معنى «قحر»

قحر)الرجل أَو الْبَعِير قحورا أسن وَفِيه بَقِيَّة من الشَّبَاب وَالْقُوَّة(القحارية) من الْجمال وَالرِّجَال الْعَظِيم الْخلق(القحر) المسن وَفِيه بَقِيَّة من شباب وَجلد (ج) أقحر وقحور(

قحر] القَحْرُ: الشيخ الكبير الهرم، والبعير المسن.

يقال للانثى ناب وشارف، ولا يقال قحرة.

وبعضهم يقوله.

[قدر] قدر الشئ (٣) : مبلغه.

وقدر الله وقَدْرُهُ بمعنًى، وهو في الأصل مصدر.

وقال الله تعالى:(ما قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ) *، أي ما عظَّموا الله حقَّ تعظيمه.

والقَدَرُ والقَدْرُ أيضاً: ما يقدره الله عزوجل من القضاء.

وأنشد الأخفش (٤) : ألا يا لِقومي للنوائبِ والقَدْرِ * وللأمرِ يأتي المرَء من حيث لا يدري -والقَذورُ من النساء: التي تتنزَّه عن الأقْذارِ.

أبو عبيدة: ناقةٌ قَذورٌ: تبرك ناحيةً من الإبل وتستبعد.

قال: والكنوف مثلها إلا أنها لا تستعبد.

قال الكلابي: رجل قذرة مثل هُمَزَةٍ: يتنزَّه عن الملائمِ.

ورجلٌ قاذورَةٌ وذو قاذورَةٍ: لا يخالُ الناسَ لسوء خُلُقِهِ ولا يُنازِلهم.

قال متمِّم ابن نويرة يرثي أخاه.

فإن تَلقه في الشراب لا تَلْقَ فاحشاً * على الكأس ذا قاذورة متزبعا - ورجل مقذر بالفتح: يجتنبه الناس.

وهو في شعر الهذلى (١) .

[قذحر] المقذحر: المتهيئ للسباب والشر، تراه الدهرَ منتفخاً شبه الغضبان.

قال أبو عبيد: هو بالدال والذال جميعا.

والم

قَحْرُ: الشيخُ الهَرِمُ، والبَعيرُ المُسِنُّ، وفيه بَقِيَّةٌ،كالإِنْقَحْرِ، كجِرْدَحْلٍ.

والقُحارِيةِ، بالضم مُخَفَّفَةٌج: أقْحُرٌ وقُحُورٌ، ولا يُقالُ للأُنْثَى: قَحْرَةٌ، بَلْ نابٌ، أو يقالُ في لغَيَّةٍ، والاسمُ: القَحارَةُ.

والقُحورَةُ والقُحارِيةُ، بضمهما: العظيمُ الخَلْقِ، والغَضُوبُ، والشَّرُوبُ القَصيرُ.

والقَرْحَ: الْأَلَم.

وَقَالَ يَعْقُوب: كَأَن القَرْحَ: الجِرَاحاتُ بِأَعْيَانِهَا، وَكَأن القُرْحَ: المها.

وَرجل قَرِحٌ وقَرِيحٌ: ذُو قَرْحٍ.

والقرِيحُ: الجَرِيحُ من قوم قَرْحَى وقَرَاحَي وَقد قَرَحَه يَقْرَحُهُ قَرْحا، قَالَ المتنخل:لَا يُسْلِمُونَ قَرِيحا حلَّ وَسْطَهُمُ .

يَوْم اللِّقاءِ وَلَا يُشْوُونَ من قَرَحُواأَي لَا يخْطئُونَهُ.

وَقيل سُمِّيَتِ الجِرَاحاتُ قَرْحا بالمصدرِ، وَالصَّحِيح أَن القْرَحَةَ: الجِرَاحَةُ وَالْجمع قَرْحٌ وقُروح.

وَرجل مَقْروحٌ: بِهِ قُرُوحٌ.

