معنى عنق

تعانقَ يتعانق، تعانُقًا، فهو متعانِق • تعانق الصَّديقان/ تعانق فلانٌ مع صديقه: عانق أحدُهما الآخر، أدنى كلٌّ منهما عُنُقَه من عُنُق الآخر وضمَّه إلى صدره حُبًّا له "التقيا بعد فراق طويل فتعانقا".

عنِقَ يَعنَق، عَنَقًا، فهو أعنقُ • عنِق الشَّخصُ: طال عُنُقه وغَلُظ.

اعتنقَ يعتنق، اعتناقًا، فهو مُعتَنِق، والمفعول مُعتَنَق • اعتنق دينًا: لَزِمه وآمن بصحَّته وأخذه بجدّ، دان به "اعتنق مذهبًا/ حِزبًا/ فكرةً/ الإسلامَ".

عانقَ يعانق، معانقةً وعِناقًا، فهو مُعانِق، والمفعول مُعانَق • عانق الأبُ ولدَه العائِدَ: أدنى عُنُقَه من عُنُقِه وضمَّه إلى صدره حُبًّا فيه "استقبل صديقًا له في المطار وعانقه بحرارة" ° عانق أفكارَ المؤلِّف: أخذ بها.

أعنقُ [مفرد]: ج عُنْق، مؤ عنقاءُ، ج مؤ عنقاوات وعُنْق: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عنِقَ ° هضبة عنقاءُ: مرتفعة، طويلة.

عَنَق [مفرد]: مصدر عنِقَ.

عَنَاق [مفرد]: (حن) حيوان من فصيلة السَّنانير، أكبر قليلاً من القطّ، لونه أحمر، أعلى أُذُنَيْه شعرات سود.

عُنْق/ عُنُق [مفرد]: ج أعناق: ١ - رقبة، وهي وصلةٌ بين الرأس والجسد، يذكّر ويؤنّث "قصير العُنُق- قطعُ الأرزاق من قطع الأعناق- {وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ}: ولا تبخل أو تُمسك عن الإنفاق" ° اشرأَبَّ عنُقُه: مدّ عنقه، ارتفع لينظر، تطلّع إلى- اندقّت عُنْقه: قُتل، مات- تتقطَّع دونه الأعناق: صعب المنال- جوزة العُنُق: نتوء في مقدّم عُنُق الرَّجل مركّب من الغضروف الدرقيّ- ركِب أعناقَ الرِّياح: أسرع في سيره- ضرَبه فوق عنقه: أطاح برأسه أو أصابه فيه- طوَّق عُنُقَه: غمره بفضله وإحسانه- عنق الزُّجاجة: فترة حرجة- كلامٌ يأخذ بعضه بأعناقٍ بعض: كلام جيِّد متماسك حسن الالتحام- له عُنُق في الخير: له سابقة فيه- لوَى عُنُق فلان: قتله بالضَّغط على رقبته وقصفها، غلبه.

٢ - ذيل "عنق الزهرة".

٣ - مسلك "عنق الرَّحم".

٤ - (نت) قسم بين الجذر والسَّاق.

• عنق كلِّ شيء: أوَّله وما استدقّ منه "عنق عظم الفَخِذ- عنق زجاجة: رقبة ضيِّقة بين فوّهتها وجوفها".

• رَبْطَة العُنُق: قطعة قماش مستطيلة تلتفّ تحت قبّة القميص وتعقد من الأمام وتتدلّى على الصَّدر؛

كرافتة.

عِناقيَّة [جمع]: (نت) نبات متسلِّق دائم الخُضرة وأوراقه خضراء غامقة متقابلة وأزهاره بتُوَيْج أزرق قاروريّ الشكل.

عنقاءُ [مفرد] • العنقاءُ: طائر خُرافيّ زعَم قُدماء المِصْريين أنَّه يُعَمَّر خمسة قرون وبعد أن يحرق نفسه ينبعث من رماده من جديد.

