معنى غصب

اغتصاب [مفرد]: مصدر اغتصبَ.

• الاغتصاب: فرض المعاشرة الجنسيّة بالقوّة على فتاة أو امرأة وتعتبر جريمة يعاقب عليها القانون.

اغتصبَ يغتصب، اغتصابًا، فهو مغتصِب، والمفعول مغتصَب • اغتصب السُّلطةَ ونحوَها: استولى عليها بالقوّة، أخذها قهرًا وظلمًا دون وجه حقّ "اغتصب مالاً/ الأرضَ من جاره".

• اغتصب المرأةَ: غصَبها؛

زنَى بها رغمًا عنها.

غصَبَ يَغصِب، غَصْبًا، فهو غاصِب، والمفعول مَغْصوب • غصَبه مالَه: أخذه منه قهرًا وظلمًا وعَنوةً "غصَب القراصنةُ السفينةَ- {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا} ".

• غصَب المرأةَ: زنَى بها كرهًا منها أو عَنْوة.

• غصَب خصمَه على الاعتراف بجريمته: قهره وأكرهه عليه "غصَبه على مغادرة منزله".

اغتصابيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى اغتصاب: "سياسة صهيونيّة اغتصابيّة- لابد من التصدّي للأطماع الاغتصابيّة الإسرائيليّة".

• نزعة اغتصابيّة: نزعة تميل إلى تملُّك كلّ شيء بالقهر والقوَّة دون وجه حقّ "تُحجِّم المقاومة من النزعة الاغتصابيّة لليهود".

غَصْب [مفرد]: مصدر غصَبَ ° بالغَصْب/ غَصْبًا عنه: على كُره منه، ضدّ إرادته، دون رضاه، عَنْوة.

(غصب) الشَّيْء غصبا أَخذه قهرا وظلما وَيُقَال غصبه مَاله وغصب مِنْهُ مَاله وَالْمَرْأَة زنى بهَا كرها وَالْجَلد أَزَال عَنهُ شعره ووبره بِلَا عطن فِي الدّباغ وَنَحْوه وَفُلَانًا على الشَّيْء قهره فَهُوَ غَاصِب (ج) غصاب (اغتصب) الشَّيْء غصبه (غص) بِالْمَاءِ غصا و

(الْغَصْبُ) أَخْذُ الشَّيْءِ ظُلْمًا وَبَابُهُ ضَرَبَ تَقُولُ: (غَصَبَهُ) مِنْهُ.

وَغَصَبَهُ عَلَيْهِ.

وَ (الِاغْتِصَابُ) مِثْلُهُ.

وَالشَّيْءُ (غَصْبٌ) وَ (مَغْصُوبٌ) .

والغرَب أيضاً: الماء الذي يقطر من الدلاء بين البئر والحوض، وتتغير ريحه سريعا.

قال ذو الرمة: وأدرك المتبقى من ثميلته * ومن ثمائلها واستنشئ الغرب والغرب أيضا: ضرب من الشجر وهو " إسفيدار (" اسبيد دار ") " بالفارسية.

وأصابه سهم غَرَب يضاف ولا يضاف، يسكَّن ويحرك، إذا كان لا يُدرى من رماه.

[غصب] الغصب: أخذ الشى ظلما.

تقول: غَصَبَه منه، وغَصَبَه عليه، بمعنى.

والاغتصاب مثله، والشئ غصب ومغصوب.

[غضب] غضِب عليه غَضَباً، ومَغْضَبَة، وأغْضَبْتُهُ أنا فتغَضب.

ورجل غَضْبانُ وامرأة غَضْبى، ولغة في بني أسد غَضْبانَة ومَلآنةٌ وأشباههما.

وقومٌ غضبى وغضابى (غضابى بالفتح ويضم أوله، قال مرتضى: وهو الاكثر مثل سكرى وسكارى، وذكر الشعر الذى هنا) مثل: سكرى وسكارى.

وقال الشاعر: فإن كنتُ لم أذكركِ والقومُ بعضهم * غَضابى على بعضٍ فَمالي وذائِمُ الاصمعي: رجل غضبة بتشديد الباء (أي وضم الاولين، كحزقة، أو فتحهما كجربة، وعلى الاولى اقتصر الوانى، وجمع بينهما القاموس على ما في مرتضى، خلافا لشيخه حيث جعل الثانية كهمزة) ، أي يغضب سريعاً.

وغَضْبى أيضاً: اسم مائةٍ من الابل (اعترضه المجد بأن الصواب غضيا، كأنها شبهت في كثرتها بمنبت الغضى.

اه‍) ، وهى معرفة لا تنون ولا تدخلها الالف واللام.

وأنشد ابن الاعرابي: ومستخلف من بعد غضبى صريمة * فأحر به لطول (" فأحر به من طول فقر وأحريا ") فقر وأحريا قال: أراد النون فوقف.

الاموى: غضبت لفلان، إذا كان حيّاً، وغضبت به، إذا كان ميتا.

والاحمر مثله.

قال دريد بن الصمة (يرثى أخاه عبد الله فاضطر وقال بمعبد.

اه‍ مرتضى) : فإن تعقب الايام والدهر تعلموا (" فاعلموا ") * بنى قارب أنا غضاب بمعبد وغاضبه: راغمه.

وقوله تعالى: (وذا النونِ إذ ذَهَبَ مغاضبا) ، أي مراغما لقومه.

غصب] الغصب: أخذ الشى ظلما.

تقول: غَصَبَه منه، وغَصَبَه عليه، بمعنى.

والاغتصاب مثله، والشئ غصب ومغصوب.

غصب على عقله.

واغتصبت فلانة نفسها: جومعت مقهورة.

غَصَبَهُ يَغْصِبُهُ: أخَذَهُ ظُلْماً،كاغْتَصَبَهُ،وـ فُلاناً على الشَّيءَ: قَهَرَهُ،وـ الجِلْدَ: أزَالَ عنه شَعْرَهُ وَوَبَرَهُ نَتْفاً وقَشْراً، بلا عَطْنٍ في دِباغٍ، ولا إعْمالٍ في نَدًى.

• الغُصْلُبُ، بالضمِّ: الطَّويلُ المُضْطَرِبُ.

• ال

غصب: الغَصْبُ: أخذ الشيء ظلماً وقهراً.

غصب:الغَصْبُ: أخْذُ الشَّيْءِ ظُلْماً وقَهْراً، غَصَبَ يَغْصِبُ غَصْباً، واغْتَصَبَ اغْتِصاباً.

غصب: قَالَ اللَّيْث: الْغَصْبُ أخْذُ الشَّيْء ظلما وقهراً،

(غصب):{وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا} [الكهف: ٧٩]"غَصَبْتُ الجلد: إذا كَدَدْتَ عنه شَعْره أو وَبَره قسرًا بلا عَطْن في الدباغ ولا إعمال في نَدًى أو بول ولا إدراج ".

° المعنى المحوري نَزْع للشيء من منبته أو مقره بغلظ وقوة أو قهر (أي بلا مهيِّئ للنزع): كنزع الشعر والوبر الموصوف، ومنه "الغَصْب: أخذ الشيء (المملوك للآخرين) ظُلمًا: {يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا} و "غصبه منه.

وغصبه على الشيء: قهره ".

١٥٢ - أَخَذ .

غَصْبًا منكالجذر:غ ص بمثال:أَخَذَ السيارةَ غصبًا منكالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية المصدر بحرف الجر «من».

الصواب والرتبة:-أَخَذَ السيارة غصبًا منك [فصيحة]-أَخَذَ السيارة منك غصْبًا [فصيحة] التعليق:ليس هناك مبرر لرفض الجملة الثانية، فقد تعلق فيها الجار والمجرور بالمصدر «غصبًا»، وفعله يتعدى بحرف الجر «من»، كما في قول ابن المقفع: «أخشى أن يُغصب مني مُلْكي».

غصب: الغَصْبُ: أَخْذُ الشيءِ ظُلْماً.

غَصَبَ الشيءَ يَغْصِبُه غَصْباً، واغْتَصَبَه، فَهُوَ غاصِبٌ، وغَصَبه عَلَى الشيءِ: قَهَره، وغَصَبَه مِنْهُ.

والاغْتِصابُ مِثْلُه، والشَّيْءُ غَصْبٌ ومَغْصُوب.

الأَزهري: سَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ: غَصَبْتُ الجِلْدَ غَصْباً إِذا كَدَدْتَ عَنْهُ شَعَرَه، أَو وَبَره قَسْراً، بِلا عَطْن فِي الدِّباغِ، وَلَا إِعْمالٍ فِي نَدًى أَو بَوْلٍ، وَلَا إِدراج.

وَتَكَرَّرَ فِي الحديثِ ذِكْرُ الغَصْبِ، وَهُوَ أَخْذُ مالِ الغَيْرِ ظُلْماً وعُدْواناً.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه غَصَبَها نَفْسَها: أَراد أَنه واقَعَها كُرْهاً، فاستعاره للجِماعِ.

محركة، وَهِي التُّرْس تُتَّخَذُ يُطْوَى بعْضُها على بَعْض للقِتَالِ.

الغَضْبَةُ: ، بِالْمُوَحَّدَةِ وَالْخَاء المُعْجَمة والصَّادِ المُهْمَلَة: نُتوّ فَوْق العَيْنَيْن أَو تَحْتهما كَهَيئَةِ القَمْحَة من العَين كَذَا فِي المُحْكَم.

الغَضْبَةُ: ، نَقله الصَّاغَانِيّ.

نَقله الصَّاغَانِيّ أَيضاً ، نَقله الصَّاغَانِيُّ أَيضاً.

القَذَى فِي العَيْنِ) وَفِي أُخْرَى فِي العَيْنَيْن، بالتثنية الغُضَابُ: آخرُ يَخرج بالجِلْد وَلَيْسَ بالجُدَرِيّ.

يُقَال مِنْهُ: غُضِب بصَرُ فُلان، إِذا انْتَفَخ من الغُضَاب مَا حَوْلَه هُوَ .

وَيُقَال للمَجْدُور: الم ٢ غْضُوب، والثَّانِي أَكثرُ، والأَخِير نَقله الصَّاغَانِيّ.

يُقَال: غُضِبَتْ عينُه، وغَضِبَت، بِالفَتْح والكَسْرِ.

الغِضَابُ قَالَ رَبِيعَةُ بْنُ الجَحْدرِ الهُذَلِيّ:أَلا عَاد هذَا القلبَ مَا هُوَ عَائِدُهْوراثَ بأَطْرَافِ الغِضَابِ عَوَائِدُهْ (وغَضْبَانُ: جَبَلٌ بالشَّامِ) فِي أَطْرَافِهِ.

: اسْم بياء النِّسْبةِ الكَلْبِي.

كَمَا قَالَه الصَّاغَانِي وَهُو قَولُ ابْنِ سِيدَه أَيضاً أَي كسَكْرَى: وَحَكَاهُ أَيضاً الزَّجَاجِيّ فِي نَوَادِرِه، أَي بالعَلَمِية .

قَالَ شَيْخُنا: أَي لأَنَّهَا من أَدواتِ التَّعْرِيف، وَقد حَصَل لَهَا فِي العَلَمِيَّة، وهم يَمْنَعُون من اجْتِماع مُعَرِّفَيْن على مُعَرَّف وَاحِد وإِن كَانَ المُحَقِّق الرِّضِيّ فِي شَرْح الكافية جَوَّز ذَلِك، وَقَالَ: مَا المَانِع من اجْتِمَاع المُعَرِّفَيْن على مُعَرَّفٍ واحِدِ إِذَا قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّة يَرْثِي أَخَاه عَبْدَ الله:فإِن تُعْقِب الأَيَّامُ والدَّهْرُ تَعلَمُوا:بَنِي قَارِبٍ أَنَّا غِضَابٌ بمَعْبَدِقَالَ ابنُ مَنْظُور: قولُه بمَعْبَد عْنِي عَبْدَ اللهِ، فاضْطُرَّ.

