معنى «عمق»

تعمَّقَ في يتعمَّق، تعمُّقًا، فهو مُتعمِّق، والمفعول مُتعمَّق فيه • تعمَّق في البحث: استقصاه، دقَّقه وبالغ في النَّظرِ فيه "باحِثٌ متعمِّقٌ- أفكارٌ مُتعمِّقةٌ- تعمَّق في دراسة اللغة الفرنسيّة".

عمُقَ يَعمُق، عُمْقًا وعَماقةً، فهو عميق • عمُقتِ البئرُ ونحوُها: بَعُدَ قعرُها "عمُقت الحُفرةُ- خندقٌ عميق" ° عمُقت أفكارُه: بلغت أقصى الأمر وكُنْهه.

عمَّقَ يعمِّق، تعميقًا، فهو مُعمِّق، والمفعول مُعمَّق • عمَّق الحفرةَ: جعلها بعيدة القَعْر "بئرٌ مُعَمَّقة- تمَّ تعميق قناة السويس".

• عمَّق الرأيَ: دقّقه واستقصاه وبالغ فيه "عمَّق البحثَ في الموضوع المدروس".

عَماقة [مفرد]: مصدر عمُقَ.

عُمْق [مفرد]: ج أعماق (لغير المصدر): ١ - مصدر عمُقَ.

٢ - بُعد إلى أسفل، غَوْر، قَعْر "عُمْقُ البئر/ القناة/ الخندق- أعماق البحار" ° عُمْقُ الحُبِّ/ عُمْقُ الحُزن: شِدَّته- عُمْقُ الصّحراءِ: البعدُ في داخلها- عُمْقُ اللَّيلِ: وقتٌ مُتأخِّرٌ منه- مِنْ أعماق القلب/ مِنْ أعماق النَّفس: بإخلاصٍ شديد.

٣ - (هس) بعدٌ رأسيٌّ تحت المستوى الذي يُتَّخذ بدايةً للقياس.

• دراسة أعماق الأرض: (جو) إجراء الأبحاث العلميَّة المتطوِّرة حول تكوين المادة وكثافتها والعناصر التي تتكون منها الطبقات الباطنيَّة الموجودة في أعماق الأرض.

عميق [مفرد]: ج عِمَاق وعُمُق: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمُقَ ° تحليل عميق للموقف: تحليل دالّ على وعي وذكاء وفِطنة- سُبات عميق: نوم متواصل لا يتخلّله انقطاع ولا يشعر فيه المرء بما يجري حوله- صمت عميق: تامّ لا يعكر هدوءه أيّ إزعاج ولا يقطعه شيء.

٢ - شديد "حزن عميق".

٣ - صادق "شعورٌ عميق".

٤ - في الأعماق، يصعب الوصول إليه "سِرٌّ عميق".

٥ - طويل، بعيد المسافة " {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} ".

