معنى عمد

تعامدَ يتعامد، تعامُدًا، فهو مُتعامدِ • تعامد الخطَّانِ: نزل أحدهما عموديًّا على الآخر "إذا تعامد الخطّان شكَّلا زاوية قائمة".

اعتمدَ/ اعتمدَ على يعتمد، اعتمادًا، فهو مُعتمِد، والمفعول مُعتمَد • اعتمد القرارَ: أمضاه، وافق عليه وأمر بتنفيذه "اعتمد الرَّئيسُ القانونَ- اعتمد الميزانيّةَ".

• اعتمد على نفسه: اتَّكل عليها "إذا أردت النّجاحَ فاعتمد على نفسك ولا تعتمد على أحد" ° شَخْصٌ يُعْتمد عليه: موثوق به.

• اعتمد على الكتاب والسُّنَّة: ركن إليهما وتمسَّك بهما.

عمَدَ/ عمَدَ إلى/ عمَدَ لـ يَعمِد، عَمْدًا، فهو عامِد، والمفعول مَعْمود وعميد • عمَد السَّقْفَ: أقامه بعماد ودَعَمه.

• عمَده الشَّوقُ: هدّه، أوجَعه، أتعبه وأضناه "قلبٌ عميدٌ".

• عمَد إلى المسجد/ عمَد للمسجد: قصده وتوجَّه إليه "عمَد إلى العمل- فعل هذا عمدًا".

تعمَّدَ يتعمَّد، تعمُّدًا، فهو متعمِّد، والمفعول متعمَّد • تعمَّدَ عدَمَ الحضور: قصده، تغيَّب عن عمد وإصرارٍ وعزم "كانت جريمته عن سابق إصرار وتعمُّد- هذا أسلوبٌ متعمَّدٌ- {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} ".

عمَّدَ يُعمِّد، تعميدًا، فهو مُعمِّد، والمفعول مُعمَّد • عمَّده القومُ: جعلوه عميدًا عليهم، أي سيِّدًا يُعتمد عليه في الأمور أو عُمْدةً لهم "عمَّد القومُ أكبرهم سنًّا وأرجحَهم عقلاً".

• عمَّد القَسُّ الطفلَ: نضحه أو غسله بماء المعموديّة.

اعتماديَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى اعتماد.

٢ - مصدر صناعيّ من اعتماد: اتّكاليّة "نتيجة لاعتماديّة الأب المطلقة على الكبير حنِق الصغير".

٣ - ضمان "يحتاج نجاح المشروع لطرق ومعلومات أكثر اعتماديّة- اشترى معدّات مُصنَّعة بأسعار مخفَّضة وباعتماديَّة ممتازة".

اعتماد [مفرد]: ج اعتمادات (لغير المصدر): ١ - مصدر اعتمدَ/ اعتمدَ على ° اعتمادًا على: استنادًا إلى- اعتماد الوزير: توقيعه بالموافقة والتنفيذ.

٢ - (قص) مبلغٌ مقرَّر من المال يُرصد لمشروع أو سواه أو لقرض ممنوح من المصرف لعملائه "طلب اعتمادًا إضافيًّا- اعتمادات مصرفيَّة- أوراق اعتماد" ° سند اعتماد/ خطاب اعتماد: خطاب محرَّر يكلِّف به شخص شخصًا آخر أن يدفع إلى ثالث مبلغًا معيّنًا ويتعهد له بتسديده- كتاب اعتماد: صكّ يعطيه المصرف لأحد عملائه يخوِّل له سحب أموال من مصرف في بلد أو مدينة أخرى.

• فتح الاعتماد: ١ - (قص) اتّفاق يتعهّد بموجبه البنك بوضع مبلغ من المال تحت تصرّف أحد عملائه خلال فترة محدودة "اعتماد طويل/ قصير الأجل" ° اعتماد ماليّ: كتاب يصدره المصرف يخوِّل بموجَبه حامل هذا الكتاب بسحب مبلغ من المال من مَصْرف معيَّن أو أحد فروعه أو البنوك المتعاملة معه.

٢ - تأييد صفة مبعوث لدى دولة.

• أوراق الاعتماد: ١ - أوراق رسميَّة يقدِّمها الممثِّل السياسيّ لإحدى الدول إلى رئيس الدولة التي يعيَّن فيها إثباتًا لمهمّته.

٢ - عملية مصرفية، وهي عبارة عن كتب تسلِّمها المصارف لزبائنها وتكون موجَّهة لأحد أو بعض عملاء أو وكلاء هذه المصارف، وتدعوهم فيها لكي يضعوا تحت تصرُّف حامليها المبالغ التي يحتاجون إليها لغاية مبلغ مُعيَّن، وضمن مهمَّة معيَّنة.

عامد [مفرد]: ١ - اسم فاعل من عمَدَ/ عمَدَ إلى/ عمَدَ لـ.

٢ - (هس) عمود ساقط من مركز المضلّع المنتظم على ضلع من أضلاع قاعدته.

عِماد٢ [جمع]: جج عُمُد، مف عِمادة • العماد: الأبنية المرفوعة على العُمُد، وهي كناية عن القوّة والشّوكة " {إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} ".

عَمَد [جمع]: مف عمود: ١ - أعمدة " {خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} ".

٢ - أغلال وقيود وسلاسل " {إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ.

فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} ".

عامود [مفرد]: ج عواميدُ: ١ - عمود؛

صفّ أو خطّ رأسيّ أو مساحة رأسيّة في صفحة "ظل يحرّر هذا العامود على مدار عشر سنوات- يتابِع القُرّاء بشغف ما يكتبه في عاموده اليوميّ".

٢ - عمود؛

دعامة رأسيّة "هدموا العواميد الخرسانيّة فتصدّع البناء- أقاموا العواميد تعلوها تيجان معظمها من أحدث طراز- غيّرت خط سيرها فاصطدمت بعامود كهرباء".

عَمْد [مفرد]: مصدر عمَدَ/ عمَدَ إلى/ عمَدَ لـ ° القَتْلُ العَمْدُ: ما يتعمّده القاتل- القتلُ شبهُ العَمْد: القتل بآلةٍ أو طريقة لا تَقْتُل غالبًا- فعل كذا عمدًا/ فعل كذا عن عَمْدٍ: قصَد فِعْلَه بجدّ ويقين.

عِماد١ [مفرد]: ج عَمَد وعُمُد: ١ - ما يُسند به الشّيء ويقوم عليه "عماد خيمة/ سقف- عماد الدِّين: ركنه وأساسه- عماد حزب: مرتكزه- {خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} " ° طويل العماد/ رفيع العماد: شريف- عماد الأمر: قوامه.

٢ - (سك) رُتْبة عسكريَّة عالية في القوّات البريَّة أو الجويَّة في بعض الدول "رتبة العماد تعلوها رتبة اللِّواء".

عُمْدَة [مفرد]: ج عُمُدات وعُمْدات وعُمَد: ١ - ما يُعتمدُ ويُتّكلُ عليه "هذا عُمْدَةُ الكلام".

٢ - رئيس القرية، خاصَّةً في مصر، وذلك لاعتمادها عليه في مصالحها "عُمْدةُ القرية- اجتماع لعُمَدِ المحافظة".

٣ - (نح) ما لا يصحُّ حذفه من الكلام، عكْسه فضلة "المبتدأ/ الخبر عُمدة".

عِمادة [مفرد]: ١ - مَنْصِبُ العميد في الجامعة "عمادةُ الكلِّيَّة- تولَّى العِمَادةَ".

٢ - نطاق سلطة أو مقرّ رئيس الكهنة في كاتدرائيّة.

عُمُديَّة [مفرد]: ١ - وظيفة العُمْدة أو منصبه "قرّر اعتزال العُمُديَّة".

٢ - مَقرّ إقامة العُمْدة أو بيته "انتقل إلى دوّار العُمُديَّة بعد تعيينه عمدة للقرية".

مُعْتَمَد [مفرد]: ١ - اسم مفعول من اعتمدَ/ اعتمدَ على.

٢ - مُمَثِّل رسميّ لبَلَدٍ أو نحوه يدافع عن مصالحِه "مُعتَمَدُ المنظَّمة/ حزبٍ- مُعتَمَدٌ قنصليٌّ".

٣ - مُعتَرفٌ به "قرارٌ/ شيك/ موزِّع مُعتَمَد" ° خبير مُعتمد: مقبول.

معموديَّة [مفرد] • المعموديَّة: (دن) آية التَّنصير عند النَّصارى، وهي أن يُغسَل الطفل أو البالغ بالماء مع تلاوة القسيس لفِقَر معيَّنة من الإنجيل "غسله بماء المعموديَّة".

عموديّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى عمود.

٢ - متعامد، رأسيّ، عكسه أفقيّ.

• خطُّ عموديّ: (هس) خطّ قائم على خطّ أفقيّ بحيث تحدُث على جانبيه زاويتان متساويتان.

عمود [مفرد]: ج أَعمِدَة وعَمَد وعُمُد: ١ - دعامة رأسيَّة، قضيبٌ من حديد ونحوه "عمود الشِّراع/ الخيمة/ الكهرباء/ المبنى- صفُّ أعمدة- {خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} " ° العمود الكهربائيّ: ما تسند إليه الأسلاك الكهربائيَّة الهوائيَّة- العمود من الإعصار: ما يسطع في السماء- عمود الأذن: ما ارتفع فوق الشحمة فتثبت عليه الأذن- عمود الأمر: قوامه الذي لا يستقيمُ إلاّ به- عمود القلب: وسطه- عمود اللِّسان: وسطه طولاً- عمود الميزان: ما يعلَّق بطرفيه، كفَّتاه.

٢ - سيِّد يعتمد عليه في الأمور.

٣ - قضيب من الخرسانة أو الخشب أو الفولاذ، يزيد طوله عشر مرّات على طول قطره، لتحمُّل قوّة ضغط المباني والأرصفة البحريَّة والمنشآت الأخرى.

٤ - فكرة مركَّزة تصاغ في شكل عمود ينشر في صحيفة أو مجلة "عمود يوميّ".

٥ - (شر) عِرْق يسقي الكبد، عرق في البطن يمتدّ من عند الرُّهابة إلى ما تحت السُّرّة.

٦ - (هس) خطّ مستقيم قائم على خط آخر مثله ويُحدث عن جانبيه زاويتين متساويتين.

• عمود فَقَريّ: (حي) سلسلة الظّهر في الإنسان والحيوانات الفقّاريّة، وهي تدعم بنيان الجسم وتحمي الحبل الشَّوكيّ.

• عمود الشِّعْر: (دب) طريقة الشِّعر الموروثة عن العرب في وزنه وقافيته وأسلوبه.

• عمود الإدارة: (فز) ساق مستديرة القطاع معدّة لنقل الحركة الدورانيّة.

• العمودان: الكتاب والسُّنَّة.

عميد [مفرد]: ج عُمَداءُ: ١ - صفة ثابتة للمفعول من عمَدَ/ عمَدَ إلى/ عمَدَ لـ: مديرُ الكلِّيَّة في الجامعة.

٢ - (سك) رُتْبة عسكريَّة في الجيش والشُّرطة، فوق العقيد ودون اللّواء "عميد بحريَّة/ طيَّار- عمداءُ الجيش".

٣ - سيّد يُعتمد عليه في الأمور "عميد الأسرة/ القوم" ° عميد السِّلك السّياسيّ/ عميد السِّلك الدُّبلوماسيّ: لقبٌ يُطلق على أقدم السُّفراء في بلدٍ ما.

عَمدا بيدَيْهِ على الأَرْض كبرا أَو سمنا والدقيق وَنَحْوه خلطه بِالْمَاءِ ولاكه وَملكه بيد أَو آلَة (أعجن) شاخ وأسن (اعتجن) الدَّقِيق عجنه (عاجنه) الْمَكَان وَسطه (العجان) من مهنته العجن والأحمق (الْعَجِين) الطحين المعجون بِالْمَاءِ والمخنث (ج) عجن (العجينة) المخنث والأحمق (ج) عجن (المعجن) مَا يعجن فِيهِ(المعجنة) مَا يعجن بِهِ(المعجون) من الْأَدْوِيَة مَا عجن (ج) معاجين (عجت) الْأُم الْوَلَد عجوا أخرت رضاعته عَن مواقيته وسقته اللَّبن تغذوه بِهِ حَتَّى ينْهض وَيُقَال عجاء اللَّبن غذاه بِهِ وَفُلَان فَاه فَتحه وَالشَّيْء أماله وَيُقَال لَقِي مَا عجاه لَقِي شدَّة وبلاء (عجي) الصَّبِي عجا تعلل بِشَيْء عَن اللَّبن (عاجى) فلَان الصَّبِي أرضعه بِلَبن غير لبن أمه وَمنعه اللَّبن وغذاه بِالطَّعَامِ من الْأَرْضين وَيُقَال وَقع فِي عاثور وَلَقِيت مِنْهُ عاثورا شرا وَشدَّة (ج) عواثير (العثار) الشَّرّ وَمَا عثر بِهِ(العثر) مَا سقته السَّمَاء من الشّجر وَالزَّرْع (العثرة) الزلة (العثري) العثر وَالَّذِي لَا يجد فِي طلب دنيا وَلَا آخِرَة وَفِي الحَدِيث (أبْغض النَّاس إِلَى الله العثري) وَيُقَال جَاءَ عثريا فَارغًا (العثور) الْكثير العثار وَيُقَال جد عثور (العثير) الْغُبَار والأثر الْخَفي (العثيرة) الْغُبَار (

