معنى «عنصر»

عنصرَ يعنصر، عنصرةً، فهو مُعنصِر، والمفعول مُعنصَر • عنصر الموضوعَ: قسّمه إلى عناصرَ.

عُنْصُر [مفرد]: ج عناصِرُ: ١ - حسب ونسبٌ وأصل "فلان كريم العُنْصُر".

٢ - جنس، سلالة "العنصر السَّاميّ" ° العناصر المعادية للثَّورة: الأفراد المعادُون لها.

٣ - (كم) مادَّة أوّليَّة لا يمكن تحليلها إلى ما هو أبسط منها بالطرق الكيميائيَّة العاديَّة.

٤ - (كم) مادَّة تدخُل في تكوُّن جسمٍ ما "الهيدروجين والأكسجين عنصران يتكوَّن منهما الماء" ° العناصر الأربعة عند القدماء: الماء والهواء والنّار والتراب- عنصرا الزَّمان: اليوم واللَّيلة.

• العُنْصر الانْتقاليّ: (كم) أحد العناصر المعدنيّة لها بناء داخليّ غير مُكْتمل للإلكترون وتتميَّز بعدد تكافؤ متعدِّد وبأنها مُركَّبات ملوَّنة وبتشكيل الأيونات المعقّدة المستقرّة.

• ثنائيّ العنصر: (كم) مُحْتَوٍ على جُزَيْئات تتكوّن من نَوْعَيْن من الذَّرَّات.

• العنصران الخفيفان: الهواء والنَّار.

• العنصران الثَّقيلان: الماء والتُّراب.

عُنصُريّ [مفرد]: اسم منسوب إلى عُنْصُر: من يتعصّب لجنس أو شعب معيَّن "رجلٌ عنصريّ- تفرقة عنصريّة".

• تمييز عنصريّ: معاملة جنس من الأجناس معاملة تختلف عن بقيَّة الناس.

عُنصُريَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى عُنْصُر.

٢ - مصدر صناعيّ من عُنْصُر: مذهب يفرِّق بين الأجناس والشُّعوب بحسب أصولها وألوانها ويُرتِّب على هذه التَّفرقة حقوقًا ومزايا، مذهب المتعصِّبين لعنصرهم، أو لأصلهم العِرقيّ "لا تزال العنصريَّة سائدةً في بعض الدّول".

عنصر مشع وَفِيه يقل عدد ذرات ذَلِك العنصر إِلَى نصف مَا كَانَ(الْعُمر) مَا تغطى بِهِ الْحرَّة رَأسهَا وَالدّين(الْعمرَان) أَبُو بكر وَعمر رَضِي الله عَنْهُمَا(الْعُمر) مُدَّة الْحَيَاة (ج) أَعمار(الْعمرَان) الْبُنيان وَمَا يعمر بِهِ الْبَلَد وَيحسن حَاله بوساطة الفلاحة والصناعة وَالتِّجَارَة وَكَثْرَة الأهالي ونجح الْأَعْمَال والتمدن يُقَال استبحر الْعمرَان وَالْعدْل أساس الْعمرَان وَعلم الْعمرَان (عِنْد ابْن خلدون) علم الِاجْتِمَاع(الْعمرَة) كل شَيْء على الرَّأْس من عِمَامَة وقلنسوة وَنَحْوهمَا والفاصلة بَين حبات العقد(الْعمرَة) نسك كَالْحَجِّ لَيْسَ لَهُ وَقت معِين وَلَا وقُوف بِعَرَفَة (ج) عمر وَأَن يدْخل الرجل على امْرَأَته فِي بَيت أَهلهَا(العمرتان) عظمان صغيران فِي أَسْفَل اللِّسَان يكتنفان الغلصمة من بَاطِن والقرنان الكبيران للعظم اللامي (مج)(الْعُمْرَى) (من عُقُود التَّمْلِيك) أَن يَقُول مثلا هَذِه الدَّار لَك عمرك فَإِذا مت رجعت إِلَيّ أَو هِيَ لَك عمري فَإِذا مت رجعت إِلَى أَهلِي(الْعمريّ) من الشّجر قديمه والسدر الْقَدِيم على نهر أَو غير نهر(الْعمار) الْكثير الصَّلَاة وَالصِّيَام(الْعمار) سكان الْبيُوت من الْجِنّ واحدهم عَامر(المستعمرة) إقليم يحكمه أَجْنَبِي يتوطنه أَو يَكْتَفِي باستغلاله اقتصاديا أَو عسكريا (مج) و (فِي علم الْأَحْيَاء الدقيقة) مَجْمُوعَة من الخلايا تعيش مجتمعة منغرزة فِي مَادَّة مخاطية ومستعمرة الاستيطان مستعمرة ينْتَقل إِلَيْهَا أهالي الدولة المتبوعة إِذا ضَاقَ نطاقها بِأَهْلِهَا (محدثة)(المعماري) المهندس الَّذِي يمارس مهنة الْعِمَارَة (محدثة)(المعمر) الْمنزل الْكثير المَاء والكلأ وَالنَّاس وَيُقَال نزل فلَان فِي معمر صدق فِي منزل مرضِي معمور(المعمورة) الدَّار المبنية وَالدَّار المسكونة وَتطلق على مَا عمر من الأَرْض(ال

