معنى عزلب

عَزْلَبَةُ: النكاحُ.

العَسْبُ: ضِرابُ الفَحْلِ، أو ماؤُه، أو نَسْلُه، والوَلَدُ، وإعْطاءُ الكِراء على الضِّرابِ، والفِعلُ: كَضَرَب.

والعَسيبُ: عَظْمُ الذَّنَبِ،كالعَسيبَةِ، أو مَنْبِتُ الشَّعَرِ منه، وظاهِرُ القَدَمِ، والرِّيشُ طولاً، وجَريدَةٌ من النَّخْلِ مُستقِيمةٌ دَقِيقةٌ

عزلب: العَزْلَبَةُ: النِّكَاحُ؛

حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ، قَالَ: وَلَا أَحُقُّه.

ابْتَدَأَه مِنْهُ وأَبطَأَ فِي تلَاوتِه.

وَمن الْمجَاز أَيْضا قولُ الشَّاعِر:وصَدْرٍ أَراحَ الليلُ عازبَ هَمِّهتضاعَفَ فِيهِ الحُزْنُ من كُلِّ جَانِبِوالعِزْبَة بِالْكَسْرِ: اسمٌ لعِدّة مَوَاضِع بثَغْر دُمْيَاط، وَمن أَحَدِها شيخ مَشَايخنا الشِّهَابُ أَحمدُ بن مُحَمَّد بن عبد الغَنِيّ الدُّمْيَاطيّ العِزْبِيّ المُقْرِىء، روى عَن الشَّمْسِ البَابِليّ وغَيْرِه، وأَلَّف ، ودَخَل اليمَنَ ومَات بالمَدِينَة المنوّرة سنة ١١١٦ هـ.

[عزلب]: : أَهملَه الجَوْهَرِيّ وَقَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ ، قَالَ: وَلَا أَحُقّه.

وقرأْتُ فِي تَهْذِيبِ الأَفْعَال لابْنِ القَطَّاع مَا نَصُّه: العَزْلَبَة: كِناية عَن النِّكَاح.

[عسب]: وطَرْقُه.

وَيُقَال: إِنه لشَدِيد العَسْبِ، وَقد يُسْتَعَار للنَّاس.

قَالَ زُهَيْرٌ فِي عبدٍ لَهُ يُدعَى يسَاراً أَسَرَه قومٌ فَهَجَاهُم وَلَوْلَا عَسْبُه لرَدَدْتُمُوهُوشعرُّ مَنِيحَةٍ أَيرٌ يُعَارُ العَسْبُ: أَي الفَحْل، فرسا كَانَ أَو بَعِيراً، وَلَا يتَصَرَّف مِنْهُ فعل، .

يُقَال قَطَع الله عَسْبَه أَي ماءَه ونسْلَه، فَقَالَ العَسْبُ: ، قَالَ بعضُهم: مجَازًا.

قَالَ كُثَيِّر يَصِف خَيْلاً أَزلَقَت مَا فِي بَطْنِهَا من أَوْلَادِهَا من التَّعَب:يُغَادِرْنَ عَسْبَ الوَالِقِيّ وناصِحٍتَخُصُّ بِهِ أُمُّ الطريقِ عِيالَهَايَعْنِي أَن هَذِه الْخَيل تَرمِي بأَجُنَّتِها من هذَيْن الفَحْلَيْن فتأْكُلُها الطيرُ والسباعُ.

وأُمُّ الطَّرِيق هُنَا الضَبُعُ.

العَسْبُ: ، وَهُوَ أَيضاً اسمٌ للكِرَاء الَّذِي يُؤْخُذُ على ضَرْب الفَحْل، مِنْهُمَا .

يُقَال: عَسَب الفحلُ الناقَةَ يَعْسِبها عَسْباً، إِذَا طَرَقها، وعَسَب فحْلَه يَعْسِبه إِذا أَكْرَاه.

وَهُوَ مَنْهِيّ عَنهُ فِي الحَدِيث.

وأَما إِعَارَتُه فمندُوبٌ إِلَيْهِ، أَو أَنَّ الَّذِي فِي الحدِيث بِحَذْفِ مُضَافِ تقدِيرُه نَهَى عَن كِرَاءِ عَسْبِ الْفَحْل، وَهُوَ كثير.