(الْعَمُودُ) عَمُودُ الْبَيْتِ وَجَمْعُهُ فِي الْقِلَّةِ (أَعْمِدَةٌ) وَفِي الْكَثْرَةِ (عَمَدٌ) بِفَتْحَتَيْنِ وَ (عُمُدٌ) بِضَمَّتَيْنِ وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} [الهمزة: ٩] وَسَطَعَ (عَمُودُ) الصُّبْحِ.

وَ (الْعِمَادُ) بِالْكَسْرِ الْأَبْنِيَةُ الرَّفِيعَةُ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ وَالْوَاحِدَةُ عِمَادَةً.

وَ (عَمَدَ) لِلشَّيْءِ قَصَدَ لَهُ أَيْ (تَعَمَّدَ) وَهُوَ ضِدُّ الْخَطَإِ.

وَ (عَمَدَ) الشَّيْءَ (فَانْعَمَدَ) أَيْ أَقَامَهُ بِعِمَادٍ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ وَبَابُهُمَا ضَرَبَ.

وَ (عَمُودُ) الْقَوْمِ وَ (عَمِيدُهُمْ) سَيِّدُهُمْ.

وَ (الْعُمْدَةُ) بِالضَّمِّ مَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ.

وَ (اعْتَمَدَ) عَلَى الشَّيْءِ اتَّكَأَ.

وَاعْتَمَدَ عَلَيْهِ فِي كَذَا اتَّكَلَ.

عمد] العَمودُ: عَمودُ البيت، وجمع القلَّة أعمِدَةٌ، وجمع الكثرة عَمَدٌ وعمدٌ (" عمدا "، " وعمادا " خمسة ألفاظ) .

وقرئ بهما قوله تعالى:(في عُمُدٍ مُمَدَّدَةٍ) *.

يقال: خِباءٌ معَمَّدٌ وسطعَ عَمود الصبح.

والعِمادُ: الأبنية الرفيعة، تذكَّر وتؤنَّث.

قال الشاعر عمر وبن كلثوم: ونحن إذا عِمادُ الحيِّ خرَّت * على الأحفاضِ نمنع من يلينا - والواحدة عِمادَةٌ.

وفلانٌ طويلُ العِمادِ، إذا كان منزله مَعْلَماً لزائريه.

وعَمَدْتُ للشئ أعمدت عمدا: قصدت له، أي تعمدت، وهو نقيض الخطاء.

وفعلت ذلك عَمداً على عينٍ، وعَمْدَ عينٍ، أي بجدٍّ ويقين.

قال خفاف بن ندبة:إن تكُ خيْلي قد أصيبَ صَميمُها * فعَمْداً على عينٍ تيمَّمْتُ مالِكا - وعمدت الشئ فانعمد، أي أقمته بعِمادٍ يَعْتَمِد عليه.

وأعْمَدْتُهُ: جعلت تحته عمدا.

وعمد المرض، أي فدحَه.

ورجلٌ مَعْمودٌ وعَميدٌ، أي هدَّه العشق.

وقولهم: أنا أعْمَدُ من كذا، أي أعجب منه.

ومنه قول أبي جهل " أعْمَدُ من سيِّدٍ قتله قومه ".

والعرب تقول: " أعْمَدُ من كيْلٍ مُحِقٍّ "، أي هل زاد على هذا.

وقولهم: حملَه على عَمودِ بطنِهِ، أي على ظهره.

وعَميدُ القومِ وعَمودُهُمْ: سيِّدهم.

والعُمْدَةُ: ما يُعتمد عليه.

واعتمد على الشئ: اتكأت.

واعْتَمَدْتُ عليه في كذا، أي اتكلت عليه.

وعمد الثرى بالكسر يعْمَدُ عَمَداً، إذا بلَّلَهُ المطر، وذلك إذا قبضت على شئ منه تعَقَّدَ واجتمع من نُدُوَّتِهِ.

قال الراعي يصف بقرة: حتَّى غَدت في بياضِ الصُبْحِ طيَّبَةً * ريح المباءة تخدى والثرى عمد - ويقال أيضاً: عَمِدَ البعيرُ: إذا انفضح داخل سنامه من الركوب وظاهره صحيح: فهو بعيرٌ عَمِدٌ.

قال لبيد يصف مطر أسال الاودية:فبات السيل يركب جانبيه * من البقَّارِ كالعَمِدِ الثَقالِ - قال الأصمعيّ: يعني أنَّ السيل يركب جانبيه سحابٌ كالعَمِدِ، أي أحاط به سحابٌ من نواحيه بالمطر.

تُلاعِب مَثْنَى حَضْرمىٍّ كأنّه … تَعمُّج شيطانٍ بذى خِروَعٍ قَفْرٍ (٤).

وانظر ما سبق من تخريجه فى (شطن)) ويقال للحيَّةِ نفْسِه: العَمَج (يقال بالتحريك، وبضم فميم مشددة مفتوحة)، لأنه يتعمَّج.

قال:يَتْبَعْنَ مثل العَمَجِ (يتبعن مثل العُمَّج المنسوسوأنشده كذلك فى المجمل، لكن بفتح العين والميم)[عمد]العين والميم والدال أصلٌ كبير، فروعه كثيرة ترجع إلى معنًى، وهو الاستقامة («الاستفهامة») فى الشئ، منتصباً أو ممتدّا، وكذلك فى الرّأى وإرادةِ الشئ.

من ذلك عَمَدْتُ فلاناً وأنا أعْمِدُه عَمْداً، إذا قَصدتَ إليه.

والعَمْد: نقيض الخطأ فى القتل وغيره، وإنّما سمى * ذلك عمداً لاستواء إرادتك إيَّاه.

