معنى «عزم»

انْعَزَمَ يَنْعَزِم، انْعِزَامًا، فهو مُنْعَزِم • انعزمَ فلانُ: مُطاوع عزَمَ/ عزَمَ على: عُزِمَ، دُعِيَ "انعزم في الحفل خمسون مدعوًّا".

اعتزمَ/ اعتزمَ على يعتزم، اعتزامًا، فهو مُعْتَزِم، والمفعول مُعْتَزَم • اعتزم السَّفَرَ/ اعتزم على السَّفر: عزَم، نوَى وجَدَّ في قصده "اعتزم على القيام برحلة- اعتزم دراسةَ الطِّبِّ".

عزَمَ/ عزَمَ على يَعزِم، عَزْمًا وعزيمةً، فهو عازم، والمفعول معزوم (للمتعدِّي) • عزَم الشَّخصُ: ١ - قصَد ونَوَى "وجَّه إلى الأمر عزيمتَه- {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ} " ° عزَم الحوَّاءُ: استخرج الحيَّة كأنَّه يُقسم عليها.

٢ - صبر وثبت وجدَّ في أمره "ما لي عنك عزمٌ- *على قدر أهل العزْم تأتي العزائم*- {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} ".

• عزَم الأمرُ: جَدَّ ولَزِمَ "عزَم الامتحانُ- {فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} ".

• عزَمَ الأمرَ/ عزَمَ على الأمر: قرّره، أراد فعله وعقد عليه نِيَّته " {وَلاَ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ}: ولا تنووا".

• عزَم على فلانٍ: ١ - أمره وشدَّد عليه "شدَّد العَزْم على العمل: قوَّاه".

٢ - أقسم عليه "عزَم عليه ليأكلَنَّ".

عزَّمَ على يعزِّم، تعزيمًا، فهو مُعزِّم، والمفعول مُعزَّم عليه • عزَّم الرَّاقي على فلانٍ: قرأ الرُّقَى عليه لطرد الشَّيطان.

عَزومة [مفرد]: ج عَزَائمُ: وليمة، مأدبة "أقام العزائمَ بمناسبة زواجه".

عزيمة [مفرد]: ج عَزَائمُ (لغير المصدر): ١ - مصدر عزَمَ/ عزَمَ على: "على قدر أهل العزم تأتي العزائم" ° ماضي العزيمة: نافذ الإرادة، حاسم- ما له عَزْم ولا عزيمة: ما له صبر ولا ثبات فيما يعزم عليه.

٢ - رُقْيَةٌ، تَعْويذة "أخذ يتلو بعضَ العزائم".

• عزائمُ الله: ١ - فرائضُه التي أوجبها على عباده.

٢ - أماناته.

• عزائم القرآن: الآيات التي يُرجَى الشِّفاءُ ببركتها.

عَزْم [مفرد]: ١ - مصدر عزَمَ/ عزَمَ على ° أولو العَزْم من الرُّسُل: الذين صبروا أكثر من غيرهم وجدُّوا في سبيل دعوتهم وهم: نوح، إبراهيم، موسى، عيسى، محمد عليهم الصلاة والسلام- ثابت العَزْم: حازم- ثناه عن عَزْمه: حَوَّله عمَّا كان يريد عملَه- عقَد العَزْمَ على السَّفر: صمَّم، نوى، قصد.

٢ - (نف) ما يسفر عنه تدبُّر أمر إراديّ فيحسم بين طرفين أو أطراف مختلفة.