عُنُق لحمتان مستطيلتان فِي ناحيتيه بَينهمَا الفقار (ج) أعراش (الْعَريش) مَا يستظل بِهِ وَمَا عرش للكرم والسقف (ج) عرش (العريشة) الهودج (ج) عرائش (

(الْعُنْقُ) بِضَمِّ النُّونِ وَسُكُونِهَا يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ (أَعْنَاقٌ) .

وَ (الْأَعْنَقُ) الطَّوِيلُ الْعُنُقِ وَالْأُنْثَى (عَنْقَاءُ) .

وَ (الْعِنَاقُ) (الْمُعَانَقَةُ) وَقَدْ (عَانَقَهُ) إِذَا جَعَلَ يَدَيْهِ عَلَى عُنُقِهِ وَضَمَّهُ إِلَى نَفْسِهِ وَ (تَعَانَقَا) وَ (اعْتَنَقَا) .

وَ (الْعَنَاقُ) بِالْفَتْحِ الْأُنْثَى مِنْ وَلَدِ الْمَعْزِ وَالْجَمْعُ (أَعْنُقٌ) وَ (عُنُوقٌ) .

وَ (الْعَنْقَاءُ) الدَّاهِيَةُ.

وَأَصْلُ الْعَنْقَاءِ طَائِرٌ عَظِيمٌ مَعْرُوفُ الِاسْمِ مَجْهُولُ الْجِسْمِ.

[عملق] العماليق والعمالقة: قوم من ولد عمليق ابن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام، وهم أمم تفرقوا في البلاد.

[عنق] العُنْقُ والعُنُقُ يذكَّر ويؤنَّث.

والجمع الأعْناقُ.

وقولهم: هُم عُنُقٌ إليك، أي مائلون إليك ومنتظروك ومنه قول الشاعر (يخاطب عليا رضى الله عنه) :إن العراق وأهله عنق إليك فهيت هيتا (أبلغ أمير المؤمنـ .

ـين أخا العراق إذا أتيتا) والأعْنَقُ: الطويلَ العُنُقِ، والأنثى عَنْقاءُ بيِّنة العَنَقِ.

وأما قول ابن أحمر: في رأس خلقاء من عَنْقاَء مُشْرِفَةٍ لا يُبْتَغى دونها سَهْلٌ ولا جَبلُ فإنه يصف جبلاً.

يقول: لا ينبغي أن يكون فوقها سهلٌ ولا جبلٌ أحصن منها.

والعَنَقُ: ضربٌ من سير الدابة والإبل، وهو سيرٌ مسبطر.

قال الراجز يا ناق سيرى عنقا فسيحا إلى سليمان فنستريحا ونصب " نستريح " لانه جواب الامر بالفاء.

وقد أعنق الفرس.

وفرس مِعْناقٌ، أي جيد العَنَق.

والعِناقُ: المُعانَقَةُ.

وقد عانَقَهُ، إذا جعل يديه على عنقه وضمّه إلى نفسه.

وتَعانَقا واعْتَنَقا، فهو عَنيقُهُ.

وقال: وباب خيال طيفك لى عَنيقاً إلى أن حَيْعَلَ الداعي الفَلاحا والعَناقُ: الأنثى من ولد المعز، والجمع أعْنُقٌ وعُنوقٌ.

والعَناقُ أيضا: شئ من دواب الارض كالفهد.

والعناق: الداهيةُ، يقال: لَقِيَ منه أُذُنَيْ عَناقٍ، أي داهيةٍ وأمراً شديداً.

قال الراجز: لما تمطين على القياقى لا قين منه أذنى عناق أي من الحادى أو من الجمل.

والعَناق: الخيبة، في قول الشاعر: أمن ترجيح قارية تركتم سباياكم وأُبْتُمْ بالعَناقِ قال ابن الأعرابي: يقول: أفَزِعْتُمْ لما سمعتم ترجيعَ هذا الطائر فتركتم سباياكم وأبتم بالخيبة.

عنق:) * وعَذَقَ شاتَهُ يَعْذُقُ بالضم عَذْقاً، إذا ربط في صوفها صُوفَةً تخالف لونَهُ.

وأعْذَقَها مثله.

والعلامةُ عَذْقَةٌ بالفتح.

وعَذَقَ الإذْخِرُ وأعْذَقَ، إذا ظهرَت ثمرته.

وعَذَقْتُ الرجلَ، إذا رميتَه بالقبيح ووسَمْتَه به.

[عنق]العين والنون والقاف أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على امتدادٍ فى شئ، إمَّا فى ارتفاعٍ وإمَّا فى انسياح.

فالأوّل العنُق، وهو وُصْلةُ ما بين الرّأس والجسد، مذكّر ومؤنَّث، وجمعه أعناق.

ورجلٌ أعنق، أى طويل العنُق.

وجبلٌ أعنَقُ: مشرِف.

ونجدٌ أعنق، وهضْبةٌ عنقاء.

وامرأةٌ عنقاءُ: طويلة العنُق.

وهَضْبة مُعنِقة أيضاً.

قال:عيطاءَ مُعْنِقَةٍ يكون أنيسُها … وُرْقَ الحمام جميُمها لم يؤكَلِ (٢)، واللسان (عنق).

وفى الأصل: «عيناء» صوابه من الديوان.

وبدله فى اللسان: «عنقاء») قال الأصمعىّ: المُعَنِّقات («المنعقات»، تحريف) مثل المُعْنِقات.

قال عُمَر بن لجأ:ومن هَضْب الأرومِ مُعَنِّقاتقال أبو عمرو: المُعنِّق: الطويل.

وأنشد:فى تامكٍ مثل النَّقا المُعنِّقِقال أبو عمرو: العنقاء فيما يقال: طائرٌ لم يبق إلاّ اسمُه.

وسمِّيت عنقاءَ لبياضٍ كانَ فى عُنقها وفى المثَل لما لا يوجَد: «طارت به العَنْقاء».

فأمَّا قولهم للجماعة عُنُق، فقياسه صحيح، لأنَّه شئٌ يتّصل بعضُه ببعض.

قال اللّه تعالى: ﴿فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ﴾، أى جماعتُهم.

ألَا ترى أنَّه قال: ﴿خاضِعِينَ﴾، ولو كانت الأعناق أنفُسها لقال خاضعة أو خاضعات.

وإلى هذا ذهبَ أبو زيد.

وقال النحويُّون: لمّا كانت الأعناقُ مضافةً إليهم رَدَّ الفعل إليهم دونَها.

قال محمد بن يزيد: لمّا كان خضوعُ أهلها بخضوع أعناقهم أخبرَ عنهم، لأنَّ المعنى راجعٌ إليهم.

والعرب تقول: ذلّت عنُقى لفلانٍ، وخضَعت رقبتى له، أى خضعت له، وذلك كما قالوا فى ضدِّه: لوى عنقَه عنِّى ولم تَلِنْ لى أَخادِعُه، أى لم يخضع لى ولم يَنقَدْ.

قال الدريدىّ: أعنَقْتُ الكلبَ أُعْنِقه إعناقاً، إذا جعلت فى عنقه قِلادةٍ أو وترا (٣)).

والمِعنقة: مِعنقة الكَلْب، وهى قِلادتُه.

ويقال لما سطع من الرِّياح: أعناق الرِّياح.

ويقولون: أعنَقَت الريح بالتراب.

قال الخليل: اعتُنِقَت الدّابّةُ فى الوَحْل، إذا أخرجت عنقَها.

قال رؤبة:خارجةً أعناقُها من معتَنَقْ (تبدو لنا أعلامه بعد الغرق … فى قطع الآل وهبوات الدقق) المعتنَق: مخرج أعناق الجِبال من السراب، أى اعتنقت فأخرجت أعناقَها («لات بها السراب فالتف بها فلم يبلغ أعاليها، أى اعتنقها السراب»).

والاعتناق من المعانقة أيضاً، غير أنَّ المعانَقةَ فى المودّة، والاعتناقَ فى الحربِ ونحوِها.

تقول اعتنَقُوا فى الحرب، ولا تقول تعانقوا.

والقياس واحد، غير أنَّهم اختاروا الاعتناقَ فى الحرب، والمعانقةَ فى المودّةِ ونحوها.

فإذا خَصَّصَتْ بالفعل واحداً دون الآخر لم تَقُلْ إلاّ عانق فلانٌ فلاناً.

وقد يقال للواحد اعتَنَق.

قال زُهير:يَطعُنُهم ما ارتَمَوْا حتَّى إذا اطَّعنُوا … ضاربَ حتَّى إذا ما ضاربوا اعتَنَقا (ديوان زهير ٥٤ واللسان (عنق)) قال يونس بن حَبيب: عنَقتُ البعير، إذا ضربتَ عنقَه، كما يقال رَأسْتُهُ.

قال الخليل: يقال تعنَّق الأرنبُ فى العانِقاء، وهو جُحْرٌ مملوء تراباً رخواً يكون للأرنب واليربوعِ إذا خافا.

وربَّما دخل ذلك التراب، فيقال: تعنّق؛

لأنَّه يدسُّ رأسَه وعنقَه فيه ويمضى حتَّى يصيرَ تحته.

قال ابنُ الأعرابىّ: العانقاء: ترابُ لُغَّيزَى اليربوع («لغزى»، كما هى فى الموضع التالى: «لغزاه»، صوابهما ما أثبت) وتراب مجراه.

ولغَّيزاه: حَفْراهُ فى جانِبَى الجُحْر («الحفر»).

قال قُطرب: عنُق الرّحِم: ما استدقّ منها ممَّا يلى الحَيَاء.

قال أبو حاتم: عنق الكَرِش: أسفَلُها.

قال: والعُنُق والقِبَّة شئٌ واحد.

ويقال: عنَّقَت كوافير النَّخل (ورد اللفظ وتفسيره فى القاموس، ولم يرد فى اللسان)، إذا طالت ولم تفلّق، وهو التعنيق.

يقال بُسْرةٌ معنِّقة، إذا بقى منها حول القِمَع مثل الخاتَم، وذلك إذا بلغ الترطيبُ قريباً من قِمَعها.

والأعنَق: رجلٌ من العرب، وهو قيس بن الحارث بن همام، وسَمَّيَهُ لطول عنُقه.

وينسب إليه قوم يقال لهم بنو الأعنق، وهم بطنٌ من وائل ابن قاسط.

وقوم آخرون من اليمن يقال لهم بنو العَنْقاء.

قال الخليل: العنقاء ثعلبة ابن عمرو بن مالك، من خزاعة، قال قوم: سُمِّيَه لطول عنُقه، وذهب بلفظه إلى تأنيث العنُق.

كقولهم:وعنترةُ الفَلْحاء (ولو أن قومى قوم سوء أذلة … لأخرجنى عوف بن عوف وعصيدوعنترة الفلحاء جاء ملأما … كأنه فند من عماية أسودوعصيد هذا هو حصن بن حذيفة.

أو عيينة بن حصن) أنّثه لمّا ذهب إلى الشَّفة.

وقال:أو العَنْقاءِ ثعلبةَ بن عمرٍو … دِماءُ القومِ للكَلبَى شفاءُ (٢).

وهو من قصيدة فى المفضليات (١: ١٧١ - ١٧٣)) قال قطرب: تقول العربُ فى الشَّئ لا يفارق: هو منك عُنُقَ الحمامة (هذا التعبير مما لم يرد فى المعاجم المتداولة)، يريد طوقَها لأنه لا يفارق أبداً.

ومن الباب: العَنَق من سير الدوابّ، والنعت معناق وعَنِيق.

يقال بِرذَوْن عنيق، وسيرٌ عَنِيق.

قال:لما رأتنى عَنَقى دبيبُ … وقد أُرَى وعَنَقى سُرحوبُقال أبو عبيدة: العَنَق: المُسْبَطِرُّ من السَّير.

وهذا هو الذى ذكرناه فى أصل الباب: أنَّ البابَ موضوعٌ على الامتداد.

قال ابن السكِّيت: أعنَقَ الفرسُ يُعنِق إعناقاً، وهو المشْىُ الخفيف.

وبِرذَوْنٌ مِعناق.

وفى المثل: «لأُلحِقَنَّ قَطُوفها بالمِعناق».

قال أبو حاتم: المِعناق من الإبل: الخفيفة تريد المرتَع ولا تَرتَع.

ويقال المعانيق من الإبل: التى لا تَقْنَع بالمرتع نكداً منها وقِلَّة خير، لا يزالُ راعيها فى تعبٍ.

ومعنى هذا أنَّها تمدُّ أبداً أعناقَها لما بين أيديها.

وأنشد:وهو بحمد اللّه يكفينى العملْ … السَّقْىَ والرِّعْيَة وَالمشىَ المِئَلّوطلبَ الذَّوْدِ المعانيقِ الأوَلْقال بعضُ أهلِ اللُّغة: أعنقت: ماجت فى مَرَاعيها فلم تَرتَع لطلب كلإٍ آخَر.

قال ابنُ الأعرابىّ فى قول ابن أحمر: تظل بناتُ أعنَقَ مُسرَجاتٍ … لرُؤيتها يرُحْنَ ويغتدينا قال: يريد ببنات أعنق: كل دابَّةٍ أعنَقَت، من فرسٍ أو بعير، وإنَّما يصف دُرّة.

يقول: تظلُّ الدواب مُسْرَجةً فى طلبها والنَّظرِ إليها.

فأمَّا العَنْقاء، فيقال هى الدَّاهية، وسمِّيت بذلك تقبيحاً وتهويلاً، كأنَّها شئُ طويل العنُق.

قال:يحمِلْنَ عنقاء وعنقفيرا … والدَّلوَ والدَّيلمَ والزَّفِيرا (سبق الرجز وتخريجه فى (دلى)) ويقال إن المُعْنِق من جَلَد الأرض: ما صلُب وارتفَع وما حواليه سهلٌ، وهو منقادٌ طولاً نحوَ ميل وأقلَّ من ذلك، والجمع مَعانِق.

ومن الباب العَنَاق: الأنثى من أولاد المَعْز، والْجمع عُنوق.

قال جميل:إذا مرضت منها عَناقٌ رأيَته … بسِكِّينِه مِنْ حولِها يتلهَّفُ* ويقال للرَّجُل إذا تحوَّلَ من الرِّفعة إلى الدَّناءة: «العُنُوقُ بعد النُّوق»، أى صرتَ راعياً للعُنوق بعد ما كنتَ راعياً للنُّوق.

قال ابن الأعرابىّ: العَنَاق مِنْ حِين تُلقِيها أمُّها حتى تُجْذِعَ بعد فِطامها بشهرين، وهى ابنة خمسةِ أشهر.

قال أبو عبيدة: العَنَاق يقع على الأُنثى من أولادِ الغَنَم، ما بين أن تُولَد إلى أن يأتِىَ عليها الحولُ وتصير عَنْزاً.

وشاةٌ معناقٌ، إذا كانت تلد العُنوق.

وأنشد:عَتيقةٍ من غنَمٍ عتاقِ … مرغوسةٍ مأمورةٍ مِعناق (لهفى على شاة أبى السياق)

عانقه واعتنقه.

واعتنقوا في الحرب.

وتعانقوا عند الوداع.

ورجل أعنق: طويل العنق.

" وطارت به العنقاء ".

ومن المستعار: أتاني عنق من الناس وجمّة: للجماعة المتقدمة، وجاؤا رسلاً رسلاً وعنقاً عنقاً.

وأقبلت أعناق الرياح.

وقال الفرزدق:يا ابن المراغة والهجاء إذا التقت .

أعناقه وتماحك الخصمانوالكلام يأخذ بعضه بأعناق بعض وبعنق بعض.

وقال العجاج:حتى بدت أعناق صبح أبلجا .

تسور في أعجاز ليل أدعجاوكان ذلك على عنق الإسلام وعنق الدهر.

واعتنق الأمر: لزمه.

وأعنقت الريح بالتراب: من العنق وهو السير الفسيح.

وأعنق الزرع: طال وخرج سنبله.

" وجاء فلان بالعناق وبأذني عناق " إذا جاء بالخيبة والشر، والأصل فيه: دابة كالفهد سوداء الرأس أبيض سائرها تسمّى عناق الأرض وهي سياه كوش وهي موصوفة بالشدة.

عُنُقٌ مُطَوَّقَةٌ.

والإِطاقَةُ: القُدْرَةُ على الشَّيْءِ.

وقد طاقَهُ طَوْقاً، وأَطاقَهُ، وعليه، والاسمُ: الطاقَةُ.

• الطَّهْقُ، كالمَنْعِ: سُرْعَةُ المَشْيِ.

فَصْلُ العَيْن•

عنق: العَنَق: من سيَرِ الدَّوابِّ.

والنَّعْتُ مِعْناقٌ ومُعْنِقٌ وعَنيقٌ.

وسَيْر عَنيقٌ.

وبِرْذَونٌ عَنَقٌ.

ولم أسمع عَنَقَه، قال رؤبة:لمّا رَأَتْني عَنَقي دَبيبُ .

وقد أُرَى وعَنَقي سُرحُوبُويجوز للشاعر أن يجعل العَنقَ من السَّير عَنيقاً.

والمُعنِقُ من جِلْدِ الأرض: ما صَلُبَ وارْتَفَعَ وما حَواَلْيِه سَهْلٌ، وهو مُنْقادٌ في طُولِ نحو مِيلٍ أو أقل، وجمعه مَعانيقُ.

والعُنُق مَعُروف، يُخَفَّفُ ويُثَقَّلُ ويُؤَنَّثُ.

وقول الله تعالى: فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ (سورة الشعراء ٤) أي جماعاتهم، ولو كانت الأعناقُ خاصةً لكانت خاضعةً وخاضعاتٍ.

ومن قال: هي الأعناقُ، والمعني على الرَّجال، رَدَّ نُونَ خاضعين على أسمائهم المُضْمَرة.

وتقول: جاء القوم رَسَلاً رَسَلاً وعُنُقاً عُنُقاً إذا جاءوا فِرَقاً (جاء القوم رسلا ورسلا وعنقا وعنقا وما أثبتنا موافق لما جاء في التهذيب وللسياق) ، ويجمع على الأعناق.

واعتَنَقَتِ الدّابة: إذا وَقَعَتْ في الوحل فأخْرَجَتْ أعناقَها، قال رؤبة:خارجة أعناقها من معتنقأي من مَوضِع أخَرجَتْ أعناقها منه.

والمُعْتَنَقُ: مَخْرَج أعناق الجبال من السَّراب، أي اعتَنَقَتْ فأخْرَجَتْ أعناقَها.

والاعتِناقُ من المُعانَقِة، ويجوز الافتعال في موضع المُفاعَلِة، غير أن المُعانَقة في حال المَوَدَّةِ، والاعتِناقُ في الحَرْبِ ونحوها، تقول: اعتَنَقُوا في الحَرْبِ ولا تقول: تَعانَقُوا والقياس واحدٌ، قال زهير:يَطْعُنُهم ما ارتَمَوا حتى اذا اطَّعَنْوا .

ضارَبَ حتى ما ضارَبُوا اعتَنَقاوتَعَنَّقِت الأرنبُ في العانِقاء (وتَعَنَّقَتْها، كلاهما مُسْتَعمَل: دَسَّت عنقها فيه

عنق:العَنَقُ والعَنِيْقُ: من سَيْرِ الدَّوابّ، والنَّعْتُ: مِعْنَاقٌ ومُعْنِقٌ وعَنِقٌ وعَنِيْقٌ، ويُقال: سَيْرٌ عَنَقٌ عَنِيْق.

والمُعْنِقُ: ما صَلُب وارتَفَعَ من الأرضِ وحَوالَيْه سَهْلٌ، والجَميعُ المَعَانيق.

والأَعْنَاقُ: الجَمَاعاتُ، الواحدُ عُنُقٌ.

عنق: قَالَ الله جلّ وَ

(عنق):{وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} [الإسراء: ٢٩]"العنق -بالضم وبضمتين: وُصْلَة ما بين الرأس والجسد.

والمُعْنِق - كمحسن: ما صَلُبَ وارتفع عن الأرض وحَوْلَه سَهْلٌ وهو منقادٌ نحوَ مِيل أو أقل ".

° المعنى المحوري نتوء قويٍّ دقيق يمتدّ نافذًا من شيء أجسم أو أغلظ.

(كالعنق من الجسد، والصُلْب المرتفع/ متميزًا من بين ما حوله من الأرض.

وكونه دقيقًا يؤخذ من كونه ينقاد أي يستطيل نحو ميل مرتفعًا بين سهل منخفض، فإن هذا يبديه ضيقًا أي غير عريض).

{فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ} [الأنفال: ١٢].

{وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} [الإسراء: ٢٩] هذا تمثيل لحالة المنع [ينظر بحر ٦/ ٢٨ - ٢٩] وليس في القرآن من التركيب إلا العنق وجمعه (الأعناق).

وقوله: {فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} [الشعراء: ٤]- يراد بها إما الرقاب كناية عن خضوعهم كما يقال ذَلّت له رقاب القوم، وإما رؤساؤهم على المثل، وإما جماعتهم - وهذه تؤخذ من الأصل كما يقال "أتاني عُنُقٌ من الناس وُجمّة للجماعة المتقدمة " [الأساس].

ومن مادى الأصل مع تجاوز ما "العَناق - كسحاب: الأنثى من أولاد المعزى إذا أتت عليها سنة، (شدة مع دقة.

فالمعزى أصلب بدنًا وأقل حجمًا من الضأن) و "معانيق الرمال: حِبال صغار بين أيدي الرمل (امتدادات مستدقة من بين كثيفة - مع التجاوز عن الصلابة)، وكذا "عنقت السحابة: إذا خرجت من

٨٣٠ - اعْتَنَقالجذر:ع ن قمثال:اعتنق الإسلامالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:دان بهالصواب والرتبة:-اعْتَنَقَ الإسلام [فصيحة]-دان بالإسلام [فصيحة] التعليق:ذكر أساس البلاغة والتاج اعتنق الأمر بمعنى لزمه، وهو قريب من الاستعمال الحديث: اعتنق المذهب: دان به، فوصف الوسيط الكلمة بهذا المعنى بأنها مولدة وصف غير دقيق.

١٥٩٤ - تَعَانَقَ معالجذر:ع ن قمثال:تَعَانَق محمد مع صديقهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الظرف «مع» مع صيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة.

الصواب والرتبة:-تعانق محمد وصديقه [فصيحة]-تعانق محمد مع صديقه [صحيحة] التعليق:الفصيح المأثور في استعمال «تفاعل» الدالة على المشاركة أن يُجَاء معها بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو.

وقد ورد في كتابات الأدباء والكتاب على مر العصور استعمال «مع» بدلاً من الواو، وذلك لأنها تفيد معنى المعية والاشتراك في الحكم الذي تفيده الواو؛

ولذا فقد أجاز مجمع اللغة المصري إسناد «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع».

٣٦٦٩ - عُنُق قصيرةالجذر:ع ن قمثال:هذه عُنُق قصيرةالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة:-هذا عُنُق قصير [فصيحة]-هذه عُنُق قصيرة [صحيحة] التعليق:الأفصح في كلمة «عُنُق» التذكير، ولكن يجوز فيها التأنيث، كما ذكرت المعاجم كالتاج والمصباح والوسيط والأساسي؛

ففي المصباح: «العُنُق: الرقبة وهو مذكَّر والحجاز تؤنث»، وذكر الوسيط أنَّ الكلمة تذكَّر وتؤنَّث، والتذكير أعلى فيها.

عَنْقاة: حديدةُ الْمَخَالِبِ، وَقِيلَ هِيَ السَّرِيعَةُ الْخَطْفِ المُنْكَرة، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: كُلُّ ذَلِكَ عَلَى الْمُبَالَغَةِ كَمَا قَالُوا أَسَدٌ أَسِدٌ وكلْب كَلِبٌ.

واعْبَنقى وابَعَنْقى إِذا سَاءَ خُلُقُهُ.