معنى «عكس»

عكَسَ يَعكِس، عَكْسًا، فهو عاكِس، والمفعول مَعْكوس • عكَس الكلامَ: قلبه، ردَّ آخرَه على أوَّله "عكَس حروفَ الكلمة/ الصَّوت" ° كلامٌ معكوس: غير مستقيم في الترتُّب أو المعنى، مقلوب.

• عكَستِ المرآةُ النُّورَ والصُّورةَ ونحوَهما: ردَّتهما إلى النَّاظر بحيث يراهما فيها "مرآةٌ عاكِسة- صورة معكوسة"? عكس تصرُّفُه كذا: دلَّ عليه.

• عكَس عليه أمرَه: ردّه عليه.

• عكَس السفرُ إرهاقًا على وجوه المسافرين: أظهره ووضَّحه "عكَستِ الرحلة آثارًا طيِّبة على وجوه المشتركين فيها".

• عكَس صديقَه عن ممارسة الرذيلة: صرفه عنها.

انعكسَ/ انعكسَ على ينعكس، انعكاسًا، فهو مُنعكِس، والمفعول مُنعكَس عليه • انعكسَ الضَّوءُ: مُطاوع عكَسَ: ارتدَّ، تغيَّر اتّجاهُه بعد وقوعه على سطحٍ صقيل "انعكس التيّارُ- انعكاس الصَّوت" ° الزَّاوية المنعكسة: التي هي أكبر من المستقيمة، وهي ما بين ١٨٠ درجة و٣٦٠ درجة- تنعكس الآيةُ: ينقلب الوضعُ- زاوية الانعكاس: الزاوية المشكَّلة بشعاع منعكس وخطّ عموديّ للسطح عند نقطة الانعكاس.

• انعكس الشَّيءُ عليه: ظهر أثرُه عليه "كان للحادث انعكاسات خطيرة على المنطقة- انعكس انفعالُه على تصرُّفاته".

تعاكسَ/ تعاكسَ في يتعاكس، تعاكُسًا، فهو مُتعاكِس، والمفعول مُتعاكَس فيه • تعاكس الشَّخصان أو الشَّيئان: ترادّا وتمانعا "يتعاكس القطبان الموجبان إن قرَّبت أحدهُما من الآخر".

• تعاكسا في الرَّأي: اختلفا فيه.

عاكسَ يعاكس، معاكسةً، فهو مُعاكِس، والمفعول مُعاكَس • عاكسه القدرُ: رادَّه ومانَعَه، قاومه، خالفه "عاكستِ الرِّياحُ سيرَ السفينة- عاكس مشروعًا: عرقله، وقف في طريقه".

• عاكس فتاةً: غازلها وداعبها في جرأة وتحرُّش.

• عاكس شخصًا: ضايقه هاتفيًّا "المعاكسات الهاتفيَّة".

عاكِس [مفرد]: ج عواكِسُ، مؤ عاكسة، ج مؤ عاكسات وعواكِسُ: ١ - اسم فاعل من عكَسَ.

٢ - (فز) جهاز يغيِّر رجعة التّيّار الكهربائيّ المتردِّد إلى استقامة "العاكس ينظِّم التيّار الكهربائيّ" ° عاكسة: مرآة أو صفيحة معدنيّة مصقولة تعكس الصور في الأدوات البصريَّة- عاكِسةُ الرِّيح: جهازٌ يوضع على المداخن يصونها من دخول الهواء والمطر.

• المفتاح العاكِس: (فز) جهاز يَعكسُ مرورَ التَّيَّار الكهربائيّ في الدَّائرة الكهربائيَّة.

مُعاكِس [مفرد]: ١ - اسم فاعل من عاكسَ.

٢ - مُضادّ، مخالف "طريقٌ/ هجوم معاكس- ظروف معاكسة- لفلان وجهة نظر معاكسة".

• خشب معاكس: خشب مصنوع من صفائح رقيقة ألصق بعضها على بعض.

• دعوى مُعاكِسة: (قن) قضيّة مضادّة مرفوعة على من رفع القضيّة الأولى.

عَكْس [مفرد]: ١ - مصدر عكَسَ ° غَطْسَة عكسيّة: غطسة يقفز فيها السبَّاحُ إلى أعلى وهو مواجه للماء ثم يدور إلى الخلف.

٢ - ضدّ، خلاف "بالعكس- الخير عَكْس الشَّرّ- على العكس من ذلك- بعكس ما هو متوقّع".

٣ - ما كانت نتيجته مقدِّمة للآخَر كما يقال النّظريَّة، وعكْس النظريَّة.

٤ - (بغ) تقديم جزءٍ من الكلام على جزءٍ آخَر عكسه مثل: عادات السَّادات سادات العادات "في أسلوبه عكسٌ".

٥ - (سف) تبديل في طرفي القضيّة لتنشأ قضيّة أخرى مساوية للأولى "قضيّة ناشئة عن العكس" ° العكسُ بالعكس: ما ينطبق على الأوَّل ينطبق على الآخَر- بحث الموضوع طَرْدًا وعكْسًا: بحثه من كُلِّ الوجوه، من جميع النَّواحي- عكْس القضيَّة: قضيَّة ثانية فرضُها نتيجة الأولى ونتيجتها فرض الثانية.

انعكاسيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى انعكاس.

• الحركة الانعكاسيَّة: حركة لا إراديَّة، حركة مفاجئة يقوم بها الشخص عن غير قصد اتقاءً لخطر أو إيقافًا لألم.

انعكاس [مفرد]: ج انعكاسات (لغير المصدر): ١ - مصدر انعكسَ/ انعكسَ على.

٢ - (فز) صورة جسم تكوِّنها المرآة.

٣ - (فز) تغيُّر اتِّجاه جسم متحرِّك لاصطدامه بسطح مصقول لا يخترقه.

مُنعكِس [مفرد]: اسم فاعل من انعكسَ/ انعكسَ على.

• الفِعْل المنعكِس: (نف) حركة بسيطة غير مكتسبة يقوم بها عضو حركيّ أو غُدِّيّ بطريقة تكاد تكون ثابتة، ودون اختيار، ردًّا على تنبيه حسِّيّ موضعِيّ.

• الزَّاوية المنعكِسة: (هس) التي هي أكبر من المستقيمة، وهي ما بين ١٨٠ درجة و٣٦٠ درجة.

عكس تَحت الأَرْض إِلَى مَوضِع آخر(

(الْعَكْسُ) رَدُّكَ الشَّيْءُ إِلَى أَوَّلِهِ.

عكس] العَكْسُ: أن تشدَّ حبلاً في خَطْمِ البعير إلى رسغ يديه ليذلَّ ; واسم ذلك الحبل العِكاسُ.

يقال: دون ذلك الأمر عِكاسٌ ومِكاسٌ.

والعَكْسُ: ردُّك آخر الشئ إلى أوله.

ومنه عكس " البلية " عند القبر، لانهم كانوا يربطونها معكوسة الرأس إلى ما يلى كلكلها وبطنها، ويقال إلى مؤخرها مما يلى ظهرها ويتركونها على تلك الحال حتى تموت.

والعكيس: لبن يُصبُّ على مرق كائناً ما كان تقول منه: عَكَسْتُ أعْكِسُ عكسا.

وكذلك الاعتكاس.

والعكيس أيضا من اللبن: الحليب تُصبُّ عليه الاهالة فيشرب.

قال الراجز: جفؤك ذا قدرك للضيفان * جفئا على الرغفان في الجفان * خير من العكيس بالالبان والعكيس: القضيب من الحَبَلَةِ يُعكسُ تحت الأرض إلى موضع آخر.

