معنى «علث»

علث)الزند علثا لم يور وَالشَّيْء جمعه وخلطه(علث) الْقَوْم علثا تقاتلوا وَبِه لزمَه وَيُقَال علث الذِّئْب بالغنم(عالثه) لَازمه يقاتله(علثت) النَّفس اخْتلطت وَالشَّيْء خلطه(اعتلث) فلَان نسب إِلَى غير أَبِيه والزند لم يور وَيُقَال فلَان غير معتلث الزِّنَاد إِذا كَانَ متخير الزَّوْجَة وَفُلَان معتلث الزِّنَاد لم يتَخَيَّر زَوجته وَالشَّيْء لم يتأنق فِي اخْتِيَاره يُقَال اعتلث زندا أَخذه من شجر لَا يدْرِي أيوري أم لَا وَالشَّيْء خلطه(العلاثة) كل شَيْئَيْنِ خلطا وَالرجل يجمع من هَا هُنَا وَهَا هُنَا(العلث) مَا خلط بِالْبرِّ وَنَحْوه مِمَّا يخرج فَيرمى بِهِ وَالطَّعَام الْمَخْلُوط بِالْبرِّ وَالشعِير(العلث) الْمَنْسُوب إِلَى غير أَبِيه(العلثة) مَا يمسك بِهِ الرجل نَفسه من الْقُوت والمعيشة(العلثى) يُقَال قتل النسْر بالعلثى إِذا خلط طَعَامه بِمَا يقْتله(العليث) خبز من شعير وحنطة(العليثة) العليث(علج)الْغُلَام وَغَيره علجا وعلوجا غلظ وَالْبَعِير أكل العلجان والناقة علجانا اضْطَرَبَتْ وَفُلَانًا علجا غَلبه(علج) علجا اشْتَدَّ(عالج) الشَّيْء معالجة وعلاجا زاوله ومارسه وَالْمَرِيض داواه وَفُلَانًا غالبه وَعنهُ دَافع(علج) الْإِبِل أطعمها العلجان(اعتلج) الْقَوْم اقْتَتَلُوا واصطرعوا وَالْأَرْض طَال نباتها والتف وَكثر والموج التطم وَيُقَال اعتلج الْهم فِي صَدره والرمل اجْتمع (أعبطه) الْمَوْت عبطه(اعتبط) الذَّبِيحَة عبطها(اعتبط) مَاتَ بِغَيْر عِلّة(العابط) الْكذَّاب(العبطة) يُقَال مَاتَ عبطة مَاتَ شَابًّا سليما لم تصبه عِلّة(العبيط) يُقَال لحم عبيط طري غير ناضج وَدم عبيط طري وزعفران عبيط طري خَالص وَرجل عبيط أبله غير ناضج (محدثة) (ج) عبط وعباط(العباطة) البله وَعدم النضج (محدثة)(عبق) بِهِ الشَّيْء عبقا وعباقة لزق يُقَال عبق بِهِ الطّيب لزق وَظَهَرت فِيهِ رَائِحَته وعبق الشَّيْء بقلبي وعبق بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وبالشيء أولع فَهُوَ عبق(عبق) رَائِحَة الطّيب ذكاها(تعبق) تطيب(العباقية) الداهية المكار واللص الجريء(العبق) يُقَال رجل عبق لبق ظريف(العبقة) يُقَال امْرَأَة عبقة لبقة يشاكلها كل لِبَاس وَطيب(العبقة) بَقِيَّة الشَّيْء يُقَال مَا فِي الْإِنَاء عبقة من سمن وَمَا بقيت لَهُم عبقة بَقِيَّة من أَمْوَالهم(

علث] العَلْثُ: الخلط: عَلَثْتُ البُرَّ بالشعير أعلِثُهُ.

وفلان يأكل العَليث والغَليثَ بالعين والغين، إذا كان يأكل خُبزاً من شعير وحِنطة.

والعُلاثَةُ: سمن وأَقِطٌ يخلط.

وكلُّ شيئين خلطتهما فهما علاثة.

وعلاثة: اسم رجل من بنى الاخوص ابن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر.

وعلث الزند، إذا لم يور.