عنصر والعنصر: الاصل والحسب.

إنه لكريم العنصر، وتقول: لهم عناصر، تثنى بها الخناصر.

عَنْصَرٌ: مواضعُ.

وككِتابٍ: الفُساءُ، ومِخْلافٌ باليمن.

وجاءَ على عِصارٍ من الدَّهْرِ، أي: حِينٍ.

وعِصْرٌ، بالكسر: جبلٌ بين المدينةِ ووادي الفُرْعِ.

والعَصْرَةُ، بالفتح: شجرةٌ كبيرةٌ، وبالضم: المَنْجاةُ.

وجاءَ لكن لم يَجِئْ لعُصْرٍ، أي: لم يَجِئْ حينَ المَجِيء.

ونامَ وما نامَ لِعُصْرٍ، أي: لم يَكَدْ يَنامُ.

وفي الحديثِ: "أمَرَ بِلالاً أن يُؤذِّنَ قبلَ الفَجْرِ لِيَعْتَصرَ مُعْتَصِرُهُمْ": أرادَ قَاضيَ الحاجةِ، فَكَنَى عنه.

وبنُو عَصَرٍ، محرَّكةً: قبيلةٌ من عبدِ القَيْسِ، منهم مَرْجُومٌ العَصَرِيُّ.

والعُنْصُرُ، وتفتحُ الصادُ: الأصلُ، والحَسَبُ.

(وعَصَنْصَرٌ: جبلٌ).

• ال

عنصر: العُنْصُرُ: أصْلُ الحَسَب.

إنما جاء عن الفُصَحاء مضمُومُ العَين منصُوب الصاد، ولا يجيء في كلامهم من الرباعي المُنبسِط على بناء فُعْلَل إلاّ ما يكون ثانيه نوناً أو همزةً نحو الجُنْدَب والجُؤْذَر.

وجاءَ السودد كذلك كراهِيَة أن يقولوا سودُدٌ فتلتقي الضمّات مع الواو.

عنصر: قَالَ والعُنْصَرُ: أصل الْحسب، جَاءَ عَن الفصحاء، بضمّ الْعين وَنصب الصَّاد وَقد يَجِيء نَحوه من المضموم كثير؛

نَحْو السُنْبُل وَلَكنهُمْ اتّفقوا فِي العُنْصَر والعُنْصَل والعُنْقَر.

وَلَا يَجِيء فِي كَلَامهم المنبسط على بِنَاء فُعْلَل إلاّ مَا كَانَ ثَانِيه نوناً أَو همزَة نَحْو الجُنْدَب والجُؤذَر.

وَجَاء السُودَد كَذَلِك كَرَاهِيَة أَن يَقُولُوا سُودُد فتلتقي الضمَّات مَعَ الْوَاو ففتحوا.

ولغة طيّىء: السودُد مضموم.

وَقَالَ أَبُو عبيد: هُوَ العنصر بِضَم الصَّاد للْأَصْل.

وروى ابْن السّكيت عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ يُقَال: عُنْصَل أَو عُنْصُل للبصل البرّي، وَهُوَ لئيم العُنْصَر والعُنْصُر أَي الأَصْل، وجُؤْذُر وجُؤْذَر، وقُنْفُذ وقُنْفَذ.

قَالَ: وَقَالَ الْفراء: بُرْقُع وبُرْقَع.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: العنصر الداهية.

