ابنِ يامِنٍ … يجورُ بها الملاَّحُ طوراً ويهتدِى (من معلقته المشهورة) فأمّا الأصل الآخَر فيقال فى الاعوجاج: عَدَل.

وانعدَلَ، أى انعَرَج.

وقال ذو الرُّمَّة:وإنِّى لأُنْحِى الطَّرفَ من نحوِ غيرها … حياءً ولو طاوعتُه لم يُعادِل («لم يعادل» بمعنى لم ينعدل)

عَدَقَه يَعْدِقُهُ: جَمَعَهُ،وـ بِظَنِّهِ: رَجَمَ به مُوَجِّهاً رأيَهُ إلى ما لا يَسْتَيْقِنُهُ،كَعَدَّقَ به تَعْديقاً،وـ يَدَهُ: أَدْخَلَهَا في نواحي الحَوْضِ، كطَالِبِ شيءٍ،كَعَدِقَ، كفرِحَ فيهما،وأعْدَقَ وعَوْدَقَ.

والعَوْدَقَةُ والعَوْدَقُ: حَديدَةٌ ذاتُ شُعَبٍ، يُسْتَخْرَجُ بها الدَّلْوُ،كالعَدْوَقَةِ، ج: عُدُقٌ، ككُتُبٍ،والعَدَقَةِ،ج: عَدَقٌ.

ورَجُلٌ عادِقُ الرَّأيِ: ليس له صَيُّورٌ يَصيرُ إليه،أوِ العَوْدَقَةُ: حديدَةٌ تُنْصَبُ للذِئْبِ وفيها لَحْمٌ، فَتَنْشَبُ في حَلْقِهِ.

• ال

عدق: العودق على تقدير فَوْعل، وهي العَوْدَقَةُ أيضاً: حديدة لها ثلاث شُعَب يستخرج بها الدَّلْو من البئر، وهو الخُطّاف.

والرجلُ يعدِق بيده (يدخل يَده) (ما بين القوسين من ك) في نواحي الحوض (البئر) كأنه يطلب شيئاً في الماء ولا يراه.

يقال: اْعْدِق بيدك.

قال: زائدة: أقول: يُعَودق بيده في نواحي البئر لا يعْدقُ.

عدق:العَوْدَقَة: حديدةٌ لها ثلاث شُعَب تُستَخْرَجُ بها الدَّلْوُ من البئر (من بئر، ووردت كلمة «تستخرج» غير منقوطة الحرف الأول، ونقطناها على المشهور).

والرجُلُ يَعْدِقُ بيدهِ في نواحي البئر ويُعَوْدِق: كأنَّه يطلبُ شيئاً.

والعَوْدَقُ: طَوْقُ الكلب وله شُعَب أيضاً.

عدق: عَدَقَ يَعْدِقُ وأَعْدَقَ وعَوْدَقَ: أَدخل يَدَهُ فِي نَوَاحِي الْبِئْرِ وَالْحَوْضِ كأَنه يَطْلُبُ شَيْئًا.

وعَدَق الشيءَ يَعْدِقُه عَدْقاً: جَمَعَهُ.

والعَوْدَقُ والعَوْدَقةُ: حَدِيدَةٌ ذَاتُ ثَلَاثِ شُعَبٍ يُستخرج بِهَا الدَّلْوُ مِنْ الْبِئْرِ.

ابْنُ الأَعرابي: العَوْدَقةُ والعَدْوقة لخُطَّاف الْبِئْرِ، وَجَمْعُهَا عُدُقٌ، وَقَالَ: العَدَق الْخَطَاطِيفُ الَّتِي تُخْرج الدلاءُ بِهَا، وَاحِدَتُهَا عَدَقَةٌ، وَرُبَّمَا سُمِّيَتِ اللُّبْجَةُ عَوْدَقةً، واللُّبْجة حَدِيدَةٌ لَهَا خَمْسَةُ مَخَالِبَ تُنْصَبُ لِلذِّئْبِ يُجْعَلُ فِيهَا اللَّحْمُ، فإِذا اجْتَذَبَهُ نَشِبَ فِي حَلْقِهِ.

وَرَجُلٌ عادِقُ الرأْي: لَيْسَ لَهُ صَيِّور يَصِيرُ إِليه.

يُقَالُ: عَدَقَ بِظَنِّهِ عَدْقاً إِذا رَجمَ بِظَنِّهِ ووجَّه الرأْي إِلى ما لا يَسْتَيْقنه.