معنى عكز

عُكَّاز [مفرد]: ج عكاكيزُ: عصًا يُتَوكَّأُ عليها للمساعدة على المَشْي "عُكَّاز جَدِّي- أقبل الشَّيخ يتوكّأ على عُكَّازِه".

عكَزَ على يَعكُز، عَكْزًا، فهو عاكِز، والمفعول معكوز عليه • عكَز العجوزُ على عصاه: توكَّأ عليها في سيره.

عَكْز [مفرد]: مصدر عكَزَ على.

تعكَّزَ على يتعكَّز، تعكُّزًا، فهو مُتعكِّز، والمفعول مُتعكَّز عليه • تعكَّز الرَّجُلُ على عُكَّازه: عكَز؛

توكَّأ واعتمد عليه "تعكَّز على عصاه- لا يمشي إلاّ متعكِّزًا".

عُكَّازة [مفرد]: ج عُكّازات وعكاكيزُ: عُكّاز؛

عصًا يُتوكّأ عليها "أقبل الشيخُ مستندًا على عُكَّازته".

(عكز) بالشَّيْء عكزا ائتم واهتدى بِهِ وعَلى عكازته توكأ عَلَيْهَا وَالرمْح غرزه فِي الأَرْض (تعكز) على عكازته عكز عَلَيْهَا وقوسه جعلهَا عكازة (العكاز) عَصا يتَوَكَّأ عَلَيْهَا (ج) عكاكيز (العكازة) العكاز (عكس) الشَّيْء عكسا قلبه ورد آخِره على أَوله يُقَال عكس الْكَلَام وَيُقَال عكس الدَّابَّة شدّ رَأسهَا إِلَى الْخلف وَعكس الرَّاكِب الدَّابَّة جذب رَأسهَا إِلَيْهِ لترجع الْقَهْقَرَى وَعكس على فلَان أمره رده عَلَيْهِ وَالشَّيْء جذبه إِلَى الأَرْض وضغطه ضغطا شَدِيدا وَالدَّابَّة عكسا وعكاسا شدّ حبلا فِي خطمها إِلَى رسغ إِحْدَى يَديهَا وَهِي باركة لتذل والقضية (فِي الْمنطق) أجْرى فِيهَا الْعَكْس (عاكسه) راده وَمَانعه وَأخذ كل مِنْهُمَا بناصية صَاحبه (انعكس) الشَّيْء ارْتَدَّ آخِره على أَوله وانقلب (العاكس) عاكس التيار (فِي الطبيعة) جهاز يُغير رَجْعَة التيار المتردد إِلَى استقامة والمفتاح العاكس جهاز يعكس بِهِ مُرُور التيار الكهربي فِي الدائرة الكهربية (مج)(العكاس) مَا يشد بِهِ خطم الدَّابَّة إِلَى رسغ يَدهَا لتذل (الْعَكْس) المقت وَحبس الدَّابَّة على غير علف و (فِي الْمنطق) تَبْدِيل فِي طرفِي الْقَضِيَّة لتنشأ قَضِيَّة أُخْرَى مُسَاوِيَة للأولى فِي الصدْق و (فِي البديع) تَقْدِيم جُزْء من الْكَلَام على جُزْء آخر عَكسه تَقول (عادات السادات سَادَات الْعَادَات) و (فِي الهندسة والرياضة) يُقَال للنظريتين إِن كلا مِنْهُمَا عكس الْأُخْرَى إِذا كَانَت نتيجة كل مِنْهُمَا مُقَدّمَة لِلْأُخْرَى (ال

(الْعُكَّازَةُ) مَضْمُومٌ مُشَدَّدٌ عَصًا ذَاتُ زَجٍّ وَالْجَمْعُ (الْعَكَاكِيزُ) .

عكز] العُكَّازَةُ: عصاً ذات زُجٍّ.

والجمع العكاكيز.

جاء يتوكّأ على عكّازته، وجاء يعكز على عصاه أي يتوكّأ.

وتعكّز قوسه: اتخذها عكّازة.

ع ك س كلام معكوس: مقلوب، والحدّ يطّرد ويعكس.

وسمعتهم يقولون: لا تعكّس لمن تكلّم بغير صواب.

والسكران يتعكّس في مشيته.