وَقَالَ غَيره: العنصر: الهمَّة وَالْحَاجة.

وَقَالَ البَ

٣٦٦٨ - عَنْصَرالجذر:ع ن ص رمثال:عَنْصَر الموضوعالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الكلمة لم تسمع عن العرب.

المعنى:قسمه إلى عناصرالصواب والرتبة:-حَوَّل الموضوع إلى عناصر [فصيحة]-عَنْصَرَ الموضوع [صحيحة] التعليق:كلمة «عَنْصَرَ» وإن كانت محدثة فإنها جاءت على وزن معروف في العربية، لذا فلا مانع من استعمالها كما رأى مجمع اللغة المصري.

عُنْصُرُ والعُنْصَرُ: الأَصل وَالْحَسَبُ.

وعَصَرٌ: مَوْضِعٌ.

وَفِي حَدِيثِ خَيْبَرَ:سَلَكَ رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي مَسِيرِه إِليها عَلَى عَصَرٍ؛

هُوَ بِفَتْحَتَيْنِ، جَبَلٌ بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَوَادِي الفُرْع، وَعِنْدَهُ مَسْجِدٌ صَلَّى فِيهِ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.

وَقد ذُكِر فِي ع ج ر بِناءً على أَنّ نُونَها زَائِدَة.

[ع ن ص ر].

العُنْصُرُ، بِفَتْح الصَّاد وضَمّها لُغتان: الأَصْلُ.

وَيُقَال: هُوَ لَثيمُ العُنْصُرِ، أَي الأَصْل.

قَالَ الأَزهريّ: العُنْصُرَ: أَصْلُ الحَسَب، جاءَ عَن الفُصَحاءِ بضمّ العَيْن ونَصْبِ الصادِ، وَقد يجئُ نحوُه من المَضْمُومِ كثير نَحْو السُّنْبَل، ولكنَّهم اتَّفَقُوا فِي العُنْصَر والعُنْصَل والعُنْقَر.

وَلَا يَجِئ فِي كلامِهِم المُنْبَسِط على بِناءِ فُعْلَل إِلاّ مَا كَانَ ثانِيه نُوناً أَو هَمْزَةً نَحْو الجُنْدَب والجُؤزَرُ: وجاءَ السُودَدُ كَذَلِك، كراهيةَ أَنْ يَقُولُوا: سُودُد، فتَلْتَقيَ الضَّمّات مَعَ الْوَاو ففَتَحُوا.

ولغَةُ طَيِّئ السُودُد مَضْمُوم.

وَقَالَ أَبو عُبَيْد: هُوَ العُنْصُر، بِضَم الصّاد.

والعُنْصُر: الدَّاهِيَةُ، قَالَه أَبو عَمْروٍ.

وَقَالَ بعضُهم: العُنْصُر: الهِمَّةُ والحاجَة، قَالَ البَعيث:(أَلا راحَ بالرَّهْن الخَليطُ فهَجَّرَا .

وَلم تَقْضِ مِنْ بَيْنِ العَشِيّاتِ عُنْصُرَا)ونُونُ عُنْصُرَ زائدةٌ عِنْد سِيبَوَيْه، لأَنّه لَيْسَ عِنْده فُعْلَل بالفَتْح.

وَمِنْه الحَدِيثُ يرجِعُ كلُّ ماءٍ إِلى عُنْصُرِه.

وَقد ذكره الصاغانيّ وغيرُه من الحُذّاق فِي ع ص ر لأَنّ الأَزهريّ قَالَ فِي بَيت البَعِيث: إِنه أَرادَ العَصَرَ والمَلْجَأَ.

وَقد ذُكِرَ فِي ع ص ر وأَشرنا إِليه هُنَاكَ، وَالله أَعلم.

وأَبو عَليّ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عبدِ الله بن غَلُّورا الغافِقِيّ يُعْرَف بِابْن العُنصُرِيّ، يأْتي ذِكرُه فِي غَلُّورا.

[ع ن ق ر]العُنْقُر، بِفَتْح الْقَاف وضَمها أَي مَعَ ضَمّ العَيْن، لُغَتَان، وَقد ذُكِر بالزاي، وَقد أَهمله الجوهَرِيّ، كَمَا قالَهُ الصّاغَانِيّ.

وَهُوَ صَنِيعُ المُصَنّف، لأَنّه كَتَبَه بالأَحْمَر.

وَقد