معنى قحح

قَحَّ قَحَحْتُ، يَقُحّ، اقْحُحْ/ قُحَّ، قَحَاحةً وقُحُوحةً، فهو قُحّ • قحَّ الشَّخصُ: خلَص وتمحّص، صار قُحًّا "عربيٌّ قُحّ- نسبٌ قُحّ: كريم خالص".

قُحّ [مفرد]: ج أقحاح: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَحَّ.

قُحوحة [مفرد]: مصدر قَحَّ.

قَحَاحة [مفرد]: مصدر قَحَّ.

(الْقُحُّ) بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ الْخَالِصُ فِي اللُّؤْمِ أَوِ الْكَرَمِ.

يُقَالُ: رَجُلٌ قُحٌّ لِلْجَافِي كَأَنَّهُ خَالِصٌ فِيهِ وَعَرَبِيٌّ قُحٌّ أَيْ مَحْضٌ خَالِصٌ.

قحح] الأصمعيّ: القُحُّ: الخالص في اللؤم أو الكرم.

يقال: رجلٌ قُحٌّ، للجافي كأنه خالص فيه.

وأعراب أقحاحٌ، وعربيٌّ قُحٌّ.

أي محض خالص.

وعربيَّةٌ قُحَّةٌ وعبد قُحٌّ، أي خالص بيِّن القَحاحَة.

والقحوحة.

والقحقح بالضم: العظم المطيف بالدبر، وهو فوق القب شيئا.

أعرابي قح.

وتقول: قرأنه في الصحاح، وسمعته من الأقحاح.

وعربية فحّةٌ: محضةٌ.

وهو من قحهم: من صميمهم.

وعيدٌ قح: قنّ.

ولثيم قح: ما فيه من الكرم شيء.

ويقال للبطيخة الفجة: إنها لقح: لجفائها.

(قحح):"عربي قُحٌّ - بالضم وكغراب: مَحْضٌ خَالص.

وعَبْدٌ قُحٌّ: خالص بين القحَاحة ".

° المعنى المحوري تمحض الشيء في صفته بحسبها بلا شَوْبٍ لكن مع شيء من الجفاء كتمحض عروبة العربي وعبودية العبد.

وقيد الجفاء هذا أخذته مما جاء في [تاج] وأصله في [العين] "القُحُّ الجافي من الناس وغيرهم "وقد خطأه الأزهري.

لكن جاء في التاج "وأعرابي قحُ: محض خالص، وقيل هو الذي لم يدخل الأمصار ولم يختلط بأهلها ".

فهذا المسير الأخير يؤيد ما ذَكر العينُ عن

والمَقَابح: مَا يُسْتَقْبَح من الأَخْلاق.

والمَمَادِح: مَا يُسْتَحسَن مِنْهَا.

[قحح]: الخالِصُ من اللُّؤْمِ والكَرَمِ و) من ، كأَنّه خالِصٌ فِيهِ.

قَالَ:لَا أَبتغى سَيْبَ اللَّئيم القُحِّيَاكدُ من نَحْنَحةٍ وأَحِّيَحكِي سُعَالَ الشَّرِقِ الأَبحِّ القُحّ، أَيضاً: ، وهاذا قَول اللَّيث.

من ذالك الَّذِي لم يَنضَجْ، يُقَال لَهُ} قُحٌّ.

وَقيل: القُحّ البِطِّيخ آخِرَ مَا يَكون.

} يَقُحّ ، بالضّمّ.

قَالَ الأَزهريّ: أَخطأَ الَّليث فِي تَفْسِير الفُحّ وَفِي قَوْله للبِطّيخَة الَّتِي لت تَنضَج إِنّها} لقُحٌّ، وهاذا تصحيفٌ.

قَالَ: وَصَوَابه الفِجُّ بالفَاءِ وَالْجِيم، يُقَال ذالك لكلِّ ثَمَرٍ لم يَنْضَجْ.

وقُحَاحٌ، بضمّهمَا) : مَحْضٌ خالصٌ، وَقيل: هُوَ الّذي لم يَدْخُل الأَمصارَ وَلم يَختلِط بأَهلِهَا.