قال الخليل:والعَمْد: أنْ تعمِد الشّئ بِعمادٍ يُمسكه ويَعتمِد عليه.

قال ابن دُريد: عَمَدْت الشّئ: أسندتُه.

والشَّئ الذى يسند إليه عِماد، وجمع العِماد عُمُد.

ويقال عَمودٌ وعَمَد (اسم جمع لهما).

والعَمود من خَشبٍ أو حديد، والجمع أعْمِدة؛

ويكون ذلك فى عمد الخِبَاء.

ويقال لأصحاب الأخبية الذين لا يَنزلون غيرَها: هم أهل عَمُودٍ، وأهلُ عِماد.

قال الخليل: وعَمود السِّنان: متوسّط من شَفْرَتيه من أصله، وهو الذى فيه خَطُّ العَيْر.

ويقال لرِجْلَى الظَّليم: عمودان.

وعَمُود الأمر: قِوَامه الذى لا يستقيم إلاّ به.

وعَميد القوم: سيِّدهم ومُعْتَمَدُهم الذى يعتمِدونه إذا حَزَبهم [أَمرٌ] فزِعوا إليه.

وعَمود الاذن: مُعظَمها وقِوامها الذى ثبتت إليه، فأمّا قولُهم للمريض عَميد، فقال أهل اللغة: العَميد: الرجل المعمود، الذى لا يستطيع الجلوسَ من مرضه حتى يُعْمَد من جوانبه بالوسائد.

قالوا: ومنه اشتُقَّ القَلب العميد، وهو المعمود المشعوف الذى هدّه العِشْق وكَسَرَه، وصار كالشئ عُمِدَ بِشئ.

قال الأخطل:بانت سُعادُ فنومُ العين تسهيدُ … والقلب مكتئبٌ حرّانُ مَعْمودُ (ديوان الأخطل ١٤٦، مطلع قصيدة يمدح بها يزيد بن معاوية.

وروايته فى الديوان.

بانت سعاد ففى العينين تسهيد … واستحقبت لبه فالقلب معمود) ويقال: عَميد، ومعمود، ومُعَمَّد (وكذا وردت هذه الكلمة فى القاموس، ولم تذكر فى اللسان).

قال الخليل: العَمْد: أن تكابِد أمراً بجِدٍّ ويقِين.

تقول: فعلت ذلك عَمْداً وعَمْدَ عينٍ، وتعمَّدت له وفعلته مُعتمِداً، أى متعمِّداً.

ومن الباب: السَّنَام العَمَدُ [عَمِدَ] يَعْمَد عَمَداً.

وهذا محمولٌ على ما ذكرناه من قولهم: قلبٌ عميد ومعمود، وذلك السَّنامُ إذا كان ضَخْماً وارياً فحُمِل عليه فكُسِر («فكسره») ومات فيه شحمُه فلا يستوى أبداً - والوارى: السمين - كما يَعْمَد الجُرحُ إذا عُصِر قبل أن تَنْضَج بيضتُه فيَرِمَ، وبعيرٌ عَمِدٌ، وناقةٌ عَمِدةٌ، وسَنامُها عَمِد.

فأمّا قوله تعالى: ﴿فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ﴾، أى فى شِبْه أخْبيةٍ من نار ممدودة.

وقال بعضهم: ﴿فِي عَمَدٍ﴾ وقرئت «فى عُمُد» وهو جمع عِماد.

وقال المبرّد: رجل مُعمَد، أى طويل.

والعِماد: الطُّول.

قال اللّه تعالى: ﴿إِرَمَ ذاتِ اَلْعِمادِ﴾، أى ذات الطُّول.

وفى الحديث (٢)): «هو رفيع العماد، طَويل النِّجَاد».

قال أبو عبيد: عَمَدْتُ الشئ: أقمته، فهو معمود.

وأعْمدته بالألف إعماداً، أى جعلت تحته عَمَداً.

ومن الباب: العُمُدّ، الدال شديدة والعين والميم مضمومتان:الشابُّ الممتلئ شباباً.

وهو العُمُدَّانىّ، والجمع العُمُدَّانيُّون.

وامرأةٌ عمُدَّانيّة، أى ذات جسمٍ وعَبالة.

ومن الباب العَمود: عِرق الكَبِد الذى يَسقيها.

ويقال للوَتين:عَمود السَّحْر.

قال: وعمود البطن: شِبْهُ عِرقٍ ممدود من لَدُن الرُّهابة إلى دُوَيْن لسُّرَّة فى وسطه يُشقُّ عن بطن الشاة.

ويقولون أيضاً: إنَّ عمودَا البَطْن: الظَّهر والصُّلب؛

وإنما قيل عَمودَا البطنِ لأنّ كل واحدٍ منهما معتمِد على الآخر.

ومن الباب: ثرًى عَمِدٌ، وذلك إذا بلّته الأمطار.

قال:وهل أَحْطِبَنَّ القومَ وهى عرِيّةٌ … أُصولَ ألَاءٍ فى ثَرًى عَمِدٍ جَعْدِ (١١) بدون نسبة) قال أبو زيد: عَمِدَت الأرض عَمَداً، أى رسخ فيها المطر إلى الثَّرَى حتى إذا قبضْتَ عليه تعقَّدَ فى كفِّكَ وجَعُد.

ويقولون: الزمْ عُمْدَتَك، أى قَصْدَك.

قد مضى هذا الباب على استقامةٍ فى أصوله وفروعه، وبقيت كلمةٌ، أما نحن فلا ندرى ما معناها، ومن أى شئ مأخذها، وفيما أحسب إنّها من الكلام الذى

أنت عمدتنا أي الذي نعمده لحوائجنا.

ويقال: الزم عمدتك أي قصدك، وفلان معمود مصمود أي مقصود بالحوائج.

وعمده واعتمده وتعمده، وهو عميد قومه وعمود حيّه أي قوامهم.

قالت أخت حجر بن عدي الكنديّ عمة امريء القيس ترثي حجراً:فإن تهلك فكلّ عمود قوم .

من الدنيا إلى هلك يصيرويقال للظّهر: عمود البطن.

ويقال لأصحاب الأخبية: هم أهل عمود وأهل عماد وأهل عمدٍ.

ويقال: لكلّ أهل عمود نوًى أي كل إنسان ينطلق على وجهه.

وضرب الفجر بعموده وهو الصبح المستطير.

وفي الحديث " أوّل وقت الفجر إذا انشقّ عمود الصبح ".

والعقاب تبيض في رأس عمود وهو الجبل المستدق المصعد في السماء.

وهو مذكور في عمود الكتاب أي في فصّه ومتنه.

واجعل ذلك في عمود قلبك أي في وسطه.

ويقال: فلان عميد أي شديد المرض لا يقدر على القعود حتى يعمد بالوسائد، ثم اتسع فيه حتى قيل: قلب عميد، وقيل: هو الذي قطع عموده فهو معمود وعميد، وقيل: هو الذي قطع عموده فهو معمود وعميد.

وطراف معمد.

ورجل معمد: طويل.

وعمد الحائط ودعمه: جعل له ما يعتمد عليه.

وفلان رفيع العماد أي شريف لرفعة عماد خباء الشريف منهم.

قال الأعشى:طويل النجاد رفيع العما .

د يحمي المضاف ويعطي الفقيراواعتمدت ليلتي أسيرها إذا ركبتها سارياً.

قال:ليس لولدانك ليلٌ فاعتمدأي هم سهود من الجوع فاطلب لهم، وروي بالغين أي اجعله لنفسك غمداً.

وفعلت ذلك عمد عين إذا فعلته بجدّ ويقين.

قال عمر بن أبي ربيعة:ثم بوجهها عمد عينٍ .

زينب للقضاء أم الحباب

عْمِدَةٌ وعَمَدٌ وعُمُدٌ، والسَّيِّدُ،كالعَميدِ،وـ من السَّيفِ: شَطِيبَتُهُ التي في مَتْنِه، ورَئيسُ العَسْكَرِ،كالعِمادِ، بالكسر،والعُمْدَةِ والعُمْدانِ، بضمهما،وـ من البَطْنِ: عِرْقٌ يَمْتَدُّ من لَدُنِ الرُّهابَةِ إلى دُوَيْنِ السُّرَّةِ،أو عَمُودُ البَطْنِ: الظَّهْرُ،وـ من الكَبِدِ: عِرْقٌ يُسقيها،وـ من السِّنانِ: ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْهِ من غيرِهِ،وـ من الأُذُنِ: مُعْظَمُها وقِوامُها، والحَزِينُ الشَّديدُ الحُزْنِ،وـ من الظَّليمِ: رِجْلاهُ،وـ من البِئْرِ: قائِمتَاهُ عليهما المَحَالَةُ.

وعَمودُ السَّحْرِ: الوَتينُ.

والعِمادُ: الأَبْنِيَةُ الرَّفيعَةُ، جَمْعُ عِمادَةٍ، ويُؤَنَّثُ.

وهو طَويلُ العِمادِ: مَنْزِلُهُ مُعْلَمٌ لزائِرِيه.

وعَمَدَهُ: أقامَهُ بِعِمادٍ،كأَعْمَدَهُ فانْعَمَدَ،وـ للشَّيءِ: قَصَدَهُ،كـ تَعَمَّدَهُ،وـ فلاناً: أضْناهُ، وأوجَعَه، وفَدَحَهُ، وأسْقَطَهُ، وضَرَبَهُ بالعَمُودِ، وضَرَبَ عَمودَ بَطْنِهِ، وأحْزَنَهُ.

وكفَرِحَ: غَضِبَ،وـ به: لَزِمَهُ،وـ البَعيرُ: انْفَضَخَ داخِلُ سَنامِهِ من الرُّكُوبِ، وظاهِرُهُ صحيحٌ،وـ الثَّرى: بَلَّلهُ المَطَرُ حتى إذا قَبَضْتَ عليه تَ

يَعْنِي فرسا، والمُحْتَبَلُ: مَوضِع الْحَبل فَوق العرقوب، وَطول ذَلِك الْموضع عيب.

وأعْدَمَ إعدَاما وعُدْما: افْتقر، عَن كرَاع، قَالَ: وَنَظِيره: أحضر الرجل إحضاراً وحُضراً وأيسر إيساراً ويُسراً، وأعسر إعساراً وعُسراً وأنذر إنذاراً ونُذراً، وَأَقْبل إقبالا وقُبلا، وَأدبر إدباراً ودُبراً، وأفحش إفحاشاً وفُحشاً وأهجر إهجاراً وهجراً، وَأنكر إنكاراً ونُكراً.

قَالَ: وَقيل: بل الْفِعْل من ذَلِك كُله الِاسْم، والإفعال الْمصدر.

وَهُوَ الصَّحِيح، لِأَن فَعْلاً لَيْسَ مصدر أفْعَلَ.

والعَدِيمُ: الْفَقِير.

وَجمعه عُدَماءُ.

وأعْدَمَه: مَنعه.

وَأَرْض عَدْماءُ: بَيْضَاء.

وشَاة عَدْماءُ: بَيْضَاء الرَّأْس وسائرها مُخَالف لذَلِك.

والعَدائمُ: نوع من الرطب بِالْمَدِينَةِ يَجِيء آخر الزَّمَان.

وعَدْمٌ: وَاد بحضرموت كَانُوا يزرعون عَلَيْهِ فغاض مَاؤُهُ قبيل الْإِسْلَام فَهُوَ كَذَلِك إِلَى الْيَوْم.

[مقلوبه: (ع م د)]العَمْدُ: ضد الْخَطَأ فِي الْقَتْل وَسَائِر الْجِنَايَة، وَقد تَعمَّدَه وتعَمَّد لَهُ.

وعَمَدَهُ يَعْمِدُه عَمْداً، وعَمَد إِلَيْهِ وَله وتعَمَّده واعتَمَده: قَصَده.

وعَمَدَ الشَّيْء يَعْمِدُه عَمْداً: أَقَامَهُ.

والعِمادُ: مَا أُقيم بِهِ، وَقَوله تَعَالَى: (بِعادٍ إرَمَ ذاتِ العِمادِ) قيل: مَعْنَاهُ: ذَات الْبناء الرفيع المُعَمَّد، وَجمعه عُمُدٌ.

والعَمَدُ: اسْم الْجمع.

وأعْمَد الشَّيْء: جعل تَحْتَهُ عَمَداً.

والعَميدُ: الْمَرِيض لَا يَسْتَطِيع الْجُلُوس حَتَّى يُعْمَدَ من جوانبه، أَي يُقَام.

وَقد عَمَدَه الْمَرَض يَعْمِدُه عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: وَدخل على بعض الْعَرَب وَهُوَ مَرِيض فَقيل لَهُ: كَيفَ تجدك؟

فَقَالَ: أما الَّذِي يَعْمِدُنِي فَحَضَرَ وَأسر.

