معنى عكف

اعتكفَ في يعتكف، اعتكافًا، فهو مُعتكِف، والمفعول مُعتكَف فيه • اعتكف في المسجد: عَكَف؛

لَزِمه وأقام فيه للعبادة "اعتكف في بيته- مُعتَكِفٌ في المكتبة".

انعكفَ في ينعكف، انعكافًا، فهو مُنعكِف، والمفعول مُنعكَف فيه • انعكف في بيته: لزمه.

عكَفَ/ عكَفَ على/ عكَفَ في/ عكَفَ لـ يعكُف ويعكِف، عُكوفًا وعَكْفًا، فهو عاكِف، والمفعول مَعْكوف • عكَفه على الكتاب: حبسه عليه وألزمه به "عكَفه أستاذُه على دراسة موضوع معيَّن والتعمّق فيه- {وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} ".

• عكَفه عن حاجته: منعه، صرفه عنها "عكفه المرضُ عن إنجاز مهمّته".

• عكَف على الكتاب/ عكَف للكتاب: لزمه وأقبل عليه مواظبًا، تفرَّغ له "عكف على القضيّة يدرسها- عكف على العبادة- {مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ} ".

• عكَف في المسجد: لزمه وأقام فيه للعبادة "عكف في بيته- {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ} ".

اعتكاف [مفرد]: ١ - مصدر اعتكفَ في.

٢ - (فق) إقامة في المسجد على نيَّة العبادة بشروط معيَّنة "داوم على الاعتكاف في شهر رمضان".

عكَّفَ/ عكَّفَ على يعكِّف، تعكيفًا، فهو معكِّف، والمفعول معكَّف • عكَّف القضيبَ: عوَّجه "عكَّف الحديدةَ ليصنع منها صِنّارة".

• عكَّف الشَّعرَ: جَعَّده.

• عكَّف على الشّيء: أقام عليه ولزمه " {فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يُعَكِّفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ} [ق] ".

عُكوف [مفرد]: مصدر عكَفَ/ عكَفَ على/ عكَفَ في/ عكَفَ لـ.

عَكْف [مفرد]: مصدر عكَفَ/ عكَفَ على/ عكَفَ في/ عكَفَ لـ.

(عكف) فِي الْمَكَان عكفا و

(عَكَفَهُ) حَبَسَهُ وَوَقَفَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: « {وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا} [الفتح: ٢٥] » .

وَمِنْهُ (الِاعْتِكَافُ) فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ الِاحْتِبَاسُ.

وَ (عَكَفَ) عَلَى الشَّيْءِ أَقْبَلَ عَلَيْهِ مُوَاظِبًا وَبَابُهُ دَخَلَ وَجَلَسَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ} [الأعراف: ١٣٨] .

[عكف] عَكَفَهُ (من باب نصر وضرب) أي حبسه ووقفه، يعكُفُهُ ويعكِفُهُ عَكْفاً.

ومنه قوله تعالى: {والهَدْيَ مَعْكوفاً} .

ويقال: ما عَكَفَكَ عن كذا.

ومنه الاعتِكافُ في المسجد، وهو الاحتباس.

وعَكَفَ على الشئ (وعكف على الشئ من باب دخل وجلس) يعكف ويعكف عكوفا، أي أقبل عليه مواظبا.

يقال: فلان عاكف على فرج حرام.

وقال تعالى: {يعكفون على أصنام لهم} .

وعكفوا حول الشئ: استداروا.

يقال: عكف الجوهر في النظم (" أي استدار ") .

قال العجاج: فهن يعكفن به إذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا[علف] العَلَفُ للدوابّ، والجمع عِلافٌ مثل جبل وجبال (وعلوفة، وأعلاف) .

وقد علفت الدابة علفا.

وأنشد الفراء: علفتها تبنا وماء باردا حتى شتت همالة عيناها أي وسيقتها ماء.

والموضع معلف بالكسر.