عزموا عقدَة النِّكَاح حَتَّى يبلغ الْكتاب أَجله} وَفِي الْكَلَام الصعوبة والغموض والعثم فِي الْيَد تَقول جبرت يَده على عقدَة (ج) عقد وَيُقَال تحللت عقده سكن غَضَبه والعقدة النفسية مشكلة تعترض حَيَاة الشَّخْص فينشأ عَنْهَا اضْطِرَاب فِي النَّفس وعقدة أوديب شذوذ جنسي مظهره عشق الْأُم (مج)(الْعقْدَة) أصل اللِّسَان وَهُوَ مَا غلظ مِنْهُ(العقاد) مُبَالغَة فِي الْعَاقِد وصانع الخيوط والأزرار المنسوجة وبائعها (مو)(العقيد) من السوائل الغليظ ورتبة عسكرية فَوق الْمُقدم وَدون ال

(عَزَمَ) عَلَى كَذَا أَرَادَ فِعْلَهُ وَقَطَعَ عَلَيْهِ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَ (عُزْمًا) بِوَزْنِ قُفْلٍ وَ (عَزِيمًا) وَ (عَزِيمَةً) أَيْضًا.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} [طه: ١١٥] أَيْ صَرِيمَةَ أَمْرٍ.

وَ (اعْتَزَمَ) بِمَعْنَى عَزَمَ.

وَ (عَزَمْتُ) عَلَيْكَ بِمَعْنَى أَقْسَمْتُ وَ (الْعَزَائِمُ) الرُّقَى.

[عزم] عَزَمْتُ على كذا عَزْماً وعُزْماً بالضم وعَزيمَةً وعَزيماً، إذا أردت فعله وقطعت عليه.

قال الله تعالى: (ولم نَجِد له عَزْماً) أي صَريمةَ أمرٍ.

ويقال أيضاً: عَزَمْتُ عليك، بمعنى أقسمت عليك.

واعْتَزَمْتُ على كذا وعَزَمْتُ بمعنًى.

والاعْتِزامُ: لزوم القصد في المشي.

والعَزائِمُ: الرُقَى.

الأصمعي: العَوْزَمُ: الناقةُ المسنَّةُ وفيها بقيَّةٌ من شباب.

والعوزم: العجوز.

وأنشد الفراء: لقد غدوت خلق الاثواب أحمل عدلين من التراب لعوزم وصبية سغاب فآكل ولاحس وآب[عسم] العَسَمُ في الكف والقدم: أن يَيبسَ مَفصِل الرُسغ حتَّى يعوجّ الكف والقدم.

ورجلٌ أعْسَمُ بيِّن العَسَمِ وامرأةٌ عَسْماءُ.

والعَسْمُ: الطمعُ.

يقال: هذا الأمر لا يُعْسَمُ فيه، أي لا يُطمع في مغالبته وقَهْره.

قال الراجز (١) : عزم] عَزَمْتُ على كذا عَزْماً وعُزْماً بالضم وعَزيمَةً وعَزيماً، إذا أردت فعله وقطعت عليه.

قال الله تعالى: (ولم نَجِد له عَزْماً) أي صَريمةَ أمرٍ.

ويقال أيضاً: عَزَمْتُ عليك، بمعنى أقسمت عليك.

واعْتَزَمْتُ على كذا وعَزَمْتُ بمعنًى.

والاعْتِزامُ: لزوم القصد في المشي.

والعَزائِمُ: الرُقَى.

الأصمعي: العَوْزَمُ: الناقةُ المسنَّةُ وفيها بقيَّةٌ من شباب.

والعوزم: العجوز.

وأنشد الفراء: لقد غدوت خلق الاثواب أحمل عدلين من التراب لعوزم وصبية سغاب فآكل ولاحس وآب[

لذلك أعزل.

ويقال إنّ المِعزالَ من النّاس: [الذى] لا يَنزِل مع القوم فى السَّفَر ولكن ينزلُ ناحيةً.

قال الأعشى:تُذهِلُ الشَّيخَ عن بِنيهِ وتُلْوِى … بلَبُون المِعْزَابَةِ المِعزالِ (١)والأعزل من الدوابِّ: الذى يميلُ ذنبُه إلى أحد جنْبَيه.

فأمَّا العَزْلاء ففَمُ المَزَادة.

ومحتمل أن يكون شاذَّا عن هذا الأصل الذى ذكرناه، ويُمكن أن يُجمَع بينهما على بُعدٍ، وهو إلى الشذُوذِ أقرب.