ودون ذلك مكاس وعكاس، أي مرادة ومراجعة وقيل: هو أن تأخذ بناصيته ويأخذ بناصيتك.

وفي الحديث " اعكسوا أنفسكم عكس الخيل باللجم " أي ردّوها.

عكز: العُكّازة: عصا في أسفلها زُجٌّ يُتَوكّأُ عليها، ويجمع عُكّازاتٍ وعكاكيز (عكاكز وما أثبتناه أولى)(باب العين والكاف والدال معهما) (ع ك د، د ع ك، د ك ع [مستعملات] (زيادة اقتضاها السياق) [و] (زيادة اقتضاها السياق) ع د ك، ك د ع، ك ع د (مهملات)

عكز:عَكَزَ على عَصاهُ: تَوَكَّأ، عَكْزاً وعَكَزَاناً، ومنه العُكَّازَةُ.

وقيل: العَكْزُ:الاهْتِداءُ بالشَّيْء.

وعَكَزْتُ الرُّمْحَ: رَكزْتَه.

وعَكَّزتُه: أثْبَتَّ فيه العُكّاز.

وعُكّازُ الزُّجِّ وعَكُّوْزُه («وضبطه الصاغاني كتنور وهو الصواب»، ولكنها وردت في مطبوع التكملة كما في القاموس) واحِدٌ.

عكز: عَمْرو عَن أَبِ

٣٦٠٦ - عُكَّازالجذر:ع ك زمثال:تَوَكَّأ الشيخ على عُكّازهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-تَوَكَّأ الشيخ على عُكَّازه [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «عكَّاز» في المعاجم القديمة، فقد ذكرها التاج، ووصفها بأنها عصا ذات زُجٍّ في أسفلها يتوكأ عليها الرجل، وذكر اللسان كلمة «عُكّازة»، والوسيط: «عُكّاز» و «عُكّازة».

عكز: العَكْزُ: الائتمامُ بالشيءِ والاهتداءُ بِهِ.

والعُكَّازَةُ: عَصاً فِي أَسفلها زُجٌّ يَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا الرَّجُلُ، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ، وَالْجَمْعُ عَكاكِيزُ وعُكَّازات.

والعَكِزُ: الرجلُ السَّيئُ الخُلُق»البخيل المَشْؤُومُ.

عُكَيزٌ وعاكزٌ: اسمان.

عكمز: العُكْمُوزُ: التَّارَّة الحادِرةُ الطويلةُ الضَّخْمَةُ؛

قَالَ:إِنِّي لأَقْلِي الجِلْبِحَ العَجُوزا .

وآمِقُ الفَتِيَّةَ العُكْمُوزاالأَزهري: عُكْمُوزَةٌ حادِرةٌ تارَّةٌ وعُكْمُزٌ أَيضاً، قَالَ: وَيُقَالُ للأَيْرِ إِذا كَانَ مُكْتَنِزاً: إِنه لَعُكْمُزٌ؛

وأَنشد:وفَتَحَتْ للعَوْدِ بئْراً هُزْهُزا .

فالتَقَمَتْ جُرْدانَه والعُكْمُزاعلز: العَلَزُ: الضَّجَرُ.

والعَلَزُ: شِبْهُ رِعْدة تأْخذ الْمَرِيضَ أَو الْحَرِيصَ عَلَى الشيءِ كأَنه لَا يستقرُّ فِي مَكَانِهِ مِنَ الْوَجَعِ، عَلِزَ يَعْلَزُ عَلَزاً وعَلَزاناً، وَهُوَ عَلِزٌ، وأَعْلَزَه الْوَجَعُ؛

تَقُولُ: مَا لِي أَراك عَلِزاً وأَنشد:عَلَزان الأَسِيرِ شُدَّ صِفاداوالعَلَزُ أَيضاً: مَا تَبَعَّثَ مِنَ الْوَجَعِ شَيْئًا إِثر شيءْ كالحُمَّى يَدْخُلُ عَلَيْهَا السُّعال والصُّداع ونحوهُما.

والعَلَزُ: القَلَقُ والكَرْبُ عِنْدَ الْمَوْتِ؛

قَالَتْ أَعرابية تَرْثِي ابنها: وعَزَزْتُ القومَ وأَعْزَزْتُهم وعَزَّزْتُهم: قَوَّيْتُهم وشَدَّدْتُهم.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ؛

أَي قَوَّينا وشَدَّدنا، وَقَدْ قُرِئَتْ:فَعَزَزْنا بِثَالِثٍ، بِالتَّخْفِيفِ، كَقَوْلِكَ شَدَدْنا، وَيُقَالُ فِي هَذَا الْمَعْنَى أَيضاً: رَجُلٌ عَزِيزٌ عَلَى لَفْظِ مَا تَقَدَّمَ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَأَي أَشِداء عَلَيْهِمْ، قَالَ: وَلَيْسَ هُوَ مِنْ عِزَّةِ النَّفْس.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: فِي الْكَلَامِ الْفَصِيحِ: إِذا عَزَّ أَخوكَ فَهُنْ، وَالْعَرَبُ تَقُولُهُ، وَهُوَ مَثَلٌ مَعْنَاهُ إِذا تَعَظَّم أَخوكَ شامِخاً عَلَيْكَ فالْتَزِمْ لَهُ الهَوانَ.

قَالَ الأَزهري: الْمَعْنَى إِذا غَلَبَكَ وَقَهَرَكَ وَلَمْ تقاوِمْه فَتَوَاضَعْ لَهُ، فإِنَّ اضْطِرابَكَ عَلَيْهِ يَزِيدُكَ ذُلًا وخَبالًا.

قَالَ أَبو إِسحاق: الَّذِي قَالَهُ ثَعْلَبٌ خطأٌ وإِنما الْكَلَامُ إِذا عزَّ أَخوك فَهِنْ، بِكَسْرِ الْهَاءِ، مَعْنَاهُ إِذا اشْتَدَّ عَلَيْكَ فَهِنْ لَهُ ودارِه، وَهَذَا مِنْ مَكَارِمِ الأَخلاق كَمَا رُوِيَ عَنْمُعَاوِيَةُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ: لَوْ أَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ شَعْرَةً يمدُّونها وأَمُدُّها مَا انْقَطَعَتْ، قِيلَ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟

قَالَ: كُنْتُ إِذا أَرْخَوْها مَدَدْتُ وإِذا مدُّوها أَرْخَيْت، فَالصَّحِيحُ فِي هَذَا الْمَثَلِ فَهِنْ، بِالْكَسْرِ، مِنْ قَوْلِهِمْ هَانَ يَهِينُ إِذا صَارَ هَيِّناً لَيِّناً كَقَوْلِهِ:هَيْنُونَ لَيْنُونَ أَيْسارٌ ذَوُو كَرَمٍ .

سُوَّاسُ مَكْرُمَةٍ أَبناءُ أَطْهارِوَيُرْوَى: أَيسار.

وإِذا قَالَ هُنْ، بِضَمِّ الْهَاءِ، كَمَا قَالَهُ ثَعْلَبٌ فَهُوَ مِنَ الهَوانِ، وَالْعَرَبُ لَا تأْمر بِذَلِكَ لأَنهم أَعزَّة أَبَّاؤُونَ للضَّيْم؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَن الَّذِي قَالَهُ ثَعْلَبٌ صَحِيحٌ لِقَوْلِ ابْنِ أَحمر:وقارعةٍ مِنَ الأَيامِ لَوْلَا .

سَبِيلُهُمُ، لزَاحَتْ عَنْكَ حِينادَبَبْتُ لَهَا الضَّرَاءَ وقلتُ: أَبْقَى .

إِذا عَزَّ ابنُ عَمِّكَ أَن تَهُوناقَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا عَزَّ مَا أَنَّك ذاهبٌ، كَقَوْلِكَ: حَقًّا أَنك ذَاهِبٌ.

وعَزَّ الشيءُ يَعِزُّ عِزّاً وعِزَّةً وعَزازَةً وَهُوَ عَزِيز: قَلَّ حَتَّى كَادَ لَا يُوجَدُ، وَهَذَا جَامِعٌ لِكُلِّ شَيْءٍ.

والعَزَزُ والعَزازُ: الْمَكَانُ الصُّلْب السَّرِيعُ السَّيْلِ.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: العَزازُ مَا غَلُظَ مِنَ الأَرض وأَسْرَعَ سَيْلُ مَطَرِهِ يَكُونُ مِنَ القِيعانِ والصَّحاصِحِ وأَسْنادِ الْجِبَالِ والإِكامِ وظُهور القِفاف؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:مِنَ الصَّفا العاسِي ويَدْعَسْنَ الغَدَرْ .

عَزَازَهُ، ويَهْتَمِرْنَ مَا انْهَمَرْوَقَالَ أَبو عَمْرٍو: فِي مَسَايِلِ الْوَادِي أَبعدُها سَيْلًا الرَّحَبَة ثُمَّ الشُّعْبَةُ ثُمَّ التَّلْعَةُ ثُمَّ المِذْنَبُ ثُمَّ العَزَازَةُ.

وَفِي كِتَابِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لوَفْدِ هَمْدانَ:عَلَى أَن لَهُمْ عَزَازَها؛

العَزَازَ: مَا صَلُبَ مِنَ الأَرض وَاشْتَدَّ وخَشُنَ، وإِنما يَكُونُ فِي أَطرافها؛

وَمِنْهُ حَدِيثُالزُّهْرِيِّ: قَالَ كنتُ أَخْتَلِفُ إِلى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَة فَكُنْتُ أَخدُمُه، وذكَر جُهْدَه فِي الخِدمة فَقَدَّرْتُ أَني اسْتَنْظَفْتُ مَا عِنْدَهُ وَاسْتَغْنَيْتُ عَنْهُ، فَخَرَجَ يَوْمًا فَلَمْ أَقُمْ لَهُ وَلَمْ أُظْهِرْ مِنْ تَكْرِمَته مَا كنتُ أُظهره مِنْ قبلُ فَنَظَرَ إِليَّ وَقَالَ: إِنك بعدُ فِي العَزَازِ فَقُمْأَي أَنت فِي الأَطراف مِنَ الْعِلْمِ لَمْ تَتَوَسَّطْهُ بعدُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَهَى عَنِ الْبَوْلِ فِي العَزازِ لِئَلَّا يَتَرَشَّشَ عليه.

وَفِي حَدِيثُالْحَجَّاجِ فِي صِفَةِ الْغَيْثِ: وأَسالت العَزازَ؛

وأَرض عَزازٌ وعَزَّاءُ وعَزَازَةٌ ومَعْزوزةٌ: الْبَيْتَ وأَحرق السَّمُرَة وَهُوَ يَقُولُ:يَا عُزَّ، كُفْرانَكِ لَا سُبْحانَكِ .

إِنِّي رأَيتُ اللَّهَ قَدْ أَهانَكِوَعَبْدُ العُزَّى: اسْمُ أَبي لَهَبٍ، وإِنما كَنَّاه اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ، وَلَمْ يُسَمِّه لأَن اسْمَهُ مُحالٌ.

وأَعَزَّت البقرةُ إِذا عَسُرَ حَمْلُها.

واسْتَعَزَّ الرَّمْلُ: تَماسَكَ فَلَمْ يَنْهَلْ.

واسْتَعَزَّ اللَّهُ بِفُلَانٍ واسْتَعَزَّ فُلَانٌ بحقِّي أَي غَلَبَني.

واسْتُعِزَّ بِفُلَانٍ أَي غُلِبَ فِي كُلِّ شيءٍ مِنَ عاهةٍ أَو مَرَضٍ أَو غَيْرِهِ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: اسْتُعِزَّ بِالْعَلِيلِ إِذا اشتدَّ وجعُه وغُلِب عَلَى عَقْلِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَزَلَ عَلَى كُلْثوم بْنِ الهَدْمِ وَهُوَ شاكٍ ثُمَّ اسْتُعِزَّ بكُلْثُومٍ فانتقل إِلى سعد بن خَيْثَمة.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه اسْتُعِزَّ بِرَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِأَي اشْتَدَّ بِهِ المرضُ وأَشرف عَلَى الْمَوْتِ؛