والعلف: ثمر الطلح، وهو مثل الباقلى والغض، يخرج فترعاه الابل، الواحدة علفة، مثال قبر وقبرة.

وقد أعْلَفَ الطلح، أي خرج عُلَّفُهُ.

والعلوفة والعليفة: النافة أو الشاة تعلفها ولا ترسلها فترعى.

والعلافيات: الرحال العظيمة، منسوبة إلى رجل اسمه علاف من قضاعة.

قال الاعشى: هي الصاحب الادنى وبيني وبينها مجوف علافى وقطع ونمرق والعلفوف: الجافي من الرجال المسن، عن يعقوب.

قال الخزاعى (" عمر بن الجعدى ".

ويروى: " إذا هب الشتاء ".

والكبنة: المنقبض البخيل، كما قاله في مادة (كبن) أأميم هل تدرين أن رب صاحب فارقت يوم حشاش غير ضعيف يسر إذا حان الشتاء ومطعم للحم غير كبنة عفلوف) : يسر إذا كان الشتاء وأمحلوا في القوم غير كبنة علفوف قوله: يسر، أي ياسر.

عكف] عَكَفَهُ (من باب نصر وضرب) أي حبسه ووقفه، يعكُفُهُ ويعكِفُهُ عَكْفاً.

ومنه قوله تعالى: {والهَدْيَ مَعْكوفاً} .

ويقال: ما عَكَفَكَ عن كذا.

ومنه الاعتِكافُ في المسجد، وهو الاحتباس.

وعَكَفَ على الشئ (وعكف على الشئ من باب دخل وجلس) يعكف ويعكف عكوفا، أي أقبل عليه مواظبا.

يقال: فلان عاكف على فرج حرام.

وقال تعالى: {يعكفون على أصنام لهم} .

وعكفوا حول الشئ: استداروا.

يقال: عكف الجوهر في النظم (" أي استدار ") .

قال العجاج: فهن يعكفن به إذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا[علف] العَلَفُ للدوابّ، والجمع عِلافٌ مثل جبل وجبال (وعلوفة، وأعلاف) .

وقد علفت الدابة علفا.

وأنشد الفراء: علفتها تبنا وماء باردا حتى شتت همالة عيناها أي وسيقتها ماء.

والموضع معلف بالكسر.

والعلف: ثمر الطلح، وهو مثل الباقلى والغض، يخرج فترعاه الابل، الواحدة علفة، مثال قبر وقبرة.

وقد أعْلَفَ الطلح، أي خرج عُلَّفُهُ.

والعلوفة والعليفة: النافة أو الشاة تعلفها ولا ترسلها فترعى.

والعلافيات: الرحال العظيمة، منسوبة إلى رجل اسمه علاف من قضاعة.

قال الاعشى: هي الصاحب الادنى وبيني وبينها مجوف علافى وقطع ونمرق والعلفوف: الجافي من الرجال المسن، عن يعقوب.

قال الخزاعى (" عمر بن الجعدى ".

ويروى: " إذا هب الشتاء ".

والكبنة: المنقبض البخيل، كما قاله في مادة (كبن) أأميم هل تدرين أن رب صاحب فارقت يوم حشاش غير ض

" يعكفون على أصنام لهم ".

وعكفت الطير على القتيل.

وهم عليه عكوف.

ويقال: إنك لتعكفني عن حاجتي.

" والهديَ معكوفاً ".

وهو في معتكفه.

وشعر معكف: مجعد.

وعكف النظام الجوهر: حبسه لا يدعه يتفرّق.

قال الأعشى:وكأن السموط عكّفها السل .

ك بعطفي جيداء أم غزال

عكف: عَكَفَ يَعْكِفُ ويَعْكُفُ عكْفاً وعُكُوفاً وهو إقبالك على الشيء لا تصرف عنه وجهك.

قال العجاج يصف حميرا وفحلا: (ديوان العجاج ٣٥٤، ٣٥٥ مكتبة دار الشرق بيروت.