واعتمَد على الشَّيْء: توكَّأ، وَهُوَ مِنْهُ.

والعَمُود: الْعَصَا.

قَالَ أَبُو كَبِير الْهُذلِيّ: يَهْدِي العَمُودُ لَهُ الطريقَ إِذا هُمُ .

ظَعَنُوا ويَعْمِدُ للطَّرِيقِ الأسْهَلواعتَمد عَلَيْهِ فِي الْأَمر: تورَّك، على الْمثل.

والاعتماد: اسْم لكل سَبَب زاحفته.

وَإِنَّمَا سمي بذلك لِأَنَّك إِنَّمَا تزاحف الْأَسْبَاب لاعتمادها على الْأَوْتَاد.

والعَمودُ: الْخَشَبَة الْقَائِمَة فِي وسط الخباء، وَالْجمع أعْمِدَةٌ وعُمُدٌ، والعَمَد: اسْم للْجمع.

وَقَوله تَعَالَى: (خَلَقَ السَّموَاتِ بغَيرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها) قَالَ الزّجاج: قيل فِي تَفْسِيره: إِنَّهَا بعَمَدٍ لَا ترونها، أَي لَا ترَوْنَ ذَلِك العَمَد، وَقيل: خلقهَا بِغَيْر عَمَدٍ وَكَذَلِكَ ترونها.

قَالَ: وَالْمعْنَى فِي التَّفْسِير يؤول إِلَى شَيْء وَاحِد، وَيكون التَّأْوِيل بِغَيْر عَمَدٍ ترونها التَّأْوِيل الَّذِي فسر بعَمَدٍ لَا ترونها، وَتَكون العَمَدُ قدرته الَّتِي يمسك بهَا السَّمَوَات وَالْأَرْض.

وَأهل العَمُودِ: أَصْحَاب الأخبية الَّذين لَا ينزلون غَيرهَا.

وعَمُودُ الْأذن: مَا اسْتَدَارَ فَوق الشحمة، وَهُوَ قوام الْأذن الَّتِي تثبت عَلَيْهِ.

وعَمُودُ اللِّسَان: وَسطه طولا.

وعَمُودُ الْقلب كَذَلِك، وَقيل: هُوَ عروق تسقيه.

والعَمُودُ: الوتين.

وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ فِي الجالب قَالَ: " يَأْتِي بِهِ أحدهم على عَمُودِ بَطْنه " قَالَ أَبُو عَمْرو: عَمُودُ بَطْنه: ظَهره لِأَنَّهُ يمسك الْبَطن ويقويه فَصَارَ كالعَمُود لَهُ، وَقَالَ أَبُو عبيد: عِنْدِي انه كنى بعمود بَطْنه عَن الْمَشَقَّة والتعب، وَإِن لم يكن على ظهر.

والعَمُود: عرق من لدن الرهابة إِلَى السحر.

ودائرة العَمودِ فِي الْفرس: الَّتِي فِي مَوَاضِع القلادة، وَالْعرب تستحبها.

وعَمُودُ الْأَمر: قوامه الَّذِي لَا يَسْتَقِيم إِلَّا بِهِ.

وعَمُودُ الصُّبْح: مَا تبلَّج من ضوئه، على التَّشْبِيه بذلك.

وعَمُودُ النَّوَى: مَا استقامت عَلَيْهِ السيارة من بَيتهَا، على الْمثل.

وعَميد الْأَمر: قوامه.

والعَمِيدُ: السَّيِّد الْمُعْتَمد عَلَيْهِ فِي الْأُمُور أَو المَعْمُودُ إِلَيْهِ.

قَالَ:إِذا مَا رأتْ شْمسا عَبُ الشَّمسِ شَمَّرَت .

إِلَى رَمْلِها والجُلْهُميُّ عَميدُها وَالْجمع: عُمَدَاء.

وَكَذَلِكَ العُمْدَةُ، الْوَاحِد والاثنان والجميع والمذكر والمؤنث فِيهِ سَوَاء.

والعَمِيد: الشَّديد الْحزن.

والعميدةُ، والمعْمود: المشغوف عشقا.

وَقيل: الَّذِي قد بلغ بِهِ الْحبّ مبلغا.

وقلب عَمِيدٌ: هده الْعِشْق وكسره.

وعميدُ الوجع: مَكَانَهُ.

وعَمِدَ الْبَعِير عَمَداً فَهُوَ عَمِدٌ - وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ - ورم سنامه من عض القتب والحلس وانشدخ، قَالَ لبيد:فَبَاتَ السَّيْلُ يَركَبُ جانِبَيه .

مِنَ البَقَّار كالعَمِدِ الثَّقالِوَقيل: هُوَ أَن يكون السنام واريا فَيحمل عَلَيْهِ ثقل فيكسره فَيَمُوت فِيهِ شحمه فَلَا يَسْتَوِي وَقيل: هُوَ أَن يرم ظهر الْبَعِير مَعَ الغدة.

وَقيل: هُوَ أَن ينشدخ السنام انشداخا، وَذَلِكَ أَن يركب وَعَلِيهِ شَحم كثير.

والعِمْدَةُ: الْموضع الَّذِي ينتفخ من سَنَام الْبَعِير وغاربه.

وعَمِد الخرَّاج عَمَداً: إِذا عُصر قبل أَن ينضج فورم وَلم تخرج بيضته.

وعَمِدَ الثرى عَمَداً فَهُوَ عَمِدٌ: تقبض وجعد.

والعَمُودُ: قضيب الْحَدِيد.

وَمن كَلَامهم: أعْمَدُ من كيل محق.

أَي هَل زَاد على هَذَا.

وَفِي الحَدِيث: " أَن أَبَا جهل لما صُرع يَوْم بدر قَالَ: أعْمَدُ من سَيِّدٍ قَتله قومه "، أَي أعجب، يُرِيد: هَل زَاد على هَذَا؟

قَالَ ابْن ميادة:وأعْمَدُ من قومٍ كَفاهُمْ أخُوهُمُ .

صِدامَ الأعادي حيثُ فُلَّتْ نُيُوبُهاوالمُعْمَدُ والعُمُدُّ والعُمُدَّانُ والعُمُدَّانِيّ: الممتلي شبَابًا.

وَقيل: هُوَ الضخم الطَّوِيل،

عمد: عَمَدْتُ فلاناً أَعْمِدُهُ عَمْداً،

عمد:عَمَدْتُه عَمْداً وتَعَمَّدْتُهُ واعْتَمَدْتُه: قَصَدْته.