اعتلث الرجل زندا من الشجر: أخده ولم يدرِ أيُوري أم يَصلد.

وفلانٌ يَعْتَلِثُ الزِناد، إذا لم يتخيَّر مَنْكِحَهُ.

والأعْلاثُ: قطع الشجر المختلطة، مما يقدح به، من المَرْخ واليبيس.

والعَلثُ بالتحريك: شدَّة القتال واللزوم له بالعين والغين جميعا.

جانبَى عنقِه.

ويقال للرّجُل إذا أسن: قد تشنَّج عِلباؤه.

وتيسٌ عَلِبٌ: غليظ العِلباء.

وعَلَّبْتُ السّكِّينَ بالعِلباء: جَلَزْتُه.

والأصل الآخر العَلْب، وهو الخَدْش والأثر.

وطريق معلوبٌ: لاحِبٌ.

قال بشر:نقلناهُم نَقْلَ الكلاب جِراءها … على كلِّ معلوبٍ يثور عَكوبُها (١)وعَلَّبت الشئ، إذا أثَّرت فيه.

ومن الباب العِلاب: وسْمٌ فى طول العنق، ناقةٌ مُعَلَّبَة.

ومما شذَّ عن هذين الأصلين: العِلْبة (٢).

وعُلْيَب (٣): واد.

[علث]العين واللام والثاء أصلٌ صحيح واحدٌ يدلُّ على خلْط الشّئ بالشئ.

من ذلك: العَلِيث، وهى الحنطة يُخلَط بها الشَّعير.

وكلُّ شئٍ غيرِ خالصٍ فهذا قياسُه.

ومن ذلك أعلاث الزَّاد، وهو ما أُكِلَ غيرَ متخيَّرٍ من شئ.

ويقال قَضيبٌ مُعْتَلَثٌ، إذا لم يُتَخَيَّر شجرُه.

و «إنَّه ليعتلث الزِّناد» مَثَلٌ يُضرَب لمن لا يتخيَّر مَنكِحَه.

[علج]العين واللام والجيم أصل صحيح يدلُّ على تمرُّسٍ ومزاوَلة، فى جفاء وغِلَظٍ.

من ذلك العِلج، وهو حِمار الوَحش، وبه يشبَّه الرجل الأعجمىّ.

ويقولون: إنَّه من المعالَجة، وهى مزاوَلَة الشّئ.

هذا عن ابن الأعرابىّ.

وقال الخليل: سمِّى عِلْجًا لاستعلاج خَلْقِهِ، وهو غِلظُه.

قال: والرّجُل إذا خرَجَ وجهُه (١) وغلُظ فقد استعلج.

والعِلاج: مزاوَلَة الشّئِ ومعالجتُه.

تقول: عالجتُه عِلاجاً ومعالَجة.

واعتلجَ القومُ فى صِراعِهم وقتالهم.

ويقال للأمواج إذا التطمت:اعتلجت.

قال:يعتلج الآذِىُّ من حُبابِهاأى يركب بعضُه بعضاً.

وعالجت فلاناً فعلَجْته عَلْجاً، إذا غلبْتَه.

وفلانٌ عِلْجُ مالٍ، أى يقوم عليه ويَسُوسة.

والعُلَّج: الشّديد من الرجال قِتالا وصِراعاً.

قال:مِنّا خَراطيمَ ورأساً عُلَّجاًويقولون: ناقة عَلِجة: غليظة شديدة قال:ولم يُقاسِ العَلِجاتِ الحُنُفاوقال آخر:هَنَاكَ منها عَلِجات نِيبُ … أكَلْنَ حَمْضاً فالوجوهُ شِيبُ (٢)وحكوا: أرض مُعتلِجة، وهى التى تراكَبَ نبتُها وطال، ودخل بعضُه فى بعض.

ومما شذَّ عن هذا الباب وقد ذكرنا من أمر النبات ما ذكرناه: العَلَجانُ:شجرٌ أخضر، يقولون إنّ الإبل لا تأكله إلاّ مضطرّة (٣).

قال:

فلان غير معتلث الزنناد إذا كان متخير المنكح.

يقال: اعتك الزند إذا لم يتنوق في اختياره من الطعام العليث الذي ليس بهاجر.

وأنْتَ فِي الحيّ قليلُ العِلَّهْ .

ذُو سَبَلاتٍ ولِحىً عِثْوَلَّهْوالعِثْوَلُّ والعَثَوْثَلُ: الْكثير اللَّحْم الرخو.

ونخلة عَثُولٌ: جافية غَلِيظَة.

[مقلوبه: (ع ل ث)]علَثَ الشَّيْء يَعْلِثَه عَلْثا وعلَّثَهُ واعْتَلَثه: خلطه.

والعَلَثُ: مَا خلط فِي الْبر وَغَيره مِمَّا يخرج فَيرمى بِهِ.

والعَلَثُ والعَلِيَثةُ: الطَّعَام الْمَخْلُوط بِالشَّعِيرِ.

والعُلاثةُ: الأقط الْمَخْلُوط بالسمن، أَو الزَّيْت الْمَخْلُوط بالأقط.

والتَّعْلِيثُ: اخْتِلَاط النَّفس، وَقيل: بَدْء الوجع.

وَقتل النسْر بالعَلْثى - مَقْصُور - أَي خلط لَهُ فِي طَعَامه مَا يقْتله، حَكَاهُ كرَاع مَقْصُورا فِي بَاب فَعْلَى.

والغين فِي كل ذَلِك لُغَة.

وعَلَثَ الزَّند واعْتَلَثَ: لم يور.

وَالِاسْم العِلاثُ.

واعْتَلَثَ زنداً: أَخذه من شجر لَا يدرى أيورى أم لَا.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: اعْتَلَثَ زنده: إِذا اعْترض الشّجر اعتراضا فاتخذه مِمَّا وجد، والغن لُغَة، عَنهُ أَيْضا.

واعتَلَثَ السهْم: أَخذه من عرض الشّجر.

واعتَلَثَه أَيْضا: لم يحكم صَنعته.

والعَلَثُ: الطرفاء والأثل والحاج والينبوت والعكرش.

وَالْجمع أعْلاثٌ، وَحَكَاهُ أَبُو حنيفَة بالغين الْمُعْجَمَة.

وعَلِثَ بِهِ عَلَثا: لزمَه.

وعَلِثَ الذِّئْب بالغنم: لَزِمَهَا يفرسها.

وعَلِثَ الْقَوْم عَلَثا: تقاتلوا.

والعَلَثُ: شدَّة الْقِتَال.

علث: العَلْثُ: الخَلْطُ.

يقال: عَلَثَ يَعْلِثُ عَلْثاً، واعتلث.

ويقال للزّنْد إذا لم يُورِ واعتاص: عُلاثة، ويقال: إنّما هو علث والعُلاثُ اسمه.

قال «١» :وإنّي غير معتلث الزنادأي: غير صلد الزّند.

علث:عَلَثَ عَلْثاً واعْتَلَث: خَلَطَ بَيْنَ شَيْئَيْن.

وكُلُّ خَلِيْطَيْن عُلاثةٌ وعَلِيْثٌ (٢٣)، ويُقال ذلك بالغَيْن مُعْجَمَةً أيضاً.

وقيل: العَلِيْثُ: ما يَنْبُتُ في الزَّرْع من العُشْب.

ويُقال للزَّنْد إِذا لم يُوْرِ: عُلاثة، وقد اعْتَلَث.

وكُلُّ ما تُطْلَبُ فيه النّارُ من المَرْخ وغيرِه: فهو عِلْثٌ.

والجَميعُ: أعْلاثٌ وعِلَثَةٌ.

واعْتَلَثْتُ زَنْداً: اقْتَضَبْتُه من شَجَرٍ لا أدْري يُوْري أم لا، وكذلك اعْتَلَثْتُ السَّهْمَ.

وأعْلَثْتُه: اتَّخَذْته من غير نَبْعٍ ولا شَوْحَطٍ (٢٤).

والعَلِثُ: مِثْلُ المُعْتَلِثِ: وهو الذي يُنْسَب إِلى غير أبيه.