ويقال: أرسَلَت السَّماءُ عَزَالِيَها، إذا جاءت * بمنهمرٍ من المَطَر.

وأنشد:تَهمِرُها الكفُّ على انطوائِها … هَمْرَ شَعيب الغَرْفِ من عَزلائِها (٢)[عزم]العين والزاء والميم أصلٌ واحد صحيحٌ يدلُّ على الصَّريمة والقَطْع.

يقال: عزَمت أعزِمُ عزماً.

ويقولون: عزمت عليك إلاَّ فعَلْتَ كذا، أى جعلتُه أمراً عَزْماً، أى لا مَثْنويّة فيه (٣).

ويقال: كانوا يَرون لِعَزمة الخُلفاء طاعةً.

قال الخليل: العَزْم: ما عُقِد عليه القلبُ من أمرٍ أنت فاعلُه، أى متيقِّنه.

ويقال: ما لفلانٍ عزيمةٌ، أى ما يَعزِم عليه، كأنَّه لا يمكنه أن يَصْرِمَ الأمر، بل يختلط فيه ويتردَّد.

ومن الباب قولهم: عَزَمْت على الجِنىّ، وذلك أن تقرأ عليه من عزائم القُرآن،

اعتزم الفرس في عنانه إذا مرّ جامحاً لا ينثني.

قال:سبوح إذا اعتزمت في العنان .

مروح ململمة كالحجروعزمت على الأمر واعتزمت عليه.

وإن رأيه لذو عزيم.

ورقاه بعزائم القرآن وهي الآيات التي يرجى البرء ببركتها.

ويقال للرقي: العزائم.

وعزّمت عليك لمّا فعلت كذا بمعنى أقسمت.

عَزَمَ على الأَمْرِ يَعْزِمُ عَزْماً، ويُضَمُّ، ومَعْزَماً، كَمَقْعَدٍ ومَجْلِسٍ، وعُزْماناً، بالضم، وعَزِيماً وعَزِيمَةً،وعَزَمَهُ واعْتَزَمَهُ،وـ عليه وتَعَزَّمَ: أرادَ فِعلَهُ، وقَطَعَ عليه، أوْ جَدَّ في الأَمْرِ.

وعَزَمَ الأمْرُ نَفْسُه: عُزِمَ عليه،وـ على الرَّجُلِ: أقْسَمَ،وـ الراقي: قَرَأَ العَزائِمَ، أي: الرُّقَى، أو هي آياتٌ من القُرْآنِ تُقْرَأُ على ذَوي الآفاتِ رَجاء البُرْءِ.

و{أولو العزْمِ من الرُّسُلِ}: الذين عَزَموا على أمْرِ الله فيما عَهِدَ إليهم، أو هُم نوحٌ وإبراهيمُ وموسَى ومحمدٌ عليهم الصلاةُ والسلام.

الزَّمَخْشَرِيُّ: أُولو الجِدِّ والثَّباتِ والصَّبْرِ، أو هُم نوحٌ وإبراهيمُ وإسحاقُ ويعقوبُ ويوسُفُ وأيُّوبُ وموسَى وداوُدُ وعيسى عليهِم الصلاةُ والسلامُ.

والعَوْزَمُ: الناقَةُ المُسِنَّةُ فيها بَقِيَّةٌ، والعَجُوزُ،كالعَزُومِ فيهما، والقَصيرةُ.

والعَزَّامُ والمُعْتَزِمُ: الأَسَدُ.

وكمُحَدِّثٍ: الراقي.

والعَزِيمُ: العَدْوُ الشَّديدُ.

واعْتَزَمَ الرَّجُلُ: لَزِمَ القَصْدَ في الحُضْرِ والمَشْيِ وغَيْرِهِ،وـ الفَرَسُ: مَرَّ جامِحاً.

وأُمُّ العِزْمِ وعِزْمَةُ وأُمُّ عِزْمَةَ، مَكْسُوراتٍ: الاسْتُ.

والعَزْمُ، بالفتحِ: ثَجِيرُ الزَّبيبِج: ككُتُبٍ،والعَزْمِيُّ: بَيَّاعُهُ، والرَّجُلُ الموفي بالعَهْدِ.

والعُزْمَةُ، بالضم: أُسْرَةُ الرَّجُلِ، وقَبيلَتُهُج: كصُرَدٍ، وبالتحريكِ: المُصَحِّحُو المَوَدَّةِ.

وعَزْمَةٌ من عَزَماتِ اللهِ: حَقٌّ من حُقوقِهِ، أي: واجِبٌ مِمَّا أوجَبَهُ.

وعَزائِمُ الله: فَرائِضُهُ التي أوْجَبَهَا.

• ال

عزم:ما لَهُ عَزِيمَةٌ: أي لا يَثْبُتُ على أمْرٍ يَعْزِمُ عليه.

ورَأْيُه ذو عَزِيْمٍ.

والعَزِيْمَةُ: التي تُعْزَمُ على الجِنِّ والأرْواح من الرُّقى ونحوِها.

وما لَهُ عَزْمٌ: أي صَبْرٌ.

والعَزْمُ: ما عَقَدَ عليه القَلْبُ من أمْرٍ انَّك فاعِلُه.

والاعْتِزَامُ: لُزُوْمُ القَصْد في الحُضْر وغيرِه.

وتَرْكُ الانْثِناء، وقد اعْتَزَمْتُ الطَّريقَ.

عزم: قَالَ الله جلّ وعزّ: {مَّعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ} (مُحَمَّد: ٢١) سَمِعت الْمُنْذِرِيّ يَقُول: سَمِعت أَبَا الْهَيْثَم يَقُول فِي قَوْله تَعَالَى: {مَّعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ} هُوَ فَاعل مَعْنَاهُ الْمَفْعُول، وَإِنَّمَا يُعْزَم الْأَمر وَلَا يَعزِم، والعزم للْإنْسَان لَا لِلْأَمْرِ.

قَالَ: وَهَكَذَا كَقَوْلِهِم: هَلَك الرجلُ وَإِنَّمَا أُهْلِكَ.

وَقَالَ الزجّاج فِي قَوْ

(عزم):{فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} [آل عمران: ١٥٩]"العَزُوم والعَوْزَم - كجعفر، والعَوْزَمة: الناقة المسنة وفبها بقية شباب.

اعتزم الفرس في الجرْي: مرّ فيه جامحًا، واعْتَزَم الرجلُ الطريقَ: مضى فيه ولم يَنْثَن ".

° المعنى المحوري دوام الاشتداد بلا رخاوة برغم ما يَثْني عن ذلك.

كحال الناقة التي فيها بقية شباب برغم أنها مُسِنّة، وكحال الفرس الجامح لا ينثني، وكحال من يمضي في الطريق بلا انثناء عنه.

ومنه "عُزْمة الرجل -بالضم: أسرته وقبيلته ".

(يشتد بهم ويدعمونه دائمًا - عادة).

ومن ماديّهِ، العُزُم -بضمتين: ثجير الزبيب واحدها عَزْم -بالفتح (الثجير ثفل العنب الذي عُصِر فجرت سلافته وبَقِي " (الراجح أن هذه التسمية أصلها ماديّ.

فمعنى العَزْم المعزوم أي المشتد عليه المعصور ماؤه).

٣٥٣٨ - عَزَائِمالجذر:ع ز ممثال:أَقَام العزائم لنجاح ابنهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:المآدب والولائمالصواب والرتبة:-أَقَامَ المآدب لنجاح ابنه [فصيحة]-أَقَامَ الولائم لنجاح ابنه [فصيحة]-أَقَامَ العزائم لنجاح ابنه [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض بناء على إجازة مجمع اللغة المصري استخدام «عَزَمَ» بمعنى: دعا إلى الطعام، والاسم منه «العَزُومة» بمعنى: ما يُعزم عليه.