واللسان ٩/ ٢٥٥) فهنّ يعكِفْنَ به إذا حجا .

عَكْفَ النبيط يلعبون الفَنْزَجاأي: وقَفْنَ وثبتن.

وقرىء (قرئت) يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ (البقرة ١٨٧) ويعكفون.

ولو

عكف: قَالَ الله جلّ وعزّ: {وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} (البَقَرَة: ١٨٧) .

عاكفون: مقيمون فِي الْمَسَاجِد، عكَف يعكُف ويعكِفُ، إِذا أَقَامَ.

وَمِنْه قَوْ

(عكف):{أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [البقرة: ١٢٥]"عَكَّفَ السِلْكُ السُموطَ - ض: حبسها ولم يَدَعْها تتفرق (السِمْط: الخيط

١٠٨٦ - انْعَكَفَالجذر:ع ك فمثال:انْعَكَفَ في بيتهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

المعنى:لزمهالصواب والرتبة:-اعَتَكَفَ في بيته [فصيحة]-انْعَكَفَ في بيته [صحيحة] التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة.

ولكن أورد ابن سيده في المخصص: «غَمَمْتُهُ فاغتم وانغم عربية»، وفي القاموس والتاج: «غمّه يغمه غمًّا فاغتم وانغم، حكاهما سيبويه»، وأجاز المجمع نفسه «انعدم» مطاوعًا لـ «عَدِمَ» غير الدال على معالجة حسيّة؛

وعلى هذا يجوز اشتقاق «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» الثلاثي المتعدي غير الدال على معالجة حسيّة كانعكف.

عكف: عَكَف عَلَى الشَّيْءِ يَعْكُفُ ويَعْكِفُ عَكْفاً وعُكُوفاً: أَقبل عَلَيْهِ مُواظِباً لَا يَصْرِفُ عَنْهُ وَجْهَهُ، وَقِيلَ: أَقَامَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ، أَي يُقيمون؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً، أَي مُقيماً.

يُقَالُ: فُلَانٌ عَاكِفٌ عَلَى فَرْجٍ حَرام؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يصِفُ ثَوْرًا:فهُنَّ يَعْكُفْن بِهِ إِذَا حَجَا، .

عَكْفَ النَّبيطِ يَلْعَبون الفَنْزَجاأَي يُقْبِلْن عَلَيْهِ؛

وقومٌ عُكَّفٌ وعُكُوفٌ.

وعَكفَتِ الخيلُ بِقَائِدِهَا إِذَا أَقبَلَت عَلَيْهِ، وعَكَفَتِ الطيرُ بالقَتِيل، فَهِيَ عُكُوف؛

كَذَلِكَ أَنشد ثَعْلَبٌ:تَذُبُّ عَنْهُ كَفٌّ بِهَا رَمَقٌ طَيْرًا .

عُكُوفاً، كَزُوّرِ العُرُسِيَعْنِي بِالطَّيْرِ هُنَا الذِّبّان فجعلهنَّ طَيْرًا، وشبَّه اجْتِمَاعَهُنَّ للأَكل بِاجْتِمَاعِ النَّاسِ للعُرْس.

وعَكَفَ يَعْكُف ويَعْكِفُ عَكْفاً وعُكوفاً: لَزِمَ الْمَكَانَ.

والعُكُوفُ: الإِقامةُ فِي الْمَسْجِدِ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ؛

قَالَ الْمُفَسِّرُونَ وَغَيْرُهُمْ مِنْ أَهل اللُّغَةِ: عاكِفُونَمُقيمون فِي الْمَسَاجِدِ لَا يُخْرُجون مِنْهَا إِلَّا لِحَاجَةِ الإِنسان يُصلّي فِيهِ ويقرأُ الْقُرْآنَ.

وَيُقَالُ لِمَنْ لازَمَ الْمَسْجِدَ وأَقام عَلَى العِبادة فِيهِ: عَاكِف ومُعْتَكِفٌ.

