معنى عنش

عنش] عنشت الشئ: عطفته.

وعانشه في القتال واعْتَنَشَهُ، أي اعتنقه.

والعنشنش: الطويل.

كم قد حَسَرْنا من عَلاةٍ عَنْس … كَبْدَاء كالقوس وأُخرى جَلْسِ (الوثيقة الجسيمة.

وفى الأصل: «حبس» تحريف، صوابه فى الديوان) ومن الباب: عَنسَت المرأة، وهى تَعْنُسُ عُنوساً، إذا صارت نَصَفاً وهى بعدُ بِكرٌ لم تَزَوَّجْ.

وعَنَّسها أهلُها تعنيساً، إذا حبسوها عن الأزواج حتى جازت فَتَاء السّنّ، ولم تُعَجِّز بعدُ.

وهذا قياسٌ صحيح، لأنَّ ذلك حين اشتدادها وقوّتها.

ويقال امرأة معنَّسة، والجمع مَعانس ومُعَنَّسات، وهى عانِس والجمع عوانس.

وأنشد:وعِيطٍ كأسراب القطا قد تشوّفت … معاصيرُها والعاتقات العوانسُ («وعيطا».

وقبله فى الديوان:مراعاتك الآجال مابين شارع … إلى حيث حادت عن عناق الأواعس) وجمع عانسٍ عُنَّس.

قال:فى خَلْقِ غرّاءَ تبذّ العُنَّسا (رمان عرء؟

تروق العنسا) وذكر الأصمعىُّ أنه يقال فى الرِّجال أيضاً: عانس، وهو الذى لم يتزوّجْ.

وأنشد:مِنَّا الذى هو ما إن طَرَّ شاربُه … والعانسون ومِنَّا المُرْدُ والشِّيبُ (لأبى قيس بن رفاعة؟

سبق فى تخريجه (طر؟

)) وذكر بعضُهم أنَّ العنْس: الصَّخرة.

وبها تُشَبَّه الناقة الصُّلْبة فتسمى عَنْساً.

وليس ذلك ببعيد.

[عنش]العين والنون والشين أُصَيل لعلّه أن يكون صحيحاً.

وإن

عنش: روى ابْن الأعرابيّ قَول رؤبة:فقلْ لذاك المُزعَج المعنوشِوفسَّره قَالَ: المعنوش المستفَزُّ المَسُوقُ.

يُقَال عنشَه يعنِشه، إِذا سَاقه.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: المعانَشة: الْمُفَاخَرَة.

قَالَ: والمعانَشة أَيْضا: المعانَقة فِي الْحَرْب.

وَقَالَ أَبُو عبيد: عانشتُه وعانقتُه بِمَعْنى واحدٍ وَحكى ابْن الْأَعرَابِي عَن أبي المكارم أَنه قَالَ: فلانٌ صَديق العِناش، أَي العِناق فِي الحَرْب.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: من كَلَام أهل

عنش: عَنَشَ العُودَ والقضيبَ والشيءَ يَعْنِشُه عَنْشاً: عطَفَه.

وعنَشَ النَّاقَةَ إِذا جذَبَها إِليه بالزِّمام كعَنَجَها.

وعَنَشَ: دخَلَ.

والمُعانَشةُ: المُعانَقةُ فِي الحرْب.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: عانَشْتُه وعانَقْتُه بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ صديقُ العِناشِ أَي العِناق فِي الحرْب.

وعانَشَه مُعانَشَةً وعِناشاً واعْتَنَشَه: عانقَه وقاتَله؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيّة:عِنَاش عَدُوٍّ لَا يَزَالُ مُشَمِّراً .

برَجْل، إِذا مَا الحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُهاوأَسد عِنَاشٌ: مُعانِشٌ، وُصِف بِالْمَصْدَرِ.

وَفِي حَدِيثِعَمْرِو بْنِ مَعْدِيكَرِبَ قَالَ يومَ القادِسِيّة: يَا مَعشرَ المسْلِمين كُونُوا أُسْداً عِنَاشاً، وإِفرادُ الصفةِ والموصوفُ جمعٌ يُقَوِّي مَا قُلْنَا مِنْ أَنه وُصِف إِليك، مَعْنَاهُ كُلِّهِ: مُشْتَاقٌ؛

وأَنشد:وإِني لأُمْضِي الهَمَّ عَنْهَا تَجَمُّلًا، .

وإِني، إِلى أَسْماءَ، عَطْشانُ جائعُوَكَذَلِكَ إِني لأَصْوَرُ إِليه.

وعَطْشان نَطْشَان: إِتباع لَهُ لَا يُفْرد.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِيِّ: أَصلُ عَطْشان عَطْشاء مِثْلُ صَحْرَاءَ، وَالنُّونُ بَدَلٌ مِنْ أَلف التأْنيث، يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنه يُجْمَعُ عَلَى عَطاشَى مِثْلِ صَحارَى.

ومكانٌ عَطِشٌ وعطُشٌ: قَلِيلُ الْمَاءِ؛

قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: كَانَ لِعَبْدِ الْمُطَلِّبِ بْنِ هَاشِمٍ سَيفٌ يُقَالُ لَهُ الْعَطْشَانُ، وَهُوَ الْقَائِلُ فِيهِ:مَنْ خانَه سَيْفُه فِي يَوْمِ مَلْحَمةٍ، .

فإِنَّ عَطْشانَ لَمْ يَنْكُلْ وَلَمْ يَخُنِعفش: عَفَشَه يَعْفِشُه عَفْشاً: جَمَعَهُ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: بِهِ عُفَاشةٌ مِنَ النَّاسِ ونُخاعةٌ ولُفاظةٌ، يَعْنِي مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ مِنَ الناس.

عفنجش: العَفَنْجَشُ: الجافي.