معنى عزف

عزَفَ/ عزَفَ على يَعزِف، عَزْفًا، فهو عازف، والمفعول معزوف (للمتعدِّي) • عزَفتِ الموسيقى: صدرت ألحانُها ° عزَفتِ الرِّيحُ: صوَّتت.

• عزَفَ لحنًا: أدَّاه على آلةٍ موسيقيَّة "عزَف مقطوعةً".

• عزَف على آلة موسيقيَّة: لعب بها فأصدرت ألحانًا موسيقيّة "عزَف على العود/ البيانو- احترف العزفَ على الكمان- عازفٌ منفرد- عازفُ كمان- عَزْفٌ سُباعيّ".

عَزَّاف [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من عزَفَ/ عزَفَ على.

٢ - مَنْ حِرْفَتُه العَزْف على الآلات الموسيقيَّة "عزَّاف عود- عزّافون مَهَرَة".

عازف [مفرد]: ١ - اسم فاعل من عزَفَ عن وعزَفَ/ عزَفَ على.

٢ - مُغَنٍّ.

• ريشة العازف: (سق) ريشة مصنوعة من المعدن أو العظم أو البلاستيك يُضرب بها على بعض الآلات الموسيقيَّة كالجيتار والعود.

عزَفَ عن يعزُف ويَعزِف، عَزْفًا وعُزوفًا، فهو عازف وعَزوف، والمفعول معزوف عنه • عَزَف عن العمل: انصرف عنه وزَهِدَ فيه "عَزفتِ نفسُه عن أكل الحَلْوى- عزَف عن اللّهو/ مخالطة الأشرار".

عَزْف [مفرد]: مصدر عزَفَ عن وعزَفَ/ عزَفَ على ° عَزْفُ الرِّيح: صَوْتُها.

عَزوف [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عزَفَ عن.

عُزوف [مفرد]: مصدر عزَفَ عن.

مَعْزوفة [مفرد]: (سق) قطعةٌ موسيقيةٌ تُلَحَّن على آلة وتُعزف "معزوفة حُرَّة".

مِعْزَف [مفرد]: ج مَعازِفُ: اسم آلة من عزَفَ/ عزَفَ على: (سق) آلة طرب يُعزَفُ عليها كالعود والقيثارة "القيثارة مِعْزَفٌ أصيل- مِعْزَف العود- ألهاه ضرب المعازف عن ضروب المعارف [مثل] ".

(عزفت) نَفسه عَن الشَّيْء عزوفا انصرفت عَنهُ وزهدت فِيهِ فَهُوَ وَهِي عزوف يُقَال هُوَ عزوف عَن اللَّهْو لَا يشتهيه وَفُلَان عزفا وعزيفا لعب بالمعزف وغنى يُقَال عزف على الْعود وَالشَّيْء صَوت يُقَال عزفت الرّيح وعزفت الْقوس فَهُوَ عازف وعزاف (أعزف) سمع عزيفا (عزف) صَوت (تعازفوا) تناشدوا وَتَفَاخَرُوا والمنزل جعله آهلا وَيُقَال عمر الله بك مَنْزِلك وَالْأَرْض بنى عَلَيْهَا وَأَهْلهَا وَنَفسه قدر لَهَا قدرا محدودا وَفُلَانًا دَارا أعْمرهُ إِيَّاهَا وَيُقَال أعمرك الله أَن تفعل كَذَا تحلفه بِاللَّه أَن يفعل (اعْتَمر) لبس الْعِمَارَة وَأدّى الْعمرَة وَالْأَمر قَصده (تعمر) أدّى الْعمرَة (استعمره) فِي الْمَكَان جعله يعمره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ أنشأكم من الأَرْض واستعمركم فِيهَا} وَالْأَرْض أمدها بِمَا ي

(عَزَفَتْ) نَفْسُهُ عَنِ الشَّيْءِ زَهِدَتْ فِيهِ وَانْصَرَفَتْ عَنْهُ وَبَابُهُ دَخَلَ وَجَلَسَ.

وَ (الْعَزِيفُ) صَوْتُ الْجِنِّ وَقَدْ (عَزَفَتْ) الْجِنُّ تَعْزِفُ بِالْكَسْرِ عَزِيفًا.

وَ (الْمَعَازِفُ) الْمَلَاهِي.

وَالْعَازِفُ اللَّاعِبُ بِهَا وَالْمُغَنِّي.

وَقَدْ (عَزَفَ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ.

عزف] عزفت نفسي عن الشئ تعزف وتعزف (من باب دخل وجلس) عزوفا، أي زهدت فيه وانصرفت عنه.

قال الفرزدق يخاطب نفسه: عَزَفْتَ بأعشاشٍ وما كِدْتَ تَعْزِفُ وأنْكَرْتَ من حَدْراء ما كنت تَعْرِفُ والعزيفُ: صوتُ الجنّ.

وقد عَزَفَتِ الجنُّ تَعْزِفُ بالكسر عَزيفاً.

وسحابٌ عزَّافٌ: يُسْمَعُ منه عَزيفُ الرعد، وهو دويُّه.

وأنشد الاصمعي (لجندل بن المثنى) : يا رب رب المسلمين بالسور لا تسقه صيب عزاف جؤر ويروى: " غراف ".

والعزاف أيضا: رمل لبنى سعد، ويسمى أبرق العزاف، وهو قريب من زرود.

والمَعازفُ: الملاهي.

والعَازفُ: اللاعبُ بها والمُغَنِّي.

وقد عَزَفَ عَزْفاً.

وعَزْفُ الريح: أصواتها.

فلان عزوف وهو الذي لا يكاد يثبت على خلة خليل.

قال الفرزدق:عزفت بأعشاش وما كدت تعزفوفلان ألهاه ضرب المعازف، عن ضروب المعارف.

وسلكت مفازة للجنّ فيها عزيف، ثم نزلت بفلان فكأني نزلت بأبرق العزاف وهو يسرة طريق الكوفة قريباً من زرود.

عزف:كُلُّ لَعِبٍ: عَزْفٌ.

والمَعَازِفُ: المَلاهي، الواحِدُ عَزْفٌ ومَعْزِفَةٌ (هكذا ضبطت الكلمتان في الأصل، وهما في القاموس «عزف» بضم فسكون و «معزفة» كمكنسة).

والمِعْزَفُ: اسْمٌ خاصٌّ لِضَرْبٍ من الطَّنَابيرِ تَتَّخِذُه أهْلُ اليَمَن.

والعَزْف (إلا إذا كان محرفاً من «العزوف»): صَرْفُ النَّفْس عن الشَّيء.

والعَزُوْفُ: الذي لا يَكادُ يَثْبُت على خُلَّة خَليل.

وعَزْفُ الرِّياح: دَوِيُّها.

والعَزِيْفُ: صَوْتُ الجِنّ.

وعَزَفَ البَعيرُ: نَزَتْ («نزا حنجرته»، والتصحيح من العباب والتكملة وغيرهما وقد رواها في العباب عن ابن عباد) حَنْجَرَتُه عِنْد المَوْت.

والعَزّافُ: رَمْلٌ لِبَني سَعْدٍ.

عزف: يُقَال عَزَفَتْ نَفْسُه عَن الشَّيْء إِذا انصرفت عَنهُ عُزُوفاً.

ورجلٌ عَزُوف عَن اللَّهْو إِذا لم يشتههِ، وعَزُوفٌ عَن النِّسَاء إِذا لم يَصْبُ إليهنّ.

وَقَالَ الفرزدق:عَزَفْتَ بأعشاشٍ وَمَا كِدت تَعْزِفُوالعَزِيفُ: صَوت الرِمَال إِذا هبّت بهَا الرِّيَاح.

وَالْعرب تجْعَل العَزِيف أصوات الجِنّ.

وَفِي ذَلِك يَقُول قَائِلهمْ:وإنّي لأجتاب الفلاة وَبَينهَاعوازفُ جِنّانٍ وهام صَوَاخِدُوَهُوَ العَزْف أَيْضا والعُزْف: الحَمَام الطُورانية فِي قَول الشمَّاخ:حَتَّى اسْتَغَاثَ بأحوى فَوْقه حُبُكيَدْعُو هديلاً بِهِ العُزْف العزاهيلوَهِي الْمُهْملَة.

والعُزْف: الَّتِي لَهَا صَوت وهَدِير.

وعَزَف الدُفّ: صَوته.

وَقَالَ الراجز:للخَوْتع الأزرقِ فِيهَا صاهلْعَزْف كعزف الدُفّ ذِي الجَلَاجلْوالمَعَازِف: قَالَ اللَّيْث: هِيَ الملاعب الَّتِي يُضرب بهَا، يَقُولُونَ للْوَاحِد: عَزْفٌ وللجميع مَعَازف رِوَايَة عَن الْعَرَب، فَإِذا أُفرد المِعْزَف فَهُوَ ضَرْبٌ من الطنابير يتَّخذه أهل الْيمن وَغَيره يَجْعَل العُود مِعْزَفاً.

وَفِي حَدِيث أمّ زَرْع: (إِذا سمعن صَوت المَعَازف أيقَنّ أَنَّهُنَّ هوالك) .

٣٥٤١ - عَزَفَالجذر:ع ز فمثال:عَزَفَ لحنًاالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل بنفسه، وهو لم يرد إلاّ لازمًا.

الصواب والرتبة:-عَزَفَ لحنًا [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال على إعراب «لحنًا» مفعولاً مطلقًا، أو تضمين الفعل «عَزَفَ» معنى الفعل «أدَّى»، وقد ذكرته بعض المعاجم الحديثة بهذا المعنى.

٣٥٤٢ - عَزَفَ علىالجذر:ع ز فمثال:عَزَفَ على العودالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدي الفعل بحرف الجر «على».

الصواب والرتبة:-عَزَفَ على العود [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري تعدية الفعل «عَزَفَ» بحرف الجر «على»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ذلك.

٤٧٢٥ - مَعْزُوفَةالجذر:ع ز فمثال:أَدَّت الفرقة معزوفةً جميلةًالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

المعنى:قطعة موسيقية تُعْزَفالصواب والرتبة:-أَدَّت الفرقة معزوفةً جميلةً [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استعمال كلمة «معزوفة» بمعنى قطعة موسيقية، وقد ذكرتها المعاجم الحديثة، ونصّ الوسيط على أنها محدثة.

عَزَفَت نَفْسِي عَنِ الشَّيْءِ تَعْزِفُ وتَعْزُف عَزْفاً وعُزُوفاً: تركَتْه بَعْدَ إعْجابها وزَهِدَتْ فِيهِ وانْصرفت عَنْهُ.

وعَزَفَت نفْسُه أَي سَلَتْ، وَفِي حَدِيثِحارثةَ: عَزَفَتْ نفسِي عَنِ الدُّنياأَي عافتْها وكَرِهَتها،وَيُرْوَى عَزَفْتُ، بِضَمِّ التَّاءِ، أَي منعتُها وصَرَفْتها؛

وقولُ أَمية بْنُ أَبي عَائِذٍ الْهُذَلِيُّ:وقِدْماً تَعَلَّقْتُ أُمَّ الصَّبِيِّ .

مِنِّي عَلَى عُزُفٍ واكْتِهالأَراد عُزوف فَحَذَفَ.

والعَزُوف: الَّذِي لَا يَكَادُ يَثْبُت عَلَى خُلَّة؛

قَالَ:أَلم تَعْلَمِي أَني عَزُوفٌ عَلَى الهَوى، .

إِذَا صَاحِبِي فِي غَيْرِ شَيْءٍ تَعَصَّبا؟

واعْزَوْزَفَ للشرِّ: تهيّأَ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

والعزَّافُ: جبَل مِنْ جِبال الدَّهْناء.

والعُزْف: الْحَمَامُ الطُّورانِيَّة فِي قَوْلِ الشماخ:حتى استَغاثَ بأَحْوَى فَوْقَه حُبُكٌ، .

يَدْعُو هَديلًا بِهِ العُزْفُ العَزاهِيلُوَهِيَ المُهْمَلةُ.

والعُزْف: الَّتِي لَهَا صوت وهَدير.

يَعْزِفُ عَزْفاً: إِذا أَقامَ فِي الأَكْلِ والشُّرْبِ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: عَزَقَ البَعِيرُ: إِذا نَزَتْ حَنْجَرَتُه عندَ المَوْتِ.

قلتُ: وكأَنَّه لغةٌ فِي عَسَفَ بِالسِّين، كَمَا سَيأْتِي.

والعُزْفُ، بالضَّمِّ: الحَمامُ الطُّورانِيَّةُ وَهِي الَّتِي لَهَا صَوْتٌ وهَدِيرٌ، وَبِه فُسِّرَ قولُ الشَّماخِ:وَقَالَ ابنُ الأَعرابِيِّ: أَعْزَفَ: سَمعَ عَزِيفَ الرِّمالِ زادَ غيرُه: والرِّياح وَهُوَ مَا يُسْمَعُ من دَوِيِّها، وأَما عَزِيفُ الرِّمالِ فَهُوَ صَوْتٌ فِيهِ لَا يُدْرَى مَا هُو، وَقيل: هُوَ وُقُوعُ بعضِه على بعضٍ.

وَمِمَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: العَزْفُ: الطَّرْقُ والضَّرْبُ بالدُّفُوفِ، وَمِنْه حَدِيثُ عُمَر: أَنَّه مَرَّ بعَزْفِ دُفٍّ، فقالَ: مَا هَذا قالُوا: خِتانٌ، فسَكَتَ وَقَالَ الرّاجِزُ: للخَوْتَعِ الأَزْرَقِ فِيها صاهِلْ) عَزْفٌ كعَزْفِ الدُّفِّ والجَلاجِلْ وكُلُّ لَعِبٍ عَزْفٌ.

وتَعازَفُوا: أَي تَناشدُوا الأَراجِيزَ، أَو هجَا بَعْضُهم بَعْضاً، وقِيلَ: تَفاخَرُوا.

ورَجُلٌ عَزُوفٌ عَن اللَّهْوِ: إِذا لم يَشْتَهِه، وَعَن النساءِ: إِذا لم يَصْبُ إِلَيْهِنَّ.

وعَزَفَت القَوْسُ عَزْفاً، وعَزِيفاً: صَوَّتَتْ، عَن أَبِي حَنِيفَةَ.

ورَمْلٌ عازِفٌ وعزّافٌ: مُصَوِّتٌ.

ومَطَرٌ عَزَّافٌ: مُجَلْجِلٌ.

وعَزَفَ نَفْسَه عَنْ كَذَا: مَنَعها عَنهُ.

وقَوْلُ أُمَيَّةَ بنِ أَبِي عائِذ: وتَقُولُ لمَنْ فِيه جَرِيَرةٌ: مَا هُوَ إِلَّا عُرَيْرِفٌ.

وقُلَّةٌ عَرْفاءُ: مرتَفِعَةٌ، وَهُوَ مجَاز.

وعَرَفْتُه: أَصَبْتُ عَرْفَه، أَي: خَدَّه.

والعارِفُ فِي تَعارُفِ القومِ: هُوَ المُخْتَصُّ بمَعْرِفَةِ اللهِ، ومَعْرِفةِ مَلَكُوتِه، وحُسْنِ مُعامَلَتِه.

وَقَالَ ابْن عَبّادٍ: عَرَفَ: اسْتَخْذَى.

وَقد عَرَفَ عندَ المُصِيبَةِ: إِذا صَبَرَ.

وعَرُفَ ككَرُمَ عَرافَةً: طابَ رِيحُه.

وأَعْرفَ الطَّعامُ: طابَ) عَرْفُه، أَي رائِحَتُه.

والأَعَارِفُ: جِبالُ اليمامَةِ، عَن الحَفْصِيِّ.

والأَعْرَفُ: اسمُ جَبَلٍ مُشْرِف على قُعَيْقِعانَ بمكَّة.

والأُعَيْرِفُ: جَبَلٌ لطَيِّئٍ، لَهُم فِيهِ نَخْلٌ، يُقالُ لَهُ: الأَفِيقُ.

وعَرَف، مُحَرَّكَةً: من قُرى الشِّحْرِ باليَمَنِ.

وعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَّمدٍ بنِ حُجْرٍ العَرّافِيُّ بِالْفَتْح مَعَ التَّشديد رَوَى عَن شيخٍ يُكْنَى أَبا الحَسَنِ، وَعنهُ حَسَنُ بنُ يَزْدادَ.

[ع ز ف]عَزَفَتْ نَفْسِي عَنهُ تَعْزِفُ بالكسرِ وتَعْزُفُ بالضمِّ، عَزْفاً، وعُزُوفاً: تَرَكَتْه بعدَ إِعْجابِها بِهِ.

وزَهِدَتْ فِيه، وانْصَرفَتْ عَنهُ وقِيلَ: سَلَتْ.

أَو عَزَفَتْ: مَلَّتْهُ وَهَذِه عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

أَو صَدَّتْ عنهُ فَهُوَ عَزُوفٌ عَنهُ: أَي عَن الأَمرِ، إِذا أَباهُ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ: وأَنْشَد الجَوْهرِيُّ للفَرَزْدَقِ يُخاطُب نفسَه:وَقد تَقَدَّم البَحْثُ فِيهِ فِي: ع ش ش وَفِي ح د ر.

والعزْفُ، والعَزِيفُ: صوتُ الجِنِّ، وَهُوَ جَرْسٌ يُسْمعُ فِي المَفاوِزِ باللَّيْلِ.

وقِيلَ: هُوَ صَوْتٌ يُسمَع باللَّيْلِ كالطَّبْلِ.

وقِيلَ: هُوَ صَوْتُ الرِّياح فِي الجَوِّ، فتَوَهَّمَه أَهلُ البادِيَةِ صَوْتَ الجِنِّ، وَفِيه يَقُولُ قائِلُهم:وَقد عَزَفَت الجِنُّ، تَعَزِفُ عَزْفاً، وعَزِيفاً، وَمن حَدِيث ابْن عباسٍ: كَانَت الجِنُّ تَعْزِفُ اللَّيْلَ كُلَّه بينَ الصَّاف والمَرْوَةِ.

والعَزّافُ كشَدّادٍ: سَحابٌ يُسْمَعُ فِيهِ عَزِيفُ الرَّعْدِ وَهُوَ دَوِيُّهُ، قَالَ جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى يَدْعُو على رَجُلٍ: يَا رَبَّ رَبَّ المُسْلِمٍ ينَ بالسُّوَرْ لَا تَسْقِه صَيِّبَ عَزّافٍ جُؤَرْ ذِي كِرْفِيءِ وَذي عِفاءٍ مُنْهَمِرْ هكَذا أَورَدَه الأَصمعي والفارسيُّ، وراويةُ ابْن السّكِّيتِ غَرّاف بالغين مُعْجمَة.

والعَزّافُ: رَمْلٌ لبَنِي سَعْدٍ صفةٌ غالبةٌ، مشتَقَّةٌ من عَزيفِ الجنِّ.

أَو جَبَلٌ بالدَّهْناءِ قَالَ السُّكَّرِيُّ: على اثْنَىْ عَشَرَ مِيلاً مِنَ المَدِينَة قيل: سُمِّيَ بِهِ لأَنّه كانَ يُسْمَعُ بِهِ عَزِيفُ الجِنِّ، وَهُوَ يسْرَةَ طَرِيقِ الكوفةِ من زَرُودَ، قَالَ جريرٌ:) وَفِي الصِّحاح: وَيُقَال: أَبْرقُ العَزّافِ، وَهُوَ قَرِيبٌ من زرُودَ.

وَفِي العُبابِ: ويُقال: أَبْرَقُ العزّافِ: ماءٌ لبَنِي أَسَد بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ مَشْهُورٌ، لَهُ ذِكْرٌ فِي أَخبارِهِمْ وَهُوَ فِي طَرِيقِ القاصِدِ إِلَى المَدينةِ من البَصْرَةِ يُجاءُ مِنْ حَوْمانَةِ الدَّراجِ إِليهِ، وَمِنْه إِلى بَطْنِ نَخْلٍ، ثُم الطَّرْفِ، ثُم المَدِينَةِ ومِثْلُه فِي المُعْجَم، قَالَ الشاعِرُ:وقالَ ابنُ كَيْسان: أَنشَدَنِي المَبرِّدُ لرَجُلٍ يَهْجُو بنِي سَعِيدِ بنِ قُتَيْبَةَ الباهِلي:وعَزْفُ الرِّياحِ: أَصْواتُها نَقله الجوهرِيُّ.

والمَعازِفُ: المَلاهِي الَّتِي يُضْرَبُ بهَا، كالعُودِ والطُّنْبُورِ والدُّفِّ، وغَيْرِها، وَفِي حَدِيُثِ أُمِّ زَرْعٍ: إِذا سَمِعْنَ صَوْتَ المَعازِفِ أَيْقَنَّ أَنَّهُن هَوالِكُ الواحِدُ عُزْفٌ على غيرِ قِياسٍ، ونَظِيرُه مَلامِحُ ومَشابِهُ فِي جمعِ لَمْحَةٍ وشَبَهٍ أَو مِعْزَف، كِمنْبَرٍ، ومِكْنَسَةٍ قِيلَ: إِذا أُفرِدَ المِعْزَفُ فَهُوَ ضَرْبٌ من الطّنابِيرِ، وتتَّخِذُه أَهْلُ اليَمَن، قلتُ: وَهُوَ المُسَمَّى بالقبوس الْآن، وغيرُهم يَجْعلُ العُودَ مِعْزَفاً.

والعازِفُ: اللاعِبُ بهَا.

وأَيضاً: المُغَنِّي وَقد عَزَف عَزْفاً.

وعازِفُ: ع، سُمِّيَ بهِ لأَنَّه تَعْزِفُ بهِ الجِنُّ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَقَالَ ابنُ الأَعرابِيِّ: عَزَفَ