وذكر ابن دريد (١): تعاكر القوم: اختلطوا فى خصومةٍ أو نَحْوها.

[عكز]العين والكاف والزاء أُصَيلٌ يقرُب من الباب قبله.

قال الدريدى (٢): العَكْز: التقبُّض.

يقال عَكِزَ يَعْكَزُ عَكْزاً.

فأمَّا العُكَّازَة فأظنُّها عربيّة، ولعلَّها أن تكون سمِّيت بذلك لأنَّ الأصابع تتجمَّع عليها إذا قَبَضَت.

وليس هذا ببعيد.

[عكس]العين والكاف والسين أصلٌ صحيح واحدٌ، يدلُّ على مثل ما تقدَّم ذكره من التجمّع والجَمْع.

قال الخليل: العَكيس من اللبن: الحليب تصَبُّ عليه الإهالة.

قال:فلما سقيناها العَكِيس تَمَلَّأتْ … مذاخِرُها وارفضَّ رَشْحاً وريدُها (٣)المذاخر: الأمعاء التى تذْخرُ الطَّعام.

ومن الباب: العَكْس، قال الخليل: هو ردُّك آخرَ الشئِ، على أوله، وهو كالعَطْف.

ويقال تعكَّسَ فى مِشْيَتِه، ويقال العَكس: عَقْل يدِ البعير والجمعُ بينهما وبين عنقه، فلا يقدرُ أن يرفعَ رأسه.

ويقال: «مِنْ دون ذلك الأمر عِكاسٌ»، أى تَرادٌّ وتراجُع.

[عكش]العين والكاف والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على مِثل ما دلَّ عليه الذى تقدّمَ من التجمُّع.

يقال عَكِشَ شعرُه إذا تلبَّد.

وشعر مُتَعكِّش

عَكْسُ، كالضَّرْبِ: قَلْبُ الكلامِ ونحوِهِ، ورَدُّ آخِرِ الشيءِ إلى أولِهِ، وأن تَشُدَّ حَبْلاً في خَطْمِ البعيرِ إلى يديهِ لِيَذِلَّ، وذلك الحَبْلُ:عِكاسٌ،وأن تَصُبَّ العَكِيسَ في الطعامِ، وهو لَبَنٌ يُصَبُّ على مَرَقٍ.

والعَكِيسُ أيضاً: القَضِيبُ من الحَبَلَةِ يُعْكَسُ تَحْتَ الأرضِ، إلى موضِعٍ آخَرَ، واللَّبَنُ الحَلِيبُ تُصَبُّ عليهِ الإِهالَةُ، فَيُشْرَبُ، وبهاءٍ من الليالي: الظَّلماءُ، والكثيرُ من الإِبِلِ.

وتَعَكَّسَ في مِشْيَتِهِ: مَشَى مَشْيَ الأفْعَى.

ودونَ هذا الأمْرِ عِكاسٌ ومِكَاسٌ، بكسرهِمَا: وهو أن تأخُذَ بناصِيَتِهِ ويأخُذَ بِنَاصِيَتِكَ، أو هو إتْباعٌ.

وانْعَكَسَ الشيءُ: اعْتَكَسَ.

عكس:العَكْسُ: رَدُّ آخِرِ الشَّيء على أوَّلِه.

والعَكِيْسُ والعَكِيْسَةُ: اللَّبَنُ الحَليبُ تُصَبُّ عليه الإِهالَةُ، وقد عَكَسْتُ عَكِيْساً وعَكْساً، واعْتَكَسْتُ أيضاً.

وقيل: العَكِيْسُ: مَرَقٌ يُصَبُّ عليه اللَّبَنُ (٨).

وتَعَكَّسَ في المَشْي: تَمَايَلَ.

والعِكَاسُ: الإِبَاضُ.

وقيل: أن يُشَدَّ حَبْلٌ في خَطْمِ الجَمَلِ إِلى رُسْغِ يدِه فيبقى مُعَلَّقاً رأسُه لِيَذِلَّ.