وَقد وَرَدَ فِي الحَدِيث: .

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: قُحٌّ: مَحْضٌ، فَلم يَخُصَّ أَعرابِيًّا من غيرِه، وأَعرَابٌ} أَقحاحٌ، والأُنثَى قُحَّةٌ.

وعَبدٌ قُحٌّ: مَحْضٌ خالصٌ، والقُحُوحةِ) ، خالصُ العُبُوديّة.

وَقَالُوا: عَربيٌّ كُحٌّ وعَرِبيّة كُحّةٌ، الْكَاف فِي كُحَ بدلٌ من الْقَاف فِي قُحَ، لقَولهم: أَقحاحٌ، وَلم يَقُولُوا: أَكحاح.

يُقَال: فلانٌ من {قُحِّ العَرب وكُحِّهم، أَي من صَمِيمهم، قَالَ ذالك ابْن السِّكِّيت وَغَيره.

فَصُّه وخالِصُه وأَصلُه) ، وهاذا عَن كُرَاع.

يُقَال: صَار إِلى {قُحَاحِ الأَمْر، أَي أَصلِه وخالِصه.

ولأَضطَرَّنَّك إِلى} قُحَاحِك، أَي إِلى جَهْدك.

وحكَى الأَزهريُّ عَن ابْن الأَعرابيّ: لأَضطَرَّنّك إِلى قُحَاحِك أَي إِلى أَصْلك.

وَقَالَ ابْن بُزُرْج: واللَّهِ لقد وَقَعتُ!

بقُحَاح : ( {القُحُّ، بالضَّمّ: الخالِصُ من اللُّؤْمِ والكَرَمِ و) من (كلّ شيْءٍ) ، كأَنّه خالِصٌ فِيهِ.

قَالَ:لَا أَبتغى سَيْبَ اللَّئيم القُحِّيَاكدُ من نَحْنَحةٍ وأَحِّيَحكِي سُعَالَ الشَّرِقِ الأَبحِّ(و) القُحّ، أَيضاً: (الجَافِي فِي النّاس وَغَيرهم) ، وهاذا قَول اللَّيث.

(و) من ذالك (البِطّيخ النِّيءُ) الَّذِي لم يَنضَجْ، يُقَال لَهُ} قُحٌّ.

وَقيل: القُحّ البِطِّيخ آخِرَ مَا يَكون.

(وَقد {قَحَّ) } يَقُحّ ( {قُحوحَةً) ، بالضّمّ.

قَالَ الأَزهريّ: أَخطأَ الَّليث فِي تَفْسِير الفُحّ وَفِي قَوْله للبِطّيخَة الَّتِي لت تَنضَج إِنّها} لقُحٌّ، وهاذا تصحيفٌ.

قَالَ: وَصَوَابه الفِجُّ بالفَاءِ وَالْجِيم، يُقَال ذالك لكلِّ ثَمَرٍ لم يَنْضَجْ.

(وأَعْرَابيٌّ {قُحٌّ} وقُحَاحٌ، بضمّهمَا) : مَحْضٌ خالصٌ، وَقيل: هُوَ الّذي لم يَدْخُل الأَمصارَ وَلم يَختلِط بأَهلِهَا.

وَقد وَرَدَ فِي الحَدِيث: (وعَرَبيّة {قُحّة) .

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: قُحٌّ: مَحْضٌ، فَلم يَخُصَّ أَعرابِيًّا من غيرِه، وأَعرَابٌ} أَقحاحٌ، والأُنثَى قُحَّةٌ.

وعَبدٌ قُحٌّ: مَحْضٌ خالصٌ، (بَيّن {القَحَاحَةِ} والقُحُوحةِ) ، خالصُ العُبُوديّة.

وَقَالُوا: عَربيٌّ كُحٌّ وعَرِبيّة كُحّةٌ، الْكَاف فِي كُحَ بدلٌ من الْقَاف فِي قُحَ، لقَولهم: أَقحاحٌ، وَلم يَقُولُوا: أَكحاح.

يُقَال: فلانٌ من {قُحِّ العَرب وكُحِّهم، أَي من صَمِيمهم، قَالَ ذالك ابْن السِّكِّيت وَغَيره.

(} وقُحَاحٌ الأَمرِ، بالضّمّ: فَصُّه وخالِصُه وأَصلُه) ، وهاذا عَن كُرَاع.

يُقَال: صَار إِلى {قُحَاحِ الأَمْر، أَي أَصلِه وخالِصه.

ولأَضطَرَّنَّك إِلى} قُحَاحِك، أَي إِلى جَهْدك.

وحكَى الأَزهريُّ عَن ابْن الأَعرابيّ: لأَضطَرَّنّك إِلى قُحَاحِك أَي إِلى أَصْلك.

وَقَالَ ابْن بُزُرْج: واللَّهِ لقد وَقَعتُ!

بقُحَاحقيل: (القَدّاحُ والقَدّاحة: حَجَرُه) الَّذِي يُقدَح بِهِ النّارُ، وَقَالَ الأَزهريّ: القَدّاح: الحَجر الَّذِي يُورَى مِنْهُ النّار.

والقَدْحُ: قَدْحُك بالزَّنْدِ وبالقَدّاح لتُورِيَ.

وَعَن الأَصمعيّ: يُقَال للّذي يُضرَب فتَخْرُج مِنْهُ النّارُ: قَدَّاحة.

(و) فِي مَثلٍ: (سَتَأْتِيكَ بِمَا فِي قَعْرِهَا المِقْدَحة) ، أَي يَظهر لَك مَا أَنت عَمٍ عَنهُ.

(المِقْدَحُ) والمِقْدحة (: المِغْرَفة) .

وَقَالَ جرير:إِذا قِدْرُنَا يَوْمًا عَن النّار أُنزِلتْلنَا مِقْدحٌ مِنْهَا وللجار مِقْدَحُ(والقَدْحُ والقادِحُ: إِكَالٌ يَقه فِي الشّجرِ والأَسنانِ) .

والقَادِحُ: العَفَن، وَكِلَاهُمَا صِفةٌ غالبةٌ.

قَالَ الأَصمعيّ: يُقَال وَقَع القَادَحُ فِي خعشَبَةِ بَيتِه، يعنِي الآكِل، وَقد قُدِحَ فِي السِّنّ والشّجرة وقُدِحَا قَدْحاً.

وقَدَحَ الدُّودُ فِي الأَسنانِ والشّجَرِ قدْحاً، وَهُوَ تأَكُّلٌ يَقه فِيهِ.

(و) القادح: (الصَّدْعُ فِي العُودِ) ، والسَّوادُ الّذي يَظهر فِي الأَسنان، قَالَ جَميل:رَمَى اللَّهُ فِي عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَىوَفِي الغُرِّ من أَنيابها بالقَوَادِحِوَيُقَال: عُودٌ قد قُدِحَ فِيهِ، إِذا وَقَعَ فيهِ القادحُ.

(والقادِحَة: الدُّودة) الّتي تَأْكل السِّنَّ والشَّجَرَ، تَقول: قد أَسرعَتْ فِي أَسنانه القَوادِحُ.

(و) القُدْحَة، بالضَّمّ: مَا اقتُدِحَ، يُقَال، أَعطِني (قُدْحَة من المَرَق) ، أَي (غُرْفَة مِنْهُ) ، وبالفَتْح المَرّة الواحدةُ من الفعْل.

(و) من الْمجَاز: هُوَ أَطْيَشُ من (القَدُوح) ، كصَبور، هُوَ (الذُّبَاب، كالأَقْدَحِ) .

قَالَ الشَّاعِر:ولأَنتَ أَطْيشُ حِين تَغْدُو سَادراًرَعِشَ الجَنَانِ من القَدُوحِ الأَقدَحِوكلُّ ذبابٍ أَقْدَحُ، وَلَا تراهُ إِلاّ وكأَنّه يَقْدح بيدَيْهِ، كَمَا قَالَ عَنترةُ:هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بذِراعِهِقَدْحَ المُكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ(و) القَدْوح أَيضاً: (الرَّكِيُّ تُغْرَف) وَفِي نُسْخَة: تُغتَرف (باليَد) .

وَفِي (الأَساس) : بِئرٌ قَدُوحٌ: لَا يُؤخَذ مَاؤُهَا إِلاّ غُرْفَةً.

(والقَدِيحُ: المَرَق، أَو مَا يَبْقَى فِي أَسفل القِدْرِ فيُغْرَف بجَهْدٍ) .

وَفِي حَدِيث أُمّ زرع (تَقْدَحُ قِدْراً وتَنصِب أُخرَى) أَي تَغرِف.

يُقَال قَدَحَ القِدْرَ إِذا غَرَفَ مَا فِيهَا.

وقَدَحَ مَا فِي أَسفلِ القِدْر يَقْدَحه قَدْحاً فَهُوَ مَقدوحٌ وقَدِيح، إِذا غَرَفه بجَهْد.

قَالَ النّابغة الذُّبيانيّ:يَظَلُّ الإِمَاءُ يَبْتدِرْن قَدِيحَهاكَمَا ابتدرَتْ كَلْبٌ مِيَاهَ قُراقروَقَبله:بقيّة قِدْرٍ من قُدُورٍ تُوُرِثتْلآلِ الجُلَاحِ كابِراً بعد كابِروَرَوَاهُ أَبو عُبيد: (كَمَا ابتَدَرَتْ سَعْدٌ) .

وقُرَاقِرُ هُوَ لسَعْدِ هُذَيْمٍ وَلَيْسَ لكَلْبٍ.

(و) من الْمجَاز: (التَّقْدِيح: تَضْمِيرُ الفَرَسِ) ، وَقد قَدَّحَه: ضَمَّرَه.

وخَيلٌ مُقَدَّحَةٌ على صِيغَة اسْم الْمَفْعُول: ضامرةٌ كَأَنَّهَا ضُمِّرَت، فُعِلَ ذالك بهَا.

(و) التّقديح: (غُؤُورُ العَيْنِ، كالقَدْح) ، يُقَال قَدَحَتْ عَينُه وقَدَّحَتْ: غَارَتْ، فَهِيَ مُقدِّحةٌ.

وخَيلٌ مُقدَّحَة: غائرةُ العُيُون.

(والقِدْحَة، بِالكسر:) مشتقّ (من اقتداحِ النّاس) بالزَّند، قَالَه اللَّيْثِ (و) القَدْحَةُ (بالفَتْح للمَرَّة) الوَاحِدَةِ من الفَعْلِ، (وَمِنْه) فِي الحَدِيث: (لَو شَاءَ اللَّهُ لجَعَلَ لِلنّاسِ قَدْحَةَ ظُلمَةٍ كَمَا جَعلَ لَهُم قَدْحَةَ نُورٍ) .

(والقدّاح، ككَتّانِ) : نَوْرُ النَّبَاتِقبْلَ أَن يَتَفَتَّح، اسمٌ كالقَذَّاف.

وَقيل: هِيَ (أَطرافُ النَّبْتِ) من الوَرقِ (الغَضّ.

و) قَالَ الأَزهريّ: القَدَّاحُ: (: أَرْآدٌ) جمع رِئْد، وَهُوَ فَرْخُ الشجَر، كَمَا سيأْتي (رَخْصَةٌ) ، أَي ناعِمة، (من الفِصْفِصة) ، عِراقِيّة.

والواحدَة قَدّاحةٌ.

(و) القَدّاح (: ع فِي دِيَار) بني (تَميم) .

(واقتدح المَرَقَ و) قَدَحه: (غَرَفَه) بالمِقْدَحة.

(و) اقتدَح (الأَمْرَ: دَبَّرَه) ونَظَرَ فِيه، (والاسمُ القِدْحَة، بِالْكَسْرِ) ، قَالَ عَمرُو بنُ العاصِ:يَا قَاتَلَ اللَّهُ وَرْدَاناً وقَدْحَتَهأَبْدَى لَعمرُكَ مَا فِي النَّفْسِ وَرْدَانُوَرْدَانُ: غُلامٌ لعَمْرو بن الْعَاصِ، استشاره فِي أَمر عليّ رَضِي الله عَنهُ وأَمْرِ معاوِيَةَ إِلى يَذهَب، فأَجابه وَرْدانُ بِمَا كَانَ فِي نفْسه، وَقَالَ لَهُ: الآخِرةُ مَعَ عليّ والدُّنيا مَعَ مُعاويَة، وَمَا أَراك تَخْتَار عَلَى الدُّنيا، فقالَ عَمرٌ وهاذا البَيتَ، ومَنْ رَوَاهُ: (وقَدْحَتَه) ، أَراد بِهِ مَرّةً وَاحِدَة.

وَقَالَ ابْن الأَثير فِي شَرْحه: القِدْحَة: اسمُ الضَّرْبِ بالمِقْدَحَة، والقَدْحَةُ المَرّةُ.

ضَرَبَهَا مَثلاً لاستخراجه بالنَّظَر حقيقةَ الأَمر.

(وذُو مُقَيْدِحَانَ ابْن أَلْهَانَ: قَيْلٌ) من الأَقْيَال الْحِمْيَريّةِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:وَمن أَمثالهم (اقْدَحْ بدِفْلَى فِي مَرْخ) يُضرَب للرّجل الأَديب الأَريب، قَالَه أَبو زَيد.

قَالَ الأَزهَريّ: وزِنَادُ الدِّفلَي والمَرْخِ قَالَ الأَزهَريّ: وزِنَادُ الدِّفلَى والمَرْخِ كثيرةُ النّارِ لَا تَصْلِد.

وقَدَحَ الشَّيْءُ فِي صدْرِي أَثّرَ، من ذالك.

وَفِي حَدِيث عليّ كرَّم الله وَجهَه: (يَقْدَح الشَّكُّ فِي قَلْبه بأَوّلِ عارِضَة من شُبْهَة) .

وَهُوَ من ذالك.

وَيُقَال فِي مَثلٍ: (صَدَقني وَسْمَ قِدْحِه) أَي قَالَ الحقّ، قَالَه أَبو زيد.

وَيَقُولُونَ: (أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحك) ، أَي اعْرِفْ نَفسَك، وأَنشد:ولاكنْ رَهْطُ أُمِّك من شُتَيمٍوَسْمَ قِدْحِكَ فِي القِدَاحِأَعمل الأَقدَاحَ) أَي السِّهَامَ الَّتِي كانُوا يَستقسمون أَو الَّذِي يُرمَى بِهِ عَن القَوْس، وَقيل هُوَ جَمْع قَدَحٍ وَهُوَ الَّذِي يُؤكَل فِيهِ.

وَفِي خديث آخَرَ: (أَنّه كَانَ يُسَوِّى الصُّفوفَ حَتّى يَدَعَهَا مثلَ القِدْحِ أَو الرَّقِيم) أَي مثْل السَّهْمِ أَو سَطْرِ الكِتابة.

وَفِي حَدِيث أَبي هُريرَة: (فشَرِبْتُ حَتّى اسْتَوَى بَطْنِى فصَارَ كالقِدْحِ) ، أَي انتصبَ بِمَا حَصلَ فِيهِ من اللَّبَنِ وَصَارَ كالسَّهْم بعد أَن كَانَ لَصِقَ بظَهْره من الخُلُوِّ.

(و) القَدَح (فَرسٌ لَغِنِيِّ) بن أَعْصُر.

(و) القَدَحُ، (بِالتَّحْرِيكِ: آنيَةٌ) للشُّرْب معروفَة.

قَالَ أَبو عُبيد: (تُروِى الرَّجُلَين) وَلَيْسَ لذالك وَقتٌ، (أَو) هُوَ (اسمٌ يَجمَع الصِّغَارَ والكِبَارَ) مِنْهَا، (ج أَقداحٌ.

ومُتَّخِذُهُ قَدَّاحٌ، وصَنَعْته القِدَاحةُ) .

(وقَدَحَ فِيهِ) ، أَي فِي نَسَبِهِ (كَمَنَعَ) ، إِذا (طَعَنَ) ، وَهُوَ مَجَاز.

وَمِنْه قَول الجُلَيح يهجو الشَّمَّاخَ:أَشَمّاخُ لَا تَمْدَحْ بِعِرْضِك واقْتصِدْفأَنْتَ امرُؤٌ زَنْدَاكَ للمُتقادِحِأَي لَا حَسَبَ لَك وَلَا نَسَبَ يَصِحّ مَعْنَاهُ، فأَنْتَ مثْل زَنْدٍ من شَجَرٍ مُتقادِحٍ، أَي رِخْو العِيدَانِ ضَعِيفِها إِذَا حَرَّكتْه الرّيحُ حَكَّ بعضُه بعْضاً فالْتهبَ نَارا، فإِذا قُدِحَ بِهِ لمنْفَعة لم يُورِ شَيئاً.

وقَدَحَ فِي عِرْضِ أَخيه يَقْدَح قدْحاً: عابَه.

(و) قدَحَ (فِي القِدْح) يَقْدَح، وذالك إِيذا (خَرَقَه) ، أَي السَّهمَ بسِنْخ النَّصْلِ، وذلكَ الخَرْقُ هُوَ المَقْدَح.

(و) قَدَحَ (بالزَّنْدِ) يَقْدَحُ قَدْحاً (رام الإِيراءَ بِهِ، كاقتَدَحَ) اقتداحاً.

(والمِقْدَحُ) ، بِالْكَسْرِ، (والقَدّاح) ككَتّان، (والمِقْدَاحُ) ، والمِقْدَحَة، كلُّه (حَدِيدَتُه) الَّتِي يُقْدَحُ بهَا، (و) قُرِّك، ووَقَعْتُ بقُرِّك، وَهُوَ أَن يَعلم عِلْمَه كُلَّه وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شيءٌ مِنْهُ.

( {والقَحْقَحَة: تَردُّد الصَّوْتِ فِي الحَلْق) ، وَهُوَ شَبيهٌ بالبُحَّة.

(وضَحِكُ القِرْدِ) يُقَال لَهُ} القَحْقَحَةُ، وصَوتُه الخَنْخَنَةُ.

( {والقُحْقُح، بالضّمّ: العَظْمُ المُطِيف) ، أَي المُحيط (بالدُّبُرِ) ، وَقيل هُوَ مَا أَحاطَ بالخَوْرَانِ.

وَقيل: هُوَ مُلْتَقَى الوَرِكَيْن من باطنٍ، وَقيل هُوَ دَاخل بَين الوَرِكَيْن وَهُوَ مُطِيف بالخَوْرانِ، والخَورَانُ بينَ} القُحْقُحِ والعُصْعُص، وَقيل: هُوَ أَسْفَلُ العَجْبِ فِي طِبَاقِ الوَرِكَيْن فوقَ القَبّ شَيْئا.

وَفِي (التَّهْذِيب) {القُحْقُح لَيْسَ من طَرَفِ الصُّلْب فِي شَيْءٍ، ومُلْتَقَاه من ظاهرِ العُصْعُص.

قَالَ: وأَعلَى العُصْعُص العَجْبُ، وأَسفلُه الذَّنَب، وَقيل: القُحْقُحُ: مُجْتَمع الوَركينِ، والعُصْعُصُ طَرَفُ الصُّلْبِ الباطِنُ، وطَرَفُه الظَّاهرُ العَجْبُ.

والخَوْنُ هُوَ الدُّبُر.

(و) القُحْقُح: (ع) .

(وقَرَبٌ) محرّكَةً (قَحْقَاحٌ ومُقَحْقَحٌ: شَديدٌ) .

(} والقَحِيح فوقَ العَبِّ والجَرْعِ) ، وَمثله فِي (اللِّسَان) .