معنى «عكرم»

عكرم)اللَّيْل سوَاده(العكرمة) الْأُنْثَى من الْحمام(

وعلمته الشئ فتَعَلَّمَ، وليس التشديد ههنا للتكثير.

ويقال أيضاً تَعَلَّمْ في موضع اعْلَمْ.

قال عمرو بن معد يكرب: تَعَلَّمْ أنَّ خيرَ الناسِ طُرًّا قَتيلٌ بين أحجار الكُلابِ قال ابن السكيت: تَعَلَّمتُ أنّ فلانا خارج، بمنزلة علمت.

قال: وإذا قال لك اعلم أن زيدا خارج قلت: قد علمت.

وإذا قال تعلم أن زيدا خارج لم تقل: قد تعلمت.

وتعالمه الجميع، أي عَلِموه.

والأيامُ المعلوماتُ: عشر من ذى الحجة.

وقولهم: علماء بنو فلان، يريدون على الماء، فيحذفون اللام تخفيفا.

والمعلم: الأثر يستدلّ به على الطريق.

والعلاّمُ بالضم والتشديد: الحِنَّاء.

والعَيْلَمُ: الركيه الكثيرة الماء.

وقال:من العياليم الخسف (١) * والعيلم: التار الناعم.

والعَيْلامُ: الذكر من الضباع.

والعالم: الخلق، والجمع العوالم.

* أزهير هل عن شَيبةٍ من مَعْكِمِ (١) * أي مَعْدِلٍ ومَصْرِفٍ.

والعَكْمُ: الانتظارُ.

قال أوس: فجالَ ولم يَعْكِمْ وشَيَّعَ أمره بمُنْقَطَعِ الغَضْراءِ شَدٌّ مُؤالِفُ أي لم ينتظر.

يقول: هرب ولم يكُرّ.

وعَكَّمَتِ الإبلُ تَعْكيماً: سمنت وحملت شحماً على شحمٍ.

ورجل معكم، بالكسر: مكتنز اللحم.

[عكرم] العِكْرِمَةُ: الأنثى من الحمام.

وعكرمة: أبو قبيلة، وهو عكرمة بن خصفة ابن قيس عيلان.

وقول زهير: خذوا حظكم يا آل عكرم واذكروا أواصرنا والرحم بالغيب تذكر فحذف الهاء في غير نداء ضرورة.

[علم] العلامة والعلم: الجبل.

وأنشد أبو عبيدة لجرير إذا قطعن علما بدا علم (١) * والعلم: عَلَمُ الثوب.

والعَلَمُ: الراية.

وعَلمَ الرجل يَعْلَمُ عَلَماً، إذا صار أعْلَمَ، وهو المشقوق الشفة العليا.

والمرأة علماء.

وعلمت الشئ أعلمه عِلْماً: عرفته.

وعالَمْتُ الرجل فعَلَمْتُهُ أعْلُمُهُ بالضم: غلبته بالعِلمِ.

وعَلَمْتُ شفته أعلمه علما، مثال كسرته أكسره كسرا، إذا شققتها.

ورجل علامة، أي عالم جدا.

والهاء للمبالغة، كأنهم يريدون به داهيةً.

واسْتَعْلَمني الخبر فأَعْلَمْتُهُ إياه.

وأعْلَمَ القصَّار الثوبَ، فهو مُعْلِمٌ والثوب معْلَمٌ.

وأعْلَمَ الفارسُ: جعل لنفسه علامة الشجعان، فهو مُعْلِمٌ.

قال الأخطل: ما زال فينا رِباطُ الخيلِ مُعْلِمَةً وفي كليبٍ رباط اللؤم والعار قوله " معلمة " بكسر اللام.

عكرم] العِكْرِمَةُ: الأنثى من الحمام.

وعكرمة: أبو قبيلة، وهو عكرمة بن خصفة ابن قيس عيلان.

وقول زهير: خذوا حظكم يا آل عكرم واذكروا أواصرنا والرحم بالغيب تذكر فحذف الهاء في غير نداء ضرورة.

[علم] العلامة والعلم: الجبل.

وأنشد أبو عبيدة لجريرإذا قطعن علما بدا علم (١) * والعلم: عَلَمُ الثوب.

والعَلَمُ: الراية.

وعَلمَ الرجل يَعْلَمُ عَلَماً، إذا صار أعْلَمَ، وهو المشقوق الشفة العليا.

والمرأة علماء.

وعلمت الشئ أعلمه عِلْماً: عرفته.

وعالَمْتُ الرجل فعَلَمْتُهُ أعْلُمُهُ بالضم: غلبته بالعِلمِ.

وعَلَمْتُ شفته أعلمه علما، مثال كسرته أكسره كسرا، إذا شققتها.

ورجل علامة، أي عالم جدا.