ودُوْنَه عِكَاسٌ ومِكاسٌ: وهو أنْ تأخُذَ بناصِيَتِه ويأخُذَ بناصِيَتِك.

ويُقال:مِكَاسٌ عِكَاسٌ على الإِتْباع.

والعَكِيْسَةُ (٩): التي تَمَسُّ الأَرْضَ من قُضْبَانِ الكَرْم.

وعَكِسَ

عكس: أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: العَ

١٠٨٥ - انْعَكَسَالجذر:ع ك سمثال:انْعَكَس انفعاله على تَصَرُّفاتهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:ظهر أثره عليهالصواب والرتبة:-انعكس انفعاله على تصرفاته [صحيحة] التعليق:ورد في المعاجم: عكس على فلان أمره: رده إليه، و «انعكس» مطاوع «عكس»، فالانعكاس هو الارتداد، والتأثر، والاتّضاح، وعليه فالاستعمال صحيح، وقد أجازه مجمع اللغة المصري.

٣٤٥٨ - عَاكَسَالجذر:ع ك سمثال:عاكَس الشابُّ الفتاةَالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:ضايقها وأزعجهاالصواب والرتبة:-ضايقَ الشابُّ الفتاةَ [فصيحة]-عاكَسَ الشابُّ الفتاةَ [صحيحة] التعليق:يستخدم المعاصرون الفعل «عاكس» بمعنى «ضايق».

وقد ورد هذا الفعل في المعاجم بمعنى رادَّ ومانَعَ، وقد أجاز مجمع اللغة المصري الاستعمال العصري للفعل الذي يفيد تخصيص المعنى ليدل على المضايقة.

٣٦٠٥ - عَكَسَ آثارًاالجذر:ع ك سمثال:عكست الرحلة آثارًا طيبة على وجوه المشتركين فيهاالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «عكس» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:أظهرت ووضَّحتالصواب والرتبة:-عكست الرحلة آثارًا طيبة على وجوه المشتركين فيها [صحيحة] التعليق:أقر مجمع اللغة المصري صحة هذا الاستعمال بناء على قول المعاجم: عكس فلان على فلان أمره: رده إليه، فالعكس هو الرد والتأثير والتوضيح.

٤٧١٠ - مُعَاكسةالجذر:ع ك سمثال:المُعاكسات الهاتفيةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن فعلها «عاكس» لم يرد في المعاجم بهذا المعنى.

الصواب والرتبة:-مُضايقات هاتفية [فصيحة]-مُعاكسات هاتفية [صحيحة] التعليق: (انظر: عَاكَس).

عَكَسْتُه و

واعْتَكَسَ، مْثل انْعَكَسَ، أَنْشَد اللَيْث:(طَافُوا بِهِ مُعْتَكِسِينَ نُكَسَا .

عَكْفَ المجَوُسِ يَلْعَبُونَ الدَعْكَسَا)وممَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: عَكَسَ رأْس الْبَعِير يَعْكِسه: عَطَفَه، قَالَ المتَلَمِّس:(جاوزْتُها بأَمُنٍ ذَات مَعْجَمَةٍ .

تَنجُو بكَلْكَلِها والرأْسُ مَعْكُوسَ)وَفِي حديثِ الرِّبِيع بن خَيْثَم: اعْكِسُوا أَنْفُسكم عَكْسَ الخَيْلِ باللُّجُم أَي اقْدَعُوها وكُفُّوها ورُدُّوها.

وعَكَسَ الشيءَ: جَذَبَه إِلى الأَرض فضَغَطَه شَدِيداً ثمّ ضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ، وَكَذَلِكَ عَتْرَسَه.

واعْتَكَس اللَّبَنَ، مثل عَكَسَ.

والعَكْس: حَبْسُ الدّابََّةِ على غَيْرِ عَلَفٍ.

والعُكَاس، كغُرابٍ: ذَكَرُ العَنْكَبوتِ، عَن كُراع، وَرَوَاهُ غَيره بالشين، وضَبَطَه كرٌُ مّانٍ، كَمَا سيأْتِي.

وعَكَسَ بِهِ، مثل عَسَكَ بِهِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، أَي لَزِمَه ولَصقَ بِهِ.

ورَجلٌ مُتَعَكِّسٌ: مُتَثَنٍّ غُضُون القَفَا، وأَنشَد ابنُ الأَعْرابيّ:(وأَنْتَ امْرؤٌ جَعْدُ القَفَا مُتَعَكِّسٌ .

منَ الأَقِط الحَوْلِيِّ شَبْعَانُ كَانِبُ)ويقَال: لمَن تكلَّم بغَيْرِ صوابٍ: لَا تَعْكِس.

كَذَا فِي الأساس.

وعَكِسَ الرجُلُ، كفَرِحَ: ضاقَ خُلُقُه.

وعَكِسَ: بَخِلَ.

وعَكِسَ: بَخِلَ.

وعَكِسَ الشِّعْرُ: تَلَبَّدَ، ويُرْوى بالشِّينِ أَيضاً، كَمَا قالَه ابنُ القَطَّاعِ، وسيأْتِي فِي مَوضِعِه.

والمُعَاكَسةُ فِي الكَلامِ ونَحْوِه، كالعَكْسِ.

وقالَ اللَّيْثُ فِي خُلُقِه عَقَسٌ، بالتَّحْرِيكِ، أَي الْتِواءٌ.

والعَوْقَسُ: نَبْتٌ، قَالَه أَبو زَيْدٍ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ العَشَقُ، والعَشَق: شَجرةٌ تَنْبُتُ فِي الثُّمَامِ والمَرْخ والأَرَاكِ، تَلْتَوِي.٣ - (ع ك ب س)العُكَبِسُ، كعُلَبِطٍ وعُلَابِطٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللِّحْيانِيُّ: هِيَ الكَثِيرةُ من الإِبِلِ، أَو الَّتِي تُقَارِبُ الأَلْفَ، وَهَذَا قولُ أَبِي حاتِم، وَهُوَ لُغَةٌ فِي العكَمِسِ والعُكَامِسِ، باؤُها بدلٌ من الْمِيم، حَكَاهُ يعْقُوب.

وتَعَكْبَسَ الشَّيْءُ: تَرَاكَمَ ورَكِبَ بَعْضُه بَعْضاً، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، فَهُوَ عُكَابِسٌ وعُكبِسٌ.

ومِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: عَكْبَسَ البَعِيرَ: شَدَّ عُنُقَه إِلى إِحْدى يَدِيْهِ وَهُوَ بَارِكٌ.

وَقَالَ كُراع: إِذا صُبَّ لَبَنٌ على مَرَقٍ كَائِنا مَا كانَ فَهُوَ عُكَبِسٌ.

وقالَ أَبو عُبيدَةَ: إِنَّمَا هُوَ العَكِيسُ، باليَاءِ.٣ - (ع ك س)العَكْسُ، كالضَرْبِ: قَلْبُ الكَلامِ، فإِنْ جاءَ كالأَوَّلِ فَهُوَ المُسْتَوِي، كقَوْلِهم: بَابٌ وخَوخٌ ودَعْدٌ، وَهُوَ مَشْهُور عِنْد البَيَانِيِّينَ، وقِيلَ: يُرَادُ بقَلْبِ الكَلام ونَحْوِه أَن يُؤْتَى فِي الإِيراد من غَيْر تَرْتِيبٍ.

والعَكْسُ: رَدُّ آخِرِ الشيءِ على أَوَّلِهِ، وَقد عَكَسَه يَعْكِسُه، من حَدِّ ضَرَب.