أي: الوليمة أو المأدُبة، ويكون الجمع: عزائم صحيحًا؛

لأن له أمثلة كثيرة قياسية مثل: «ركوبة وركائب»، و «حلوبة وحلائب».

وقد ورد المفرد بفتح العين في تكملة المعاجم، وبضمها في معجم اللغة العربية المعاصرة المكتوبة.

٣٥٤٤ - عَزَمَالجذر:ع ز ممثال:عَزَمَهُ على الغداءالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.

المعنى:دعاهالصواب والرتبة:-دَعَاه إلى الغداء [فصيحة]-عَزَمَه على الغداء [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض؛

لأن مجمع اللغة المصري أورده بهذا المعنى اعتمادًا على معناه القديم في الطلب أو الأمر مع التشديد؛

ومن ثم تبدو المسألة من باب التخصيص الدلاليّ بالدعوة إلى الطعام.

عزم: العَزْمُ: الجِدُّ.

عَزَمَ عَلَى الأَمر يَعْزِمُ عَزْماً ومَعْزَماً ومَعْزِماً وعُزْماً وعَزِيماً وعَزِيمةً وعَزْمَةً واعْتَزَمَه واعْتَزمَ عَلَيْهِ: أَراد فِعْلَه.

وَقَالَ اللَّيْثُ: العَزْمُ مَا عَقَد عَلَيْهِ قَلْبُك مِنْ أَمْرٍ أَنَّكَ فاعِلُه؛

وَقَوْلُ الْكُمَيْتِ:يَرْمي بِهَا فَيُصِيبُ النَّبْلُ حاجَته .

طَوْراً، ويُخْطِئُ أَحْياناً فيَعْتَزِمُقَالَ: يَعودُ فِي الرَّمْي فَيَعْتَزِمُ عَلَى الصَّوَابِ فيَحْتَشِدُ فِيهِ، وإِن شِئْتَ قُلْتَ يَعْتزِمُ عَلَى الخطإِ فَيَلِجُ فِيهِ إِنْ كَانَ هَجاهُ.

وتَعَزَّم: كعَزَم؛

قَالَ أَبو صَخْرٍ الْهُذَلِيُّ:فأَعْرَضنَ، لَمَّا شِبْتُ، عَني تَعَزُّماً، .

وهَلْ لِيَ ذَنْبٌ فِي اللَّيالي الذُّواهِبِ؟

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ عَزَمْتُ عَلَى الأَمر وعَزَمْتُه؛

قَالَ الأَسْود بْنُ عُمارة النَّوْفَليُّ.

خَلِيلَيَّ منْ سُعْدَى، أَلِمَّا فسَلِّمَا .

عَلَى مَرْيَمٍ، لَا يُبْعِدُ اللهُ مَرْيَمَاوقُولا لَهَا: هَذَا الفراقُ عَزَمْتِه .

فهلْ مَوْعِدٌ قَبْل الفِراقِ فيُ

(وعَزَمَ الأَمْرُ نفسُه: عُزِمَ عَلَيْه) ، وَمِنْه قَوْلُه تَعَالى: {فَإِذا عزم الْأَمر} وَقد يَكُونُ أرادَ: عَزَمَ أَرْبَابُ الأَمْرِ، قَالَ الأزْهَرِيُّ: " هُوَ فَاعِل مَعْناه المَفْعُول، وإنّما يُعْزَمُ الأمرُ وَلَا يَعْزِمُ، والعَزْم للإنْسانِ لَا لِلأمْرِ، وَهَذَا كَقَوْلهم: هَلَكَ الرَّجُل، وإنَّما أُهْلِكَ " وَقَالَ الزَّجَّاج: " أَي فَإِذا جَدَّ الأَمْرَ، ولَزِمَ فَرضُ القِتالِ ".

وَهَذَا مَعْنَاهُ، والعَرَبُ تَقولُ: عَزَمْتُ الأَمْرَ، وعَزَمْتُ عَلَيْهِ.