والهاء للمبالغة، كأنهم يريدون به داهيةً.

واسْتَعْلَمني الخبر فأَعْلَمْتُهُ إياه.

وأعْلَمَ القصَّار الثوبَ، فهو مُعْلِمٌ والثوب معْلَمٌ.

وأعْلَمَ الفارسُ: جعل لنفسه علامة الشجعان، فهو مُعْلِمٌ.

قال الأخطل: ما زال فينا رِباطُ الخيلِ مُعْلِمَةً وفي كليبٍ رباط اللؤم والعار قوله " معلمة " بكسر اللام.

مثل البعولة.

يقال: ما كنت عمًّا ولقد

عِكْرِمَةُ، بالكسر، مَعْرِفةً وبالأَلِفِ واللاِم: الأُنْثَى من الحمامِ، أو أُنْثَى ساقِ حُرٍّ.

وعِكْرِمَةُ بنُ خَصَفَةَ بنِ قَيْسِ عَيْلانَ: أبو قَبيلَةٍ.

وعِكْرِمُ الليلِ: سَوادُهُ.

وكعُلابِطٍ: قَبيلَةٌ من بَلِيٍّ.

• عَلِمَهُ، كسَمِعَهُ، عِلْماً، بالكسرِ: عَرَفَهُ، وعَلِمَ هو في نفسِه، ورَجُلٌ عالِمٌ وعَلِيمٌج: عُلَماءُ وعُلاَّمٌ، كجُهَّالٍ، وعَلَّمَهُ العِلْمَ تَعْليماً وعِلاَّماً، ككذَّابٍ، وأعْلَمَهُ إياهُ فَتَعَلَّمَهُ.

والعَلاَّمَةُ، مُشَدَّدَةٌ وكشَدَّادٍ وزُنَّارٍ،والتِّعْلِمَةُ، كزِبْرِجَةٍ،والتِّعْلامَةُ: العالِمُ جِدّاً، والنَّسَّابَةُ.

وعالَمَهُ فَعَلَمَهُ، كنَصَرَهُ: غَلَبَهُ عِلْماً.

وعَلِمَ به، كسَمِعَ: شَعَرَ،وـ الأَمْرَ: أتْقَنَهُ،كتَعَلَّمَهُ.

والعُلْمَةُ، بالضم،والعَلَمَةُ والعَلَمُ، محرَّكتينِ: شَقٌّ في الشَّفَةِ العُلْيا، أو في إحْدَى جانِبَيْها.

عَلِم، كَفرِحَ، فهو أعْلَمُ.

وعَلَمَهُ، كنَصَرَهُ وضَرَبَهُ: وسَمَهُ،وـ شَفَتَهُ يَعْلِمُها: شَقَّها.

وأعْلَمَ الفَرَسَ: عَلَّقَ عليه صُوفاً مُلَوَّناً في الحَرْبِ،وـ نفسَهُ: وسَمَها بِسِيما الحَرْبِ،كعَلَّمَها.

والعَلامَةُ: السِّمَةُ،كالأُعْلومةِ، بالضمج: أعْلامٌ، والفصلُ بينَ الأَرْضَيْنِ، ومَنْصوبٌ في الطَّريقِ يُهْتَدى به،كالعَلَمِ فيهما.

والعَلَمُ، محرَّكةً: الجَبَلُ الطويلُ، أو عامٌّج: أعْلامٌ وعِلامٌ، ورَسْمُ الثَّوْب ورَقْمُهُ، والرَّايَةُ، وما يُعْقَدُ على الرُّمْحِ، وسَيِّدُ القومِج: أعْلامٌ.

ومَعْلَمُ الشيءِ، كمَقْعَدِ: مَظِنَّتُه، وما يُسْتَدَلُّ به،كالعُلاَّمَةِ، كرُمَّانَةٍ،والعَلْمِ.

والعالَمُ: الخَلْقُ كُلُّهُ، أو ما حَواهُ بَطْنُ الفَلَكِ، ولا يَجْمَعُ فاعَلٌ بالواوِ والنونِ غَيْرُهُ وغَيْرُ باسَمٍ.

وتَعالَمَهُ الجَميعُ: عَلِموهُ،والأَيَّامُ المَعْلُوماتُ: عَشْرُ ذي الحِجَّةِ.

وكغُرابٍ وزُنَّارٍ: الصَّقْرُ، والباشِقُ.

والعُلامِيُّ، بالضم: الخَفِيفُ الذَّكيُّ.

وكزُنَّارٍ: الحِنَّاءُ.

وكشَدَّادٍ: اسْمٌ.

والعَيْلَمُ: البَحْرُ، والماءُ الذي عليه الأرضُ، والتارُّ الناعِمُ، والضِّفْدِعُ، والبِئْرُ الكَثيرَةُ الماءِ، أو المِلْحَةُ، واسْمٌ، والضَّبُعُ الذَّكَرُ،كالعَيْلامِ.

والعَلْماءُ: الدَّرْعُ.

واعْتَلَمَهُ: عَلِمَهُ،وـ الماءُ: سالَ.

وكزُبيرٍ: اسمٌ.

وعَلَمَيْنُ العُلماءِ: أرْضٌ بالشأْمِ.

وعَلَمُ السَّعْدِ: جبلٌ قُرْبَ دومةَ.

عكرم: العِكْرِمة: الحَمامةُ الأنْثى، قال:وعِكْرِمة هاجَتْ لنفسي عَبْرَةً .

دَعاها دَعَتْ ساقاً لها فوق مَرْقَبِ «١٤٣» !

كثعم: كَثْعَم: من أسماء الفَهْد والنَّمِر.

عكرم: عِكْرِمةُ، مَعْرِفَةٌ: الأُنْثى مِنَ الطَّيْرِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ ساقُ حُرّ، وَقِيلَ: العِكْرِمةُ الحَمامةُ الأُنثى.

وعِكْرِمةُ: اسمُ رَجُلٍ وَهُوَ مِنْهُ؛

فأَما قَوْلُهُ:خُذُوا حِذْرَكُمْ، يَا آلَ عِكرِمَ، واذكُروا .

أَواصِرَنا، والرِّحْمُ بالغَيْبِ تُذْكَرُفَإِنَّهُ رَخَّم وحَذَف الْهَاءَ فِي غَيْرِ النِّدَاءِ اضْطِرَارًا.

الْجَوْهَرِيُّ: عِكْرِمةُ أَبُو قَبيلةٍ وَهُوَ عِكْرمة بْنُ حَصَفَة بن قيس عَيْلان.

كَثيرُ المَفاصِلِ، شُبِّه بالعِكْمِ، وَقَالَ ابنُ الأعرابِيِّ: يُقَال للغُلامِ الشَّابِلِ المُنَعَّمِ: مُعَكَّمٌ ومُكَذَّلٌ ومُصَدَّرٌ وكُلْثومٌ وحِضَجْرٌ.

وعَكَمَه عَن زِيارَتِه عَكْمًا: صَرَفَه.

والمَعْكِمُ: المصْرِفُ وَزنًا ومَعْنًى، وَمِنْه قَولُ أبِي كَبِيرٍ الهُذَلِّي:(أزُهَيْرُ هَلْ عَنْ شَيْبَةٍ مِنْ مَعْكِمٍ .

أمْ لَا خُلودَ لبازِلٍ مُتَكَرِّمِ)والعَكَّامُ، كَشَدَّادٍ: من يَعْكُمُ الأعْدالَ على الحَمُولة.

[ع ك ر م](عِكْرِمَةُ - بِالكَسْرِ - مَعْرِفَةً، وبالألِف واللَاّم: الأُنثَى مِنَ الحمَامِ) ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ واقْتَصَر على الْألف وَاللَّام، (أَوْ) قَالَ ابْنُ سِيدَه: عِكْرَمِةُ معْرِفَةً: ال (أُنثَى) من الطَّير الَّذي يُقَال لَهُ: (سَاقُ حُرّ) ، وَبِه سُمِّي الرَّجُل.

(و) قَالَ الجَوْهَرِيُّ: (عِكْرِمَةُ بنِ خَصَفَةَ بنِ قَيْسِ عَيْلَانَ: أَبُو قَبِيلةٍ) ، وَقَول زُهَيْر:(خُذُوا حَظَّكُم يَا آلَ عِكْرِمَ واذْكُرُوا .

أوَاصِرَنَا والرِّحْمُ بالغَيْبِ تُذْكَرُ)فحذَفَ الهَاءَ فِي غَيْرِ نِدَاءٍ ضَرُورَةً.

(وعِكْرِمُ اللَّيْلِ) بالكَسْرِ: (سَوَادُه) .

(و) العُكَارِمُ (كَعُلابِطِ: قَبِيلةٌ مِنْ بَلِيٍّ) ، وَهُوَ عُكارِمُ بنُ عَوْفِ بنِ نُعَيمِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ سَعْدِ بنِ هُمَيْمِ بنِ ذُهْلِ بنِ هَنِيِّ ابنِ بَليٍّ، مِنْهُم: أَبُو الخُنَيْسِ مُغِيثُ بنُ مِنْبَرِ ابنِ جَابِرِ بنِ يَاسِرٍ البَلَوِيُّ العُكَارِميُّ شاعِرٌ إسلاميٌّ.

[] وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:عِكْرِمَةُ بنُ أبِي جَهْلٍ، وعِكْرِمَةُ بنُ