يُقَالُ: عَزَّ يَعَزُّ، بِالْفَتْحِ ، إِذا اشتدَّ، واسْتُعِزَّ عَلَيْهِ إِذا اشْتَدَّ عَلَيْهِ وَغَلَبَهُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن قَوْمًا مُحْرِمِينَ اشْتَرَكُوا فِي قَتْلِ صَيْدٍ فَقَالُوا: عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا جزاءٌ، فسأَلوا بعضَ الصَّحَابَةِ عَمَّا يجبُ عَلَيْهِمْ فأَمر لِكُلٍّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بكفَّارة، ثُمَّ سأَلوا ابنَ عُمَرَ وأَخبروه بفُتْيا الَّذِي أَفتاهم فَقَالَ: إِنكم لَمُعَزَّزٌ بِكُمْ، عَلَى جَمِيعِكُمْ شاةٌ، وَفِي لفظٍ آخَرَ:عَلَيْكُمْ جزاءٌ واحدٌ، قَوْلُهُ لَمُعَزَّزٌ بِكُمْ أَي مُشَدَّدٍ بِكُمْ ومُثَقَّل عَلَيْكُمُ الأَمرُ: وفلانٌ مِعْزازُ الْمَرَضِ أَي شَدِيدُهُ.

وَيُقَالُ لَهُ إِذا مَاتَ أَيضاً: قَدِ اسْتُعِزَّ بِهِ.

والعَزَّة، بِالْفَتْحِ: بِنْتُ الظَّبْية؛

قَالَ الرَّاجِزُ:هانَ عَلَى عَزّةَ بنتِ الشَّحَّاجْ .

مَهْوَى جِمالِ مالِك فِي الإِدْلاجْوَبِهَا سُمِّيَتِ المرأَة عَزَّة.

وَيُقَالُ للعَنْز إِذا زُجِرت: عَزْعَزْ، وَقَدْ عَزْعَزْتُ بِهَا فَلَمَّ تَعَزْعَزْ أَي لَمْ تَتَنَحَّ، والله أَعلم.

العَكْزُ، بِالْفَتْح: التَّقَبُّضُ، والفِعْلُ عَكِزَ، كسَمِعَ.

العِكْزُ، بالكسْرِ: الرَّجُلُ السَّيِّءُ الخُلُقِ البَخيلُ المَشْؤُومُ المُنْقَبِضُ، وضبطَه فِي اللِّسَان ككَتِف.

وعَكَزَ على عُكّازَتِه: تَوَكَّأَ، والعُكَّازَةُ، كرُمَّانَة، يأْتي بيانُها، كتَعَكَّزَ.

وعَكَزَ الرُّمْحَ: ركَزَه، وعَكَزَ بالشَّيءِ: اهْتَدَى بِهِ، والعُكَّازَةُ مُشْتَقٌّ مِنْهُ.

والعَكْوَز كجَرْوَل، وضبطَه الصَّاغانِيّ كتَنُّور وَهُوَ الصَّواب: عَصاً ذاتُ زُجٍّ فِي أَسفلِها يَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا الرَّجُلُ، كالعُكَّاز، كرُمَّان.

العَكُوز، كصَبُور، كَمَا ضبطَه الصَّاغانِيّ: مثلُ الجُبَّة من الحَديد يَجعَل الأَجْذَمُ رِجْلَه فِيهَا.

وَفِي التَّكملة: فِيهِ.

وسمَّوا، عاكِزاً وعُكَيْزاً، كزُبَيْر.

وعَكَّزَ الرُّمْحَ تَعْكِيزاً: أَثبتَ فِيهِ العُكَّاز، نَقله الصَّاغانِيّ وَلم يقيّد بالرُّمْح.

قلتُ: العُكَّازَةُ تُكْنَى عَمّايَتَولاّه الإنسانُ من مَنْصِب، وَمِنْه قَولُهم: فُلانٌ من أَرباب العَكاكِيز، وَيُقَال: تَعَكَّزَ قَوْسَه، أَي جعلَها عُكَّازَةً، وَهَذِه من الأَساس.

وَيُقَال: عَكَزَ بالشَّيءِ إِذا جمَعَ عَلَيْهِ أَصابِعَه، عَن ابْن القطّاع، وعَكَزَ بالشَّيْءِ: ائْتَمَّ بِهِ، وَمِنْه العُكَّازُ فِي اليَدِ، عَن ابْن القطّاع أَيضاً