معنى عقبل

(عقبله) تعقبه (العقبول) الشَّديد من الْأُمُور وَبَقِيَّة الْعلَّة والعداوة وال

عنك الشك.

وهذا حرف رواه سيبويه في باب الابتداء يضمر فيه ما بنى على الابتداء، كأنه قال: ما أعلم شيئا مما تقول فدع عنك الشك.

ويستدل بهذا على صحة الاضمار في كلامهم للاختصار.

وكذلك قولهم: خذ عنك، وسر عنك.

وقال بكر المازنى: سألت أبا زيد والاصمعى وأبا مالك والاخفش عن هذا الحرف فقالوا جميعا: ما ندرى ما هو؟

وقال الاخفش: أنا مذ خلقت أسأل عن هذا.

والعقنقل: الكثيب العظيم المتداخل الرمل، والجمع عَقاقِل (وعقنقلات أيضا) .

وربَّما سمُّوا مصارين الضب عقنقلا.

[عقبل] العُقْبولَةُ والعُقْبولُ: الحَلاءُ، وهو قروحٌ صغارٌ تخرج بالشَفة من بقايا المرض.

والجمع العقابيل.

[عكل] عكلت المتاع أعكله بالضم، إذا نضدت بعضه على بعض.

وعَكَلَهُ: حبسه.

يقال: عَكَلوهم مَعْكَلَ سَوْءٍ.

وعَكَلَهُ: صرعه.

وعَكَلَ في الأمر: جدَّ.

وعَكَلَ فلانٌ: مات.

وعَكَلَهُ، أي ساقه.

أبو عمرو: وعَكَلْتُ البعير أعْكُلُهُ عَكْلاً، وهو أن تَعقله بحبلٍ، وذلك الحبل هو العكال.

عقبل] العُقْبولَةُ والعُقْبولُ: الحَلاءُ، وهو قروحٌ صغارٌ تخرج بالشَفة من بقايا المرض.

والجمع العقابيل.

هو في عقابيل المرض أي في أعقابه وبقاياه.

عقبل: العُقْبُول: ما يَبْثُرُ من الحُمَّى بالشَّفَتَيْن في غِبِّها.

الواحِدةُ عُقبُولة، قال ١١»:من وِرْدِ حُمَّى أسْأَرَتْ عَقابلاويُقالُ لصاحِب الشَّرِّ: إنَّه لذو عَقابيلَ، وذو عَواقيلَ.

عقبل: العَقَابِيلُ: بَقايا العِلَّة والعَداوةِ والعِشْقِ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَخْرُجُ عَلَى الشَّفَتَينِ غِبَّ الحُمَّى، الْوَاحِدَةُ مِنْهُمَا جَمِيعًا عُقْبُولة وعُقْبُول، وَالْجَمْعُ العَقَابِيل؛

قَالَ رُؤْبَةُ:منْ وِرْدِ حُمَّى أَسْأَرَتْ عَقابِلاأَي أَبْقَتْ.

وَفِي حَدِيثِعليٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: ثُمَّ قَرَنَ بسَعَتِها عَقَابِيلَ فاقَتِها؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: العَقابِيلُ بَقَايَا الْمَرَضِ وَغَيْرِهِ.

وَيُقَالُ لِصَاحِبِ الشَّرِّ: إِنه لَذُو عَقَابِيل، وَيُقَالُ لَذُو عَوَاقِيلَ؛

والعَقابيلُ: الشَّدَائِدُ مِنَ الأُمور.

والعَباقِيل: بَقَايَا الْمَرَضِ والحُبِّ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، كالعَقابِيل.

الأَزهري: رَماه اللَّهُ بالعَقَابِيس والعَقابِيل، وَهِيَ الدَّوَاهي.

الْجَوْهَرِيُّ: العُقْبُولة والعُقْبُول الحَلاءُ، وَهُوَ قُروح صِغار تَخْرُجُ بالشَّفَة مِنْ بَقَايَا الْمَرَضِ، وَالْجَمْعُ العَقَابِيل.

ومَعْقِلُ بنُ أسَدٍ العَمِّيُّ أَبُو الهَيثمِ الحافظُ، أَخُو بَهْزٍ، روى عَنهُ البُخاريُّ، مَاتَ سنة.

وعِقالٌ، ككِتابٍ: عَن ابنِ عبّاسٍ، تابعيٌّ بَجَلِيٌّ.

وَأَبُو عِقالٍ: محمدُ بنُ الأَغْلَبِ التَّميميُّ، أميرُ إفْريقيَّةَ لَهُ ذِكرٌ.

وعَقيلَةُ بالفَتْح بنتُ عُبَيْدٍ: صحابيّة.

وعَقيلَة، عَن سَلامَةَ بنتِ الحُرِّ، وعنها أمُّ عبدِ المَلِك.

[عقبل]العَقابيل: بقايا العِلَّةِ والعداوةِ والعِشقِ كالعَباقيل، عَن اللِّحْيانيِّ.

قيل: هُوَ مَا يخرجُ على الشَّفَةِ غِبَّ الحُمَّى، وَيُقَال: العَقابيل: بقايا كلِّ شيءٍ، قَالَ عَبْدَةُ بنُ الطَّبيبِ:العَقابيل: الشَّدائدُ من الأمورِ واحدةُ الكلِّ عُقْبولَةٌ، وعُقْبولٌ، بضمِّهما.

