معنى «عدق»

عدق] العَوْدَقَةُ: خُطّافُ الدَّلو، وهي حديدة لهاوالعاتقة من القوس، مثل العاتِكة، وهي التي قَدُمَتْ واحمرَّتْ.

والعاتِقُ من فرخ الطائر: فوق الناهض.

يقال: أخذتُ فرخَ قَطاةٍ عاتِقاً، وذلك إذا طار فاستقلَّ.

قال أبو عبيد: نرى إنَّه من السَبْق، كأنّه يَ عدق] العَوْدَقَةُ: خُطّافُ الدَّلو، وهي حديدة لهاثلاث شعب، يستخرج بها الدلوُ من البئر.

ابن الأعرابيّ: وهي العَدَقَة أيضاً، والجمع عُدُقٌ.

وأعْدَقْتُ بها.

وعَدَقَ بظَنِّهِ، إذا رجَم به ولم يتيقَّنْ.

ورجلٌ عادِقُ الرأي، ليس له صيور.

ومن الباب العِدْفة، وهى كالصَّنِفَة من الثَّوب.

وأمَّا قول الطرِمَّاح:حَمّالُ أثقالِ دِيات الثَّأى … عن عِدَف الأصل وكُرَّامِها (١)قالوا: العِدَف: القليل (٢).

[عدق]العين والدال والقاف ليس بشئ.

وذكروا أنّ حديدة ذاتَ شُعَبٍ يُستخرج بها الدَّلو من البئر يقال لها: عَوْدَقة.

وحكَوا: عَدَق بِظَنِّه، مثل رَجَم.

وما أحسب لذلك شاهداً من شعرٍ صحيح.

[عدك]العين والدال والكاف ليس بشئ، إلاّ كلمةً من هَنَواتِ ابن دُرَيد، قال: العَدْك: ضرب الصُّوف بالمِطْرَقة (٣).

[عدل]العين والدال واللام أصلان صحيحان، لكنَّهما متقابلان كالمتضادَّين: أحدُهما يدلُّ على استواء، والآخر يدلُّ على اعوجاج.

فالأول العَدْل من النَّاس: المرضىّ المستوِى الطّريقة.

يقال: هذا عَدْلٌ، وهما عَدْلٌ.

قال زهير:متى يَشْتجرْ قومٌ يَقُلْ سَرَوَاتُهُمْ … هُمْ بيننا فهمْ رِضاً وهُمُ عدلُ (٤)وتقول: هما عَدْلانِ أيضاً، وهم عُدولٌ، وإنّ فلاناً لعَدْلٌ بيِّن العَدْل والعُدُولة (٥).

والعَدْل: الحكم بالاستواء.

ويقال للشَّئ يساوى الشئ: هو عِدْلُه.

وعَدلْتُ بفلانٍ فلاناً، وهو يُعادِله.

والمُشْرِك يَعدِل بربّه، تعالى عن قولهم عُلُوًّا كبيراً، كأنه يسوِّى به غيره.

ومن الباب: العِدْلان: حِمْلا الدَّابّة، سمِّيا بذلك لتساويهما.

والعَديل:الذى يعادلك فى المَحْمِل.

والعَدْل: قِيمة الشئ وفِدَاؤُه.

قال اللّه تعالى: ﴿وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ﴾، أى فِدْية.

وكلُّ ذلك من المعادَلة، وهى المساواة.

والعَدْل: نقيض الجَوْر، تقول: عَدَل فى رعيته.

ويومٌ معتدل، إذا تساوَى حالَا حرِّه وبَرْدِه، وكذلك فى الشئ المأكول.

ويقال: عدَلْتُه حتى اعتدل، أى أقمته * حتى استقامَ واستوَى.

قال:صَبَحْتَ بها القوم حتى امْتَسَكْ … تَ بالأرض تَعْدِلُها أن تميلا (١)ومن الباب: المعتدِلة من النُّوق، وهى الحسنة المتَّفقة الأعضاء.

فأمَّا قولهم لِضَرْبٍ من السُّفن: عَدَوْلِيَّة، فقد يجوز أن يكون من القِياس الذى قِسْناه، لأنها لا تكون إلاّ مستويةً معتدِلة.

على أنَّ الخليلَ زَعَم أنّها منسوبة إلى موضعٍ يقال له عَدَوْلَى.