والعَلَثُ (٢٥): العِيْصُ؛

وهو الطَّرْفاءُ والأثْل والحاج واليَنْبُوْت والعِكْرِش، والجَميعُ: الأعْلاث، ومنه أُخِذَ عُلاثَةُ الشّاعِر؛

أوْ من العَلْثِ: الخَلْطِ.

والعَلَثُ: شِدَّةُ القِتال، وقد عَلِثَ القومُ بعضُهم بعضاً: أي لَزِمَ يُقاتِل.

علث: أَبُو عبيد عَن الفرّاء قَالَ: المعلوث: بِالْعينِ: الْمَخْلُوط.

قَالَ: وَقد سمعناه بالغين: مغلوث، وَهُوَ مَعْرُوف.

الحَرّانيّ عَن ابْن السّكيت قَالَ: العَلْث: أَن يُخلط البُرّ بِالشَّعِيرِ، يُقَال: عَلَث الطعامَ يَعْلِثه عَلْثاً.

وَمِنْه اشتقّ عُلاثة.

قَالَ: والعَلَث: شدّة الْقِتَال.

يُقَال: قد عَلِث بعضُ الْقَوْم بِبَعْض

هلْ تَعْرِفُ الدَّارَ عَفَتْ بالعَنْكَثِدارٌ لِذاكَ الشَّادِنِ المُرَعَّثِوعَنْكَثٌ: اسمُ رَجُلٍ.

[علث]: (علَثَه يَعْلِثُه) عَلْثاً، وعلَّثَهُ تَعْلِيثاً، واعْتَلَثَه (: خَلَطَهُ) ، والمَعْلُوثُ بِالْعينِ: المَخْلُوطُ.

قَالَ الفرّاءُ: وَقد سمِعْنَاه بالغَين: مَغْلُوث، وَهُوَ معروفٌ، وَمثله أَورده المَيْدَانِيّ.

(و) عَلَثَه يَعْلِثُهُ عَلْثاً: (جَمَعَه) ، وَمِنْه عُلاثةُ، كَمَا يأْتي.

(و) عَلَثَ (السِّقَاءَ: دَبَغَهُ بالأَرْطَى) ، فَهُوَ سقاءٌ مَعْلُوثٌ.

(و) عَلَثَ (الزَّنْدُ) واعْتَلَثَ: (لمْ يُورِ) واعْتاصَ، والاسمُ العُلاثُ، قيل: وَمِنْه سُمِّيَ عُلاثةُ.

(والعَلْثُ) بالتسكين (: ة، شَرْقِي دِجْلَة، وَقْفٌ على العَلَوِيّة) ، وهم أَولادُ أَميرِ المُؤْمِنِينَ عليِّ بنِ أَبي طالبٍ رَضِي الله عَنهُ، من الحَسَنِ، والحُسَيْنِ، ومحمَّد، وعُمَرَ، والعَبّاس وزَيْنَبَ.

قَالَ الصّاغَانيّ: والسَّوَادُ أَرْضُ خَراجٍ وَهِي مَا بَيْنَ العُذَيْبِ إِلى عَقَبَةِ حُلْوَانَ، وَمن العَلْثِ إِلى عَبّادَانَ.

(و) العَلَثُ (محرُّكةً: شِدَّةُ القِتالِ، واللزُومُ لَهُ) ، بِالْعينِ والغين جَمِيعًا، كَذَا فِي الصّحاح.

وعَلِثَ القَوْمُ، كفرِحَ، عَلَثاً: تَقَاتَلُوا، وعَلِثَ بعضُ القَومِ ببعْضٍ.

ورجُلٌ عَلِثٌ كَكَتِف: ثَبْتٌ فِي القِتَالِ.

(و) يُقَال: فلانٌ لَا يَأْكُلُ (العَلِيث) ، وَهُوَ بِالْعينِ والغين (: خُبْزٌ من شَعِير وحِنْطَةٍ) ، وَفِي الحَدِيث: (مَا شَبِعَ أَهْلُه من الخُبْزه العَليثِ) ، أَي الخُبْزِ المَخْبُوزِ من الشَّعِيرِ والسُّلْتِ.

والعَلْثُ والعُلَاثَةُ: الخَلْطُ.

والعَلَثُ والعَلِيثَةُ: الطَّعَامُ المَخْلُوطُ بالشَّعِيرِ.

