معنى عكر

عكَّرَ يعكِّر، تعكيرًا، فهو معكِّر، والمفعول معكَّر • عكَّر الماءَ ونحوَه: أزال صفاءَه وجعله غير رائقٍ "عكَّر الهواءُ الماءَ- تعكير الذِّهن- لم يحدث ما يعكِّر الصَّفو- عكَّرت الرِّياحُ الجوَّ- عكَّرت الأحداثُ العلاقات بين الدَّولتين" ° عكَّر الجوّ: أثار بلبلة- عكَّر صَفْوَه/ عكَّر صَفْوَ حياته: نغَّصه، أزعجه، سبّب له المتاعبَ- عكَّر عليه عيشَه: نغّصه عليه.

تعكَّرَ يتعكَّر، تعكُّرًا، فهو مُتعكِّر • تعكَّر الماءُ: مُطاوع عكَّرَ: أصبح غير صافٍ "تعكَّرت العلاقاتُ".

عكِرَ يَعكَر، عَكَرًا، فهو عَكِر • عكِر الماءُ ونحوُه: كَدُر، وكان غيرَ صافٍ "عَكِر الشّرابُ/ صفوُهُ- جوٌّ عَكِرٌ- عَكِرتِ العلاقاتُ".

عُكارَة [مفرد]: ما ترسَّب من شيء غير صافٍ "ترسَّبت العُكارةُ في قعر الإناء".

عَكَر [مفرد]: ١ - مصدر عكِرَ.

٢ - (كم) حالة السَّائل حيث تعلق به موادّ دقيقة مرئيّة تُشاهد بالعَيْن المجرَّدة غير ذائبة فيه.

عَكِر [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عكِرَ ° الصَّيد في الماء العَكِر: محاولة استغلال الخلاف، والاستفادة من اضطراب الأمور لتحقيق الأهداف.

٢ - (كم) وصف للماء أو غيره من السوائل غير الرائقة.

(عكر) عكرا وعكورا عطف وَرجع يُقَال عكر على الشَّيْء وعكر عَلَيْهِ الزَّمَان بِخَير وَبِه بعيره عطف بِهِ على أَهله رَاجعا وغلبه فَهُوَ عاكر وعكار (عكر) المَاء وَنَحْوه عكرا كدر فَهُوَ عكر وَهِي عكرة وَيُقَال فلَان يصطاد فِي المَاء العكر يَسْتَفِيد من اضْطِرَاب الْأُمُور (محدثة) والمسرجة رسبت فِيهَا الرواسب (أعكر) الرجل كَانَت عِنْده عكرة من الْإِبِل والسنام صَار فِيهِ شَحم وَاللَّيْل اشْتَدَّ سوَاده والتبس وَالشَّيْء جعله عكرا (عكر) الشَّيْء أعكره (اعتكر) فلَان أقبل وَأدبر وعَلى الشَّيْء عكر عَلَيْهِ وَالْقَوْم فِي الْحَرْب اختلطوا وَالشَّيْء كثر وازدحم وَاللَّيْل أعكر وَالرِّيح جَاءَت بالغبار والشباب دَامَ وَثَبت (تعاكر) الْقَوْم اختلطوا فِي الْحَرْب (العكر) الْقطعَة الضخمة من الْإِبِل (العكر) الأَصْل وَالْعَادَة والديدن (العكر) التربة والراسب من كل شَيْء والصدأ على السَّيْف وَغَيره (العكرة) قطيع من الْإِبِل وأصل اللِّسَان (ج) عكر (ال

(الْعَكْرَةُ) بِوَزْنِ الضَّرْبَةِ الْكَرَّةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ الْفَرَّارُونَ فَقَالَ: أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ أَنَا فِئَةُ الْمُسْلِمِينَ» وَ (اعْتَكَرَ) الظَّلَامُ اخْتَلَطَ.

وَ (الْعَكَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ دُرْدِيُّ الزَّيْتِ وَغَيْرِهِ.

وَقَدْ (عَكِرَتِ) الْمِسْرَجَةُ مِنْ بَابِ طَرِبَ اجْتَمَعَ فِيهَا الدُّرْدِيُّ.

وَ (عَكَرُ) الشَّرَابِ وَالْمَاءِ وَالدُّهْنِ آخِرُهُ وَخَاثِرُهُ.

وَقَدْ (عَكَرَ) فَهُوَ (عَكِرٌ) .

وَ (أَعْكَرَهُ) غَيْرُهُ وَ (عَكَّرَهُ تَعْكِيرًا) جَعَلَ فِيهِ الْعَكَرَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَمَا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ} [الأنبياء: ١] ، تَنَاهَى أَهْلُ الضَّلَالَةِ قَلِيلًا ثُمَّ عَادُوا إِلَى عِكْرِهِمْ» بِوَزْنِ ذِكْرِهِمْ، أَيْ إِلَى أَصْلِ مَذْهَبِهِمُ الرَّدِيءِ وَأَعْمَالِهِمُ السُّوءِ.

[عكر] عَكَرَ يَعْكِرُ عَكْراً: عطف.

والعَكرَة: الكرَّة.

وفي الحديث: قلنا يا رسول الله، نحن الفرَّارون.

فقال: أنتم العَكَّارون، إنَّا فئة المسلمين.

وعَكَرَ به بعيره، مثل عَجَرَ به، إذا عطف به إلى أهله وغَلَبه.

واعتكَرَ الظلام: اختلط، كأنَّه كرَّ بعضه على بعض من بُطْءِ إنجلائه.

واعتكر المطر، أي كثر.

وتعاكَرَ القومُ: اختلطوا.

والعَكَرُ: دُرْدِيُّ الزيت وغيره.

وقد عَكِرَتِ المِسْرَجَةُ بالكسر، تَعْكَرُ عَكَراً، إذا اجتمع فيها الدُرْدِيُّ.

وعكر الشراب والماء والدهن: آخره وخاثره.

وقد عكر.

وشراب عكر.

وأعْكَرتُهُ أنا وعَكَّرتُهُ تَعْكيراً: جعلت فيه العَكَر.

والعَكَرُ أيضاً: جمع عَكَرَةٍ، وهي القطيع الضخم من الابل.

قال أبو عبيدة: العكرة ما بين الخمسين إلى المائة.

وقال الاصمعي: العكرة الخمسون إلى الستين إلى السبعين.

يقال: أعكر الرجل فهو مُعْكِرٌ، إذا كانت عنده عَكَرَةٌ.

والعَكَرَةُ أيضاً: العَكَدَةُ، وهي أصل اللسان.

عَكَرَ به.

وحكى بعضهم:

فرّ من قرنه ثم عكر عليه بالرمح أي كرّ.

وفلان فرار عكار.

وفي الحديث قلنا يا رسول الله نحن الفرّارون فقال: " بل أنتم العكارون " واعتكر الليل: كثف ظلامه واختلط وكرّ بعضه على بعض، وظلام معتكر.

قال:تطاول الليل علينا واعتكروتقول: فني السليط وبقي عكره وهو درديّه.

عَكَرَ على الشيءِ، يَعْكِرُ عَكْراً وعُكوراً،واعْتَكَرَ: كَرَّ وانْصَرَفَ.

والعَكَّارُ: الكَرَّارُ العَطَّافُ.

واعْتَكَرُوا: اخْتَلَطُوا في الحَرْبِ،وـ العَسْكَرُ: رَجَعَ بعضُه على بعضٍ، فلم يُقْدَرْ على عَدِّه،وـ الليلُ: اشْتَدَّ سَوادُهُ والتَبَسَ، كأَعْكَرَ،وـ المَطَرُ: اشْتَدَّ،وـ الريحُ: جاءَتْ بالغُبارِ،وـ الشَّبابُ: دامَ وثَبَتَ.

وتَعاكَرُوا: تَشاجَرُوا في الخُصومَةِ.

والعَكَرُ، محركةً: ما فَوْقَ خَمْسِ مئةٍ من الإِبِلِ، أو الستُّونَ منها، أو ما بين الخَمْسينَ إلى المئةِ، وتُسَكَّنُ الكافُ، واسمٌ، وصَدَأُ السَّيْفِ، ودُرْدِيُّ كلِّ شيءٍ، عَكِرَ الماءُ والنَّبيذُ، كفَرِحَ،وعَكَّرَهُ تَعْكيراً وأعْكَرَهُ: جَعَلَهُ عَكِراً، وجَعَلَ فيه العَكَرِ.

والعَكَرَةُ، محركةً: القِطْعَةُ من الإِبِلِ، وأصلُ اللِّسانِج: عَكَرٌ.

والعِكْرُ، بالكسر: الأصلُ.

والعَكَرْكَرُ: اللبَنُ الغليظُ.

وعاكِرٌ والعُكَيْرُ، كَزُبَيْرٍ، ومِعْكَرٌ، كمِنْبَرٍ: أسماءٌ.

وتَعْكَرُ، كتَمْنَعُ: حِصْنٌ باليمن، وجبلٌ من جِبالِ عَدَنَ.

وأعْكَرَ السَّنامُ وعَنْكَرَ: صارَ فيه شَحْمٌ.

وعَكَّارٌ، ككَتَّانٍ: أبو بَطْنٍ.

• ال

عكر:عَكَرَ عَلَيْه عَكْراً وعُكُوْراً: عَطَفَ.

٣٦٠٤ - عُكَارةالجذر:ع ك رمثال:تَرَسَّبت العُكارة في قعر الإناءالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-ترسَّبَت العُكارة في قَعر الإناء [صحيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، و «النُّفاية» .

إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة؛

ومن ثمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض.

عكَر بِهِ؛

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ:فَلَوْ كُنتَ سَيْفًا كَانَ أَثْرُكَ عُجْرَةً، .

وَكُنْتَ دَداناً لَا يُؤَيِّسُه الصَّقْليَقُولُ: لَوْ كنتَ سَيْفًا كُنْتَ كَهاماً بِمَنْزِلَةِ عُجْرَةِ التِّكَّة.

كَهاماً: لَا يَقْطَعُ شَيْئًا.

قَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ عَجَرْت عَلَيْهِ وحَظَرْت عَلَيْهِ وحَجَرْت عَلَيْهِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وعَجَر عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ أَي شَدَّ عَلَيْهِ.

وعُجِرَ عَلَى الرَّجُلِ: أُلِحَّ عَلَيْهِ فِي أَخذ مَالِهِ.

وَرَجُلٌ مَعْجورٌ عَلَيْهِ: كَثُر سُؤَالُهُ حَتَّى قلَّ، كمَثْمودٍ.

الْفَرَّاءُ: جَاءَ فُلَانٌ بالعُجرِ والبُجَرِ أَي جَاءَ بِالْكَذِبِ، وَقِيلَ: هُوَ الأَمر الْعَظِيمُ.

وَجَاءَ بالعَجارِيّ والبَجاريّ، وَهِيَ عَتَبَ عَلَيْهَا فِي شَيْءٍ فَقَالَ لأَبي بَكْرٍ: أَ

الإِبِلِ: الّتِي تَكْبُرُ حَتّى يَكادَ قَفَاهَا يَمَسُّ كَتِفَهَا من الهَرَم.

وَيُقَال: عَقْفَرَتْهُ الدَّواهِي، وعَقْفَرَتْ عَلَيه، وَكَذَا اعْقَنْفَرتْ عَلَيْه الدَّواهِي، بتَوسُّطِ النونِ، أُخِّرَتْ عَن مَوْضِعها فِي الفِعْل لأَنّها زائدةٌ حتّى يَعْتَدِلَ بهَا تصريفُ الفِعْل، فتَعَقْفَرَ: صَرَعَتْهُ فأَهْلَكَتْه.

وتَعَقْفَرَ الرجلُ: هَلَكَ، قَالَه اللَّيْث.

[ع ك ر].

عَكَرَ عَلى الشَّيْءِ يَعْكِر عَكْراً، بِالْفَتْح، وعُكُوراً، بالضَّمّ، واعْتَكَر: كَرَّ وانْصَرَف، والعَكْرَة: الكَرَّةُ.

