معنى «علك»

علَكَ يَعلُك، عَلْكًا، فهو عالك، والمفعول مَعْلوك • علَك اللُّبانَ: لاكه، مضغه وأداره في فمه "علَك اللُّقمةَ: لاكها لوكًا شديدًا- علك الفرسُ اللِّجام- علَك أفكارًا وتعابيرَ مكرَّرة".

عَلْك [مفرد]: مصدر علَكَ.

عِلْك [جمع]: جج عُلوك وأعلاك، مف عِلْكة: (نت) نوع من صَمْغ الشّجر، كاللُّبان تُمضغ فلا تذوب "مضغَ عِلكًا- عِلْكٌ يُنشِّط اللُّعابَ".

عَلاّك [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من علَكَ: كثير المضغ "علاّك لبان- شابٌّ علاّك".

٢ - بائِعُ العِلْك "مَحَلّ علاّك- علاّك لم يذقْ العِلْكَ قطّ".

علك)العلك وَغَيره علكا مضغه وأداره فِي فِيهِ وَالدَّابَّة اللجام لاكته وحركته فِي فِيهَا ونابيه حك أَحدهمَا بِالْآخرِ فَحدث بَينهمَا صَوت(علك) مَاله أحسن الْقيام عَلَيْهِ وَيَديه على مَاله شدهما بخلا والعجين دلكه دلكا شَدِيدا(العالك) طَعَام عالك متين المضغة(العلاك) مَا يعلك ويمضغ يُقَال مَا ذقت علاكا(العلاك) العلاك(العلك) ضرب من صمغ الشّجر كاللبان يمضغ فَلَا يذوب (ج) علوك وأعلاك واحدته علكة(العلك) اللزج وَيُقَال طَعَام علك متين المضغة(العلكة) الأَرْض الْقَرِيبَة المَاء وشقشقة الْبَعِير عِنْد الهدير(العلاك) بَائِع العلك(عل)علا و

(الْعِلْكُ) الَّذِي يُمْضَغُ.

وَقَدْ عَلَكَهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ.

وَ (عَلَكَ) الْفَرَسُ اللِّجَامَ أَيْضًا.

وَشَيْءٌ (عَلِكٌ) أَيْ لَزِجٌ.

علك: الذى يمضغ.

وقد عَلَكَهُ.

وعَلَكَ الفرسُ اللجام يعْلِكُهُ (٢) ، إذا لا كه في فيه.

قال الشاعر (٣) : خيلٌ صيامٌ وخيلٌ غير صائِمَةٍ تحت العَجاجِ وأخرى تَعْلُكُ اللجما وشئ علك، أي لزج.

والعَوْلَكُ: عرقٌ في الرحم، والجمع عَوالِك.

وقال العَدَبَّسُ الكنانيّ: العَوْلَكُ: عرقٌ في الخيل والحُمر والغنم، يكون في البُظارة غامضاً داخلاً فيها.

وأنشد: يا صاح ما ظهر غنام خشيت أن تظهر فيه أورام(١) بعده:كأنما يطحن فيه الدرمكا * وفى اللسان:إذا هبطن منزلا عكوكا * (٢) علك يعلك، من باب نصر وضرب.

(٣) النابغة الذبيانى.

(٢٠٢ - صحاح - ٤)والعنك: الباب، لغة يمانية.

والمنك: المغلق.

والعَلَاقِيَة: الرجل الذى إذا عَلِقَ شيئاً لم يكَدْ يدَعُه.

وأمّا العِلْقة، فقال ابن السّكِّيت: هى قميصٌ يكون إلى السُّرَّة وإلى أنصاف السُّرَّة، وهى البَقِيرةُ.

وأنشد:وما هى إلاَّ فى إزارٍ وعِلْقةٍ … مُغارَ ابنِ هَمّامٍ على حىِّ خثعما (١)وهو من القياس؛

لأنّهُ إذا لم يكن ثوباً واسعا فكأنّه شئٌ عُلِّق على شئ.

قال أبو عمرو: وهو ثوب يُجاب ولا يُخاط جانباه، تلبسه الجارية إلى الحُجْزَة، وهو الشَّوذر.

[علك]العين واللام والكاف أصلٌ صحيح يدلُّ على شئٍ شبه المضغ والقبض على الشَّئ.

من ذلك قول الخليل: العَلْك: المضغ.

ويقال عَلَكت الدّابّةُ اللِّجامَ، وهى تعلُكُه عَلْكا.

قال: وسمِّى العِلْك عِلْكاً لأنّه يُمضَغ.

قال النّابغة:خَيلٌ صِيامٌ وأخرى غيرُ صائمةٍ … تحت العَجاجِ وخيلٌ تعلُك اللُّجُما (٢)قال الدريدىّ: طعام عَلِك: متين المَمْضَغة (٣).

ويقولون فى لسانه عَوْلك، إذا كان يَمضَغُه ويَعلُكُه (٤).

الخيل تعلك اللجم.

وطينة علكة: خضراء لينة حرة وملكت عجينها وعلكته: دلكته دلكاً شديداً.

ويقال للقربة إذا أجيد دبغها: لجادما علّكتموها مثقلة.

أحَلَّ يَمْشِي مِشْيَةَ المُحَجَّلِوقلَّدته قلائد عَوْكَلٍ: يَعْنِي الفضائح، عَن كرَاع.

والعَوْكَلان: نجمان.

وعُكْل: قَبيلَة فيهم غباوة.

فَلذَلِك يُقَال لكل من بِهِ غَفلَة: عُكْلِيّ.

قَالَ:جاءتْ بِهِ عُجُرٌ مُقابَلَةٌ .

مَا هُنَّ من جَرْمٍ وَلَا عُكْلِقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: هُوَ أَبُو بطن مِنْهُم، حضنته أمه تسمى عُكْل، فَسُمي بهَا.

وَقد سموا عَكَّالا، وعاكلا، وعُكَيْلا.

وَبَنُو عَوْكَلان: بطن من الْعَرَب.

وعَوْكَلان: مَوضِع.

والعَوْكل: الْقصير.

[مقلوبه: (ع ل ك)]عَلَكَتِ الدَّابَّة اللجام تَعْلُكه عَلْكا: حرَّكته فِي فِيهَا.

وعَلَك نابيه: حرق أَحدهمَا بِالْآخرِ.

فَحدث بَينهمَا صَوت.

قَالَ العجير السَّلُولي:فجِئْتُ وخَصْمي يَعْلُكون نُيُوبَهُم .

كَمَا وُضَعِتْ تحتَ الشِّفارِ جَزُورُوعَلَك الشَّيْء يعلُكه ويَعْلِكُه عَلْكا: مضغه ولجلجه.

وَطَعَام عالِك.

وعَلِك: متين الممضغة.

والعِلك: ضرب من صمغ الشّجر، كاللبان يمضغ.

وَالْجمع عُلُوك، وبائعه عَلاَّكٌ.

وَمَا ذقت عَلاكا: أَي مَا يُعْلَك.

وعَلَّك الْقرْبَة " مشدد ": أَجَاد دبغها، عَن أبي حنيفَة.

وعَلَّك مَاله: احسن الْقيام عَلَيْهِ.

قَالَ:وكائنْ من فَتىً سَوْءٍ تَرَاهُ .

يُعَلِّكُ هَجْمَةً حُمْراً وجُوْناوعَلَّك يَدَيْهِ على مَاله: شدهما من بخله، فَلم يقر ضيفا، وَلَا أعْطى سَائِلًا.

والعَلِكَة: شقشقة الْجمل عِنْد الهدير.

علك: علَكتِ الدّابّةُ اللّجام عَلْكا [حركته في فيها] «٨» قال [النابغة]

علك:عَلَكَتِ الدّابَّةُ اللِّجامَ عَلْكاً، وبه سُمِّيَ العِلْكُ لأَنَّه يُعْلَكُ.

والعَلَكَةُ (٧٥): الشِّقْشِقَةُ عند الهَدِيْر.

والنّاقَةُ السَّمينَةُ الحَسَنَة.

والتَّعْلِيْكُ: أنْ يُجَادَ دَبْغُ القِرْبَة (٧٦).

والعَلَكُ: شَجَرُ سَوْءٍ بالحِجاز.

وعَلَكَ العَجِيْنَ: مَلَكَه.

