معنى «عنجر»

عنجر الرجل، إذا مدَّ شفتيه وقلبهما.

قال: والعنجرة بالشفة، والزنجرة بالاصبع.

والعَجير: العِنَينَ، بالراء والزاي جميعاً، وهو الذي لا يأتي النساء.

والعنجورة (١) : غلاف القارورة[

عَنْجَرَ: مَدَّ شَفَتَيهِ وقَلَبَهُما.

والعَنْجَرَةُ بالشَّفَةِ، والزَّنْجَرَةُ: بالإِصْبَعِ.

والعُنْجُورَةُ: غِلافُ القارُورَة.

• ال

عنجر: العَنْجورةُ «١٨٩» : غِلافُ القارُورة.

وكان عَنْجورة اسم رجلٍ إذا قيلَ

عنجر: العَنْجَرة: المرأَة الجَرِيئة.

الأَزهري: العَنْجَرة المرأَة المُكَتَّلة الْخَفِيفَةُ الرُّوحِ.

والعُنْجورُ، بِالضَّمِّ: غلافُ الْقَارُورَةِ.

وعُنْجورةُ: اسْمُ رَجُلٍ كَانَ إِذا قِيلَ له عَنْجِرْ يا عُنْجور غَضِب.

والعَنْجَر: الْقَصِيرُ مِنَ الرِّجَالِ.

وعَنْجَر الرجلُ إِذا مَدَّ شَفَتَيْهِ وقَلَبهما.

قَالَ: والعَنْجَرة بِالشَّفَةِ، والزَّنْجَرة بالأُصبع.

عنصر: العُنْصُر والعُنْصَر: الأَصل؛

قَالَ:تَمَهْجَرُوا وأَيُّما تَمَهْجُرِ، .

وَهُمْ بَنُو العَبْد اللئيمِ العُنْصرِوَيُقَالُ: هُوَ لَئِيم العُنْصُر والعُنْصَر أَي الأَصل.

قَالَ الأَزهري: العُنْصَرُ أَصل الْحَسَبِ، جاءَ عَنِ الْفُصَحَاءِ بِضَمِّ الْعَيْنِ ونصْب الصَّادِ، وَقَدْ يَجِيءُ نحوَه مِنَ الْمَضْمُومِ كثيرٌ نَحْوُ السُّنْبَل، وَلَكِنَّهُمُ اتَّفَقُوا فِي العُنْصَر والعُنْصَل والعُنْقَر وَلَا يَجِيءُ فِي كَلَامِهِمُ الْمُنْبَسِطِ عَلَى بِنَاءِ فُعْلَلٍ إِلا مَا كَانَ ثَانِيهِ نُونًا أَو هَمْزَةً نَحْوَ الجُنْدَب والجُؤْذَرِ، وَجَاءَ السُّودَدُ كَذَلِكَ كَرَاهِيَةَ أَن يَقُولُوا سُودُدٌ فَتَلْتَقِيَ الضَّمَّاتُ مَعَ الْوَاوِ فَفَتَحُوا، ولغة طيء السُّودُدُ مَضْمُومٌ.

قَالَ: وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ هُوَ العُنْصُر، بِضَمِّ الصَّادِ، الأَصْلُ.

والعُنْصُر: الدَّاهِيَةُ.

والعُنْصُر: الهِمَّة والحاجةُ: قَالَ الْبَعِيثُ:أَلا راحَ بالرَّهْنِ الخليطُ فَهَجَرّوا، .

وَلَمْ يُقْضَ مِنْ بَيْنِ العَشِيَّاتِ عُنْصُرُقَالَ الأَزهري: أَراد العَصَرَ والمَلْجأَ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَفِي حَدِيثِ الإِسراء: هَذَا النِّيلُ والفُرات عُنْصَرُهما؛

العُنْصَر، بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الصَّادِ: الأَصل، وَقَدْ تَضُمُّ الصَّادُ، والنونُ مَعَ الْفَتْحِ زَائِدَةٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ لأَنه لَيْسَ عِنْدَهُ فُعْلَل بِالْفَتْحِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:يَرْجِعُ كُلُّ ماءٍ إِلى عُنْصَره.

عنقر: العُنْقُرُ: البَرْدِيُّ، وَقِيلَ: أَصلهُ، وَقِيلَ: كلُّ أَصلِ نَباتٍ أَبيضَ فَهُوَ عُنْقُر، وَقِيلَ: العُنْقُر أَصل كُلِّ قِضَة أَو بَرْديّ أَو عُسْلوجة يَخْرُجُ أَبيضَ ثُمَّ يَسْتَدِيرُ ثُمَّ يتقشَّر فَيَخْرُجُ لَهُ وَرَقٌ أَخضر، فإِذا خَرَجَ قَبْلَ أَن تنتشِر خضرتهُ فَهُوَ عُنْقُر؛

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: العُنْقُر أَصل البَقل وَالْقَصَبِ والبَرْدِيّ، مَا دَامَ أَبيض مُجْتَمِعًا وَلَمْ يَتَلَوَّنْ بِلَوْنٍ وَلَمْ يَنْتَشِرْ.

والعُنْقُر أَيضاً: قَلْبُ النَّخْلَةِ لِبَيَاضِهِ.

والعُنْقُر: أَولاد الدَّهاقِين لِبَيَاضِهِمْ وتَرارتِهم، وفتحُ الْقَافِ فِي كُلِّ ذَلِكَ لُغَةٌ، وَقَدْ ذُكِرَ بِالزَّايِ؛

قَالَ ابْنُ الْفَرَجِ: سأَلت عَامِرِيًّا عَنْ أَصل عُشْبة رأَيتها مَعَهُ فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟

فَقَالَ: عُنْقُر، قَالَ: وَسَمِعْتُ غَيْرَهُ يَقُولُ عُنْقَر، بِفَتْحِ الْقَافِ؛

وأَنشد:يُنْجِدُ بَيْنَ الإِسْكَتَيْنِ عُنْقَرهْ، .

وَبَيْنَ أَصْلِ الوَرِكَيْنِ قَنْفَرهْالْجَوْهَرِيُّ: وعُنْقُر الرجل عُنْصُره.

قَالَ ابنُ جنّى: ينبغِي أَن تَكُونَ النُّونُ فِي عَنْتَر أَصْلاً، وَلَا تَكُونُ زَائِدَة كزِيَادتها فِي عَنْبَسٍ وعَنْسَل، لأَنّ ذَيْنِك قد أَخْرَجَهما الاشتقاقُ، إِذْ هما فَنْعَل من العُبُوس والعَسَلَان، وأَما عَنْتَر فَلَيْسَ لَهُ اشتقاقٌ يُحْكَم لَهُ بكونِ شْئٍ مِنْهُ زَائِدا، فلابُدّ من القَضَاءِ فِيهِ بِكَوْنِهِ كلِّه أَصلاً، فاعْرِفْه كَذَا فِي اللِّسَان.

وَفِي حَدِيث أَبي بَكْر وأَضْيافِه، رَضِي الله عَنْهُم، أَنّه قَالَ لابنْهِ عبدِ الرَّحْمن: يَا عَنْتَرُ هَكَذَا جاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَهُوَ الذُّبَابُ، شَبَّههُ بِهِ تَصْغِيراً لَهُ وتَحْقِيراً.

وَقيل: هُوَ الذُّبابُ الكَبِيرُ الأَزْرَق، شَبَّهه بهِ لِشِدَّة أَذاه.

ويُرْوَى بالغَيْنِ المُعْجَمَة والثاءِ المُثَلَّثَة، وسيأْتي ذِكْرُه.

وأَبو الفَضْلِ عبدُ المَلكِ بن سَعِيدِ بنِ تَمِيم بن أَحْمَد بن عَنْتَر التَّمِيمِيّ العَنْتَرِيُّ، شيخٌ لِابْنِ عَسَاكِر.

والحُسَيْنُ بن محمّد العَنْتَرِيّ، ذكره المالِينِيّ.

وأَبو المُؤَيَّد محمّد بن محمّد الحِلّيّ العَنْتَرِيّ، مشهورٌ فِي الطِّبّ، كَانَ يكْتب أَخبارَ عَنْتَرَةَ وَهُوَ شابٌّ فنُسِبَ إِليه.

وعبدُ المَلِك بنُ هارُونَ بن عَنْتَرَةَ، رَوَيْنا حَدِيَثه فِي البُلْدانِيّات للسِّلَفيّ، ووَلَدُه، العَنْتَرِيُّون مِنْهُم أَبو الحَسَنِ عَلِيّ.

قَالَ السّمْعَانِيّ: فَقيهٌ فَاضل.

[ع ن ج ر].

العَنْجَرَةُ، أَهمله الجوهريّ والصّاغَانِيّ، وَهِي المَرْأَةُ الجَرِيئة.

وَقَالَ الأَزهريّ: هِيَ المرأَةُ المُكتَّلَةُ الخَفِيفَة الرُّوح.

وعُنْجُورَةُ، بالضّمّ: اسمُ رَجُل كَانَ إِذا قيل لَهُ عَنْجِرْيا عُنْجورَةُ غَضِبَ.

والعَنْجَرُ: القَصِيرُ من الرِجال.

وعَنْجَرَ الرَّجُلُ، إِذَا مَدَّ شَفَتَيْهِ وقَلَبَهُمَا.

والعَنْجَرَةُ بالشَّفَةِ، والزَّنْجَرَة بالإِصْبَع.

والعُنْجُورَة: غِلافُ القَارُورَةِ.