وفَرَّ من قِرْنه ثُمَّ عَكَر عَلَيْهِ بالرُّمْح: كَرّ، كَذَا فِي الأَساس.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: وكلُّ من كَرَّ بَعْدَ فِرارٍ فقد عَكَر واعْتَكَر نقَله الصَّاغَانيّ.

والعَكّارُ: الكَرّارُ العَطّافُ، وَفِي الحَدِيث: أَنْتُم العَكّارُون لَا الفَرّارُون أَي الكَرّارُون إِلى الحَرْب والعَطّافون نَحْوها.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: العَكّارُ: الَّذِي يَحْمل فِي الحَرْب تَارَة بعد تارَةٍ.

وَقَالَ غَيْره: العَكّار: الَّذِي يُوَلِّى فِي الحُرُوب ثمَّ يَكُرُّ راجِعاً.

يُقَال: عَكَرَ واعْتَكَرَ، بِمَعْنى واحِدٍ.

وَفِي الحَدِيث: أَنّ رَجُلاً فَجَرَ بامرأَة عَكْوَرَةً، أَي عَكَرَ عَلَيْهَا فتَسنَّمَها وغَلَبَها على نَفْسِهَا.

وعَكَرَ بِهِ بَعِيرُه، مثْل عَجَرَ بِهِ بَعِيرُه، إِذا عَطَفَ بِهِ على أَهْله وغَلَبَهُ.

وعَكَرَ الزَّمانُ عَلَيْهِ بخَيْر: عَطَفَ، قَالَه ابْن القَطّاع.

واعْتَكَرُوا: اخْتَلَطُوا فِي الحَرْبِ، كتَعاكَرُوا، واعْتَكَرَ العسكرُ: رَجَعَ بعضُه على بعض فَلم يُقْدَرْ على عَدِّهِ، قَالَ رؤْبة: إِذا أَرادُوا أَنْ يَعُدُّوهُ اعْتَكَرْ.

واعْتَكَر اللَّيْلُ: اشْتَدّ سَوادُه وَفِي الأَساس: كَثُف ظَلامُه واخْتَلَطَ والْتَبَس، وكَرّ بعضُه على بَعْض.

قَالَ عبدُ المَلِكِ بن عُمَيرٍ: عادَ عَمْرُو بنُ حُرَيْث أَبا العُرْيانِ الأَسَديّ فَقَالَ لَهُ كَيْفَ تَجِدُكَ فأَنْشَدَهُ:وقِلَّةْ النَّوْمِ إِذا اللَّيْلُ اعْتَكَرْ واعْتَكَرَ الظَّلامُ: اخْتَلَطَ كأَنّه كَرَّ بعضُه على بعض من بُطءِ انْجِلائِه، كأَعْكَرَ، إِذا اشْتَدَّ سَوادُه، نَقله الصاغانيّ، واعْتَكَرَ المَطَرُ: اشْتَدَّ وكَثُرَ، واعْتَكَرَت الرِّيحُ: جَاءَتْ بالغُبَارِ.

واعْتَكَرَ الشَّبَابُ: دامَ وثَبَتَ حتَّى يَنْتَهِيَ مُنءتَهاه أَوْرَدَه الصاغانيّ.

وتَعَاكَرُوا: تَشاجَرُوا فِي الخُصُومَة، كاعْتَكَرُوا.

والعَكَرُ، مُحَرَّكَةً: مَا فَوْقَ خَمسِمائَةٍ من الإِبِلِ، نَقله الصاغانيّ، أَوِ السِتُّون مِنْهَا، أَو مَا بَيْنَ الخَمْسِينَ إِلى السَّبْعِينَ، عَن ابنِ القَطّاع، أَو إِلى المائَة، هَذَا قَوْلُ أَبِي عُبَيْد وتُسَكَّنُ الكافُ، عَن ابْن دُرَيْد، وَقَالَ: هُوَ اسمٌ لجَمَاعَةِ الإِبِل.

وَقَالَ الأَصمعيّ: العَكَرُ: الخَمْسُونَ إِلى السِّتّينَ إِلَى السَّبْعِينَ.

وعَكَرٌ: اسمٌ والعَكَرُ: صَدَأُ السَّيْفِ وغَيْرِه، عَن ابنِ الأَعْرَابيّ، وأَنشد للمُفَضَّل:والعَكَرُ: دُرْدِىُّ كلِّ شئٍ وعَكَرُ، الشَّرَابِ والماءِ والدُّهْنِ: آخِرُه وخاثِره.

وَقد عَكِرَ الماءُ والنَّبِيذُ،) كفَرِحَ، عَكَراً، إِذا كَدِرَ.

وعَكَّره تَعْكِيراً وأَعْكَرَهُ: جَعَلَه عَكِراً، أَي كَدِراً، وعَكَّرَهُ وأَعْكَرَهُ: جَعَلَ فِيهِ العَكَرَ، محرَّكةً، وَهِي التُّرْبَة قَالَه ابنُ القَطّاع، وَقَالَ أَيضاً: أَعْكَرْتُ النَّبِيذَ وعَكَرْتُهُ عَكْراً كَذَلِك.

وَيُقَال: عَكِرَتِ المِسْرَجَةُ تَعْكَرُ عَكَراً، إِذا اجْتَمَعَ فِيهَا الدُّرْدِىّ.

والعَكَرَةُ، مُحَرَّكةً: القِطْعَة من الإِبِلِ، وَقيل: السِّتُّون مِنْهَا، وَقيل: هِيَ القَطِيعُ الضَّخْمُ من الإِبِلِ.

وَقد أَعْكَرَ.

وَبِه فُسِّرَ الحديثُ: أَنَّه مَرَّ برَجُل لَهُ عَكَرَةٌ فَلم يَذْبَحْ لَهُ شَيْئاً والعَكَرَةُ: أَصْلُ اللّسَانِ، كالعَكَدَةِ، بِالدَّال، وَقد تَقَدَّم، ج عَكَرٌ.

والعِكْرُ، بالكَسْرِ: الأَصْلُ، مِثْلُ العِتْرِ.

ورَجَعَ فُلانٌ إِلى عِكْرِه، قَالَ الأَعْشَى:وَيُقَال: باعَ فلانٌ عِكْرَةَ أَرْضِه، أَي أَصلَها.

وَفِي الصّحاح: باعَ فلانٌ عِكْرَهُ، أَي أَصْلَ أَرْضِه.

وَفِي الحَدِيث لَمّا نزلَ قولُه تعالَى: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ تناهَى أَهلُ الضَّلالَة قَلِيلا ثمَّ عادُوا إِلى عِكْرِهم، أَي أَصْلِ مَذْهَبِهم الرّدِئِ وأَعمالِهم السوءِ، ورُوِىَ: إِلى عَكَرِهم محرّكَةً، ذَهاباً إِلى الدَّنَسِ والدَّرَنِ، من عَكَرِ الزَّيْت والأَوّلُ الوَجْهُ.

والعَكَرْكَرُ: اللَّبَنُ الغَلِيظُ، قَالَ بِجَادٌ الخَيْبَرِيّ:وعَاكِرٌ والعُكَيْرُ، كزُبَيْرٍ، وَفِي اللّسَان والتكملة: عُكَيْرٌ، بِلَا لامٍ، ومِعْكَرٌ، كمِنْبَر: أَسماءٌ، وَمن الثَّانِي عاصِمُ بنُ العُكَيْرِ المُزَنِيُّ حَلِيفُ الأَنْصَار، ذكره الطَّبَريّ وابنُ عُقْبَةَ فِي البَدْرِيّين، ونَظَّره بَعْضُهُم.

وتَعْكَرُ كتَمْنَع: حِصْنٌ باليَمَنِ، قَالَ الصاغانيّ: وسَمِعْتُ أَهْلَ اليَمَن يقولُون: التَّعْكَر، بالأَلِفِ واللَاّمِ، والصَّوابُ عِنْدِي إِسقاطُهما.

وتَعْكَر