والقَرْحُ أَيْضا: البَثْرُ إِذا تَرامى إِلَى فَساد.

والقُرْحُ: جرب شَدِيد يَأْخُذ الفُصْلاًنَ: فَلَا تكَاد تنجو.

وفصِيلٌ مَقْرُوحٌ، قَالَ أَبُو النَّجْم:يَحى الفَصِيلَ القارِحِ المَقْرُوحاواقْرَحَ الْقَوْم أصَاب مَوَاشِيهمْ القَرْحُ وإبِلَهُمُ القُرْحُ.

وقَرِحَ قلب الرجل من الْحزن، وَهُوَ مثل بِمَا تقدم.

وقَرَحَهُ بِالْحَقِّ قَرْحا: رَماه بِهِ.

والاقتراحُ: ارْتِجالُ الْكَلَام.

والاقْتِراحُ: ابتداع الشَّيْء من غير أَن تَسْمَعَهُ.

وَقد اقتَرحَه فيهمَا.

واقْتَرح عَلَيْهِ بِكَذَا: تحكَّم.

واقترَح الْبَعِير: رَكبه من غير أَن يركبه أحد.

واقْتُرِحَ السَّهمُ، وقُرحَ: بُدِيْ عَمَلُهُ.

وقَرِيحةُ الْإِنْسَان: طبعه، من ذَلِك.

وقَريحَةُ الشَّبَاب: أوَّلُه.

وَقيل: قَريحةُ كل شَيْء: اوله.

وسوج إِذا اللّيلُ الخُدارِيَ شَقَّهُ .

عَن الرَّكْبِ مَعْرُوفُ السماوة اقرحيَعْنِي الْفجْر وَالصُّبْح.

ورَوْضَةٌ قَرْحاءُ: فِي وَسطهَا نور ابيض، قَالَ ذُو الرمة يصف رَوْضَة:حَوَّاءُ قَرْحاءُ أشْراطيَّةٌ وكَفَتْ .

فِيهَا الذَّهابُ وحفتها الَبرَاعِيمُوَقيل: القَرْحاءُ: الَّتِي بَداَ نَبُتها.

والقُرْحانُ: ضرب من الكمأة بيض صغَار ذَوَاتُ رُءُوس كرَءُوس الْفطر قَالَ أَبُو النَّجْم:واوْقَرَ الظَّهْرَ إِلَى الْجَانِي .

من كمأة حُمْرٍ وَمن قُرْحانِواحدتُه قُرْحانةٌ.

وَقيل: واحدُها اقرح.

والقَرَاحُ: المَاء الَّذِي لَا يُخالطه ثُفْلٌ من سَويق وَلَا غَيره، وَهُوَ المَاء الَّذِي يشرب اثر الطَّعَام.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: القَرِيحُ: الْخَالِص، كالقَرَاحِ وانشد قَوْلَ طرفَة:من قَرْقَف شيبت بِمَاء قَريحْويُرْوَى قديح أَي مغترف.

وَقد تقدم.

والقَرَاحُ من الارضين: الَّتِي لَيْسَ فِيهَا مَاء وَلم يخْتَلط بهَا شجر، بِمَنْزِلَة المَاء القَرَاحِ.

والقَرَاحُ من الأَرْض: كل قِطْعَة على حيالها من مَنابِتِ النَّخْلِ وَغير ذَلِك، وَالْجمع: اقرِحَةٌ كقَذال واقْذِلَة.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: القَرَاحُ: الأَرْض المُخْلَصَةُ لزرع أَو لغرس.

والقِرْوَاحُ والقِرْياحُ والقِرْحِياءُ كالقَرَاح.

والقرْوَاحُ أَيْضا: البارز الَّذِي لَيْسَ يستره من السَّمَاء شَيْء.

وناقة قِرْوَاحٌ: طَوِيلَة القوائم.

قَالَ الْأَصْمَعِي: قلت لاعرابي: مَا النَّاقة القِرْوُاح؟

ومُحَرق: لقب ملك، وهما مُحَرقان، مُحَرّقٌ الْأَكْبَر وَهُوَ امْرُؤ الْقَيْس اللَّخْمي، ومُحَرّقٌ الثَّانِي وَهُوَ عَمْرُو بنُ هِنْد مُضَرّطُ الحجارَة يُسمى بذلك لتَحْرِيقه بني تَمِيم يَوْم أوَارَةَ، وَقيل لتَحْرِيقه نخل ملهم.

وحَرَاقٌ وحُرَيقٌ وحُرَيْقاءُ: أَسمَاء.

وحُرَيْقُ بن النعْمان وحُرَقَةُ بنته قَالَ:نُقْسِمُ بِاللَّه نُسْلِمُ الحَلَقَةْ .

وَلَا حُرَيْقا وأخْتَهُ حُرَقَهْوالحُرَقَةُ أَيْضا: حَيّ، وَكَذَلِكَ الحَرُوقَة.

والمُحَرِّقَةُ: بَلَدٌ.

[مقلوبه: (ق ح ر)]الْقَحْرُ: المُسِنُّ وَفِيه بَقِيَّةٌ وجَلَدٌ، وَقيل: إِذا ارْتَفع فَوق المُسنَّ وهرم فَهُوَ قحر وإنقحر، فَهُوَ ثَان لإنقحل الَّذِي قد نفى سِيبَوَيْهٍ أَن يكون لَهُ نَظِير.

وَكَذَلِكَ جمل قحر، وَالْجمع اقحر وقحور وإنقحر كقحر، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ، وَالِاسْم القحارة والقحورة.

والقُحارِيَةُ من الْإِبِل كالقحر، وَقيل: القُحارِيَةٌ مِنْهَا: الْعَظِيم الْخلق، وَقَالَ بَعضهم: لَا يُقَال فِي الرجل إِلَّا قَحْرٌ، فَأَما قَول رؤبة:تَهْوِى رُءُوسُ القاحِرَاتِ الْقُحَّرِ .

إِذا هَوَتْ بَين اللُّهَى والحنجرفعلى التَّشْنِيعِ، وَإِلَّا فَلَا فعل لَهُ.

[مقلوبه: (ر ح ق)]الرَّحيقُ: من أَسمَاء الخَمْرِ، قيل: هِيَ من اعْتِقها واتفضلها، وَقيل: هِيَ صفوتها وَمَا لَا غِشَّ فِيهِ، وَقيل: الرَّحِيقُ: السهل من الْخمر.

والرَّحِيق والرّحاقُ: الصافي.

وَلَا فعل لَهُ.

[مقلوبه: (ق ر ح)]القَرْحُ والقُرْحُ: عض السِّلاَحِ وَنَحْوه مِمَّا يَخْرُجُ بالبَدان.

وَقيل: القَرْحُ: الْآثَار.

والتَّقْرِيحُ: التَّشْويكُ.

ووَشْمٌ مُقَرَّحٌ: مُغَرَّزٌ بالابرة.

وتَقرَيحٌ الأَرْض: ابْتِدَاء نباتها.

والقارحٌ من ذِي الْحَافِر بِمَنْزِلَة البازل من الْإِبِل.

قَالَ الاعشى فِي الْفرس:والقارحَ العدا وكل طمِرَة .

لَا تَسْتطيعٌ يَدُ الطَّوِيل قَذَالهَاوَقَالَ ذُو الرُّمَّة فِي الْحمار:إِذا انشَقَّتِ الظَّلماءُ اضحَتْ كَأَنَّهَا .

وَأي مُنطَّوٍ بَاقِي الثَّميلة قارِحُوَالْجمع قَوارِحٌ وقُرَّحٌ، وَالْأُنْثَى قارِحٌ وقارِحَةٌ، وَهِي بِغَيْر الْهَاء أَعلَى، وَقَول أبي ذُؤَيْب:جاوَزْتهُ حِين لَا يمشي بعَقْوَته .

إِلَّا المَقانِبُ والقُبُّ المَقارِيحُقَالَ ابْن جني: هَذَا من شَاذ الْجمع، يَعْنِي أَن يُكَسَّرَ فاعلٌ على مَفاعيلَ، وَهُوَ فِي الْقيَاس كَأَنَّهُ جمع مِقْرَاحٍ كمِذْكارٍ ومذَاكِيرَ ومئنات ومآنيث وَقد قَرَحَ الفَرَسَ يقْرَحُ قُرُوحا وقرِحَ قَرَحا وَحكى اللحياني اقرح، قَالَ: وَهِي لُغَة رَدِيئَة.

وقارِحُةُ: سنة الَّذِي صَار بِهِ قارحا، وَقيل: قُرُوحه: انْتِهَاء سنه.

وَقيل: إِذا ألْقى الْفرس اقصى أَسْنَانه فقد قَرَحَ.

وقُرُوحُه: وُقُوعُ السن الَّذِي يَلِي الرَّباعية، وَلَيْسَ قُرُوحُه بنباته وَله أَربع أَسْنَان يتَحَوَّل من بَعْضهَا إِلَى بعض يكون جذعا ثمَّ ثنيا ثمَّ رباعيا ثمَّ قارحا، وَقد قرح نابه.

والقُرْحةُ: كل بَيَاض يكون فِي جبهة الْفرس ثمَّ يَنْقَطِع قبل أَن يبلغ المَرْسِن.

وتُنْسبُ القُرْحةُ إِلَى خِلْقَتِها فِي الاستدارة والتَّثليث والتربيع والاستطالة والقلة.

وَقيل: إِذا صَغُرت الغُرَّةُ فَهِيَ قُرْحَةٌ وَقد قَرِحَ قَرَحا واقْرَحَ وَهُوَ اقْرَحُ.

وَقيل الاقْرَحُ: الَّذِي غُرَّتُه مِثْلُ الدِّرْهَم أَو اقل بَين عَيْنَيْهِ أَو فَوْقهمَا من الهامة.

والاقْرَحُ: الصّبْح لِأَنَّهُ بَيَاض فِي سَواد قَالَ ذُو الرمة: والقرِيحةُ والقُرْحُ: أول مَا يخرج من الْبِئْر حِين تُحْفَرُ، قَالَ ابْن هرمة:فانك كالقَرِيحة عَام تُمْهَى .

شَرُوبُ المَاء ثمَّ يعود ماجارَوَاهُ أَبُو عبيد: بالقَريحة، وَهُوَ خطأ.

وَهُوَ فِي قُرْحِ سنه: أَي فِي اولها.

قَالَ ابْن الاعرابي: قلت لاعرابي: كم اتى عَلَيْك؟

فَقَالَ: أَنا فِي قُرْح الثَّلَاثِينَ.

وقَرِيحُ السَّحاب: مَاؤُهُ حِين ينزلُ.

والقُرْحُ: ثلاثُ لَيَال من أول الشَّهْر.

والقُرْحانُ من الْإِبِل: الَّذِي يُصبه جرب وَمن النَّاس: الَّذِي لم يصبهُ جدري.

وَكَذَلِكَ الِاثْنَان والجميع والمؤنث.

وَفِي حَدِيث عمر أَن أَصْحَاب رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قدمُوا مَعَه الشَّام وَبهَا الطَّاعونُ.

فَقيل لَهُ: " إنَّ مَنْ مَعَك من أَصْحَاب رَسُول الله قُرْحانٌ، فَلَا تدخلْهم على هَذَا الطَّاعُون " فَمَعْنَى قَوْلهم لَهُ: قُرْحانٌ، انه لم يٌصِبهُم دَاء قبل هَذَا.

وَقد جمعه بَعضهم بِالْوَاو وَالنُّون.

وَفرس قارِحٌ: أَقَامَت أَرْبَعِينَ يَوْمًا من حملهَا واكثر حَتَّى شعر وَلَدهَا.