وإِنَّمَا نَهَى عَنهُ للجَهَالة الَّتي فِيهِ، وَلَا بُدّ فِي الإِجَارة من تَعْيِينِ العَمَل ومَعْرِفَةِ مِقْدَارِه.

وَفِي حَدِيث أَبي مُعاذ: لَا يَحِلُّ لَكَ عَسْبُ الفَحْل) .

وَقَالَ أَبو عُبَيْد: معنى العسْب فِي الحَدِيث الكِرَاءُ والأَصْلُ فِيهِ الضِّرَابُ.

والعَرَب تُسَمِّي الشيءَ باسْمِ غَيْرِه إِذَا كَانَ مَعَه أَو من سَبَبه، كَمَا قَالُوا للمَزَادَة رَاوِيَة، وإِنَّمَا الرَّاوِيَة البَعِيرُ الَّذِي يُسْتَقَى عَلَيْهِ.

، وَقيل: مُسْتَدَقُّه، أَي من الذَّنَب، وَقيل: عَسِيبُ الذَّنَب: مَنْبِتُه من الجِلد والعَظُم.

العَسِيبُ: العَسِيب: ظَاهِرُه فِيهِمَا.

العَسِيبُ: .

أَنشد أَبو حنيفَة:وقَلَّ لَهَا مِنّي على بُعْدِ دَارِهَاقَنَا النَّخْلِ أَو يُهْدَى إِلَيْكِ عَسِيبُقَالَ: إِنَّمَا استَهْدَتْه عَسِيباً، وَهُوَ القَنَا لتَتَّخِذَ مِنْهُ نِيرَةً وحَفَّةً.

جَمْعُه أَعْسِبَةٌ عُسُبٌ، بضَمَّتَيْن، وعُسُوبٌ، عَن أَبي حنيفَة، وعُسْبَانٌ وعِسْبَانٌ، بِالضَّمِّ وَالْكَسْر.

وَفِي التَّهْذِيبِ: العَسِيبُ: جَرِيدُ النَّخْل إِذا نُحِّيَ عَنهُ حُوصُهُ.

العَسِيبُ: فُوَيْق الكَرَب ، وَمَا نَبَتَ عَلَيْهِ الخوصُ فَهُوَ السَّعَف.

وَفِي الحَديث .

قَالَ ابنُ الأَثِيرِ أَي جَرِيدَة من النَّخْل، وَهِي السَّعَفَة مِمَّا لَا يَنْبُتُ عَلَيْهِ الخُوصُ.

وَمِنْه حَدِيث قَيْلَةَ: أَتباعُه.

وضَرَب، أَي ذَهَب فِي الأَرْض مُسَافِراً أَو مُجَاهِداً.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: الضرْبُ بالذَّنَبِ هُنَا مَثَلٌ للإِقَامَة والثَّبَاتِ، يَعْني أَنَّه يَثْبُتُ هُوَ ومَن يَتْبَعُهُ عَلَى الدِّين.

وَقَالَ أَبو سعيد: وضَرْبُه بِذَنَبه: أَن يَغْرِزَه فِي الأَرضِ إِذَا بَاضَ كَمَا تَسْرَأُ الجَرَاد، فمعنَاه أَنَّ القائمَ يَوْمَئذٍ يَثْبُتُ حَتَّى يَثُوبَ الناسُ إِلَيْهِ وَحَتَّى يَظْهَرَ الدينُ ويَفْشُوَ.

اليَعْسُوبُ: ، أَي نَوْع بالكَسْر جَمْع حَجَل، للطائر المعروفَ.

، عَن أَبِي عُبَيد.

ونَقَله ياقُوتٌ عَن الأَصْمَعِيّ مِنْهَا، طَوِيلُ الذَّنَبِ لَا يَضُمّ جناحَيْه إِذَا وَقَعَ، تُشبَّهُ بِهِ الخَيْلُ فِي الضُّمْرِ.

قَالَ بِشْر:أَبو صِبْيَةِ شُعْثِ يُطِيفُ بشَخْصهكَوَالِحُ أَمثَالُ اليَعَاسِيبِ ضُمَّرُوَفِي حَدِيث مِعْضَدٍ .

قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: هُوَ هُنَا فَرَاشَةٌ مُخْضَرَّةٌ تَطِيرُ فِي الرَّبِيع، وَقيل: إِنَّه طائِرٌ أَعظَمُ مِن الجَرَادِ، قَالَ: وَلَو قِيلَ: إِنَّه النَّحْلَةُ لجَازَ.