عمق والعقدة انشدت واستحكمت(العقاق) من المَاء الشَّديد المرارة(العق) الْعَاق وكل خرق فِي الرمل وَغَيره وحفر مستطيل فِي الأَرْض والمر من المَاء(العقق) الْبَرْق فِي وسط السَّحَاب كَأَنَّهُ سيف مسلول وَالْولد الْعَاق(العقان) عقان الكروم والنخيل مَا يخرج من أصولهما(العقة) حُفْرَة عميقة فِي الأَرْض والبرقة المستطيلة فِي السَّمَاء(العقوق) من الْبَهَائِم الْحَامِلو (الأبلق العقوق) مثل لما لَا يكون إِذْ الأبلق من ذُكُور الْخَيل وَهُوَ بالطبع لَا يحمل تَقول (كلفتني بيض الأنوق والأبلق العقوق) (ج) عُقُق وعقاقو (العقق) الْبعدَاء من الْأَعْدَاء والعقق قاطعو الْأَرْحَام(العقيق) حجر كريم أَحْمَر يعْمل مِنْهُ الفصوص يكون بِالْيمن وبسواحل الْبَحْر الْمُتَوَسّط واحدته عقيقة والوادي الَّذِي شقَّه السَّيْل قَدِيما فأنهره (ج) أعقة وَشعر كل مَوْلُود من النَّاس والبهائم ينْبت وَهُوَ فِي بطن أمه(الْعَقِيقَة) شعر كل مَوْلُود من النَّاس والبهائم وَهُوَ فِي بطن أمه والذبيحة الَّتِي تذبح عَن الْمَوْلُود يَوْم سبوعه عِنْد حلق شعره وَمن الْبَرْق مَا يبْقى فِي السَّحَاب من شعاعه وحفرة مستطيلة فِي الأَرْض (ج) عقائق والعقائق السيوف تلمع كالبروق يُقَال (سلوا عقائق كالعقائق)(عقل)عقلا أدْرك الْأَشْيَاء على حَقِيقَتهَا والغلام أدْرك وميز يُقَال مَا فعلت هَذَا مذ عقلت وَإِلَيْهِ عقلا وعقولا لَجأ وتحصن والظل عقلا انقبض وانزوى عِنْد انتصاف النَّهَار وَالشَّيْء أدْركهُ على حَقِيقَته وَالْبَعِير ضم رسغ يَده إِلَى

(الْعُمْقُ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِهَا قَعْرُ الْبِئْرِ وَالْفَجِّ وَالْوَادِي.

وَ (تَعْمِيقُ) الْبِئْرِ وَ (إِعْمَاقُهَا) جَعْلُهَا (عَمِيقَةً) وَقَدْ (عَمُقَ) الرَّكِيُّ مِنْ بَابِ ظَرُفَ.

وَ (عَمَّقَ) النَّظَرَ فِي الْأُمُورِ (تَعْمِيقًا) .

وَ (تَعَمَّقَ) فِي كَلَامِهِ تَنَطَّعَ.

والعالِقُ أيضاً: الذي يَعْلُقُ العِضاهَ، أي ينتف منها.

وإنما سمي عالقاً لأنه يتعلَّق بالعضاه لطوله.

[عمق] العُمقُ والعَمْقُ: قعر البئر والفجِّ والوادي.

وتَعْميق البئر وإعْماقها: جعلها عَمِيقةً.

وقد عَمُقَ الرَكِيُّ عَماقَةً.

وعَمَّقَ النظرَ في الأمور تَعْميقاً.

وتَعَمَّقَ في كلامه، أي تنطَّعَ.

والعُمْقُ والعَمْقُ أيضاً: ما بَعُدَ من أطراف المفاوز، ومنه قول رؤبة:وقاتِمِ الأعماقِ خاوي المخترق (١) * والعمق، بضم العين وفتح الميم: منزل بطريق مكة، والعامة تقول عمق.

والعمقى، بكسر العين: شجر بالحجاز وتِهامةَ.

يقال: بعيرٌ عامِقٌ، للذى يرعاه.

وأعامق: موضع.

قال الشاعر:وقد كان منا منزلا نستلذه .

أعامق برقاواته فأجاوله عمق] العُمقُ والعَمْقُ: قعر البئر والفجِّ والوادي.

وتَعْميق البئر وإعْماقها: جعلها عَمِيقةً.

وقد عَمُقَ الرَكِيُّ عَماقَةً.

وعَمَّقَ النظرَ في الأمور تَعْميقاً.

وتَعَمَّقَ في كلامه، أي تنطَّعَ.

والعُمْقُ والعَمْقُ أيضاً: ما بَعُدَ من أطراف المفاوز، ومنه قول رؤبة:وقاتِمِ الأعماقِ خاوي المخترق (١) * والعمق، بضم العين وفتح الميم: منزل بطريق مكة، والعامة تقول عمق.

والعمقى، بكسر العين: شجر بالحجاز وتِهامةَ.

يقال: بعيرٌ عامِقٌ، للذى يرعاه.

وأعامق: موضع.

قال الشاعر:وقد كان منا منزلا نستلذه .

أعامق برقاواته فأجاولهيا ناق سيرى

[عمق]العين والميم والقاف أصلٌ ذكره ابنُ الأعرابىّ، قال:العُمْقُ إذا كان صفةً للطريق فهو البعد، وإذا كان صفةً للبئر فهو طول جِرابِها.

قال الخليل: بئرٌ عميقة، إذا بعُد قعرُها وأعْمَقَها حافرُها.

ويقولون ما أبعَدَ عماقَةَ هذه الرّكيّة (١)، أى ما أبعدَ قعرها.

ومن الباب: تعمَّق الرّجلُ فى كلامه، إذا تنطَّع.

وذكر ابنُ الأعرابى عن بعضِ فُصحاء العرب: رأيت خَليقة فما رأيتُ أعمق منها.

قال: والخليقة:البئر الحديثة الحفرِ.

والذى بَقى فى الباب بعد ما ذكرناه أسماء الأماكن، أو نباتٌ.

وقد قلنا:إنَّ ذلك لا يكاد يجئ على قياسٍ، إلاّ أنَّا نذكُره.

فعَمْق: أرضٌ لمزينة.

قال ساعدة:[لمّا رأى عَمْقاً ورجَّع عُرضَه … هَدْراً كما هدَر الفنيق المعصبُ (٢)والعِمْقى: موضع.

قال أبو ذؤيب]:لمّا ذكرتُ أخا العِمْقى تأوَّبَنى … هَمٌّ وأفْرَدَ ظهرى الأغلبُ الشِّيحُ (٣)والعِمْقَى من النّبات مقصور.

قال يونس: جملٌ عامق، إذا كان يَرعى العِمْقَى.

ويقال: أُعَامِقُ: اسمُ موضعٍ.

قال الأخطل:

جاءوا من كل بلد سحيق، وفج عميق؛

وهو المضرب البعيد.

وتعمّق في الكلام: تنطّع.

عَمْقُ، بالفتح، وبالضم، وبضَمَّتَيْنِ: قَعْرُ البِئْرِ ونَحْوِها.

عَمُقَ، ككَرُمَ، وبِئْرٌ عَميقَةٌ، وبِئِارٌ عُمُقٌ، بضمتينِ، وكعِنَبٍ، فَلَمَّا رآه جَذيمَة، قالَ: كَبِرَ عَمْرٌو عَنِ الطَّوْقِ.

والأَطْواقُ: لَبَنُ النارِجيلِ، وهو مُسْكِرٌ جِدّاً سُكْراً مُعْتَدِلاً ما لَم يَبْرُزْ شارِبُهُ للريحِ، فإِنْ بَرَزَ أفْرَطَ سُكْرُهُ، وإذا أدامَهُ منْ لَم يَعْتَدْهُ أفْسَدَ عَقْلَهُ، فإنْ بَقِيَ إلى الغَدِ كانَ أثْقَفَ خَلٍّ.

والطَّوْقَةُ: أرْضٌ تَسْتَديرُ سَهْلَةٌ بين أرَضينَ غِلاظٍ.

والطاقُ: ما عُطِفَ من الأَبْنِيَةِ، ج: طاقاتٌ وطيقانٌ، وضَرْبٌ من الثيابِ، والطَّيْلَسانُ أوِ الأَخْضَرُ،ود بِسِجِسْتانَ، وحِصْنٌ بطَبَرِسْتانَ،وبه سَكَنَ محمدُ بنُ النُّعْمانِ شَيطانُ الطاقِ، وناشِزٌ يَنْدُرُ من الجَبَلِ،كالطائِق، وكذلك في البِئْرِ، وفيما بين كُلِّ خَشَبَتَينِ من السَّفينَةِ، ويُقالُ: طاقُ نَعْلٍ، وطاقَةُ رَيْحانٍ.

وطائقانُ: ة بِبَلْخَ.

وطَوَّقْتُكَهُ: كَلَّفْتُكَهُ.

وطَوَّقَني اللهُ أداءَ حَقِّهِ: قَوَّاني عليه.

وطَوَّقَتْ له نفسُه: طَوَّعَتْ، أي: رَخَّصَتْ وسَهَّلَتْ،وقُرِئَ: {وعلى الذينَ يُطَوَّقونَهُ}، أي: يُجْعَلُ كالطَّوْقِ في أعْناقِهِم.

يَطَّوَّقُونَهُ: أَصلُهُ: يَتَطَوَّقُونَهُ، قُلِبَتِ التّاءُ طاءً وأُدْغِمَتْ.

يُطَيَّقُونه: أَصلُهُ: يُطَيْوَقُونَهُ، قُلِبَتِ الواوُ ياءً.

يَطَّيَّقونَهُ، يَتَفَيْعَلُونَهُ: أَصلُهُ: يَتَطَيْوَقُونَهُ، قُلِبَت الواوُ ياءً.

والمُطَوَّقَةُ: الحَمَامَةُ ذاتُ الطَّوْقِ،والقارورةُ الكَبيرةُ لها

والعَقْم: المِرْط الْأَحْمَر.

وَقيل: هُوَ كل ثوب أَحْمَر.

والعِقْمَةُ: الوشى.

وَقَالَ الَّلحيانيّ: العِقْمة ضرب من ثِيَاب الهودج، موشى.

قَالَ: وَبَعْضهمْ يَقُول: هِيَ ضروب من اللَّبن: بيض وحمر.

وَقيل: العِقْمة: جمع عَقْمٍ، كشيخ وشيخة.

وَإِنَّمَا قيل للوشى: عِقْمةٌ، لِأَن الصَّانِع كَانَ يعْمل، فَإِذا أَرَادَ أَن يشي بِغَيْر ذَلِك اللَّوْن، لواه فأغمضه، واظهر مَا يُرِيد عمله.

وَكَلَام عُقْمِىٌّ: قديم قد درس، عَن ثَعْلَب.

وَسمع رجل يتَكَلَّم، فَقَالَ: هَذَا عُقْمِىّ الْكَلَام: أَي قديم الْكَلَام.

والتَّعاقم: الْورْد مرّة بعد مرّة.

وَقيل: الْمِيم فِيهِ: بدل من بَاء التَّعاقب.

[مقلوبه: (ع م ق)]العُمق والعّمْق: البُعْد إِلَى أَسْفَل.

بِئْر عميقة: بعيدَة القعر.

وَقد عَمُقَتْ وأعْمَقْتُها.

وفَجٌّ عميق: بعيد.

وَكَذَلِكَ الطَّرِيق.

وأعماق الأَرْض: نَوَاحِيهَا.

والعَمْق: البُسرُ الْمَوْضُوع فِي الشَّمْس لينضج، عَن أبي حنيفَة.

قَالَ: وَأَنا فِيهِ شَاك.

وَرجل عُمْقِىُّ الْكَلَام: لكَلَامه غور.

والعِمْقَى: نبت.

وإبل عامِقة: تَأْكُل العِمْقَى.

والعِمْقَى: مَوضِع.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:لما ذكرْتُ أَخا العِمْقَى تأوَّبني .

هَمٌّ وأفْرَد ظَهْرِي الأغْلَبُ الشِّيحُوالعُمَق: مَوضِع بِمَكَّة.

وَقَول سَاعِدَة بن جؤية:لما رأى عَمْقاً ورَجَّع عُرْضُهُ .

هَدْراً كَمَا هَدَرَ الفَنيقُ المُصْعَبُأَرَادَ العُمَق، فغيَّر، وَقد يكون عَمْق بَلَداً بِعَيْنِه غير هَذَا.

وعِماق: مَوضِع.

عمق: بئرٌ عَميقةٌ وقد عَمُقَتْ عُمْقاً.

وأعْمَقَها حافِرُها.

(والعَمِقَى «٣» : نَبْتٌ.

وبَعيرٌ عامِقٌ، وإبِلٌ عامِقةٌ: تأكُلُ العِمْقَى، وهو أمَرُّ من الحَنْطَلِ، قال الشاعر:فأقسم أن العيش حُلوٌ إذا دَنَتْ .

وهو إن نَأَتْ عَنّيَ أمَرَّ من العِمْقَىوالعِمْقَى أيضاً: موضعٌ في الحِجاز يكثر فيه هذا الشَّجَر، قال أبو ذؤيب:لمّا ذَكَرْتُ أخَا العِمْقَى تأدَّبَني .

هَمٌّ وأفرد ظهري الأغلَبُ الشِّيحُوالعُمَق كزُفَر: مَوْضِعٌ بمَكَّةَ، وقول ساعدة بن جُؤَيَّةَ:لمّا رأى عمقا ورجع عرضه .

هدراً كما هَدَرَ الفنيقُ المُصْعَبُأراد: العُمق فغَيَّرَ.

وما في النحي عمقة، كقولك: ما به عَبَقةٌ أي لَطْخٌ ولا

عمق:بِئْرٌ عَمِيْقَةٌ، وقد عَمُقَتْ عَمْقاً وعَمَاقَةً.

وفَجٌّ عَمِيْقٌ: بَعِيْدٌ.

وأعْماقُ الأرضِ: أطْرافُها، الواحِدُ: عَمْقٌ.

وعَمَّقَ في كَلامِه: قَعَّبَ.

والعَمَاقِيَةُ: اسْمُ شَجَرَةٍ.

والعِمْقى: شَجَرٌ، وبَعيْرٌ عَامِقٌ: يَرْعاه (٣٦١)وما في النِّحْيِ عَمَقَةٌ: أي لَطْخٌ.

ولكَ في الدارِ عَمَقٌ: أي حَقٌّ.

عمق: قَالَ الله جلّ وعزّ: {يَأْتُوكَ

(عمق):{.

وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} [الحج: ٢٧].

"بئر عَمِيقة: بعيدةُ القَعْر.

والعُمْق -بالضم والفتح: قَعْر البئر والفَجّ والوادي.

والأعماق: أطراف المفاوز البعيدةُ ".

° المعنى المحوري بُعْدُ قَعْر باطنِ الشيء أو بُعد امتدادِ غئوره.

كأعماق تلك الفَجَوات والبئر والفج والوادي.

ومنه (الفَجّ العميق: الممتدُّ البعيدُ النهاية {يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} (والمقصود أطراف الأرض البعيدة) ومنه "أعماق الأرض: نواحيها " (غايات امتدادها) "ولى في الدار عَمَق "-بالتحريك: أي حق " (جزء من أصلها، وأساسها).

عمّق النظر في الأمر - ض، وتعمق: طلب أقصى غاية الشيء " (باطنه).

٣٩٠ - أَعْمَقٍالجذر:ع م قمثال:دَعَا إلى تفاهُمٍ أَعْمَقٍ بين الدولتينالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-دَعا إلى تفاهُمٍ أَعْمَقَ بين الدولتين [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «أَعْمَق» المنع من الصرف؛

لأنَّها صفة على وزن «أَفْعَل» التفضيل، وحقّها في المثال الجرّ بالفتحة.

٤٣٦٨ - مُتَعَمَّقةالجذر:ع م قمثال:أَجْرَى مباحثات متعمَّقةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-أَجْرى مباحثات متعمِّقة [فصيحة]-أَجْرى مباحثات متعمَّق فيها [فصيحة]-أَجْرى مباحثات متعمَّقة [صحيحة] التعليق:يأتي الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم الفاعل، وإذا جاء بصيغة اسم المفعول صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.

عَمَقَة أَي لَطْخُ وضَرٍ مِنَ السَّمْنِ، وَقِيلَ: مَا فِيهِ لَطْخ وَلَا وضَرٌ وَلَا لَ