والقارِحُ: النَّاقة أول مَا تَحْملُ.

وَالْجمع قَوَارحُ وقُرَّحٌ وَقد قَرَحَتْ تقْرَح قُرُوحا وقِراحا وَقيل: القُرُوحُ: فِي أول مَا تِشُولُ بذنبها، وَقيل: إِذا تمّ حملهَا: فَهِيَ قارح.

وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا تشعر بلقاحها حَتَّى يستبين حملهَا، وَذَلِكَ أَن لَا تشول بذنبها، وَلَا تبشر.

وَقَالَ ابْن الاعرابي: هِيَ قارح أَيَّام يقرعها الْفَحْل فَإِذا استبان حملهَا فَهِيَ خَلفَةٌ ثمَّ لَا تزَال خَلِفَةً حَتَّى تدخل فِي حد التَّعْشيرِ.

والتَّقْرِيحُ: أول نَبَات العَرْفَج.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: التَّقْرِيحُ: أول شَيْء يَخْرُجُ من البَقْل وَهُوَ الَّذِي ينْبت فِي الحَبّ.

وتَقْرِيحُ البَقْل: نَبَات اصله وَهُوَ ظُهُورُ عوده.

قَالَ: وَقَالَ رجل لآخر: مَا مطر ارضك؟

فَقَالَ: مُركِّكَةٌ فِيهَا ضُرُوسٌ وثرد يَذُرُّ بقلُهُ وَلَا يُقَرِّحُ اصلُه.

ثمَّ قَالَ ابْن الاعرابي: ويَنْبُتُ البَقلُ حِينَئِذٍ مُقْتَرِحا صلبا.

وَكَانَ يَنْبَغِي أَن يكون مقرحا إِلَّا أَن يكون اقترح لُغَة فِي قرح.

وَقد يجوز أَن يكون قَوْله " مْقُتَرِحا " أَي مُنْتصبا قَائِما على اصله.

قحر: القَحْر: المُسِنُّ وفيه بقيَّةٌ وجَلَد.

قحر:القَحْرُ: المُسِنُّ وفيه بَقِيَّةٌ.

ويُقال للشَّرُوْبِ القَصِيْرِ: قُحَارِيَةٌ.

وما أشَدَّ قُحَارِيَتَه: أي غَضَبَه وخُصُوْمَتَه.

وشَيْخٌ إنْقَحْرٌ: مُسِنٌّ.

[الحاء والقاف واللام]

قحر: قَالَ اللَّيْث: القَحْرُ: المُسِنُّ وَفِيه بَقِيَّة وَجَلَدٌ.

أَبُو عُبَيْد عَن أبي عَمْرو: شَيْخ قَحْر وقَهْب إِذَا أسَنَّ وكَبِرَ.

الْأَصْمَعِي: إِذا ارْتَفَع الجَمل عَن العَوْدِ فَهُوَ قَحْر، والأُنْثَى قَحْرَة فِي أَسْنانِ الإبلِ، وَقَالَ غَيْ

قَحْرٌ؛

فأَما قول رؤبة:تَهْوي رُؤوس القاحِراتِ القُحَّرِ، .

إِذا هَوَتْ بَيْنَ اللُّهَى والحَنْجَرِفَعَلَى التَّشْنِيعِ وَلَا فِعْلَ لَهُ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: القَحْرُ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الهَرِمُ وَالْبَعِيرُ المُسِنُّ، وَيُقَالُ للأُنثى نابٌ وشارِفٌ، وَلَا يُقَالُ قَحْرَةٌ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ.

وَفِي حَدِيثِأُمّ زَرْعٍ: زَوْجي لَحْمُ جَمَل قَحْر؛

القَحْرُ: الْبَعِيرُ الهَرِمُ الْقَلِيلُ اللَّحْمِ، أَرادت أَن زَوْجَهَا هَزِيلٌ قَلِيلُ الْمَالِ.