معنى «عنجش»

عنجش: العُنْجُشُ، الشيخُ المُتَقَبِّضُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وشَيْخ كَبِير يَرْقَعُ الشَّنَّ عُنْجُشالأَزهري: العُنْجُش الشيخ الفاني.

عنفش: العِنْفِشُ: اللَّئِيمُ الْقَصِيرُ.

الأَزهري: أَتانا فُلَانٌ مُعَنْفِشاً بلِحْيته ومُقَنْفِشاً.

وَفُلَانٌ عِنْفاشُ اللحْيَة وعَنْفَشِيّ اللِّحْيَةِ وقِسْبار اللِّحْيَةِ إِذا كَانَ طويلَها.

وأَمْرٌ عَمَاشٌ: لَا يُهْتَدى لِوَجْهِه.

والأَعْمَشُ: لَقَبُ سلُيَمْاَنَبنِ مُحَمَّدِ ابْن مهْرانَ، الكاهِلِيّ، الكُوفِيّ، مَشْهُورٌ.

[ع ن ج ش]العُنْجُشُ، بالضّمِّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الشَّيْخُ الفَانِي، كَمَا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ والصاغانِيُّ، أَوْ هُوَ المُنْقَبِضُ الجِلْدِ، وهُوَ قَوْلُ ابنِ دُرَيْدٍ أَيْضاً، وأَنْشَدَ: وشَيْخٌ كبِيرٌ يَرْقَعُ الشنََّعُنْجُشُ.

قَالَ: ويُقَالُ لِلشَّيْخِ إِذا انْحَنَى: قَدْ رَقَعَ الشَّنَّ، وساقَ العنَزَْوأَخَذَ رُمَيْحَ أَبِي سَعْدٍ، قَالَ: وَلَا أَعْرِفُ زِيَادَةَ النُّون فِي عُنْجُش لأَنّ الاشْتِقاقَ لَا يُوجِبُه، وَلَا أَعْرِفُ فِي كَلَامهم عَجَش.

[ع ن ش].

عَنَشَهُ، أَي العُودَ أَو القَضِيبَ، يَعْنِشُه عَنْشاً: عَطَفَه.

وعَنَشَ فُلانا: أَزْعَجَهُ، واسْتَفَزَّهُ، وساقَه وطَرَدَه، وهذِه عَن ابنِ عَبّادٍ، ورَوَى ابنُ الأَعْرَابيِّ قولَ رُؤْبَةَ: فَقُلْ لِذاكَ المُزْعَجِ المَعْنُوشِ.

أَي المُسْتَفَزِّ المَسُوقِ.

ويُرْوَى المَحْنُوش، وَقد تقدّمَ.

والعُنْشُوشُ، بالضَّمِّ: بَقِيَّةُ المالِ، وقالَ اللِّحْيَانِيُّ: ماَ لَهُ عُنْشُوشٌ، أَي مَا لَهُ شَيْءٌ، وقَدْ ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَة ح ن ش.

وَيُقَال إِنّ الأَعْنَش: مَنْ لَه سِتُّ أَصابِعَ، نَقَلَهُ الصّاغَانيّ.

والعَنَشْنَشُ، كسَفَرْجَلٍ: الطَّوِيلُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الخَفِيفُ السَّرِيعُ فِي شبَابِه مِنّا ومِنَ الخَيْلِ.

وهِي بِهَاءٍ، يُقَالُ: فَرَسٌ عَنَشْنَشَةٌ، أَي سَرِيعَةٌ، قَالَ:(عَنْشْنَشٌ تَعْدُو بهِ عَنَشْنَشَهْ .

للدِّرْعِ فوقَ ساعِدَيْه خَشْخَشَهْ)وعُنُقٌ مَعْنُوشَةٌ: طَوِيلَةٌ، ومِنْهُ اشْتِقَاقُ العِنْوَاشِ، بالكَسْرِ، وهِيَ الطَّوِيلَةُ فِي السَّمَاءِ من النُّوقِ، نَقَلَه الصاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ.

والعِنَاشُ، ككِتَابٍ: مَنْ يُقَاتِلُ خَصْمَهُ، كَما يُقَال: لِزَازُ خَصْمٍ، قالَهُ ابنُ حَبِيب، وَقَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ:(عِنَاشُ عَدُوٍّ لَا يَزَالُ مُشَمِّراً .

برَجْلٍ إِذا مَا الحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُهَا)وعَانَشَه مُعَانَشَةً، وعِنَاشاً: عَانَقَه، قالَهُ أَبو عُبَيْدَةَ، وقِيلَ: المُعَانَشَةُ: المُعَانَقَةُ فِي الحَرْبِ، وقِيلَ: فُلانٌ صَدِيقُ العِنَاشِ، أَي العِنَاقِ فِي الحَرْبِ، وأَسَد عِنَاشٌ: مُعَانَشٌ، وَصْفٌ بالمَصْدَرِ، وَمِنْه الحَدِيثُ كُونُوا أُسْدَاً عِنَاشاً، أَي ذاتَ عِنَاشٍ، والمَصْدَرُ يُوْصَفُ بِهِ الواحِدُ والجَمْعُ.

واعْتَنَشَه: اعْتَنَقَهُ فِي القِتَالِ.

وقالَ ابنُ فارِسٍ: هذَا إِذا لَمْ يَكُنْ من بابِ الإِبْدَالِ، وأَنْ تَكُونَ الشينُ بَدَلاً مِنَ القافِ، فمَا أَدْرِي كَيْفَ هُوَ، ونَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَحِيحاً إِنْ شَاءَ الله تَعالَى.

واعْتَنَشَ فُلاناً: ظَلَمَه ودَايَنَه فِي غَيْرِ حَقٍّ، لُغَةٌ نَجْدِيَّة، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ، وأَنْشَدَ لرَجُلٍ من بَنِي أَسَد:)(وَمَا قَوْلُ عَبْسٍ وَائِلٌ هُوَ ثَأْرُنَا .

وقَاتِلُنَا إِلَاّ اعْتِنَاشٌ بِبَاطِلِ)