معنى عقفس

عَقْفَسَهُ: ماعَفْقَسَهُ.

• العُكَبِسُ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: الكثيرةُ من الإِبِلِ، أو التي تُقَارِبُ الألْفَ.

وتَعَكْبَسَ الشيءُ: رَكِبَ بعضُه بعضاً.

• ال

عقْفَسَه: أَساءَ خُلُقَه.

والعَفَنْقَس: العسِر الأَخلاق، وَقَدِ اعْفَنقس الرجلُ، وخُلُق عَفَنْقَس؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:إِذا أَراد خُلُقاً عَفَنْقَسا، .

أَقرَّه النَّاسُ، وإِنْ تَفَجَّساقَالَ: عَفَنْقَسٌ خُلق عَسِيرٌ لَا يَسْتَقِيمُ، سلَّم لَهُ ذَلِكَ .

وَيُقَالُ: مَا أَدري مَا الَّذِي عَفْقَسه وعَقْفَسه أَي مَا الَّذِي أَساء خُلقه بعد ما كَانَ حَسَنَ الخلُق.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ عَفَنْقَس فَلَنْقَس، وَهُوَ اللئيم.

عقس: الأَعْقَسُ مِنَ الرِّجَالِ: الشَّدِيدُ الشَّكَّة فِي شِرَائِهِ وَبَيْعِهِ؛

قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا مَذْمُومًا لأَنه يَخَافُ الغبْن، وَمِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ فِي بَعْضِهِمْ:عَقِس لَقِس.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: فِي خُلقه عَقَس أَي الْتِوَاءٌ.

والعَقَس: شُجَيْرَةٌ تَنْبُتُ فِي الثُّمام والمَرْخ والأَراك تَلْتَوي.

والعَوْقَسُ: ضرْب مِنَ النبْت، ذَكَرَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ وَقَالَ: هُوَ العَشَق.

عقبس: العَقابِيسُ: بَقَايَا الْمَرَضِ والعِشْق كالعَقابيل.

والعَقابيسُ: الشَّدَائِدُ مِنَ الأُمور؛

هَذِهِ عَنِ اللحياني.

عقرس: عَقْرَسُ: حيٌّ مِنَ اليمن.

عقفس: العَقَنْفَس والعَفَنْقَس، جَمِيعًا: السيء الْخُلُقِ.

وَقَدْ عَقْفَسَه وعَفْقَسَه: أَساء خُلُقَهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ مُسْتَوْفًى.

عكس: عَكَسَ الشَّيْءَ يَعْكِسُه عَكْساً فانْعَكَسَ: رَدَّ آخِرَهُ عَلَى أَوّله؛

وأَنشد اللَّيْثُ:وهُنَّ لَدَى الأَكْوارِ يُعْكَسْنَ بالبُرَى، .

عَلَى عَجَلٍ مِنْهَا، وَمِنْهُنَّ يُكْسَعُوَمِنْهُ عَكْسُ البلِيَّة عِنْدَ الْقَبْرِ لأَنهم كَانُوا يَرْبِطُونها مَعْكُوسَةَ الرأْس إِلى مَا يَلِي كَلْكَلَها وبَطنَها، فَتى قَبَلٌ لَمْ تَعْنُس السنُّ وجهَهُ، .

سِوى خُلْسَةٍ فِي الرأْس كالبَرْقِ فِي الدُّجىوَفِي التَّهْذِيبِ: أَعْنَس الشيبُ رأْسَه إِذا خَالَطَهُ؛

قَالَ أَبو ضَبٍّ الْهُذَلِيُّ:فَتى قَبَلٌ لَمْ يَعْنُسِ الشَّيبُ رأْسَه، .

سِوى خُيُطٍ فِي النُّورِ أَشرَقْنَ فِي الدُّجىوَرَوَاهُ المُبَرِّد: لَمْ تعْنُس السِّنُّ وَجهه؛

قَالَ الأَزهري: وَهُوَ أَجود.

والعُنَّسُ مِنَ الإِبلِ فَوْقَ البَكارة أَي الصِّغار.

قَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ: جَعل الفحلُ يَضْرِبُ فِي أَبكارِها وعُنَّسِها؛

يَعْنِي بالأَبكار جَمْعَ بَكْر، والعُنَّس المتوسِّطات الَّتِي لَسْن بأَبكار.

والعَنْسُ: الصَّخرة.

والعَنْسُ: النَّاقَةُ القويَّةُ، شُبِّهَتْ بِالصَّخْرَةِ لِصَلَابَتِهَا، وَالْجَمْعُ عُنْسٌ وعُنُوس وعُنَّس مِثْلُ بازِل وبُزْلٍ وبُزَّل؛

قَالَ الرَّاجِزُ:يُعْرِسُ أَبكاراً بِهَا وعُنَّساوَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: العَنْس البازِل الصُّلبة مِنَ النُّوق لَا يُقَالُ لِغَيْرِهَا، وَجَمْعُهَا عِناس، وعُنُوس جَمْعُ عِناس؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا قَوْلُ ابْنِ الأَعرابي وأَظنه وهَماً مِنْهُ لأَن فِعالًا لَا يُجْمَعُ عَلَى فُعُول، كَانَ وَاحِدًا أَو جَمْعًا، بَلْ عُنُوس جَمْعُ عَنْس كعِناس.

قَالَ اللَّيْثُ: تُسمّى عَنْساً إِذا تَمَّتْ سِنّها وَاشْتَدَّتْ قوَّتها ووفَر عِظَامُهَا وأَعضاؤُها؛

قَالَ الرَّاجِزُ:كَمْ قَدْ حَسَرْنا مِنْ عَلاةٍ عَنْسِوَنَاقَةٌ عانِسَة وَجُمَلٌ عانِس: سَمِينٌ تَامُّ الخَلق؛

قَالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ:بعانِساتٍ هَرِماتِ الأَزْمَلِ، .

جُشٍّ كبَحْريّ السَّحاب المُخْيِلِوالعَنْس: العُقاب.

وعَنَسَ العودَ: عَطَفَه، وَالشِّينُ أَفصح.

واعْنَوْنَسَ ذنَب الناقةٍ، واعْنِيناسُه: وفُورُ هُلْبِه وطولُه؛

قَالَ الطِّرِمَّاح يَصِفُ ثَوْرًا وَحْشِيًّا:يَمْسَحُ الأَرض بمُعْنَوْنِسٍ، .

مِثل مِئْلَاةِ النِّياح القِيامأَي بِذَنْبٍ سَابِغٍ.

وعَنْسٌ: قَبِيلَةٌ، وَقِيلَ: قَبِيلَةٌ مِنَ الْيَمَنِ؛

حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ؛

وأَنشد:لَا مَهْلَ حَتى تَلْحَقي بعَنْسِ، .

أَهلِ الرِّياطِ البِيضِ والقَلَنْسِقَالَ: وَلَمْ يَقُلِ القَلَنْسُو لأَنَه لَيْسَ فِي الْكَلَامِ اسْمٌ آخِرُهُ وَاوٌ قَبْلَهَا حَرْفٌ مَضْمُومٌ، وَيَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ أَنهم قَالُوا: هَذِهِ أَدْلي زِيرٍ.

والعِناسُ: الْمِرْآةُ.

والعُنُس: الْمَرَايَا؛

وأَنشد الأَصمعي:حَتَّى رَأَى الشَّيْبَة فِي العِناسِ، .

وعادمَ الجُلاحبِ العَوَّاسِوعُنَيِّس: اسْمُ رَمْل مَعْرُوفٌ؛

وَقَالَ الرَّاعِي:وأَعْرَضَ رَمْلٌ مِنْ عُنَيِّس، تَرْتَعِي .

نِعاجُ المَلا، عُوذاً بِهِ ومَتالِياأَراد: تَرْتَعِي بِهِ نعاجُ الْمَلَا أَي بَقَرُ الْوَحْشِ.

عُوذًا: وضَعَتْ حَدِيثاً، ومَتَاليَ: يَتْلُوهَا أَولادها.

وَالْمَلَا: مَا اتَّسَعَ مِنَ الأَرض، ونَصَب عُوذاً على الحال.

ُ الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ عبّادٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ، كالعَبَنْقَس، وَقد تقدَّم وَزْنُه هناكَ بسَفَرْجلٍ.

والعَقَابِيس: الدَّوَاهِي، وقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هِيَ الشَّدائِدُ من الأُمورِ، وَقد تقدَّم العَبَاقِيس.

وممَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: العَقَابِيس: بَقَايَا المرضِ والعِشْقِ، كالعَقَابِيلِ.

هُنَا ذَكَره غيرُ وَاحِدٍ، وأَوْرَدَه المصنِّفُ فِي عَبقس.

[ع ق ر س]عقْرسٌ، كجَعْفَرٍ، هَكَذَا ضَبطَه ابنُ عبّادٍ، وِزْبِرِجٍ، هَكَذَا ضَبطَه اللَّيْثُ: حَيٌّ باليمنِ، وَقد أَهْملَه الجَوْهَرِيُّ، وأَوْرده الأَزْهَرِيُّ وابنُ سِيده، وَهُوَ غير عَفْرَس، بالفَاءِ الَّذِي تَقَدَّم، أَو هما وَاحِدٌ.

[ع ق ف س]العَقَنْفَس، بتَقْدِيمِ القَافِ على الفاءِ، أَهْملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: كالعَفَنْقَسِ زِنَةٌ ومَعْنىً، كالجَذْبِ والجَبْذِ، وَهُوَ السَّيِّئُ الخُلُقِ المتَطاوِلُ على الناسِ.

ويقَالُ: مَا أَدْرِي مَا الَّذِي عَقْفَسَه، بِمعْنَى مَا عَفْقَسَه، وَقد تَقَدَّم قَرِيبا.

[ع ق س]ومِمّا يسْتَدْركُ علَيْه: العقس، سَقَطَ من سائِرِ أُصولِ القَاموسِ الَّتِي بأَيْدِينا، وَكَذَا فِي العُبابِ، وَقد أَوْرَدُه الأَزْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة، وذَكره صاحِب اللِّسانِ أَيضاً، وَهُوَ وَاجِبُ الذِّكْرِ بقَلَمِ الحُمْرةِ، لأَنَّهُ أَهْملَه الجوْهرِيُّ، قالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: الأَعْقَسُ من الرِّجال: الشَّدِيدُ الشَّكَّةِ فِي شِرَائِه وبَيْعِه، قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا مذْمُوماً، لأَنَّه يَخَافُ الغَبْنَ، وَمِنْه قَوْلُ عُمرَ للزُّبيْرِ رَضِيَ الله عنهُما عَقِسٌ لَقِسٌ.