(و) عَزَم (عَلَى الرَّجُلِ) ليَفْعَلَنَّ كَذَا، أيْ (أَقْسَمَ) عَلَيه، وقِيلَ: أَمَرَهُ أَمْرًا جِدًّا.

(و) عَزَمَ (الرَّاقِي) أَي: (قَرَأَ العَزَائِمُ، أَي: الرُّقِى) ، كأَنَّه أَقْسَمَ على الدَّاءِ، وَكَذَلِكَ عَزَم الحَوَّاءُ، إِذا اسْتَخْرَجَ الحَيَّةَ، كأَنَّهُ يُقسِم عَلَيْها، (أوْ هِيَ) - أَي العَزَائِمُ - (آياتٌ من القُرآنِ تُقْرَأُ على ذَوِي الآفاتِ رَجاءَ البُرْءِ) ، وَهِي عَزائِمُ القُرآنِ، وأَمَّا عَزائِمُ الرُّقَى: فَهِيَ الَّتِي يُعْزَمُ بهَا على الجِنِّ والأَرْواحِ.

وَقَالَ الرَّاغِبُ: " العَزِيمَةُ تَعْوِيذٌ، كَأَنَّكَ تصوِّرُ أَنَّكَ قد عَقَدْتَ [بِهَا] على الشَّيْطانِ، أَنْ يُمْضِيَ إرادتَه فِيك، والجَمْعُ العَزائِمُ ".

(وأُولُو العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ: الَّذِينَ عَزَمُوا على أَمْرِ اللهِ فِيمَا عُهِدَ إِلَيْهِم، أَو هُمْ: نُوحٌ، وإبراهيمُ، ومُوسَى، ومُحَمَّد، عَلَيْهِم الصَّلاةُ والسَّلام) ، أَسْقَطَ من هَذَا القَوْل عِيسَى، وَهُوَ الخَامِس، كَمَا صَرَّح بِهِ غيرُ واحِدٍ، وَمِنْه قَولُه تَعالَى: {فاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} وَقَالَ (الزَّمَخْشَرِيُّ) فِي الكَشَّافِ: هم (أُولُو الجِدِّ والثَّباتِ والصَّبْرِ) والعَزْمُ فِي لُغَة هُذَيْل بمَعْنَى الصَّبْرِ، يَقُولُون: مَالِي عَنْك عَزْمٌ، أَي: صَبْرٌ (أَو هُمْ نُوحٌ، وإبراهِيم، وإِسْحَقُ، ويَعْقُوبُ، ويُوسُفُ، وأَيّوبُ، ومُوسَى، ودَاوُدُ، وعِيسَى، عَلَيْهِم الصَّلاة والسَّلام) ، وَفِي رِوَاية يُونُسَ عَن أَبِي (إِذا اعْتَزَمْنَ الرَّهْوَ فِي انْتِهاضِ .

)وَقَالَ الكُمَيْت:(يَرمِي بهَا فيُصِيبُ النَّبلُ حاجَتَهُ .

طَوْرًا ويُخْطِئُ أَحيانًا فَيَعْتَزِمُ)(و) اعْتَزَم (الفَرَسُ: مَرَّ جَامِحًا) فِي حُضْرِه غَيرَ مُجِيبٍ لِرَاكِبِه إِذا كَبَحَه.

(وأمُّ العِزْمِ وعِزْمَةُ وأُمُّ عِزْمة: مَكْسُوراتٍ: الاسْتُ) .

(والعَزْمُ، بالفَتْح: ثَجِيرُ الزَّبِيبِ.

ج:) عُزُم (كَكُتُبٍ) .

(والعَزْمِيُّ: بَيَّاعُه) .

(و) العَزْمِيُّ: (الرَّجلُ المُوفِي بالعَهْدِ) ، أَيْ: إذَا وَعَد بِشيءٍ أَمْضَاه وَوَفَى بِهِ.