وَفِي الصِّحاح: العُقْبولَةُ والعُقْبول: الحَلأُ، وَهُوَ قُروحٌ صِغارٌ تخرجُ بالشَّفةِ من بقايا المرَض، والجمعُ العَقابيل.

قلتُ: ويُجمَعُ أَيْضا على عَقابِل فِي ضرورةِ الشِّعرِ، قَالَ رُؤْبَة: مِن وِرْدِ حُمَّى أَسْأَرَتْ عَقابِلا وَتَعَقْبَلَه أَي تعَقَّبَه، عَن ابنِ عَبَّادٍ، قَالَ: يُقَال: هُوَ عُقَبِلَةُ فلانٍ كعُلَبِطَةٍ، قَالَ الصَّاغانِيّ: هَكَذَا قَالَه وَلم يُفسِّرْه، كَمَا فِي العُباب، وفسَّرَه غَيره فَقَالَ: أَي يَتَعَقَّبُه.

يُقَال: هُوَ ذُو عَقابيلَ وَذُو عَواقيل: أَي شِرِّيرٌ.

العَقابيل: بقايا العِلَّةِ والعداوةِ والعِشقِ كالعَباقيل، عَن اللِّحْيانيِّ.

قيل: هُوَ مَا يخرجُ على الشَّفَةِ غِبَّ الحُمَّى، وَيُقَال: العَقابيل: بقايا كلِّ شيءٍ، قَالَ عَبْدَةُ بنُ الطَّبيبِ:(رَسّ كَرَسِّ أخي الحُمّى إِذا غَبَرَتْ .

يَوْمَاً تأَوَّبَه مِنْهَا عَقابيلُ) العَقابيل: الشَّدائدُ من الأمورِ واحدةُ الكلِّ عُقْبولَةٌ، وعُقْبولٌ، بضمِّهما.

وَفِي الصِّحاح: العُقْبولَةُ والعُقْبول: الحَلأُ، وَهُوَ قُروحٌ صِغارٌ تخرجُ بالشَّفةِ من بقايا المرَض، والجمعُ العَقابيل.

قلتُ: ويُجمَعُ أَيْضا على عَقابِل فِي ضرورةِ الشِّعرِ، قَالَ رُؤْبَة: مِن وِرْدِ حُمَّى أَسْأَرَتْ عَقابِلا وَتَعَقْبَلَه أَي تعَقَّبَه، عَن ابنِ عَبَّادٍ، قَالَ: يُقَال: هُوَ عُقَبِلَةُ فلانٍ كعُلَبِطَةٍ، قَالَ الصَّاغانِيّ: هَكَذَا قَالَه وَلم يُفسِّرْه، كَمَا فِي العُباب، وفسَّرَه غَيره فَقَالَ: أَي يَتَعَقَّبُه.

يُقَال: هُوَ ذُو عَقابيلَ وَذُو عَواقيل: أَي شِرِّيرٌ.

وأمُّهم بِنتُ ذِي اللِّحيَةِ من حِميَرَ، حَضَنَتْهم) عُكْلُ، أمَةٌ لَهُم، فَغَلَبتْ عَلَيْهِم.

والعاكِل: القصيرُ الْبَخِيل المَشؤوم، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، ج: عُكُلٌ ككُتُبٍ.

عاكِلٌ: اسمٌ.

وسمَّوْا أَيْضا عِكالاً، ككِتابٍ وزُبَيْرٍ وشَدّادٍ.

والعَوْكَلان: نَجْمَان، كَمَا فِي المُحكَم.

وعَوْكَلان، بضمِّ النُّون: ع.

أَيْضا أَبُو قبيلةٍ من العربِ.

والعُكْلِيَّة، بالضَّمّ: ماءةٌ لبني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ.

قلَّدْتُه قَلائِدَ عَوْكَلٍ أَي الفَضائِح، عَن كُراع.

المِعْكَلُ كمِنبَرٍ: مِخْيَطُ الرَّاعِي، نَقله الصَّاغانِيّ.

وعَكِلَتِ المَسرَجَةُ، كفَرِحَ عَكِرَتْ أَي اجتمعَ فِيهَا الدُّرْدِيُّ.

واعْتَكلَ: اعْتَزلَ.

اعْتكلَ الثَّوْران أَي تَناطَحا.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العَكَلُ من الإبلِ كالعَكَر، لغةٌ، والراءُ أَحْسَنُ.

والعاكِلُ والمُعْكِل: الَّذِي يظُنُّ فيُصيب.

واعْتِكالُ الضَّرائر: اختِلاطُ الْأُمُور.

وعَوْكَلُ كلِّ رَمْلَةٍ: رَأْسُها.

والاعْتِكالُ: الاعتِلاجُ والاصْطِراع، قَالَ البَوْلانِيُّ: واعْتَكَلا وأَيَّما اعْتِكالِ والعَوْكَلانِيُّون: بَنو عَبْد الله بنِ مُوسَى الكاظِم، بَطْنٌ، كأنّهم نزلُوا فِي عَوْكَلان، قبيلةٍ أَو بلَدٍ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رَمَاه اللهُ بالعَقابيسِ والعَقابيل، أَي بالدَّواهي، نَقله الأَزْهَرِيّ.