ويُقال: الْزَمْ عُمْدَتَك: أي قَصْدَك.

والعَمُوْدُ والعِمَادُ: واحِدٌ، وجَمْعُ

عمد: قَالَ الله جلّ وعزّ: {بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} (الفَجر: ٧) سَمِعت المنذريّ يَقُول: سَمِعت المبرّد يَقُول: رجل طَوِيل العِمَاد إِذا كَانَ مُعَمَّداً أَي طَويلا.

قَالَ: وَقَوله {بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} أَي ذَات الطُول ونحوَ ذَلِك قَالَ الزجّاج.

قَالَ: وَ

(عمد):{اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} [الرعد: ٢]"العَمُود والعِمَاد - ككتاب: الخشبة التي يَقُوم عليها البيت.

عَمَدت السقف بالأساطين المنصوبة، وعمَدت الحائط: دعَمته/ أَقمتُه بعماد يعتمد عليه.

وعَمُود السنان: ما توسط شَفْرتيه من عَيْره الناتئ في وَسَطه.

وعمود الأُذن ما استدار فوق الشحمة؛

وهو قِوام الأُذن التي تنبت عليه، ومعظمها.

وعَمُود اللسان: وَسَطُه طُولًا.

وعَمِدَتْ الأرضُ

٨٢٩ - اعْتَمَدالجذر:ع م دمثال:اعْتَمَدَ طلب الوظيفةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «اعتمد» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:أقرّه ووافق عليهالصواب والرتبة:-وافق على طلب الوظيفة [فصيحة]-اعْتَمَدَ طلبَ الوظيفة [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «اعتمد» بهذا المعنى في المعجمين الوسيط والأساسي، ونَصَّ الأول على أنه محدث.

ولكن يبدو أن لهذا الاستخدام أصلاً في القديم، فقد ذكر ابن خلدون أن البخاري «اعتمد من أحاديث السنة ما أجمعوا عليه دون ما اختلفوا فيه».

٣٤٦٢ - عَامُودالجذر:ع م دمثال:يَكْتُب عامودًا في الصحيفة كل يومالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لوجود خطأ في بنية الكلمة.

الصواب والرتبة:-يكتب عمودًا في الصحيفة كل يوم [صحيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على عدم ورود هذه الكلمة بالألف في المعاجم، وعلى كتابة كلمة «عمود» لجميع معانيها بدون ألف، فذكر أن الصحيح كتابة هذه الكلمة بدون ألف بعد العين (وانظر: عَمُود يوميّ).

٣٦٣٩ - عِمادَةالجذر:ع م دمثال:أسند إلى فلان عِمادة الكليةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:منصب العميد فيهاالصواب والرتبة:-أسند إلى فلانٍ عِمادة الكلية [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري صوغ «فِعالَة» للدلالة على معنى الحرفة أو شبهها من المصاحبة والملازمة.

وقد أثبتت المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد والوسيط كلمة «العِمادة»، ونصّ الوسيط على أنّها محدثة.

٣٦٤١ - عَمِدَالجذر:ع م دمثال:عَمِدَ إلى إرضائهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل الماضي.

المعنى:قصد ذلكالصواب والرتبة:-عَمَدَ إلى إرضائه [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم أن الفعل «عَمَد» بمعنى «قَصَد» من باب «ضَرَب»، ومن ثمَّ تكون عينه «الميم» مفتوحة في الماضي.

٣٦٤٢ - عُمَداءٌالجذر:ع م دمثال:كُرِّمَ عُمَداءٌ كثيرونالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-كُرِّمَ عُمَداءُ كثيرون [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «عُمَداء» المنع من الصرف؛

لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛

ولذا لا تنوَّن في المثال.

٣٦٥٥ - عَمُود يوميالجذر:ع م دمثال:يكتب عمودًا يوميًّا في الصحيفةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:الحيز المخصص لأحد الكتاب أو لأحد الموضوعات الثابتة في الصحفالصواب والرتبة:-يكتب عمودًا يوميًّا في الصحيفة [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري صحة إطلاق كلمة «عَمُود» على هذا المعنى الجديد، وذلك على سبيل التغير الدلالي.

٣٦٨٠ - عَوَامِيدالجذر:ع م دمثال:هَذِه العواميد مبنيَّة حديثًاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم.

الصواب والرتبة:-هذه الأعمدة مبنيَّة حديثًا [فصيحة]-هذه العُمُدُ مبنيَّة حديثًا [فصيحة] التعليق:ذكر اللسان أنَّ كلمة «عَمُود» تجمع على «أَعْمِدَة»، و «عُمُد».

أما كلمة «عواميد» فقد تسربت إلى لغة العامة نتيجة الخطأ الحادث في المفرد وهو كتابته بالألف «عامود».

٥٤٦٦ - يُعْتَمَدْالجذر:ع م دمثال:يُعْتَمدْ ذلك القرارالرأي:مرفوضةالسبب:لحذف لام الأمر مع بقاء الفعل مجزومًا.

المعنى:ليُعْتَمَدْالصواب والرتبة:-ليُعتَمَدْ ذلك القرار [فصيحة]-يُعْتَمَدْ ذلك القرار [صحيحة] التعليق:قد تحذف «لام» الأمر ويبقى عملها، ومنه قول الشاعر:فلا تستطِلْ مني بقائي ومدتي ولكنْ يكنْ للخير منك نصيبوالأصل فيها: ليكنْ.

٥٤٧٧ - يَعْمَدالجذر:ع م دمثال:يَعْمَد إلى إرضاء والديه دائمًاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل المضارع.

المعنى:يَقْصِدالصواب والرتبة:-يَعْمِد إلى إرضاء والديه دائمًا [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم أن الفعل «عَمَد» بمعنى قَصَد من باب «ضَرَب»، ومن ثم تكسر عين الفعل «الميم» في المضارع.

عمد: العَمْدُ: ضِدُّ الخطإِ فِي الْقَتْلِ وَسَائِرِ الْجِنَايَاتِ.

وَقَدْ تَعَمَّده وتعمَّد لَهُ وعَمَده يعْمِده عَمْداً وعَمَدَ إِليه وَلَهُ يَعْمِد عَمَدًا وتعمَّده واعتَمَده: قَصَدَهُ، وَالْعَمْدُ الْمَصْدَرُ مِنْهُ.

قَالَ الأَزهري: الْقَتْلُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوجه: قَتْلُ الخطإِ المحْضِ وَهُوَ أَن يَرْمِيَ الرَّجُلَ بِحَجَرٍ يُرِيدُ تَنْحِيَتَهُ عَنْ مَوْضِعِهِ وَلَا يَقْصِدُ بِهِ أَحداً فيصيب إِنساناً فيقلته، فَفِيهِ الدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الرَّامِي أَخماساً مِنَ الإِبل وَهِيَ عِشْرُونَ ابْنَةَ مَخاض، وَعِشْرُونَ ابْنَةَ لَبُون، وَعِشْرُونَ ابْنَ لَبُونٍ، وَعِشْرُونَ حِقَّة وَعِشْرُونَ جَذَعة؛

وأَما شِبْهُ الْعَمْدِ فَهُوَ أَن يَضْرِبَ الإِنسان بِعَمُودٍ لَا يَقْتُلُ مِثْلُهُ أَو بِحَجَرٍ لَا يَكَادُ يَمُوتُ مَنْ أَصابه فيموت منه فيه الدِّيَةُ مُغَلَّظَةٌ؛

وَكَذَلِكَ الْعَمْدُ الْمَحْضُ فِيهِ ثَلَاثُونَ حَقَّةً وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وأَربعون مَا بَيْنَ ثَنِيَّةٍ إِلى بازِلِ عامِها كُلُّهَا خَلِفَةٌ؛

فأَما شِبْهُ الْعَمْدِ فَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلِ، وأَما الْعَمْدُ الْمَحْضُ فَهُوَ فِي مَالِ الْقَاتِلِ.

وَفَعَلْتُ ذَلِكَ عَمْداً عَلَى عَيْن وعَمْدَ عَيْنٍ أَي بِجدٍّ وَيَقِينٍ؛

قَالَ خُفَافُ بْنُ نُدْبَةَ:إِنْ تَكُ خَيْلِي قَدْ أُصِيبَ صَميمُها.

فعَمْداً عَلَى عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مالِكاويُضِيعُ الَّذِي قدَ أَوْجَبَهُ اللَّهُ .

عَلَيْه، وَلَيْسَ يَعْتَهِدُهْوتَعَهَّدْتُ ضَيْعَتي وَكُلَّ شَيْءٍ، وَهُوَ أَفصح مِنْ قَوْلِكَ تَعاهَدْتُه لأَن التعاهدَ إِنما يَكُونُ بَيْنَ اثْنَيْنِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: وَلَا يُقَالُ تعاهَدتُه، قَالَ: وأَجازهما الْفَرَّاءُ.

وَرَجُلٌ عَهِدٌ، بِالْكَسْرِ: يتَعاهَدُ الأُمورَ وَيُحِبُّ الولاياتِ والعُهودَ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يَمْدَحُ قُتَيْبَة بْنَ مُسْلِمٍ الْبَاهِلِيَّ وَيَذْكُرُ فُتُوحَهُ:نامَ المُهَلَّبُ عَنْهَا فِي إِمارتِه، .

حَتَّى مَضَتْ سَنَةٌ، لَمْ يَقْضِها العَهِدُوَكَانَ الْمُهَلَّبُ يُحِبُّ الْعُهُودَ؛

وأَنشد أَبو زَيْدٍ:فَهُنَّ مُناخاتٌ يُجَلَّلْنَ زِينَةً، .

كَمَا اقْتانَ بالنَّبْتِ العِهادُ المُحَوَّفُ،المُحَوَّفُ: الَّذِي قَدْ نَبَتَتْ حَافَّتَاهُ واستدارَ بِهِ النباتُ.

والعِهادُ: مواقِعُ الوَسْمِيّ مِنَ الأَرض.

وَقَالَ الْخَلِيلُ: فِعْلٌ لَهُ مَعْهُودٌ ومشهودٌ ومَوْ

: (العَمُودُ) ، كصَبُورٍ، (م) ، وَهُوَ الخَشَبَةُ القائمَةُ فِي وَسط الخِبَاءِ (ج: أَعْمدَةٌ) ، فِي القِلَّةِ، (وعَمَدٌ) ، محرّكةً، (وعُمُدٌ) ، بضمَّتين، وبضمّ فَسُكُون، تَخْفِيفًا، الثلاثةُ فِي القِلَّة.

وَفِي اللِّسَان: العَمَدُ: اسمٌ للجَمْع، وَيُقَال: كلُّ خِبَاءٍ مُعَمَّدٌ.

وَقيل: كلُّ خِبَاءٍ كَانَ طَويلا فِي الأَرضِ، يُضْرَب على أَعْمِدةٍ كثيرةٍ، فَيُقَال لأَهْله: عليكُم بأَهْل ذالك العَمُودِ، وَلَا يُقَال: أَهْل العَمَدِ، وأَنشد:مَا أَهْلُ العَمُودِ لنا بأَهْلٍوَلَا النَّعَمُ المُسَامُ لنا بمالِوَقَالَ فِي قَوْله النَّابِغَة:يَبْنُون تَدْمُرَ بالصُّفَّاحِ والعَمَدِقَالَ: العَمَد: أَساطِينُ الرُّخامِ.

وأَما قَوْله تَعَالَى: {إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ فِى عَمَدٍ مُّمَدَّدَةِ} (الْهمزَة: ٨، ٩) .

قُرِئتْ فِي عُمُدٍ) ، وَهُوَ جمْع عِمادٍ، وعَمَدٌ وعُمُدٌ كَمَا قَالُوا: إِهابٌ وأَهَبٌ وأُهُبٌ.

وَمَعْنَاهُ: أَنَّهَا فِي عُمُدٍ من النّار، نَسب الأَزهَريُّ هاذا القَولَ إِلى الزَّجَّاجِ.

وَقَالَ الفرَّاءُ: العَمَدُ العُمُد جَمِيعًا: جَمْعَانِ للعَمُودِ، مثل أَدِيمٍ وأَدَمٍ وأُدُمٍ، وقَضِيمٍ وقَضَمٍ وقُضُمٍ.

وَفِي الْمِصْبَاح: العَمُود معروفٌ، وَالْجمع: أَعمِدَةٌ، وعُمُدٌ، بضمّتين،والعَمَرَّدُ السَّيْرُ السَّرِيعُ الشَّدِيدُ، وأَنشد:فَلَمْ أَرَ لِلْهَمِّ المُنِيخِ كَرِحْلَةٍيَحُثُّ بهَا القَوْمُ لنَّجاءَ العَمَرَّدَا