بالفَتْح، كَنَدَامَى أوَّلُه، وَهُوَ الأَكْثرُ، مثل سَكْرى وسُكارى.

وأَنْشدَ الجَوهَرِيّ:فإِن كُنْتُ لمْ أَذْكُرْك والقوْمُ بَعْضُهمْغُضابَى على بَعْضٍ فمَالِي وَذائِمُ فَتَغَضَّبَ، ، وَبِه فُسِّر قولُه تَعَالى: {وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً} أَي مُراغِماً لِقَوْمِهِ.

غاضَبْتُ وَهُوَ على حقِيقَةِ المُفَاعَلَة.

وكذَلِكَ غَضْبى قَالَ عَنْتَرَةُ:يَنْبَاعُ من ذِفْرَىء غَضُوبٍ جَسْرَةٍزَيَّافَةٍ مِثْلِ الفَنِيقِ المُقْرَمِ الغَضُوب: جَماعة غضوب.

والغَضُوب: .

قَالَ سَاعِدَة بن جُؤَيَّة:هَجَرَتْ غَضُوبُ وحُبَّ مَنْ يَتَجَنَّبُوَعَدت عَوَادٍ دُونَ وَلْيِك تَشْعَبُوَقَالَ:شَاب الغُرَابُ وَلَا فؤَادُك تَارِكٌذِكْر الغضُوبِ وَلَا عِتَابُك يُعْتِبُفَمَنْ قَالَ: غَضُوبُ، فَعلى قَوْلِ من قَالَ حارِث وعَبَّاس، وَمن قَالَ الغَضُوبَ فعلَى مَنْ قَالَ الحَارِث والعَبَّاس.

الغَضْبَةُ: جُنَّةٌ ، كَانَ أَحدُهُما يُفِيد غيرَ مَا يُفِيدُه الآخر؛

وَلذَلِك جَوْز إضافَة العَلَم كقَوْلِهِ:عَلا زَيْدُنَا يومَ النَّقَا رأْسَ زَيْدِكموَهُوَ ظَاهِرٌ قَوِيٌّ، لَكِن الأَكْثر على منْعه لَا يدخلهَا قَالَ شَيْخُنَا: أَي لكَونهَا عَلَماً، فَتكون مَمْنوعَةً من الصَّرْف للعَلَميَّة والتَّأْنِيث، وهذَا غَيرُ مُحتاج إِليه.

لأَنَّ أَلِف التأْنِيث تَمْنَع من الصَّرْف مُطلقاً سواءٌ كَانَ مَدْخُولُها مَعْرِفةً أَو نكرَة، كَمَا فِي الخُلَاصَة وشُرُوحِهَا وَغَيرهَا من دَوَاوين النَّحْو.

وَفِي الصّحَاح: أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:ومُسْتَخْلِفٍ من بَعْده غَضْبَى صَرِيمَةًفَأَحْرِ بِهِ لِطُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيَاوَقَالَ: أَراد النُّونَ الخَفِيفَة فوقَف، وَهُوَ من الجَوْهَرِيّ، وَقد قَدَّمنا أَنه قولُ ابْنِ سِيدَه والزَّجَّاجِيّ.

وَقَالَ ابْن مُكَرَّم: ووجدتُ فِي بعضِ النُّسخ حاشِيةً أَنَّ هَذِه الكَلِمةَ تَصْحِيفٌ مِنَ الجوْهَرِيّ ومِنْ جمَاعَة من مَقْصُورَة كأَنَّها شُبِّهَت فِي كَثْرتها مَنْبِت الغَضَى، ونُسِب هَذَا التَّشْبِيه ليَعْقُوب.

قلت: وَهُوَ قَوْل أَبِي عَمْرو، إِليه مالَ ابنُ بَرِّيّ فِي الحَوَاشي، والصَّاغَانِيّ فِي التَّكْمِلَة، وَنقل شيخُنا عَن شَرْح التَّسْهيل للشَّيْخ أَبِي حَيَّان أَنَّه نقل عَن ابْن ولَّاد أَنَّهَا بالنُّون، وَهَذَا أَغْرَبُهَا، فإِنه لَا يُعْرف فِي الدَّوَاوين.

: الرَّجُلُ كأَنه نُسِبَ إِلَى الغُصابِ، وَهُوَ القَذَى.

وَمن الْمجَاز: غَضِبَتِ الفرسُ على اللِّجام، كَنَوْا بغَضَبِهَا عَن عَضِّها عَلَى اللُّجُم.

قَالَ أَبُو النَّجْم:تَغْضَبُ أَحْيَاناً على اللِّجَامِكغَضَبِ النَّارِ على الضِّرامِفسره فَقَالَ: تَعَضُّ على اللِّجام من مَرَحِها، فكأَنَّها تَغْضَبُ، وجَعَل للِنَّار غَضَباً على الاسْتِعَارة أَيضاً وإِنما عَنَى شِدَّةَ التهابها كقَوْلِهِ، تَعَالى: {سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً} أَي صَوْتاً كصَوْتِ المُتَغَيِّظ، واستعَارَه الرَّاعِي للقِدْر، فَقَالَ: الغَضَبُ وَقد اخْتَلَفُوا فِي حَدِّه، فقِيل: هُوَ ثَوَرَانُ دمِ القَلْبِ لقَصْدِ الانْتِقَام، وَقيل: الأَلَم على كُلِّ شَيء يُمْكِن فِيهِ غَضَب، وعَلى مَا لَا يُمْكِن فِيهِ أَسف، وَقيل: هُوَ يَجْمَعُ الشَّرّ كُلَّه، لأَنه يَنْشَأُ عَن الكِبْر.

قَالَ شَيْخُنا: وَلذَلِك أَوْصَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليْه وسلَّم الرجلَ الَّذِي قَالَ لَهُ أَوْصِنِي بقَوْله: وَقد غَضِب : غَضِب على غَيْرِه من أَجْله، وذلِك .

يُقَال: غَضِبَ بِهِ، إِذَا كَانَ ، وَقَالَ ابْن عَرَفَة: الغَضَب مِنْهُ محمُود ومَذْمُوم.

فالمَذْمُوم: مَا كَانَ فِي غَيْرِ الحَقِّ، والمَحْمود: مَا كَانَ فِي جَانِب الدِّين والحَقِّ، وأَما غَضَبُ الله فَهُوَ إِنكارُه على مَنْ عَصَاه فيُعَاقِبه.

وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} يَعْنِي اليَهُودَ.

كَكَتِفٍ كصبُور كعُتُلَ بزِيَادَةِ الهَاءِ بفَتحِ الغَيْنِ مَعَ ضَمِّ الضَّادِ بفَتْحهِمَا معَ تَشْدِيد المُوَحَّدَة، هكَذا فِي النُّسَخ المُصَحَّحَة، وَنَقله الصَّاغَانِيُّ هَذَا عَن أَبِي زَيْد، وضَبَطَه شيخُنا كَهُمَزَة، وَهُوَ خَطَأٌ ، وَهَذَا الأَخِير هُوَ المُتَّفَق عَلَيْهِ بَيْن أَربَابِ اللُّغَة والتَّصْرِيف.

يُقَال: رجل غَضِبٌ وغُضُبٌّ إِلى آخر مَا ذكر، أَي يَغْضبُ سَرِيعاً، وَقيل: شَدِيدُ الغَضَب.

وَقد نقل الجوهَريُّ بعضَ هَذِه الأَلفاظ عَن الأَصْمَعِيّ أَي الأَنْثَى بالغَة.

ويستوى فِيهِ المُذَكَّرُ والمُؤَنَّث، وسيَأْتي أَنَّه اسمُ امرأَة، لغةُ بني أَسَد: امرأَةٌ وملآنَةٌ وأَشباهُهُما، وَهِي لُغَةٌ ، صرَّح بِهِ ابنُ مَالِك وابنُ هشَام وأَبِو حَيَّان، ، بالكَسْر وَفِي لِسَانِ العَربي: فيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوباً إِلَيْه.

[غشرب]: أَهْمَلَه الحَوْهَرِيّ وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ .

، مِنَ الرِّجال: ، والعيْنُ لُغَةٌ فِي ذلِك، وَقد تَقَدَّم.

[غصب]: وَهُوَ غَاصِبٌ.

غَصَبَ ، والاغْتِصابُ مِثْلُه.

غَصَبَ غَصْباً، إِذَا بالغَيْنِ المُعْجَمَة أَو بَوْل وَلَا إِدْراج.

قَالَ الأَزْهرِيُّ: سمِعْتُ ذَلِكَ عَنِ العَرب.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: وَقد تَكَرَّر ذِكْرُ الغصْب فِي الحَدِيث، وَهُوَ أَخْذُ مَالِ الغَيْرِ ظُلْماً وعُدُواناً.

وَفِي الحَدِيثِ أَرادَ أَنَّه وَاقَعها كُرْها فاسْتَعَارَه لِلْجِمَاع.

[غصلب]: أَهملَه الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان، وَقَالَ الصَّاغَانِي: هُوَ مِنَ الرِّجَالِ.

[غضب]: بفَتْح فَسُكُون: الغَضْبُ: من كُلِّ شَيْء.

و الغَضْبُ: مُسْتَدِيرَةٌ بِالْهَاءِ قَالَ رُؤْبَةُ:قَالَ الحَوَازِي وأَبَى أَنْ يُنْشَعَاأَشَرْبَةٌ فِي قَرْيَة مَا أَشْفَعَاوغَضْبَةٌ فِي هَضْبَةٍ مَا أَمْنَعَاوقِيل: هِيَ المُرَكَّبةُ فِي الجَبَل المُخَالِفَةُ لَهُ.

: (غَصَبَه يَغْصِبُه (غَصْباً: (أَخَذَه ظُلْماً، كاغْتَصبه) وَهُوَ غَاصِبٌ.

(و) غَصَبَ (فُلاناً على الشَّيءِ: قَهَرَه) ، والاغْتِصابُ مِثْلُه.

(و) غَصَبَ (الجِلْدَ) غَصْباً، إِذَا (أَزالَ عَنهُ شَعَرَه ووبَرَه نَتْفاً وقَشْاً بِلَا عَطْنٍ فِي دِباغ وَلَا إِغْمَالٍ) بالغَيْنِ المُعْجَمَة (فِي نَدًى) أَو بَوْل وَلَا إِدْراج.

قَالَ الأَزْهرِيُّ: سمِعْتُ ذَلِكَ عَنِ العَرب.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: وَقد تَكَرَّر ذِكْرُ الغصْب فِي الحَدِيث، وَهُوَ أَخْذُ مَالِ الغَيْرِ ظُلْماً وعُدُواناً.

وَفِي الحَدِيثِ (أَنَّه غصَبَها نَفْسَها) أَرادَ أَنَّه وَاقَعها كُرْها فاسْتَعَارَه لِلْجِمَاع.

[غصلب]: (الغُصلُبُ بالضَّمِّ) أَهملَه الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان، وَقَالَ الصَّاغَانِي: هُوَ (الطَّوِيلُ المُضْطَرِبُ) مِنَ الرِّجَالِ.