معنى «عنثل»

عَنْثَل.

وَيُقَالُ للضَّبُع عَنْثَل، وَكَذَا ذَكَرَهُ أَهل اللُّغَةِ أُمُّ عَنْثَل لَا غَيْرَ، وَقَالَ: قَدْ وَسَّعَ القَزَّاز فِي هَذَا الفصل

ابْن دُرَيْدٍ، وَنَقله ابنُ بَرِّيٍّ عَن ابنِ خالَوَيْهِ، زادَ غيرُهما: الغليظ، وَفِي الجَمهرَة: سُمِّي بِهِ لغِلَظِه، وأنشدَ ابنُ بَرِّي: يَا رِيَّها وَقَدْ بَدا مَسيحي وابْتَلَّ ثَوْبَايَ من النَّضيحِ وصارَ ريحُ العُنْبُلِيُّ رِيحي ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: عَبَنْبَلٌ، كَسَفَرْجَلٍ: الجِسيمُ الْعَظِيم، عَن أبي عمروٍ، وأنشدَ للبَوْلانيِّ: كنتُ أُريدُ ناشِئاً عَبَنْبَلا يَهْوَى النساءَ ويُحِبُّ الغَزَلا وَقد ذَكَرَه المُصَنِّف فِي عبل.

[عنتل]العُنْتُل، كقُنْفُذٍ أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ الصُّلبُ الشَّديد.

قَالَ أَبُو سعيدٍ: العُنْتُل: البَظْرُ، لغةٌ فِي العُنْبُل بِالْبَاء، وَلَيْسَ بتَصحيفٍ، وإنّما هُوَ مثل نَبَعَ الماءُ ونَتَعَ، ورُوِيَ بِالْوَجْهَيْنِ قولُ أبي صَفْوَانَ الأسَديِّ يَهْجُو ابنَ مَيّادَة:(بدا عُنْتُلٌ لَو توضَعُ الفَأْسُ فَوْقَه .

مُذَكَّرَةً لانْفَلَّ عَنْهَا غُرابُها)وَقَالَ أَبُو عمروٍ: العُنْتُل، بالضَّمّ: فَرْجُ المرأةِ، وَرَوَاهُ غيرُه بالفَتْح.

وَعَنْتَلَ الشيءَ: أَي خَرَّقَه قِطَعاً.

والضِّباعُ العَناتِل: الَّتِي تُقَطِّعُ الأَكِيلَةَ قِطَعاً، وَقد مرَّ ذَلِك للمُصنِّفِ أَيْضا فِي عتل.

[عنثل]أمُّ عَنْثَلٍ، كَجَنْدَلٍ أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وَقَالَ سيبويهِ فِي كتابِه: هِيَ الضَّبُعُ، قَالَ بعضُهم: هِيَ لغةٌ فِي أمِّ عِثْيَلٍ كدِرْهَمٍ، وَهَكَذَا نَقله الجَوْهَرِيّ عَن كتاب سِيبَوَيْهٍ، قَالَ ابنُ بَرِّي: وَالَّذِي فِي كتابِ سِيبَوَيْهٍ: أمّ عَنْثَلٍ بالنُّون، وَقد أَشَرْنا إِلَيْهِ آنِفاً.

أمُّ عَنْثَلٍ، كَجَنْدَلٍ أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وَقَالَ سيبويهِ فِي كتابِه: هِيَ الضَّبُعُ، قَالَ بعضُهم: هِيَ لغةٌ فِي أمِّ عِثْيَلٍ كدِرْهَمٍ، وَهَكَذَا نَقله الجَوْهَرِيّ عَن كتاب سِيبَوَيْهٍ، قَالَ ابنُ بَرِّي: وَالَّذِي فِي كتابِ سِيبَوَيْهٍ: أمّ عَنْثَلٍ بالنُّون، وَقد أَشَرْنا إِلَيْهِ آنِفاً.

عَنْدَلَةٌ: ضَخْمَةُ الثَّديَيْنِ، وأَنشدَ:(ليسَتْ بَعْصَلاءَ تَذْمي الكَلْبَ نَكْهَتُها .

وَلَا بعَنْدَلَةٍ تَصْطَكُّ ثَدْياها)والعنادِلُ: جمع العَندَليبِ، محذوفٌ مِنْهُ، لأَنَّ كلَّ مَا جاوَزَ أَربعةَ أَحرُفٍ وَلم يكن الرَّابِعُ من حُر، وفِ مَدٍّ ولِينٍ، فإنَّه يُرَدُ إِلَى الرُّباعِيِّ ويُبنى مِنْهُ الجَمْعُ، والتَّصغيرُ، فَإِن كَانَ الحرفُ الرَّابعُ من حروفِ المَدِّ واللين فإنَّها لَا تُرَدُّ إِلَى الرُّباعِيِّ وتُبنى مِنْهُ، هَذَا نَصُّ الجَوْهَرِيّ فِي الصحاحِ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: العَندَليبُ رُباعِيٌّ أَصلُه العَنْدَلُ، ثمَّ مُدَّ بياءٍ، وكُسِعَتْ بلامٍ مُكرَّرَة، ثمَّ قُلِبَتْ بَاء.

وَمِمَّا يستدرَكُ عَلَيْهِ: المُعَنْدِلَةُ مِن النُّوقِ: المُثَقَّفَةُ الأَعضاءِ بعضُها ببعضٍ، رواهُ شَمِرٌ عَن مُحارِب، وأَنكرَه الأَزْهَرِيُّ، وَقد مرَّ ذِكرُه فِي عدل.

والعَنْدَلُ: السَّريعُ.

وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: