معنى علد

(علد) الشَّيْء علدا صلب وَاشْتَدَّ(العلد) عصب الْعُنُق والصلب الشَّديد من كل شَيْء ونبات شجيري من عاريات البذور تبدو عديمة الأوراق لِأَنَّهَا حرشفية صَغِيرَة تنمو بالصحراء وتكثر فِي سيناء تعتلفها الْحَيَوَانَات (ج) أعلاد (

علد] شئ علدى، أي صلب.

وعَصَبُ العُنق عَلْدٌ.

والعَلَنْدى بالفتح: الغليظ من كل شئ، والجمع العلاند، عن اليزيدى.

وربما قالوا: جمل علندى، بالضم.

قال أبو السَمَيْدع: اعْلَنْدى الجملُ واكْلَنْدى، إذا غلظ واشتدّ.

الأمويّ: العِلْوَدُّ بتشديد الدال (وزعم السيرافى أن تخفيف الدال لغة) : الكبير.

قال أبو عبيدة: كان مجاشع بن دارم علود العنق.

يُسَلِّيك عن لُبْنَى إذا ما ذكرتَها … أجارِعُ لم ينبُتْ بها العَلَجانُوزعموا أنَّ العلَجَ: أشاء النَّخْل.

قال:إذا اصطبَحتَ فاصْطَبِحْ مِسْواكا … من عَلَجٍ إنْ لم تجِدْ أراكاوقال عبدُ بنى الحسحاس:وبِتْنا وِسادانا إلى عَلَجانةٍ … وحِقْفٍ تهادَاه الرِّياحُ تهادِيا (ديوان سحيم ١٩ - ٢٠ طبع دار الكتب، واللسان (علج))[علد]العين واللام والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على قوّةٍ وشِدّة.

من ذلك العَلْد، وهو الصُّلب من الشئ، * يقال لعصَب العنق عَلْد.

ورجل عَلْوَدٌّ:وزين.

ويقال منه اعلوَّد.

وما لم نذكره منه فهو هذا القياس.

[علز]العين واللام والزاء أُصَيل يدلُّ على اضطرابٍ من مرض.

من ذلك: العَلَز: كالرعدة تأخذ المريض.

وربما قالوا: عَلِز من الشَّى: غَرِض (غرض هنا، بمعنى قلق).

وعالِز: موضع.

قال:عفا بطن قَوٍّ من سُلَيْمى فعالزُ … فذاتُ الغَضَا .

(البيت مطلع قصيدة للشماخ فى ديوانه ٤٣.

وعجزه بتمامه كما فى الديوان.

فذات الصفا فالمشرفات النواشز).

[علس]العين واللام والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على شدّة فى شئ.

يقال جَمَلٌ عَلَسىٌّ: شديد.

قال:إذا رآها العَلَسىُّ أَبْلَسَا (وعلق القوم أداوى يبسا)

عَلْدُ: عَصَبُ العُنُقِ، والصُّلْبُ الشَّديدُ، والصَّلابَةُ، والاشْتِدادُ، والفِعْلُ: كسَمِعَ.

والعَلْدَةُ، العِلْدَةُ: ع.

والعَلَنْدى: الغَليظُ من كُلِّ شَيءٍ، ويُضَمُّ، وشَجَرٌ من العَضاهِ له شَوْكٌ، واحِدُهُ بِهاءٍ، ج: عَلانِدُ.

وبضمَّتين،والعُلادى، كفُرادى: الشَّديدُ من الإِبِلِ.

والعِلْوَدُّ، كقِتْوَلٍّ: الكَبيرُ، والسَّيِّدُ الرَّزينُ الوَقورُ، وبهاءٍ من الخَيْلِ: المُتَأبِّيَةُ، والتي لا تُقادُ حتى تُساقَ،وـ من الإِبِلِ: الهَرِمَةُ.

واعْلَنْدى الجَمَلُ: غَلُظَ.

والمُعْلَنْدَدُ، المُعْلَنْدِدُ: في: ع ن د.

وعَلْوَدَ: لَزِمَ مكانَهُ فلم يَقْدِرْ أَحَدٌ على تَحْريكِهِ.

واعْلَوَّدَ الرجلُ: غَلُظَ، واشْتَدَّ، ورَزُنَ.

• ال

فزَعم بعضُهم أنَّه أنَّثَ بِالْهَاءِ للضَّرُورَة، وَهَذَا يُؤَنِّسُ بقول الفارِسِيّ.

وَأما ابْن الأعرابيّ فَقَالَ: هُوَ مَوْضع.

وَذهب إِلَى أَن الْهَاء فِيهَا وَضْعٌ، لَا أَنه أَرَادَ عَدَوْلِيّ.

ونظيُرهُ قَوْلهم قَهوَبْاةٌ للنَّصْلِ العريض.

وَشَجر عَدَوْلِيّ: قديم، عَنهُ أَيْضا، واحدتُه عَدَوْلِيَّةٌ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: العَدَوْلِيُّ: القديمُ من كلّ شيءٍ، وَأنْشد غَيره:عليَها عَدَوْلِيُّ الهَشيمِ وصَامِلُهْويروى: عَداميل الهشيم.

يَعْنِي الْقَدِيم أَيْضا.

وَفِي خبرِ أبي العارِم " فآخُذُ فِي أرطَى عَدَوْلِيّ عُدْمُلِيّ ".

[مقلوبه: (ع ل د)]العَلْدُ: عَصَبُ العُنُقِِ، وجمعُه أعلاد.

والعَلْدُ: الصُّلْبُ الشَّديد من كلَ شيءٍ كأنّ فِيهِ يُبْسا من صَلابته، وَهُوَ أَيْضا الرَّاسِي الَّذِي لَا يَنْقاد وَلَا يَنْعَطف وَقد عَلِدَ عَلَدًا.

والعِلَّوْدُ والعِلْوَدُّ من الرّجال وَالْإِبِل: الُمسِنُّ الشَّديدُ، وَقيل: الغليظُ، قَالَ الدُّبَيرِيُّ:كأنَّهما ضَبَّانِ ضَبَّا عَرَادَةٍ .

كبيران عِلْوَدّانِ صُفرًا كُشاهماوالعِلْوَدُّ: الْكَبِير.

ووَصف الفرزدقُ بَظْر أُمّ جريرٍ بالعِلْوَدّ فَقَالَ:بِئْسَ المُدافعُ عنكُم عِلْوَدُّها .

وابنُ المَراغَةِ كانَ شَرَّ مُجِيرِوَأرَاهُ إِنَّمَا عَنى بِهِ عِظَمَهُ وصَلابَتَه.

وسَيِّد عِلْوَدّ: رَزِينٌ ثَخِينٌ.

ووَقَع فِي بعض نُسخ الْكتاب: العِلْوَدُ بِالتَّخْفِيفِ، فَزعم السِّيرافي إِنَّهَا لغةٌ.

واعْلَوَّدَ: لزم مَكانه فَلم يُقْدَرْ على تحريكه.

علد:العَلْدُ: الشَّديدُ من كُلِّ شيءٍ كأنَّ فيه يُبْساً.

وعَصَبُ العُنُق، والجَميعُ الأعْلادُ.

وسَيِّدٌ عِلْوَدٌّ: رَزِيْنٌ، وقد اعْلَوَّدَ.

والعِلْوَدُّ: الرَّجُلُ الكَبير.

والبَظْرُ الغَليظ.

وإِذا لم يُقْدَرْ على تَحريك الشَّيء قِيْل: اعْلَوَّدَ.

والعَلَنْدَى: الضَّخْمُ من الإِبل والفَرَسِ، والجَميعُ العَلانِدُ والعَلادى والعَلَنْدَيَات.

ويُقال للجَمَل (وفي اللسان ان ذلك انما يقال للفرس الشديد): عَلَنْدَدٌ أيضاً.

والعَلَنْدَاةُ: شَجَرَةٌ طَويلةٌ من العِضَاهِ لا شَوْكَ لها.

علد: قَالَ أَبُو عَمْرو والأصمعي: الأعلاد: مضائغ فِي العُنُق من عَصَب، وَاحِدهَا عَلْد.

وَقَالَ رؤبة يصف فحلاً:قَسْبَ العَلَابيّ جُرَازَ الأعلادوَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُرِيد عَصَب عُنُقه.

والقَسْبُ: الشَّديد الْيَابِس.

وَقَالَ اللَّيْث: العَلْدُ الصُلْب الشَّديد، كأنَّ فِيهِ يُبْساً من صلابته.

أَبُو عبيد عَن الْأمَوِي: العِلْوَدُّ: الْكَبِير.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: كَانَ مُجَاشع بن دارم عِلْوَدّ الْعُنُق.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: العِلْوَدّ من الرِّجَ

عَلِدَ.

علنكد: الأَزهري: رَجُلٌ عَلَنْكَدٌ صلب شديد.

: (العَلْدُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (عَصَبُالعُنُقِ) ، وجمعُه: أَعلَادٌ، قَالَ رُؤبة، يصف فَحْلاً:قَسْبِ العَلَابِيِّ جُرَازِ الأَعْلَادْقَالَ ابْن الأَعرابيِّ: يُريد عَصَبَ عُنُقِهِ.

(و) العَلْدُ: (الصُّلْبُ الشَّدِيدُ) من كلِّ شيْءٍ (و) العَلْدُ: (الصَّلابَةُ لاشتِدادُ، والفِعْلُ كسَمِعَ) ، عَلِدَ يَعْلَدُ عَلْداً.

(والعِلْدَةُ) ، بِالْكَسْرِ ويروى بِالْفَتْح أَيضاً اسْم (ع) .

والّذي فِي التَّكْمِلة: والعَلْدَاةُ: مَوضِع.

(والعَلَنْدَى) : البعِيرُ الضَّخْمُ الطَّوِيلُ الشَّدِيدُ، وكذالك الفَرَسُ، وَقيل: هُوَ (الغَلِيظُ من كُلِّ شَيْءٍ، ويُضَمُّ) .

(و) العَلَنْدَى: ضَرْبٌ من (شَجَر) الرَّمْلِ، وَلَيْسَ بحَمْضٍ، يَهِيج لَهُ دُخانٌ شَدِيدٌ، قَالَ عنترة:سَيَأْتِيكُمُ مِنِّي وإِنْ كنتُ نائِياًدُخان العَلَنْدَى دُونَ بَيْتِيَ مِذْوَدُأَي سيأْتِي مِذْوَدٌ يَذُودُكم، يَعْنِي الهِجَاءَ.

وَقَوله: دُخَان العَلَنْدَى دُونَ بَيْتِي، أَي مَنَابِت العَلَنْدَى بينِي وبينَكُم.

قَالَ الأَزهريُّ، قَالَ اللَّيْثُ: العَلَنْداةُ: شَجَرةٌ طَوِيلةٌ لَا شَوْكَ لَهَا (مِن العِضاهِ) .

قَالَ الأَزهريُّ لم يخصب اللَّيثُ فِي وَصْف العَلَنْداةِ، لأَنَّ العَلَنْداةَ شجرةٌ صُلْبَةُ العِيدَانِ جاسِيَةٌ لَا يَجْهَدُها المالُ وَلَيْسَت من العِضَاهِ، وكيفَ تكون من العِضاهِ وَلَا شَوْك لَهَا.

والعِضاهُ من الشَّجَرِ: مَا كَانَ (لَهُ شَوْكٌ) صَغِيراً كَانَ أَو كَبِيرا، والعَلَنْداةُ ليستْ بِطَويلةٍ، وأَطْوَلُها على قَدْرِ قِعْدَة الرَّجُلِ، وَهِي، مَعَ قِصرِهَا: كَثِيفَةُ الأَغصانِ مُجْتَمِعَةٌ؛

(واحِدُهُ) : علَنْداةٌ (بهاءٍ، ج: علانِدُ) ، على تقديرِ قَلَانِس، كَذَا فِي التَّهْذيب.

وَيُقَال: عَلادِيٌّ.

وحكَى سِيبَوَيْهٍ: عَلدْنَى.

وَقَالَ النَّضر: العَلَنْدَاةُ من الإِبِل: العظِيمةُ الطَّوِيلةُ.

وَلَا يُقَال: جَمَلٌ عَلَنْدَى.

قَالَ والعَفَرْنَاةُ مثلُهَا، وَلَا يُقَال: جَمَلٌ عَلَنْدَى.

قَالَ والعَفَرْنَاةُ مثلُهَا، وَلَا يُقَال: جَمَلٌ عَفَرْنَى، (و) رُبَّمَا قَالُوا: جَمَلٌ عُلُنْدَى (بضمّتين، والعُلَادَى كفُرَادَى: الشَّدِيدُ من الإِبِلِ) وَقيل:والمُعْلَنْدِد: البَلَدُ الَّذِي لَيْسَ بِهِ ماءٌ وَلَا مَرْعًى، وسيأْتي.