وطِيْنَةٌ عَلِكَةٌ: خَضْراءُ لَيِّنَةٌ.

والعَوْلَك: عِرْقٌ في البُظَارَةِ من الخَيْلِ والحُمُر والغَنَم.

وقيل: هو عِرْقٌ في الرَّحِم.

وقيل: هو البَضْرُ (٧٧).

وفي لِسانِه عَوْلَكٌ: أي يَعْلُكُه ويَمْضَغُه (٧٨).

علك: يُقَال علكَ الفرسُ اللجام يعلُكه عَلْكاً.

وَقَالَ النَّابِغَة:تحتَ العَجاج وَأُخْرَى تعلك اللُّجُماوالعَلِكَة: الشِّقشقة عِنْد الهدير.

قَالَ رؤبة:يجمعن زأراً وهديراً مَحْضافِي عَلِكاتٍ يعتلين النَّهْضاوالعِلْك: صمغ يُمضغ فَلَا يَمَّاع، وَجمعه عُلوكٌ وأعلاك.

وَفِي حَدِيث جرير بن عبد الله أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَأَلَهُ عَن منزله ببِيشَةَ، فوصَفَها جرير فَقَالَ: (سَهلٌ ودَكدَاك، وسَلَم وأراك، وحَمْضٌ وعَلاك) .

والعَلاك: شجر ينْبت بِنَاحِيَة الْحجاز، وَيُقَال لَهُ العَلَك.

وَقَالَ لبيد:لتقيَّظَتْ عَلَكَ الْحجاز مُقِيمَةفجنوبَ ناصفةٍ لقاحُ الحَوْأبِأَبُو عبيد عَن العدبّس الكنانيّ قَالَ: العَولك: عِرق فِي الْخَيل والحُمر والغَنَم يكون فِي البُظارَة غامضاً دَاخِلا فِيهَا.

قَالَ: والبُظارة: مَا بَين الإسكَتَينِ.

وأنشدنا:يَا صاحِ مَا أصبَرَ ظهرَ غنَّامْخشِيتُ أَن يظْهَرَ فِيهِ أوْرامْمن عَوْلكَينِ غلَبا بالإبْلاموَذَلِكَ أَن امْرَأتَيْنِ ركبتا غنّاماً، وَهُوَ اسمُ جمل.

وَجمع العولك عوالك.

وَقَالَ أَبُو عبيد: وَقَالَ الْفراء: العَولك: عِرقٌ فِي رَحِم الشَّاة.

عَلَكَ فِي وَصْفِ جَرِيرٍ مُنْزِلَهُ بِبيشَة وحُموض وعَلاك، وَقَعَ هَذَا الْحَرْفُ عَلَى رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ: وعَنَاك، بِالنُّونِ، وَفُسِّرَ بِالرَّمْلِ، وَالرِّوَايَةُ بِاللَّامِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ.

وعَنَكَت المرأةُ عَلَى زَوْجِهَا: نَشَزت، وَعَلَى أَبيها: عَصَتْهُ.

وَرَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي: عَتَكَتْ، بِالتَّاءِ.

وعَنَكَ الفرسُ: حَمَلَ وكرَّ؛

قَالَ:نُتْبعُهم خَيْلًا لَنَا عَوانِكاوَرَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي بِالتَّاءِ أَيضاً، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

والعَانِكُ: اللَّازِمُ، وَالتَّاءُ أَعلى.

اللَّيْثُ: والعَانِكُ الأَحمر، يُقَالُ: دَمٌ عانكٌ وعِرْق عانِك إِذَا كَانَ فِي لَوْنِهِ صُفْرَةٌ؛

وأَنشد:أَو عانِكٍ كَدمِ الذَّبِيحِ مُدامِوالعانِكُ مِنَ الرَّمْلِ: فِي لَوْنِهِ حُمْرَةٌ؛

قَالَ الأَزهري: كُلُّ مَا قَالَهُ اللَّيْثُ فِي الْعَانِكِ فَهُوَ خَطَأٌ وَتَصْحِيفٌ، وَالَّذِي أَراد اللَّيْثُ مِنْ صِفَةِ الْحُمْرَةِ فَهُوَ عَاتِكٌ، بِالتَّاءِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَقَالَ أَيضاً عَنِ ابْنُ الأَعرابي: سَمِعْتُ أَعرابيّاً يَقُولُ أَتانا بِنَبِيذٍ عَاتِكٍ، يُصَيِّرُ النَّاسِكَ مِثْلَ الفَاتِك؛