والعَلْثُ: أَن تَخْلِطَ البُرَّ بالشَّعِيرِ، وَقَالَ أَبو زَيْد: إِذا خُلِطَ البُرُّ بالشَّعِيرِ فَهُوَ عَلِيثٌ، وعَلَثُوا البُرَّ بالشَّعِيرِ، أَي خَلَطُوه.

وَقَالَ أَبو الجَرّاحِ العُقَيْلِيّ: العَلِيثُ: أَن يُخْلَطَ الشَّعِيرُ بالبُرِّ للزِّراعَةِ، ثمَّ يُحْصَدانِ ويُجْمَعَانِ.

(والعُلَاثَةُ) بالضّمّ (: سَمْنٌ) أَو زَيْتٌ (وأَقِطُّ يُخْلَطُ) يعضُه بِبَعْضٍ.

(وكُلَّ شَيْئَيْنه خُلِطَا) فهما عُلاثةٌ، وَمِنْه اشْتُقَّ عُلاثَةُ، (و) هُوَ (رَجُلٌ من بَني الأَحْوَصِ) بن جَعْفَرِ بنِ كِلابِ ابنِ رَبِيعَةَ بنِ عَامِرٍ.

(و) عُلَاثَة (: الرَّجُلُ الَّذِي يَجْمَعُ من هَا هُنَا وَهَا هُنا) ، وَقد عَلَثَ.

(والعُلْثَةُ بالضَّمِّ: العُلْقَةُ) ، نَقله الصّاغانيّ.

(و) العَلِثُ (كَكَتِفٍ) الثَّبْتُ فِي القِتال، و (المَنْسُوبُ إِلى غَيْر أَبِيهِ) فَهُوَ مَخْلُوطٌ فِي نَسبه، (الكمُعْثَلِثِ) .

(و) العَلِثُ (: المُلازِمُ لِمَنْ يُطَالبُ) ، هاكذا فِي سائرِ النُّسخِ الَّتِي بأَيْدِينا، وَفِي اللِّسَان: رَجُلٌ عَلِثٌ: مُلازِمٌ مُطَالِبٌ فِي قِتَالٍ أَو غيرِه.

(واعْتَلَثَ زَنْداً: أَخَذَهُ من شجَرٍ لَا يَدْرِي أَيُورهي أَمح لَا) ، وَقَالَ أَبو حنيفَةَ: اعْتَلَثَ زَنْدَهُ، إِذا اعْتَرَضَ الشَّجَرَ اعتِراضاً، فاتَّخَذَه مِمّا وَجَدَ، والغينُ لغَةٌ، عَنهُ أَيضاً.

(و) فُلانٌ يَعْتَلِثُ الزِّنَادَ، (إِذا لَمْ يَتَخَيَّرْ مَنْكِحَهُ) ، فَهُوَ مخلوطٌ، والغينُ لغةٌ فِيهِ، وأَورده المَيْدانِيّ مَبْسُوطاً.

(والتَّعَلُّث: التَّمَحُّلُ) ، عَن الفرّاءِ، يُقَال: تَعَلَّثْتُ لَهُ الذُّنُوبَ، مثل تَمَحَّلْتُ.

(و) التَّعَلُّثُ (: التَّعَلُّقُ) واللُّزُوم.

(و) التَّعَلُّثُ (: تَرْكُ الإِحْكامِ) قَالَ رؤبةُ:مُعجِّلٌ قَبْلَ احْتِثاثِ الحُثَّثِتَحْبِيرَ حِبْرٍ لَيْسَ بالتَّعَلُّثِ : (علَثَه يَعْلِثُه) عَلْثاً، وعلَّثَهُ تَعْلِيثاً، واعْتَلَثَه (: خَلَطَهُ) ، والمَعْلُوثُ بِالْعينِ: المَخْلُوطُ.

قَالَ الفرّاءُ: وَقد سمِعْنَاه بالغَين: مَغْلُوث، وَهُوَ معروفٌ، وَمثله أَورده المَيْدَانِيّ.

(و) عَلَثَه يَعْلِثُهُ عَلْثاً: (جَمَعَه) ، وَمِنْه عُلاثةُ، كَمَا يأْتي.

(و) عَلَثَ (السِّقَاءَ: دَبَغَهُ بالأَرْطَى) ، فَهُوَ سقاءٌ مَعْلُوثٌ.

(و) عَلَثَ (الزَّنْدُ) واعْتَلَثَ: (لمْ يُورِ) واعْتاصَ، والاسمُ العُلاثُ، قيل: وَمِنْه سُمِّيَ عُلاثةُ.

(والعَلْثُ) بالتسكين (: ة، شَرْقِي دِجْلَة، وَقْفٌ على العَلَوِيّة) ، وهم أَولادُ أَميرِ المُؤْمِنِينَ عليِّ بنِ أَبي طالبٍ رَضِي الله عَنهُ، من الحَسَنِ، والحُسَيْنِ، ومحمَّد، وعُمَرَ، والعَبّاس وزَيْنَبَ.

قَالَ الصّاغَانيّ: والسَّوَادُ أَرْضُ خَراجٍ وَهِي مَا بَيْنَ العُذَيْبِ إِلى عَقَبَةِ حُلْوَانَ، وَمن العَلْثِ إِلى عَبّادَانَ.

(و) العَلَثُ (محرُّكةً: شِدَّةُ القِتالِ، واللزُومُ لَهُ) ، بِالْعينِ والغين جَمِيعًا، كَذَا فِي الصّحاح.

وعَلِثَ القَوْمُ، كفرِحَ، عَلَثاً: تَقَاتَلُوا، وعَلِثَ بعضُ القَومِ ببعْضٍ.

ورجُلٌ عَلِثٌ كَكَتِف: ثَبْتٌ فِي القِتَالِ.

(و) يُقَال: فلانٌ لَا يَأْكُلُ (العَلِيث) ، وَهُوَ بِالْعينِ والغين (: خُبْزٌ من شَعِير وحِنْطَةٍ) ، وَفِي الحَدِيث: (مَا شَبِعَ أَهْلُه من الخُبْزه العَليثِ) ، أَي الخُبْزِ المَخْبُوزِ من الشَّعِيرِ والسُّلْتِ.

والعَلْثُ والعُلَاثَةُ: الخَلْطُ.

والعَلَثُ والعَلِيثَةُ: الطَّعَامُ المَخْلُوطُ بالشَّعِيرِ.

والعَلْثُ: أَن تَخْلِطَ البُرَّ بالشَّعِيرِ، وَقَالَ أَبو زَيْد: إِذا خُلِطَ البُرُّ بالشَّعِيرِ فَهُوَ عَلِيثٌ، وعَلَثُوا البُرَّ بالشَّعِيرِ، أَي خَلَطُوه.

وَقَالَ أَبو الجَرّاحِ العُقَيْلِيّ: العَلِيثُ: أَن يُخْلَطَ الشَّعِيرُ بالبُرِّ للزِّراعَةِ، ثمَّ يُحْصَدانِ ويُجْمَعَانِ.

(والعُلَاثَةُ) بالضّمّ (: سَمْنٌ) أَو زَيْتٌ (وأَقِطُّ يُخْلَطُ) يعضُه بِبَعْضٍ.

(وكُلَّ شَيْئَيْنه خُلِطَا) فهما عُلاثةٌ، وَمِنْه اشْتُقَّ عُلاثَةُ، (و) هُوَ (رَجُلٌ من بَني الأَحْوَصِ) بن جَعْفَرِ بنِ كِلابِ ابنِ رَبِيعَةَ بنِ عَامِرٍ.

(و) عُلَاثَة (: الرَّجُلُ الَّذِي يَجْمَعُ من هَا هُنَا وَهَا هُنا) ، وَقد عَلَثَ.

(والعُلْثَةُ بالضَّمِّ: العُلْقَةُ) ، نَقله الصّاغانيّ.

(و) العَلِثُ (كَكَتِفٍ) الثَّبْتُ فِي القِتال، و (المَنْسُوبُ إِلى غَيْر أَبِيهِ) فَهُوَ مَخْلُوطٌ فِي نَسبه، (الكمُعْثَلِثِ) .

(و) العَلِثُ (: المُلازِمُ لِمَنْ يُطَالبُ) ، هاكذا فِي سائرِ النُّسخِ الَّتِي بأَيْدِينا، وَفِي اللِّسَان: رَجُلٌ عَلِثٌ: مُلازِمٌ مُطَالِبٌ فِي قِتَالٍ أَو غيرِه.

(واعْتَلَثَ زَنْداً: أَخَذَهُ من شجَرٍ لَا يَدْرِي أَيُورهي أَمح لَا) ، وَقَالَ أَبو حنيفَةَ: اعْتَلَثَ زَنْدَهُ، إِذا اعْتَرَضَ الشَّجَرَ اعتِراضاً، فاتَّخَذَه مِمّا وَجَدَ، والغينُ لغَةٌ، عَنهُ أَيضاً.

(و) فُلانٌ يَعْتَلِثُ الزِّنَادَ، (إِذا لَمْ يَتَخَيَّرْ مَنْكِحَهُ) ، فَهُوَ مخلوطٌ، والغينُ لغةٌ فِيهِ، وأَورده المَيْدانِيّ مَبْسُوطاً.

(والتَّعَلُّث: التَّمَحُّلُ) ، عَن الفرّاءِ، يُقَال: تَعَلَّثْتُ لَهُ الذُّنُوبَ، مثل تَمَحَّلْتُ.

(و) التَّعَلُّثُ (: التَّعَلُّقُ) واللُّزُوم.

(و) التَّعَلُّثُ (: تَرْكُ الإِحْكامِ) قَالَ رؤبةُ:مُعجِّلٌ قَبْلَ احْتِثاثِ الحُثَّثِتَحْبِيرَ حِبْرٍ لَيْسَ بالتَّعَلُّثِ{فَعَيَّثَ ساعَةَ أَفْقَرْنَهُبِالايفاقِ والرَّمْيِ أَو باسْتِلالِوَفِي اللِّسَان:} التَّعْيِيثُ: طَلَبُ الأَعْمَى الشَّيْءَ، وَهُوَ أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِ إِيّاه فِي الظُّلْمَةِ، وَعند كُراع: التَّغْيِيثُ، بِالْمُعْجَمَةِ.

قلت: وَمِنْه التَّعْيِيثُ: إِدْخَالُ اليَدِ فِي الكِنَانَةِ يَطْلُبُ سَهْماً.

قَالَ أَبو دُؤَيْب:وَبَدَا لَهُ أَقْرابُ هَذا رَائِغاًعَنهُ فَعَيَّثَ فِي الكِنَانَةِ يُرْجِعُ(و) {عَيَّثَتْ (طَيْرُه:) إِذا (اخْتَلَطَتْ عَلَيْهِ) ، عَن الفراءِ.

(و) يُقَال: (} تَعَيَّثَتِ الإِبِلُ:) إِذا (شَرِبَتْ دُونَ الرِّيِّ) ، بالكَسْر.

(و) قَوْلهم: ( {عَيْثَى) هاكذا مَقْصُورا، وَمَعْنَاهُ (عَجَباً) ، وَفِي نُسْخَة} وعَيْثاً: عَجَباً، قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:{عَيْثَى بِلُبِّ ابْنَةِ المَكْتُومِ إِذْ لَمَعَتْبالرَّاكِبَيْنِ على نَعْوَانَ أَنْ يَقِفَاوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:عَيَّثَ فِي السَّنَامِ بِالسِّكِينِ: أَثَّرَ، قَالَ:فَعيَّثَ فِي السَّنَامِ غَداةَ قُرَبسِكِّينٍ مُوَثَّقَهِ النِّصابِوَقَالَ أَبو عَمرو: العَيْثُ: أَنْ تَرْكَبَ الأَمْرَ لَا تُبَالِي عَلَامَ وَقَعْتَ، وأَنشد:} فَعِثْ فِي مَنْ يَلِيكَ بغَيْرِ قَصْدٍفإِنّي!

عائِثٌ فِي من يَلِينِي(فصل الْغَيْن) الْمُعْجَمَة مَعَ المثلّثة)[غبث]: (الغَبْثُ: لَتُّ الأَقِطِ بالسَّمْنِ) ، قَالَه الفَرّاءُ.

(والاسْمُ الغَبِيثَةُ) ، وَفِي الصّحاح: الغَبِيثَةُ: سَمْنٌ يُلَتُّ بأَقِطٍ، وَقد غَبَثْتُ الأَقِطَ غَبْثاً.

(وَهِي كالعَبِيثَةِ) بِالْمُهْمَلَةِ (فِي مَعَانِيهَا) المذكورةِ آنِفاً.

وإِذَا أُطْعِمَ ثَمَرَها السِّباعُ قَتَلَتها، قَالَ أَبو وَجْزَةَ:كأَنَّهَا غَلْثَى مِنَ الرُّخْمِ تَدِفْءِ(والغَلِيثُ: مَا يُسَوَّى للنَّسْرِ مَسْمُوماً) ، أَي مخلوطاً بالسّمّ، كاللَّغِيثِ، وأَنشد الأَصمعيّ:كَمَا يُسَقَّى الهَوْزَبُ الأَغْلاثَاأَرادَ بالهَوْزَبِ النَّسْرَ المُسِنّ.

(و) الغَلِيثُ أَيضاً (الطَّعامُ يُغَشُّ بالشَّعِيرِ، كالمَغْلُوثِ) .

وَفِي الصّحاح: يُقَال: غَلَثْتُ البُرَّ بالشَّعِيرِ أَغْلِثُه، بالكسرِ، فَهُوَ مَغْلُوثٌ وغَلِيثٌ، وفلانٌ يَأْكُلُ الغَلِيثَ، إِذا كَانَ يَأْكُلُ خُبْزاً من شَعِيرٍ وحِنْطَةٍ.

والمَغْلوثُ: الطَّعَامُ الّذِي فيهِ المَدَرُ والزُّؤَانُ، وَقد تَقَدَّم.

(واغْلَنْثَى عَلَيْهِم:) إِذا (عَلَاهُمْ بالضَّرْبِ والشَّتْمِ) والقَهْرِ، كَذَا قَالَهُ أَبو زَيْدٍ بالثاءه المُثَلّثَةِ، وعِنْد سيبويهِ: بابُ افْعَنْلَني غيرُ مُتَعَدَ إِلا مَا شَذّ، كاغْرَنْدَي واسْرَنْدَى، كَذَا فِي البُغْيَةِ لأَبِي جعفَرٍ اللَّبْلِيّ.

(و) الغَلِثُ (ككَتفٍ: الشَّدِيدُ القِتَالِ) اللَّزُومُ لمن طَالَبَ، (كالمُغَالِثِ) وَفِي نُسْخَة كالغَالِثِ، وَكِلَاهُمَا وَرَدَا.

(و) الغَلِثُ (: المَجّنُونُ) .

(ومَنْ بِهِ نَشْوَةٌ عَن الطَّعَامِ والشَّرابِ، وتَمَايُلٌ وتَكَسُّرٌ عَن النّعاسِ) وكَسَلٌ.

وغَلْثُ الحُلْمِ: شيءٌ ترَاهُ فِي النَّوْمِ مِمَّا لَيْسَ برُؤْيَا صادِقَةٍ.

(واغْتَلَثَ زَنْداً، كاعْتَلَثَهُ) أَي انْتَخَبَه من شَجَرَةٍ لَا يَدْرِي أَيُورِي أَم لَا، عَن أَبي زيد، وَقد تقدّم.

ومَغَالِثَةُ الزِّنَادِ فِي قَول حسان:(مَهَاجِنَةٌ إِذا نُسِبُوا عَبِيدٌغَضَارِيطٌ مَغَالِثَةُ الزِّنادِ)أَي رِخْوُو الزِّنادِ.

(وغَلِثَ الزَّنْدُ) غَلَثاً كفَرِحَ: لم يُورِ، (كاغْتَلَثَ) ، وَقد تقدَّم.

الْكثير، هَذَا نصُّ الأَساس، وَفِي التَّكْمِلَة: أَي اسْتَقِلُّ عَمَلِي؛

لآخُذَ بِهِ الكَثِيرَ من الثَّوابِ.