معنى غصص

غصَّ بـ١ غَصَصْتُ، يغُصّ، اغْصُصْ/ غُصَّ، غَصًّا، فهو غاصّ وغصّانُ/ غصّانٌ، والمفعول مغصوص به • غصَّ بالطَّعام أو الماءِ ونحوِهما: اعترض في حلقه فمنعه التَّنفّس والبلع.

غصَّ بـ٢ غَصِصْتُ، يَغَصّ، اغْصَصْ/ غَصَّ، غَصًّا وغَصَصًا، فهو غاصّ وغصَّانُ/ غصَّانٌ، والمفعول مغصوص به • غصَّ بالطَّعام أو الماءِ ونحوِهما: اعترض في حلقه فمنعه التّنَفُّس والبَلْع "غصِصت بعصير اللَّيمون- من غصّ داوى بشرب الماء غصَّتَه .

فكيف يَصْنَعُ مَنْ قَدْ غُصَّ بالماءِ" ° غصّ بريقه: وقف في حلقه فلم يبلعه، اضطرب.

• غصَّ المكانُ بالنَّاسِ: امتلأ بهم وضاق عليهم "غصّ المنزلُ بالقوم- مكان غصّان بالجمهور- حضر المدعوون فغصَّتِ القاعةُ بهم".

اغتصَّ بـ يغتصّ، اغْتَصِصْ/ اغْتَصَّ، اغتصاصًا، فهو مغتصّ، والمفعول مغتَصّ به • اغتصَّ المكانُ بالنَّاس: غَصَّ بهم؛

امتلأ وضاق عليهم.

أغصَّ يُغِصّ، أغْصِصْ/ أغِصَّ، إغصاصًا، فهو مُغِصّ، والمفعول مُغَصّ • أغصَّ الصَّبيُّ أخاه الصَّغير بالماء: جعله يَغَصّ به، أي يقف في حلقه فلا يُسيغه "يُغِصّ الدَّواءُ المريضَ بمرارته".

• أغصَّ الأرضَ عليهم: ضيَّقها عليهم.

غَصّ [مفرد]: مصدر غصَّ بـ١ وغصَّ بـ٢.

غُصَّة [مفرد]: ج غُصَص: ١ - ما اعترض في الحلق من طعام أو شراب "لم يستطع الكلامَ كأنّما في حلقه غُصَّة- {وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ} " ° غُصَّة الموت: سكرته.

٢ - حزنٌ وهمٌّ وغمّ شديد متواصل "تجرَّع غُصَصَ الحزن والأسى".

٣ - ألم "في حلْقِه غُصَّةٌ".

غَصَص [مفرد]: مصدر غصَّ بـ٢.

غصَّانُ/ غصَّانٌ [مفرد]: مؤ غَصَّى/ غصَّانة: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غصَّ بـ١ وغصَّ بـ٢.

٢ - ممتليء.

غصصا وقف فِي حلقه فَلم يكد يسيغه فَهُوَ غاص وغصان وَالْمَكَان بأَهْله امْتَلَأَ بهم وضاق (أغصه) جعله يغص بالشَّيْء وَعَلَيْهِم الأَرْض ضيقها (اغتص) مُطَاوع أغصه (الغصة) مَا اعْترض فِي الْحلق من طَعَام أَو شراب (ج) غصص (غُصْن) الْغُصْن غصنا قطعه وَالشَّيْء أَخذه وَفُلَانًا عَن حَاجته كَفه وثناه وَيُقَال مَا غصنك عني مَا شغلك (أغصن) العنقود كبر حبه والشجرة نَبتَت أَغْصَانهَا (غُصْن) العنقود أغصن (الْغُصْن) مَا تشعب من سَاق الشَّجَرَة دقيقه وغليظه (ج) غصون وأغصان (الغصنة) الشعبة الصَّغِيرَة من الْغُصْن (غضب) عَلَيْهِ غَضبا سخط عَلَيْهِ وَأَرَادَ الانتقام مِنْهُ فَهُوَ غضب وَهِي غضبة وَهُوَ غَضْبَان وَهِي غَضبى وَهُوَ غَضْبَان وَهِي غضبانة (بِالتَّنْوِينِ) (ج) للمذكر غضاب وللمؤنث غضابى وَغَضب لَهُ غضب على غَيره من أَجله وَغَضب من لَا شَيْء من غير شَيْء يُوجب الْغَضَب (أغضبهُ) حمله على الْغَضَب (غاضب) فلَان فلَانا أغضب كل مِنْهُمَا الآخر وَفُلَانًا هجره وتباعد عَنهُ(تغْضب) عَلَيْهِ غضب يُقَال أغضبته فتغضب (الغضابي) الكدر فِي معاشرته ومخالقته (الْغَضَب) من الرِّجَال السَّرِيع الْغَضَب (الْغَضَب) استجابة لانفعال تتَمَيَّز بالميل إِلَى الاعتداء (مج)(الغضوب) الْكثير الْغَضَب (للمذكر والمؤنث)(

(الْغُصَّةُ) الشَّجَى وَالْجَمْعُ (غُصَصٌ) .

وَ (الْغَصَصُ) بِفَتْحَتَيْنِ مَصْدَرُ (غَصِصْتُ) بِالطَّعَامِ بِالْكَسْرِ أَغَصُّ (غَصَصًا) فَأَنَا (غَاصٌّ) بِهِ وَ (غَصَّانُ) .

وَ (أَغَصَّنِي) غَيْرِي.

وَالْمَنْزِلُ (غَاصٌّ) بِالْقَوْمِ مُمْتَلِئٌ بِهِمْ.

غصص] الغُصَّةُ: الشَجى، والجمع غُصَصٌ.

والغَصَصُ بالفتح: مصدر قولك غَصِصْتَ يا رجل تَغَصُّ، فأنت غاصٌّ بالطعام وغَصَّانُ.

وأغْصَصْتُهُ أنا.

والمنزل غاصٌّ بالقوم، أي ممتلئٌ بهم.

المسجد غاص بأهله ومغتص، وأغص الأرض علينا فغصّت بنا.

قال الطرماح:أغصت عليك الأرض قحطان بالقنا .

وبالهندوانيّات والقرح الجردوأغصه بريقه: أضجره.

قال الأخطل:ولقد أغص أخا الشقاق بريقه .

فيصد وهو من الحفاظ سؤوم

(غصص):{إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا} [المزمل: ١٢ - ١٣]"غَصَّ بالماء: شَرِقَ به ووَقَف في حلقه، وكذلك غَصَّ باللقمة وبالطعام فهو غَصّان.

والغُصّة: شَجا يَغَصُّ به في الحَرْقدة ".

(الحرقدة: عقد الحنجرة، لكن المقصود هنا الحلق).

° المعنى المحوري نشوب الشيء في مَنْفذه لغِلَظه أو ضيق مَمرّه فيتعسر أو يتعذر مروره في المنفذ : {وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ}.

ومنه: غَصَّ المكانُ بأهله ضاق،

٣٧٣١ - غُصَّالجذر:غ ص صمثال:غُصَّ المكان بالناسالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لاستعمال المبني للمجهول بدلاً من المبني للمعلوم.

الصواب والرتبة:-غَصَّ المكانُ بالناس [فصيحة] التعليق:لم يرد الفعل «غَصَّ» مبنيًّا للمجهول في المعاجم؛

ولأنه فعل لازم لا يصح بناؤه للمجهول.

٣٧٣٢ - غَصَصْتُالجذر:غ ص صمثال:غَصَصْتُ بالطعامالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط عين الماضي بالفتح.

الصواب والرتبة:-غَصَصْتُ بالطعام [فصيحة]-غَصِصْتُ بالطعام [فصيحة] التعليق:المشهور في ضبط عين الفعل «غَصَّ» ضبطها بالكسر في الماضي عند الإسناد - على أن الفعل من باب «تَعِب»، وورد إلى جانب هذا الضبط ضبط عين الفعل بالفتح في الماضي عند الإسناد، على أن الفعل من باب «قتل» كما في المصباح، وذكر كلا الضبطين اللسان بقوله: «غَصَصْت وغَصِصْت أغَصّ وأغُصّ».

٥٤٨٥ - يَغُصُّالجذر:غ ص صمثال:يَغُصُّ بالماءالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضم الغين وهي مفتوحة.

الصواب والرتبة:-يَغَصُّ بالماء [فصيحة]-يَغُصُّ بالماء [فصيحة] التعليق:المشهور في ضبط مضارع «غَصَّ» ضبطه بفتح عينه «الغين»؛

لأنه من باب «فرح»، ولكن ورد إلى جانب ذلك لغة بضم الغين، ففي المصباح: «غَصِصْت بالطعام من باب تعب، ومن باب قتل لغة»، وذكر اللسان يغَصّ ويغُصّ، بالفتح والضم.

غصص: الْغُصَّةُ: الشَّجَا.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الغُصّةُ شَجاً يُغَصُّ بِهِ فِي الحَرْقَدة، وغَصصْت بِاللُّقْمَةِ وَالْمَاءِ، وَالْجَمْعُ الغُصَصُ.

والغَصَصُ، بِالْفَتْحِ: مصدرُ قَوْلِكَ غَصِصْت يَا رَجُلُ تَغَصُّ، فأَنت غاصٌّ بِالطَّعَامِ وغصّانُ.

وغَصَصْت وغَصِصْت أَغَصُّ وأَغُصُّ بِهَا غَصّاً وغَصَصاً: شَجِيت، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْمَاءَ.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ، قِيلَ:إِنه مِنْ بَينِ الْمَشْرُوبَاتِ لَا يَغَصُّ بِهِ شارِبُه.

يُقَالُ: غَصِصْت بِالْمَاءِ أَغَصُّ غَصَصاً إِذا شَرِقْت بِهِ أَو وَقفَ فِي حَلْقِكَ فَلَمْ تكدْ تُسِيغُه.

وَرَجُلٌ غَصّانُ: غاصٌّ؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:فمَناص مَفْعل: مِثْلُ مَقام.

وَقَالَ الأَزهري: قَوْلِهِ وَلاتَ حِينَ مَناصٍ، لَاتَ فِي الأَصل لَاهَ، وَهَاؤُهَا هَاءُ التأْنيث، تَصير تَاءً عِنْدَ المُرورِ عَلَيْهَا مِثْلُ ثُمَّ وثُمَّت، تَقُولُ: عَمْرًا ثُمَّتَ خَالِدًا.

أَبو تُرَابٍ: يُقَالُ لاصَ عَنِ الأَمر وناصَ بِمَعْنَى حادَ.

وأَنَصْت أَن آخُذَ مِنْهُ شَيْئًا أُنِيصُ إِناصةً أَي أَردت.

وناصَه ليُدْرِكه: حَرَّكَهُ.

والنَّوْص والمَناصُ: السَّخَاءُ؛

حَكَاهُ أَبو عَلِيٍّ فِي التَّذْكِرَةِ.

والنائِصُ: الرافعُ رأْسه نَافِرًا، وناصَ الفرسُ عِنْدَ الكَبْحِ وَالتَّحْرِيكِ.

وَقَوْلُهُمْ: مَا بِهِ نَويصٌ أَي قُوّةٌ وحَراكٌ.

واسْتناصَ: شَمَخَ برأْسه، وَالْفَرَسُ يَنِيصُ ويَسْتَنِيصُ؛

وَقَالَ حَارِثَةُ بْنُ بَدْرٍ:غَمْرُ الجِراء إِذا قَصَرْتُ عِنانَه .

بِيَدي، اسْتناص ورامَ جَرْيَ المِسْحَلواسْتناصَ أَي تأَخّر.

والنَّوْصُ: الحمارُ الْوَحْشِيُّ لَا يَزَالُ نَائِصًا رَافِعًا رأْسه يَتَرَدَّدُ كأَنه نَافِذٌ جَامِحٌ.

والمُنَوَّصُ: المُلَطَّخُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وأَنَصْت الشَّيْءَ: أَدَرْته، وَزَعَمَ اللِّحْيَانِيُّ أَن نُونُهُ بَدَلٌ مِنْ لَامِ أَلَصْته.

ابن لأَعرابي: الصَّاني اللازِمُ للخِدْمة وَالنَّاصِي المُعَرْبِد.

ابْنُ الأَعرابي: النَّوْصة الغَسْلة بِالْمَاءِ أَو غَيْرِهِ، قَالَ الأَزهري: الأَصل مَوْصة، فقلبت الميم نوناً.

نيص: النَّيْصُ: القُنْفذُ الضَّخْمُ.

ابْنُ الأَعرابي: النَّيْصُ الْحَرَكَةُ الضَّعِيفَةُ.

وأَناصَ الشيءَ عَنْ مَوْضِعِهِ: حَرَّكَهُ وأَداره عَنْهُ لِيَنْتَزِعَهُ، نونُه بَدَلٌ مِنْ لَامِ أَلاصَه، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنه أَفْعَلَه مِنْ قَوْلِكَ ناصَ يَنُوص إِذا تَحَرَّكَ، فإِذا كَانَ كَذَلِكَ فَبَابُهُ الْوَاوُ، وَاللَّهُ أَعلم.

{الغُصَّةُ، بالضَّمّ: الشَّجَا: ج،} غُصَصٌ، كَمَا فِي الصّحاح.

قَالَ اللهُ تَعَالَى: وطَعَاماً ذَا {غُصَّةٍ قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الغُصَّةُ: مَا اعْتَرَض فِي الحَلْقِ وأَشْرَقَ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الغُصَّةُ: شَجاً} يُغَصُّ بِهِ فِي الحَرْقَدَةِ.

وَقَالَ شَيْخُنا، رَحِمَه اللهُ تَعالى: صَرِيحُ كَلامِ المُصَنِّفِ أَنَّ الغُصَّةَ والشَّجَا، مُتَرَادِفَانِ، وكَذلِك الشَّرَقُ.

وقَال بَعْضُ فُقَهَاءِ اللُّغَةِ:!

غَصَّ بالطَّعَامِ، وشَرِقَ بالشَّرابِ، وشجى بالعظم، وجرض بالريق وَقد يُسْتَعْمل كُلٌّ مَكَانَ الآخَرِ.

وذُو {الغُصَّةِ: الحُصَيْن بنُ يَزِيدَ ابنِ شَدَّادِ بنِ قَنَانِ بنِ سَلَمَةَ ابنِ وَهْبِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ الحَارِثِ الحارِثيّ الصَّحَابِيّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالى عَنهُ، قيل: لَهُ وِفَادَةٌ، لُقِّبَ بهِ لأَنَّهُ كانَ بحَلْقِهِ} غُصَّةٌ لَا يُبَين بِهَا الكَلَام.

وقَالَ ابنُ فَهْدٍ فِي المُعْجَمِ.

وَهِمَ مَنْ قَالَ: لَهُ وِفادَة.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ذُو الغُصَّةِ أَيْضاً: لَقَبُ رَجُلٍ من فُرْسَانِ العَرَبِ، وَهُوَ عامِرُ بنُ مَالِك بن الأَصْلَعِ ابنِ شَكَلِ بنِ كَعْبِ بن الحَارِثِ بن الحَرِيش: فَارِسٌ، وَهُوَ الَّذي فاخَرَ زُفَرَ بْنَ الحارثِ عِنْد عَبْدِ المَلْك ابنِ مَرْوانَ، وكا بحَلْقِه غُصَّةٌ، ويُقَال فِيهِ أَيضاً: ذُو القُّصَّة بِالْقَافِ.

ويُقَال: {غَصِصْتَ يَا رَجُلُ، بالكَسرْ.

وغَصَصْتَ، بالفَتْح، لُغَةٌ فِيهِ شَاذَّة.

ونسَبَه أَبو عُبَيْدَةَ للرَّباب، كَذَا فِي كتاب الإِصلاح لابنِ السِّكّيت،} تَغَصُّ، بالفَتْح، {غصصاً محركة وَيُقَال} تغص بالضّمِّ، {غَصّاً، كَمَا فِي اللِّسَان.

وَقد صَحَّفَه الجَوْهَريُّ فَرَواهُ بالعَيْن والضَّادِ، كَمَا سَيَأْتِي، وَلم يُنَبِّه عَلَيْهِ المُصَنِّف، بل تَبِعَهُ هُنَاكَ على غَلَطِه، فتَأَمَّلْ، فَأَنْتَ} غَاصٌّ بالطَّعَامِ، {وغَصَّانُ: شَجِيتَ، وخَصَّ بَعْضُهُم بِهِ الماءُ.

ويُقَالُ:} غَصَّ بالماءِ {غَصَصاً، إِذا شَرِقَ بِهِ، أَو وَقَفَ فِي حَلْقِه فَلم يَكَدْ يُسِيغُه.

ورَجُلٌ} غَصَّانُ: {غَاصٌّ.

قَالَ عَديُّ بنُ زَيْد العِبَادِيّ:(لَوْ بِغَيْرِ الماءِ حَلْقِي شَرِقٌ .

كُنْتُ} كالغَصّان بالماءِ اعْتِصَارِي){والغَصْغَصُ، كجَعْفَرِ: نَبْتٌ، قَالَ ابنُ دُرَيْد: هكَذَا زَعَمَ أَبُو مَالكٍ، وَلم يَعْرفْهُ أَصحابُنَا.

ومَنْزِلٌ} غَاصٌّ بالقَوْمِ، أَيقَالَ ابنُ بَرِّيّ: قَالَ ابْنُ وَلاّدٍ فِي المَقْصُور والمَمْدُودِ فِي حَرْف الغَيْنِ: هُوَ المَوْضِعُ الَّذِي أَوْقَعَ فِيهِ خالِدُ ابنُ الوَلِيدِ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ، ببَنِي جَذِيمَةَ من بَنِي كِنَانَةَ.

قَالَت امرأَةٌ مِنْهُم:(وكائِنْ تَرَى يَوْمَ الغُمِيْصَاءِ مِنْ فَتىً .

أُصِيبَ وَلَمْ يَجْرَحْ وقَدْ كانَ جَارِحَا) وأَنشد غَيْرُه فِي الغُمَيْصَاءِ أَيْضاً:(وأَصْبَحَ عَنِّي بالغُمَيْصاءِ جالِساً .

فَرِيقانِ مَسْؤُولٌ وآخَرُ يَسْأَلُ) قُلْت: هُوَ للشَّنْفَرَى.

الغُمَيْصَاءُ: اسْمُ أُمِّ أَنَسِ ابْنِ مالِكٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْه، هكَذَا فِي سَائِرِ الأُصُولِ، ومِثْلهُ فِي العُبَاب.

وَقَالَ شَيْخُنا: هُوَ وَهَمٌ، بل الغُمَيْصاءُ: اسمُ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ.

وأَمَّا أُمَّ أَنَسٍ فالرُّمَيْصاء، كَمَا قَالَه الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ وغَيْرُه.

وقِيلَ: هُوَ لَقَبٌ، واسْمُهَا سَهْلَةُ أَو) رُمَيْلَةُ، أَو مُلَيْكَةُ.

وكُنْيَتُهَا أُمُّ سُلَيم، كَمَا قَالَه جَمَاعَةٌ.

انْتهى.

قُلْتُ: وَفِي مُعْجَمِ الذَّهَبِيّ وابنِ فَهْدٍ: الرُّمَيْصَاءُ أَو الغُمَيْصَاء أُمُّ سُلَيْمٍ زَوْجَةُ أَبي طَلْحَة، وأُمُّ أَنَسٍ كَبِيرَةُ القَدْر.

وَقَالَ فِي الغَيْن: الغُمَيْصَاء وقِيلَ الرُّمَيْصَاء: أُمُّ سُلَيْمٍ بنتُ مِلْحَان.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد بعد ذِكْر الشِّعْرَى الغُمَيْصَاء، وبِهِ سُمِّيَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ الغُمَيْصَاء.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: يُقَال: لَا تَغْمِص عَلَيَّ، أَي لَا تَكْذِبْ.

هكَذَا فِي سَائِر الأُصول.

وَفِي العُبَاب، أَي لَا تَغْضَبْ.

َ الرَّجُلَ، إِذا عَابَه، وتَهَاوَنَ بحَقِّهِ وَمِنْه حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ، أَنَّه قَالَ لِطَلْحَةَ بن عُبَيْدِ الله فِي عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: لَئِنْ بَلَغَنِي أَنَّكَ ذَكَرْتَهُ أَو غَمَصْتَهُ بسُوءٍ لأُلْحِقَنَّكَ بِحَمَضاتِ قُنَّةَ.

وَفِي الصّحاح: غَمَصْتُ عَلَيْهِ قَوْلاً قَالَه، أَي عِبْتُه عَلَيْهِ.

انْتَهَى.

وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ، أَنَّه قَالَ لِقَبيصَةَ بن جابِرٍ: أَتَغْمِصُ الفُتْيَا، وتَقْتُل الصَّيْدَ وأَنْتَ مُحْرِمٌ، أَي تَحْتَقِرُ الفُتْيَا وتَسْتَهِين بهَا.

قَالَ أَبو عُبَيْد: غَمَصَ فُلانٌ الناسَ، وغَمَطَهُم، وَهُوَ الاخْتِقَارُ لَهُمْ والازدِراءُ بِهِم.

قَالَ: مِنْهُ غَمَصَ النِّعْمَةَ غَمْصاً، إِذا لَمْ يَشْكُرْها، وتَهاوَنَ بهَا، وكَفَرَها، هَكَذَا هُوَ فِي الصّحاح من حَدِّ ضَرَبَ.

وَفِي التَّهْذِيب، وديوان الأَدَب: غَمِصَ النِّعْمَةَ وغَمِطَ، كِلاهُمَا بكَسْرِ المِيم، وكَذلِك فِي حَدِيثِ مالِكِ بن مُرَارَةَ الرَّهَاوِيّ إِنَّمَا ذلِكَ مَنْ سَفِه الحَقَّ وغَمَطَ النّاسَ.

وَفِي روايةٍ: وغَمَصَ النَّاسَ، رُوِيَ بالوَجْهَيْن، أَي احْتَقَرَهُمْ وَلم يَرَهُمْ شَيْئاً.

وَهُوَ مَغْمُوصٌ عَلَيْه ومَغْمُوزٌ، أَي مَطْعُونٌ فِي دِينِه أَو حَسَبِه.

وَفِي حَدِيثِ تَوْبَةِ كَعْبٍ: إِلَاّ مَغْمُوصاً عَلَيْهِ النِّفَاق، أَي مَطْعُوناً فِي دِينه، مُتَّهَمَاً) بالنِّفَاق.

وَهُوَ غَمُوصُ الحَنْجَرِة، أَي كَذَّابٌ، عَن ابْن عَبَّاد.

قَالَ أَيضاً: اليَمِينُ الغَمُوصُ بمَعْنَى الغَمُوس، بالسّين.

والغَمَصُ فِي العَيْن، مُحَرَّكة: مَا سالَ مِنَ الرَّمَصِ، هكذَا فِي نُسَخالصّحاح.

وَفِي أُخْرَى: مَا سالَ والرَّمَصُ: مَا جَمَدَ.

ورَجُلٌ أَغْمَصُ، وَقد غَمِصَتِ العَيْنُ، كفَرِحَ، تَغْمَص غَمَصاً، فهُوَ أَغْمَصُ، والجَمْعُ غُمْصٌ.

وَمِنْه حَدِيثُ ابْن عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: كَانَ الصِّبْيَانُ يُصْبِحُون غُمْصاً رُمْصاً، وَقد تَقَدَّم شَرْحُه فِي ر م ص.

وقِيلَ: الغَمَصُ شَيْءٌ تَرْمِي بِهِ العَيْنُ مِثْلُ الزَّبَد، والقِطْعَةُ مِنْهُ غَمَصَةٌ.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الغَمَصُ الّذِي يَكُونُ مِثلَ الزَّبَدِ أَبْيَضَ، يكونُ فِي ناحِيَةِ العَيْن، والرَّمَصُ الّذِي يَكُون فِي أُصُولِ الْهُدْبِ.

والغُمَيْصاءُ: إِحدَى الشِّعْرَيَيْنِ، ويُقَال لَهَا أَيْضاً: الرُّمَيْصاءُ، كَمَا تَقَدَّم، من مَنازِلِ القَمَرِ، وهِيَ فِي الذِّراعِ أَحَدُ الكَوْكَبَيْنِ، وأُخْتُهَا الشِّعْرَى العَبُورُ، وَهِي الَّتِي خَلْفَ الجَوْزَاءِ.

وإِنَّمَا سُمِّيَت الغُمَيْصَاءُ بِهَذَا الاسْمِ لِصِغَرِها، وقِلَّةِ ضَوْئِها، مِنْ غَمَصِ العَيْن، لأَنَّ العَيْنَ إِذَا غَمِصَتْ صَغُرَتْ.

وَمن أَحادِيثِهِم أَنَّ الشِّعْرَى العَبُورَ قَطَعَت المَجَرَّةَ فسُمِّيَت عَبُوراً، وبَكَت الأُخْرَى على إِثْرِهَا حتّى غَمِصَت فسُمِّيَتِ الغُمَيْصاءَ.

ويُقَالُ لهَا الغَموصُ أَيْضاً.

وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: الغُمَيْصاءُ هِيَ الشِّعَرى الشّامِيَّة وأَكبر كَوْكَبَيِ الذِّرَاعِ المَقْبُوضَة.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: تَزْعُم العَرَبُ فِي أَخبارها أَنَّ الشِّعْرَيَيْنِ أُخْتَا سُهَيْلٌ، وأَنَّهَا كانَت مُجْتَمِعَةً، فانْحَدَرَ سُهَيْلٌ فَصَارَ يَمَانِياً، وتَبِعَتْه الشِّعْرَى اليَمَانِيِّة فعَبَرَتِ المَجَرَّةَ فسُمِّيَتْ عَبُوراً، وأَقامَت الغُمَيْصَاءُ مَكَانَهَا فبَكَتْ لِفَقْدِهِمَا حَتَّى غَمِصَتْ عَيْنُهَا، وَهِي تَصْغِيرُ الغَمْصَاءِ.

والغُمَيْصَاءُ: ع، ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ وَلم يُعَيِّنْهُ.

وَفِي اللِّسَان:مُمْتَلِئٌ بهم.

يُقَال: الأُنْسُ فِي المَجْلس {الغَاصّ، لَا فِي المَحْفِل الخَاصّ.

يُقَالُ:} أَغَصَّ فلانٌ عَلَيْنَا الأَرْضَ، أَي ضَيَّقَهَا، {فغَصَّتْ بِنَا، أَي ضَاقَتْ.

قَالَ الطِّرمّاحُ يَهْجُو الفَرَزْدَق:(} أَغَصَّتْ عَلَيْكَ الأَرْضَ قَحْطَانُ بالقَنَا .

وبالهُندُوَانِيَّاتِ والقَرَّحِ الجُرْدِ) وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {أَغَصَّه} إِغْصَاصاً: أَشْجاهُ.

{والغُصَّةُ: مَا} غَصِصْتَ بِهِ، {وغُصَصُ المَوْتِ) مِنْه.

وقالُوا:} غَصَّ برِيقِه، كِنايَةٌ عَن المَوْتِ.

{وأَغَصَّه برِيقِه: أَضْجَرَهُ.

} واغْتَصَّ المَجْلِسُ بأَهْلِه،!

كغَصَّ.