والعانِكُ مِنَ الرِّمَالِ: مَا تَعَقَّد كَمَا فَسَّرَهُ الأَصمعي لَا مَا فِيهِ حُمْرَةٌ؛

وأَما اسْتِشْهَادُهُ بِقَوْلِهِ:أَو عَانَكٍ كَدَمِ الذَّبِيحِ مُدَامِفَإِنَّ الرُّوَاةَ يَرْوُونَهُ: أَو عَاتِقٍ، قَالَ: وَكَذَا الإِيادي فِيمَا رَوَاهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ وَقَعَ لِلَّيْثِ بِالْكَافِ فَهُوَ عَاتِكٌ كَمَا رَوَيْتُهُ عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والعِنْكُ والعَنْكُ والعُنْكُ: سُدْفَةٌ مِنَ اللَّيْلِ تَكُونُ مِنْ أَوّله إِلَى ثُلُثِهِ، وَقِيلَ: قِطْعة مُظْلِمَةٌ؛

حَكَاهُ ثَعْلَبٌ قَالَ: وَالْكَسْرُ أَفصح، وَالْجَمْعُ أَعْناك، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فِي التَّاءِ.

قَالَ الأَزهري: رُوِيَ لَنَا عَنِ الأَصمعي أَتانا بَعْدَ عِنْك أَي بَعْدَ سَاعَةٍ وهُدُوٍّ؛

وَيُقَالُ: مَكَثَ عِنْكاً أَي عَصْراً وَزَمَانًا؛

قَالَ أَبو تُراب: العِنْك الثُّلُثُ الْبَاقِي مِنَ اللَّيْلِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يُ

(تَقُولُ الَّتِي أمْسَت خُلوفًا رِجالُها .

يُغِيرُونَ فَوْقَ المُلْجَماتِ العَوالِكِ)وعَلَكَ نابَيه: حَرَقَ أَحَدَهُما بالآخَرِ فحَدَثَ بينَهُما صَوْتٌ، قَالَ العُجَيرُ السَّلُولِيُ:(فجِئْتُ وخَصْمِي يَعْلُكُونَ نُيوبَهُم .

كَمَا وُضِعَتْ تحتَ الشِّفارِ عَزُوزُ)وطَعامٌ عالِكٌ، وعَلِكٌ ككَتِف: مَتِينُ المَمضَغَة واقْتَصَرَ الصَّاغَانِي على الأَخِيرةِ.

والعِلْكُ، بالكَسرِ: صَمْغُ الصَّنَوْبَرِ والأَرزَةِ والفُستُقِ والسّروِ واليَنْبُوتِ والبُطْمِ، وَهُوَ أَجْوَدُها كاللُّبانِ يُمْضَغُ فَلَا يَنْماعُ مُسَخِّنٌ مُدِرٌّ للبَوْلِ باهِيٌ عُلُوكٌ وأَعْلاكٌ، وَقد عَلَكَه عَلْكًا.

وبائِعُه عَلاّكٌ، وَفِي الحَديث: أَنَّه مَرَ برجُلٍ وبُرمَتُه تَفْورُ على النّار فتَناوَلَ مِنْها بَضْعَةً فَلم يَزَلْ يَعْلِكُها حَتّى أَحْرَم فِي الصَّلاةِ أَي يَمْضَغُها.

وَمَا ذاقَ عُلاكًا، كغُرابٍ وسَحابٍ: أَي مَا يُعْلَكُ وُيمْضَغُ.

وعَلك القِربَةَ تَعْلِيكاً: أجادَ دَبْغَها عَن أبي حَنِيفَةَ، وَنَقله ابنُ عَبّادِ أَيْضًا والزَّمَخْشَرِيُّ.

وعَلَّكَ مالَه تَعْلِيكًا: أَحْسَنَ القِيامَ عليهِ قَالَ:(وكائِنْ مِنْ فَتَى سَوْءٍ تَراهُ .

يُعَلِّكُ هَجْمَةً حُمْرًا وجُونَا)وعَلَّكَ يَدَيْهِ على مالِه: شَدَّهُما بُخْلاً فَلم يَقْرِ ضَيفًا، وَلَا أَعْطَى سائِلاً.

والعَلِكَةُ، كفَرِحَةٍ: شِقْشِقَةُ الجَمَلِ عِنْدَ الهَدِيرِ)قَالَ رُؤْبةُ: يَجْمَعْنَ زَأْرًا وهَدِيرًا مَخْضَا فِي عَلِكاتٍ يَعْتَلِينَ النَّهْضا والعَلِكَةُ من الأَراضِي: القَرِيبَةُ الماءِ نَقَله الصّاغاني.

وقِيلَ: العَلِكاتُ فِي قَوْلِ رُؤْبةَ السّابق: الأنْيابُ الشِّدادُ والنَّهْضُ: الظَّلْمُ، واعْتِلاؤُها إِيّاه: غَلبتُها لَهُ، وقُوَّتُها عَلَيْهِ.

والعَلَكُ، محرَّكَةً وكسَحابٍ وغُراب وجَبَلٍ هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخِ وحَرٌّ عَكِيك: شَدِيدٌ.

{وعُكَّ الرَّجلُ، بِالضَّمِّ: حُمَّ.

} وعَكَّتْه الحُمَّى عَكًّا: لَزِمَتْه وأَحَمَّتْه حَتَّى تُضْنِيَهُ.

{وعَكَّ: إِذا غَلَى من الحَرِّ.

وِإبلٌ} مَعْكُوكةٌ: مَحْبُوسةٌ.

وعَكَّ الرجلُ: إِذا أَقامَ واحْتَبَسَ، قالَه ابنُ الأَعْرابِي، وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ:)يابْنَ الرَّفِيعِ حَسَبًا وبُنْكا مَاذَا تَرَى رَأي أَخٍ قد {عَكَّا وَقَالَ أَبو زَيْدٍ:} العَكُّ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ المُجْتَمِعُ.

قلتُ: وَبِه سُمِّيَ أَبو القَبِيلَةِ.

{وأَعَكَّت النّاقَةُ: إِذا سَمِنَتْ فأَخْصَبَتْ.

} والعَكُّ: الدَّقُّ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: {العَكَوَّكانُ: التّارُّ السَّمِينُ القَصِيرُ، وأَنْشَدَ ابنُ فارِسٍ:} عَكَوَّكانُ ووآةٌ نَهْدَهْ وَهُوَ {يُعاكُّني، أَي: يُشارُّني.

وَفِي الحاشِيَةِ: قَالَ الجُرجانيُ: وَهَذَا البابُ كُلُّه راجِعٌ إِلَى معنى واحدٍ، وَهُوَ تَرَدُّدُ الشَّيْء وتَكَاثُفُه، تَقول: مازِلْتُ أَعُكُّه بالقَوْلِ حَتَّى غضِبَ: أَي أرَدِّدُ عَلَيْهِ الكَلامَ، وِمنه} عَكَّتْهُ الحُمّى، وَمِنْه {عُكَّة السّمنِ لِأَنَّهُ يُكْنَزُ فِيها كَنْزاً، وَيُقَال: سَمِنَت المَرأَةُ حَتَّى صارَتْ} كالعُكَّةِ، وَمِنْه قِيلَ لِلْيَوْمِ الحارِّ: يومٌ عَكٌّ!

وعَكِيكٌ، يُرِيدُ شِدَّةَ احْتِدامِه وتَكاثُفِه، قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ المُبَرِّدِ.

[ع ل ك]عَلَكَه يَعْلِكِهُ ويَعْلُكُه من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ عَلْكًا: مَضَغَه ولَجْلَجَه.

وعَلَكَ الفَرَسُ اللِّجامَ: حَرَّكَه فِي فِيه ولاكَه، وأَنْشَد الجَوهَرِيُّ للنّابِغَةِ الذُّبْيانيِّ:(خَيل صِيامٌ وخيلٌ غيرُ صائِمةٍ .

تَحْتَ العَجاجِ، وأُخْرَى تَعْلُكُ اللُّجُمَا)وأنْشدَ الصّاغاني لذِي الرُمَّةِ: