معنى قثب

الحُباب: فإِنَّه ذَكَر فِي قَبَائل حِمْير قِتْبَان بن رَدْمان بْنِ وَائِل بْنِ الغَوْث، إِلّا أَن يكون فِي رُعَيْن قِتْبَان آخَر.

والَّذِي قَالَه الهَمْدَانيّ: إِنَّ الَّذِي ذكره ابْن الحُباب إِنما هُوَ قُتْبَان بالمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة كعُثْمَان لَا بالمُوَحَّدَة، وَقد تحامل الرُّسَاطِيُّ على الدَّارَقُطْني، وأُجيبَ عَنْ وَلَيْسَ هَذَا مَحَلّه.

وَفِي المَرَاصد أَنَّ: تبعا للبَكْريّ.

وَيُقَال: إِن الموضِعَ سُمِّي بقِتْبان المَذْكُور.

وَمِمَّا بَقِي على المُصَنِّف:.

قولُهم للمُلِحِّ: هُوَ قتَبٌ يَعَضُّ بالغارِب، وقتَبٌ مِلْحَاحٌ.

وأَقْتَبَه الدَّيْنُ: فَدَحَه.

قَالَ الرَاجِز:إِلَيْكَ أَشْكو ثِقْلَ دَيْنٍ أَقْتَبَاظَهْرِي بأَقْتَابٍ تَرَكْنَ جُلَبَاوَمن سجَعَات الأَسَاسِ: كأَنِّي لَهُم قَتُوبَة، وكأَنّ مُؤْنَتَهُم عَلَيَّ مَكْتُوبَه.

وَفِي كَاهِل الفَرَس تَقْتِيبٌ.

وَرجل مُقَتَّبُ الكَاهِل، وكُلُّ ذَلكَ منَ المَجَاز.

[قثب]: بالمثَلَّثَة: قيل: لَا وَاحِدَ لَهُ، وَقيل: الوَاحد مِقْثَب.

وَقيل: هُوَ لُثْغَة مُهْمَلَة.

قَالَه شَيْخُنَا، وَلم يَتَعَرَّض بله ابْنُ مَنْظُور، وَلَا الجَوْهَرِيّ وَلَا غَيْرُهُما.

[قحب]: : الشَّيْخُ هُوَ قَالَه أَبُو زَيْد.

يَقْحُب ، أَي فِي الأَخِيرِ، إِذَا سعَلَ ومِثْلُه إِذَا سَعَل، وَرجل قَحْبٌ وامرأَةٌ قَحْبة: كَثِيرَةُ السُّعَالِ مَعَ الهَرَم، وَقيل: هما الكَثيرَا السُّعَال مَعَ هَرَمٍ أَو غَيْر هَرَم.

يقَال: أَخَذَه أَي .

، من القُحَاب، وَهُوَ فَسَادُ الجَوْف قَالَ الأَزْهَريُّ: قيل لِلْبَغِيِّ قَحْبَة؛

لأَنَّهَا كَانَت فِي الجَاهلِيَّة تُؤْذِن طُلَّابَها بقُحَابها وَهُوَ سْعَالُها.

وَعَن ابْنِ سيدَه: القَحْبَةُ: .

وأَصْلُها مِنَ السُّعال، سُمِّيَت أَي القَحْبَة كلمة ، وبِه جَزَم الجَوْهريّ وغيرُه.

وَقَالَ أَبُو هِلال فِي كتاب الصِّنَاعَتَيْن: صارَ تَسْمِيَةُ البغيِّ المُكْتَسبة بالفُجُورِ قَحْبة حقِيقَة، وإِنَّما القُحَاب: السُّعالُ.

وَفِي شِفَاء الغَلِيل: العَامَّة تُسَمِّي البغِيِّ قَحْبَة.

قَالَ شَاعِرُهم:وقَحْبَة إِذَا رَأَىجَمَالَها العِلْقُ سَجَدْ .

والقَحْبُ: سُعَالُ الشَّيْخ، وسُعَالُ الكَلْب.

وَمن أَمْراضِ الإِبل القُحاب، وَهُوَ السُّعَال.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: القُحَاب: سُعَال الخَيْلِ والإِبِل، ورُبَّما جُعِل للنَّاس.

وَفِي التَّهْذِيب: القُحَابُ: السُّعال.

فعَمَّ وَلم يُخَصِّص.

وَقَالَ ابنُ سيدَه: قَحَب البَعِيرُ يَقْحُب قَحْباً وقُحَاباً: سَعَلَ، وَلَا يقْحُب مِنْهَا إِلَّا النَّاجِزُ أَو المُغِدّ.

وقَحَبَ الرجلُ والكَلْبُ.

وَقيل: أَصْلُ القُحَاب فِي الإِبل، وَهُوَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مُسْتَعَار.

وبِالدَّابَّة قحْبَةٌ أَي سُعَالُ وَفِي.

التَّهْذيب: أَهلُ اليَمن يُسَمُّون المرْأَةَ المُسِنَّة قَحْبَة.

وَيُقَال للعجُوز القَحْبَة والقَحْمَة وأَنشد:شَيَّبَنِي قَبْلَ إِنَى وَقْتِ الهَرَمْكُلُّ عَجُوز قَحْبَةٍ فِيهَا صَمَمْثمَّ قَالَ: ويُقَال لكُلِّ كبيرَةٍ من الغَنَم مُسِنَّةٍ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: القَحْبة: المُسِنَّة من الغَنَم وغَيْرِها.

وَفِي الأَسَاس: ويُسَمِّي أَهلُ اليَمن المَرْأَة قَحْبَة، وَيَقُولُونَ: لَا تَثِق بقَوْل قَحْبَة، وَلَا تغْترَّ بطُول صُحْبَة، انْتهى فليُنْظر مَعَ كَلَام الأَزْهَرِيّ.

والمَشْهورُ عِنْدَنا الْآن: بِهِ قَحْبَةٌ أَي سُعَال.

وَيُقَال: أَتيْن نسَاءٌ يَقْحُبن، أَي يَسْعُلْن.

وَيُقَال : (المَقَاثِبُ) بالمثَلَّثَة: (العَطَايَا) قيل: لَا وَاحِدَ لَهُ، وَقيل: الوَاحد مِقْثَب.

وَقيل: هُوَ لُثْغَة مُهْمَلَة.

قَالَه شَيْخُنَا، وَلم يَتَعَرَّض بله ابْنُ مَنْظُور، وَلَا الجَوْهَرِيّ وَلَا غَيْرُهُما.