والعَكْسُ: أَنْ تَشُدَّ حَبْلاً فِي خَطْمِ البَعِيرِ إِلى رُسْغِ يَدَيْهِ لِيَذِلَّ، وقالَ الجَعْدِيُّ: هُوَ أَن تَجْعَلَ فِي رَأْسِه خِطَاماً ثمّ تَعْقِدَه على رُكْبَتِه لئلاّ يَصُولَ.

وَقَالَ أَعْراَبِي: شَنَقْتُ البَعِيرَ، وعَكَسْتُه، إِذا جَذَبْتَ مِن جَرِيرِه ولَزِمْتَ من رَأْسِه فهَمْلَجَ، وذلِك الحَبْلُ: عِكَاسٌ، ككِتَابٍ.

وَقيل عَكَسَ الدَّابَّةَ، إِذا جَذَب رَأْسَها إِليه، لتَرْجِعَ إِلى وَرَائِها القَهْقَرى، وَقَالَ ابْن القَطَّع: عَكَس البَعِيرَ يَعْكِسُه عَكْساً وعِكَاساً: شَدَّ عُنُقَه إِلى إِحْدَى يَدَيه وَهُوَ بَارِكٌ.

والعَكْسُ: أَن تَصُبَّ العَكِيسَ فِي الطَّعامِ، وَهُوَ، أَي العَكِيسُ، لَبَنٌ يُصَبُّ على مَرَقٍ كَائِنا مَا كَانَ.

والعَكِيسُ أَيضاً: القَضِيبُ مِن الحَبَلَةِ يُعْكَسُ تَحْتَ الأَرْضِ إِلى مَوْضِعٍ آخَرَ، نقَلَه الجَوْهَرِيّ، وَلَو قَالَ: والقَضِيبُ مِن الحَتلَةِ، إِلى آخِرِه، لأَصَاب.

والعَكِيسُ من اللَّبَنِ: الحَلِيبُ تُصَبَّ عَلَيْهِ الإِهَالَةُ والمَرَقُ فيُشْرَبُ، عَن الأصْمَعِيّ، وَقيل: هُوَ الدّقِيق يُصَبُّ عَلَيْهِ ثمّ يُشْرَبُ، وَهَذَا عَن أَبي عُبَيْد، قَالَ مَنْظُورٌ الأَسَدِيّ:(فلمّا سَقَيْنَاها العَكِيسَ تَمَدَّحَتْ .

خَواصِرُها وازْدادَ رَشْحاً وَرِيدُهَا)هَكَذَا أنشَدَه الأَزْهَرِيُّ.

قلتُ: وَهُوَ من أَبْيات الحَمَاسَةِ، فِي قَصيدةٍ للرّاعِي النُّمَيْرِيِّ، يُخَاطَب فِيهَا ابنَ عمِّه الخَنْزَرَ، وفيهَا: تَمَلأَّتْ مَذاكِرُها.

والعَكِيسةُ بهاءٍ، من اللَّيَالِي: الظَّلْماءُ.

والعَكِيسةُ: الكَثِيرُ من الإِبِلِ، نقلهَا الصّاغَانِيُّ.

وتَعَكَّسَ الرجُلُ فِي مِشْيَتِه: مَشَى مَشْيَ الأَفْعى، كأَنَّه يَبِسَتْ عُرُوقُه، ورُبَّمَا مَشَى السَّكْرَانُ كذلِك.

ويُقَال: دُونَ هَذَا الأَمرِ، عِكَاسٌ ومِكَاسٌ، بكَسْرِهِمَا، أَي مُرَادَّةٌ ومُرَاجَعةٌ.

وقِيلَ: هُوَ أَنْ تَأْخُذَ بنَاصِيَتِه ويأْخُذَ بنَاصِيَتِك، أَو هُوَ إِتْبَاعٌ.

وانعَكَسَ الشيءُ) مُطاوِعُ عَكَسَهُ.