قال طرفة:عَدَوْليَّةٍ أو من سفين ابنِ يامِنٍ … يجورُ بها الملاَّحُ طوراً ويهتدِى (٢)فأمّا الأصل الآخَر فيقال فى الاعوجاج: عَدَل.

وانعدَلَ، أى انعَرَج.

وقال ذو الرُّمَّة:وإنِّى لأُنْحِى الطَّرفَ من نحوِ غيرها … حياءً ولو طاوعتُه لم يُعادِل (٣)

عَدَقَه يَعْدِقُهُ: جَمَعَهُ،وـ بِظَنِّهِ: رَجَمَ به مُوَجِّهاً رأيَهُ إلى ما لا يَسْتَيْقِنُهُ،كَعَدَّقَ به تَعْديقاً،وـ يَدَهُ: أَدْخَلَهَا في نواحي الحَوْضِ، كطَالِبِ شيءٍ،كَعَدِقَ، كفرِحَ فيهما،وأعْدَقَ وعَوْدَقَ.

والعَوْدَقَةُ والعَوْدَقُ: حَديدَةٌ ذاتُ شُعَبٍ، يُسْتَخْرَجُ بها الدَّلْوُ،كالعَدْوَقَةِ، ج: عُدُقٌ، ككُتُبٍ،والعَدَقَةِ،ج: عَدَقٌ.

ورَجُلٌ عادِقُ الرَّأيِ: ليس له صَيُّورٌ يَصيرُ إليه،أوِ العَوْدَقَةُ: حديدَةٌ تُنْصَبُ للذِئْبِ وفيها لَحْمٌ، فَتَنْشَبُ في حَلْقِهِ.

• ال

عدق: العودق على تقدير فَوْعل، وهي العَوْدَقَةُ أيضاً: حديدة لها ثلاث شُعَب يستخرج بها الدَّلْو من البئر، وهو الخُطّاف.

والرجلُ يعدِق بيده (يدخل يَده) «١» في نواحي الحوض «٢» كأنه يطلب شيئاً في الماء ولا يراه.

يقال: اْعْدِق بيدك.

قال: زائدة: أقول: يُعَودق بيده في نواحي البئر لا يعْدقُ.

عدق:العَوْدَقَة: حديدةٌ لها ثلاث شُعَب تُستَخْرَجُ بها الدَّلْوُ من البئر (١١٢).

والرجُلُ يَعْدِقُ بيدهِ في نواحي البئر ويُعَوْدِق: كأنَّه يطلبُ شيئاً.

والعَوْدَقُ: طَوْقُ الكلب وله شُعَب أيضاً.

عدق: عَدَقَ يَعْدِقُ وأَعْدَقَ وعَوْدَقَ: أَدخل يَدَهُ فِي نَوَاحِي الْبِئْرِ وَالْحَوْضِ كأَنه يَطْلُبُ شَيْئًا.

وعَدَق الشيءَ يَعْدِقُه عَدْقاً: جَمَعَهُ.

والعَوْدَقُ والعَوْدَقةُ: حَدِيدَةٌ ذَاتُ ثَلَاثِ شُعَبٍ يُستخرج بِهَا الدَّلْوُ مِنْ الْبِئْرِ.

ابْنُ الأَعرابي: العَوْدَقةُ والعَدْوقة لخُطَّاف الْبِئْرِ، وَجَمْعُهَا عُدُقٌ، وَقَالَ: العَدَق الْخَطَاطِيفُ الَّتِي تُخْرج الدلاءُ بِهَا، وَاحِدَتُهَا عَدَقَةٌ، وَرُبَّمَا سُمِّيَتِ اللُّبْجَةُ عَوْدَقةً، واللُّبْجة حَدِيدَةٌ لَهَا خَمْسَةُ مَخَالِبَ تُنْصَبُ لِلذِّئْبِ يُجْعَلُ فِيهَا اللَّحْمُ، فإِذا اجْتَذَبَهُ نَشِبَ فِي حَلْقِهِ.

وَرَجُلٌ عادِقُ الرأْي: لَيْسَ لَهُ صَيِّور يَصِيرُ إِليه.

يُقَالُ: عَدَقَ بِظَنِّهِ عَدْقاً إِذا رَجمَ بِظَنِّهِ ووجَّه الرأْي إِلى ما لا يَسْتَيْقنه.