(والعُزْمَةُ، بالضَّمِّ: أُسْرَةُ الرَّجُلِ وقَبِيلَتُه.

ج:) العُزَم (كَصُرَدٍ) .

(و) العَزَمةُ، (بالتَّحْرِيكِ) : المُصَحِّحُو المَودَّةِ) جمع عَازِم.

(و) فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ: (" عَزْمَةٌ من عَزَماتِ اللهِ ") أَي: حَقٌ من حُقُوقِهِ، أَي: وَاجِبٌ مِمَّا أَوْجَبَهُ) اللهُ تَعالَى.

(و) فِي حَديثِ ابنِ مَسْعُودٍ: " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَن تُؤْتَى رُخَصُه كَما يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزائِمُه "، قَالَ الأَزْهَريُّ: (عَزائمُ الله: فَرائِضُه الَّتِي أوْجَبَها) وأَمَرَنا بِهَا.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْل فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {كونُوا قردة} هَذَا أَمْرٌ عَزْمٌ، وَفِي قَوْلِهِ تَعالَى: {كونُوا ربانيين} هَذَا فَرضٌ وحُكْمٌ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:العَزْمَةُ: الجِدُّ فِي الأَمْرِ والقُوَّةُ.

وَمَا لِفُلان عَزِيمَةٌ، أَي: لَا يَثْبُتُ على أَمْرٍ يَعْزِمُ عَلَيْهِ.

وخَيرُ الأُمور عَوازِمُها، والمَعْنَى ذَوَاتُ عَزْمِها الَّتِي فِيهَا عَزْمٌ، أَو مَا وَكَّدْتَ عَزْمَكَ عَلَيْهِ، ووفَيتَ بعَهْدِ الله فِيهِ.

واشْتَدَّت العزائِمُ، أيْ: عَزَماتُ الأمَراءِ [على النَّاس] فِي الغَزْوِ إِلَى الأقْطارِ إسْحَاقَ: هم نُوحٌ، وهُودُ، وإبراهيمُ، ومُحمدٌ، عَلَيهم الصّلاة والسَّلام، أَما نُوحٌ فَلِقَوْلِهِ: {إِن كَانَ كبر عَلَيْكُم مقَامي وتذكيري} الْآيَة، وأَما هُودٌ فَلِقَوْلِهِ: {إِنِّي أُشْهِدُ الله واشْهَدُوا أَنِّي بَرِىءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِهِ} الْآيَة، كَمَا فِي الرَّوْضِ للسُّهَيْلِيّ.

(والعَوْزَمُ: النَّاقةُ المُسِنَّةُ) و (فِيهَا بَقِيَّةٌ) من شَبابٍ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِيِّ.

وقِيلَ: نَاقَةٌ عَوْزَمٌ: أَكِلَتْ أَسنَانُها من الكِبَرِ، وَقيل: هِيَ الهَرِمَة الدِّلْقِمُ، وَفِي حَدِيثِ أَنْجَشَةَ: " قَالَ لَهُ: رُوَيْدَكَ سَوْقًا بالعَوَازِمِ " " كَنَى بِهَا عَن النِّساءِ، كَمَا كَنَى عَنْهُنَّ بالقَوَارِيرِ، ويَجُوزُ أَن يَكُونَ أَرَادَ النُّوقَ نَفْسَها، لِضَعْفِها ".

(و) العَوْزَمُ: (العَجُوزُ) قَالَ الجَوْهَرِيّ، وأَنْشَدَ الفَرَّاءُ:(لقد غَدَوْتُ خَلَقَ الثِّيابِ .

)(أَحمِلُ عِدْلَيْنِ من التُّرابِ .

)(لِعَوْزَمٍ وصِبْيَةٍ سِغابِ .

)(كالعَزُوم فِيهِما) أَي: فِي النَّاقَةِ والعَجُوزِ، جَمْعُهُ عُزُمٌ، بِضَمَّتَيْن.

(و) العَوْزَمُ: (القَصِيرَةُ) من النِّسَاءِ.

(والعَزَّامُ) - كَشَدَّادٍ - (والمُعْتَزِمُ: الأَسَدُ) ، لجِدِّه.

(و) المُعَزِّمُ، (كَمُحَدِّثٍ: الرَّاقِي) بالعَزَائِمِ.

(والعَزِيمُ: العَدْوُ الشَّدِيدُ) ، قَالَ رَبِيعَةُ ابنُ مَقْرُوم الضَّبِّيُّ:(لَوْلَا أُكَفْكِفُه لَكَادَ إِذا جَرَى .

مِنْهُ العَزِيمُ يَدُقُّ فَأْسَ المِسْحَلِ)(واعْتَزَمَ الرَّجُلُ: لَزِمَ القَصْدَ فِي الحُضْرِ والمَشْيِ وغَيْرِه) ، صَوابُه: وغَيْرِهِما، قَالَ رُؤْبَةُ: " والهِيمُ العَرَاهِيمُ " فِي قَوْلِ ذِي الرُّمَّة: هِيَ الغِلاظُ من الإِبلِ.

والعُرْهُوم: الشَّدِيدُ، كالعُلْكُوم.

وناقةُ عُرْهُومٌ: حَسَنَةُ اللَّون والجِسْمِ، قَالَ أَبُو النَّجْم:(أَتْلَعَ فِي بَهْجَتِه عُرهُوما .

)والعُرْهُوم من الخَيْل: الحَسَنَةُ العَظِيمَةُ.

[ع ز م](عَزَمَ عَلَى الأَمْرِ يَعْزِم عَزْمًا) بالفَتْح (ويَضَمُّ، ومَعْزَمًا كَمَقْعَدٍ ومَجْلِسٍ، وعُزْمانًا بالضَّمِّ) وعَزْمَةً (وعَزِيمًا وعَزِيمَةً) ، اقْتَصر الجَوْهَرِيُّ مِنْهُنَّ على الأَوَّلَيْن والأَخِيرَين.

(و) قَالَ ابنُ بَرِّي: (عَزَمَه) وعَزَم عَلَيْهِ بِمَعْنًى، وأَنْشَدَ للأسوَدِ بنِ عُمارةَ النَّوْفَلِيِّ:(خَلِيلَيَّ من سُعْدَى أَلِمَّا فَسلِّمَا .

عَلَى مَرْيَمٍ لَا يُبْعِدُ الله مَرْيَمَا)(وقُولَا لَهَا هَذَا الفِرَاقُ عَزَمْتِهِ .

فهَلْ موعِدٌ قَبْلَ الفِرَاقِ فَيُعْلَمَا)ومِنْه أَيضًا قَولُه تَعَالَى: {وَإِن عزموا الطَّلَاق} أَي: عَلَى الطَّلاقِ، (واعْتَزَمه، و) اعْتَزَم (عَلَيْه) ، مثل عَزَمَ عَلَيْهِ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ، (وتَعَزَّم) كَعَزَم، أَي (أَرَادَ فِعلَه وقَطَع عَلَيْه) ، وَقَالَ الرَّاغِبُ: أَي عَقَدَ القَلبَ على إِمْضَاءِ الأَمْرِ، وَقَالَ اللَّيثُ: العَزْمُ: مَا عَقَدَ عَلَيْهِ قَلْبُكَ من أَمْرٍ أَنَّكَ فَاعِلُه.

(أَو) عَزَم: (جَدَّ فِي الأَمْرِ) ، وَقَالَ أَبو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ:(فأَعْرَضْنَ لَمَّا شِبْتُ عَنِّي تَعَزُّمًا .

وهَلْ لِيَ ذَنْبٌ فِي اللَّيالِي الذَّواهِبِ؟

)وقَوْلُه تَعَالى: {فنسي وَلم نجد لَهُ عزما} أَي صَرِيمَةَ أَمْرٍ، كَمَا فِي الصّحاح.