اليَعْسُوبُ: مُسْتَطِيلَة تَنْقَطِع قبلَ أَن تُساوِيَ أَعلى المُنْخُرَيْنِ، وإِن ارتَفَع أَيضاً على قَصبَةِ الأَنفِ وعَرُضَ واعتدلَ حَتَّى يبلُغَ أَسفَلَ الخُلَيْقَاءِ فَهُوَ يَعْسُوبٌ أَيضاً، قَلَّ أَو كَثُر، مَا لَمْ يَبْلُغِ العيْنَيْنِ.

اليَعْسُوبُ: حَيْثُ يَرْكُضُها الفَارِس برِجْل من جَنْبِها، قَالَه اللَّيْث.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: هَذَا غَلَطٌ.

اليَعْسُوبُ عِنْد أَبِي عُبَيْد وغَيْرِه: خَطُّ مِنْ بَياضِ الغُرَّة يَنْحدِرُ حَتَّى يَمَسَّ خَطْمَ الدَّابَّةِ ثمَّ يَنْقَطع.

يَعْسُوبٌ: بْنِ العَوَّام وَهُوَ أَبو طَارِق الأَحْمَسِيّ كَمَا نَصَّ عَلَيْه الصَّاغَانِيّ.

كَذَا يُرْوَى مُصَغَّراً، وجَمْعُه عُسُب، بضَمَّتَين.

وَمِنْه حَديث زَيد بْنِ ثابِت وَمِنْه حَديثُ الزُّهْرِيّ: .

العَسِيب: ، بفَتْح فَسُكُون.

قَالَ المُسَيَّبُ بْنُ عَلَسٍ وذَكَر العَاسِل، وأَنه صَبَّ العَسَلَ فِي طَرَفِ هَذَا العَسيب إِلَى صَاحِبٍ لَهُ دُونَه فَتَقَبَّلَه مِنْهُ:فهَرَاقَ من طَرَف العَسِيبِ إِلَىمُتَقَبِّلٍ لنَوَاطِفٍ صُفْرِ عَسِيبٌ: بعَالِيَة نَجْد مَعْرُوفٌ.

قَالَه الأَزْهَرِيّ: يُقَال: لَا أَفْعَلُ كَذَا مَا أَقَام عَسِيبٌ.

قَالَ امرؤُ القيسِ:أَجارَتَنا إِنَّ الخُطوبَ تَنُوبُوإِنِّي مُقِيمٌ مَا أَقَامَ عَسِيبُ استُعمِل بعد ذَلِكَ فِي والسيِّد والمُقَدَّم، وأَصلُه فَحْلُ النَّحْلِ، كصَبُورٍ.

وَهَذِه عَن الصّاغَانيّ، والياءُ زَائِدَة؛

لأَنَّ لَيْسَ فِي الكلامِ فَعْلُول غير صَعْفُوقٍ.

جَمْعُه يَعَاسِيبُ.

وَفِي حَدِيث علِيَ: .

وَفِي رِوَايَة .

أَي يلُوذُ بِي المُؤْمِنُون ويَلُوذُ بِالْمَالِ الكُفَّارُ أَو المُنَاف ٢ قُون كَمَا يَلُوذُ النَّحْل بيَعْسُوبِها وَهُوَ مُقدَّمُها وسَيِّدُها.

واليَعْسُوبُ: الذهَبُ، على الْمثل، مَا مَرَّ فِي الحَدِيثِ، لقِوَام الأَمْرِ بِهِ.

وَفِي حَديثِ عَلِيَ رَضِي الله عَنهُ أَنَّهُ ذكر فتْنَةً فَقَالَ: .

قَالَ الأَصْمَعِيُّ: أَراد سَيِّدَ النَّاس فِي الدِّين يَوْمَئذٍ.

وَقيل: ضرَبَ يَعْسُوبُ الدِّين بذَنَبِه، أَي فَارَقَ الفِتْنَةَ وأَهلَهَا فِي أَهْل دينه.

وذَنَبُه: : (العَزْلَبَةُ) : أَهملَه الجَوْهَرِيّ وَقَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ (النِّكَاح) ، قَالَ: وَلَا أَحُقّه.

وقرأْتُ فِي تَهْذِيبِ الأَفْعَال لابْنِ القَطَّاع مَا نَصُّه: العَزْلَبَة: كِناية عَن النِّكَاح.