والاعْتِكَافُ والعُكُوف: الإِقامةُ عَلَى الشَّيْءِ وَبِالْمَكَانِ ولزُومهما.

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه كَانَ يَعْتَكِفُ فِي الْمَسْجِدِ.

والاعْتِكَافُ: الاحْتِباس وعَكَفُوا حولَ الشَّيْءِ: اسْتَدَارُوا.

وَقَوْمٌ عُكُوف: مُقِيمون؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الأَثافيّ:فَهُنَّ عُكُوفٌ، كنَوْحِ الكَرِيمِ، .

قَدْ شَفَّ أَكْبادَهُنَّ الهَوَىوعَكَفَه عَنْ حَاجَتِهِ يَعْكُفه ويَعْكِفُه عَكْفاً: صَرَفَه وحَبَسه.

وَيُقَالُ: إِنَّكَ لتَعْكِفُني عَنْ حَاجَتِي أَي تَصْرفُني عَنْهَا.

قَالَ الأَزهري: يُقَالُ عَكَفْته عَكْفاً فَعَكَفَ يَعْكُفُ عُكوفاً، وَهُوَ لازمٌ وواقعٌ كَمَا يُقَالُ رَجَعْتُه فرَجَعَ، إِلَّا أَن مَصْدَرَ اللَّازِمِ العُكوف، وَمَصْدَرَ الْوَاقِعِ العَكْف.

وأَما قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً، فإنَّ مُجَاهِدًا وَعَطَاءً قَالَا مَحْبوساً.

قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ عَكَّفْتُهُ أَعْكَفَه عَكْفاً إِذَا حَبَسْتَهُ.

وَقَدْ عَكَّفْتُ القومَ عَنْ كَذَا أَي حَبَسْتُهُمْ.

وَيُقَالُ: مَا عَكَفَكَ عَنْ كَذَا؟

وعُكِّفَ النظمُ: نُضِّدَ فِيهِ الجوهرُ؛

قَالَ الأَعشى:وكأَنَّ السُّموطَ عَكَّفَها السِّلْكُ .

بعِطْفَيْ جَيْداء أُمِّ غَزالِأَي حَبَسها وَلَمْ يَدَعْها تَتَفَرَّقُ.

والمُعَكَّف: المُعَوَّجُ المُعَطَّفُ.

وعُكَيْفٌ: اسم.

عَلَفَ: العَلَفُ لِلدَّوَابِّ، وَالْجَمْعُ عِلافٌ مِثْلَ جبَل وجِبال.

وَفِي الْحَدِيثِ:وتأْكلون عِلافَها؛

هُوَ جَمْعُ عَلَف، وَهُوَ مَا تأْكله الْمَاشِيَةُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: العَلَفُ قَضِيمُ الدَّابةِ، عَلَفَهَا يَعْلِفُها عَلْفاً، فَهِيَ مَعْلُوفَة وعَلِيفٌ؛

وأَنشد الْفَرَّاءُ:عَلَفْتُها تِبْناً وَمَاءً بارِداً، .

حَتَّى شَتَتْ هَمَّالةً عَيْناهاأَي وسَقَيْتُها مَاءً؛

وَقَوْلُهُ: يَ

ويُقالُ: عَكَفَ الجَوْهَرُ فِي النَّظْمِ: إِذا اسْتَدارَ فِيهِ كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وعكَف فلانٌ فِي المَسْجِدِ واعْتَكَفَ: أَقام بِهِ ولازمَهُ، وحَبَسَ نَفْسَه فيهِ لَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلاّ لحاجَةِ الإِنسانِ، قالَ الله تَعَالَى: وأَنْتُم عاكِفُونَ فِي المَساجِدِ وَفِي الحديثِ: أَنّه كانَ يَعْتَكِفُ فِي المَسْجِدِ.

وعَكَفَ: رَعَى.

وعَكَف: تأَخَّرَ.

وقَوْمٌ عُكُوفٌ بالضمِّ: أَي عاكِفُونَ أَي: مُقِيمُون مُلازِمُونَ لَا يَبْرَحُونَ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الأَثافِيَّ:وعَكّافٌ، كشَدّادٍ: ابنُ وَدَاعَةَ الهِلالِيُّ الصَّحابِيُّ رَضِي الله عَنهُ، وَهُوَ الذِي قالَ لَهُ صلى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَا عَكّافُ أَلَكَ شاعَةٌ أَي: زَوْجَةٌ، وَقد تَقَدَّم، والحديثُ قَوِيٌّ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: العَكِفُ ككَتِفٍ: الجَعْدُ من الشَّعرِ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: عُكَيْفٌ كزُبَيْرٍ: اسمٌ.

وشَعْرٌ معْكُوفٌ: أَي مَمْشُوطٌ مَضْفُورٌ قالَ اللَّيْثُ: قَلَّما يَقُولُون: عَكِفٌ، وإِن قِيلَ كانَ صَوَابا.

قَالَ: وعُكِّفَ النَّظْمُ تَعْكِيفاً: إِذا نُظِمَ ونَصُّ اللَّيْثِ: نُضِّدَ فِيه الجَوْهَرُ قَالَ الأعْشَى:) أَي: حبَسَها، ولَمْ يَدَعْها تَتَفَرَّقُ.

وعُكِّفَ الشَّعْرُ: جُعِّدَ.

وتعَكَّفَ الشيءُ: تَحَبَّسَ والعَيْقُفانُ، على فَيْعُلان: نَبْتٌ كالعَرْفَجِ، لَهُ سَنْفَةٌ كسَنِفَة الثُّفَاءِ، عَن أَبي حَنِيفَةَ.

وعُقْفانُ بنُ قَيْسِ بنِ عاصِمِ: شاعِرٌ.

[ع ك ف]عَكَفَه يعْكُفُه بالضَّمِّ ويَعْكِفُه بالكَسْرِ عَكْفاً: حَبَسَه ووَقَفَه، وَمِنْه قَوْلُه تَعالى: والهَدْيَ مَعْكُوفَاً.

يُقال: مَا عَكفَكَ عَن كَذا قالهُ الجوهريُّ، وَفِي التَّهْذِيبِ: يُقَال: عَكَفْتُه عَكْفاً، فَعَكَفَ يَعْكُف عُكُوفاً، وَهُوَ لازِمٌ وواقِعٌ، كَمَا يُقال: رَجَعْتُه فرَجَعَ، إِلا أَنّ مَصْدَرَ اللازمِ العُكُوفِ، ومَصْدَر الواقِعِ العَكْفُ، وأَما قَوله تَعَالَى: والهَدْىَ مَعْكُوفاً فإِن مُجاهِداً وعَطاءً قَالَا: مَحْبُوساً.

وعَكَفَ عَلَيْهِ يَعْكِفُ، ويَعْكُفُ عَكْفاً، وعُكُوفاً: أَقْبَلَ عليهِ مُواظِباً لَا يَصْرِفُ عَنهُ وَجْهَه، وَقيل: أَقامَ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: يَعْكُفُونَ على أَصْنامٍ لهُمْ أَي: يُقِيمُون، وقَرَأَ الكُوفِيُّون غيرَ عاصِمٍ: يَعْكِفُون بِكَسْر الكافِِ، والباقُونَ بضَمِّها.

وعَكَفَ القَوْمُ حولَه: اسْتَدارُوا وقالَ العجاجُ: عَكْفَ النَّبِيطِ يلْعَبُونَ الفَنْزَجَا وَكَذَا عُكُفُ الطَّيْر حَوْلَ القَتِيلِ أَنْشَد ثَعْلَبٌ:يعنِي بالطَّيْرِ هُنا الذِّبّانَ، فَجَعَلَهم طَيْراً، وشَبَّهَ اجْتماعَهُنَّ للأَكْلِ باجْتماعِ الناسِ للعُرْسِ، وقالَ عَمْرُو بنُ كُلْثُوم: