معنى قحط

قَحَط [مفرد]: مصدر قحِطَ.

قَحِط [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قحِطَ: جَدْب، مصاب بالمجاعة.

أقحطَ يُقحط، إقْحاطًا، فهو مُقْحِط، والمفعول مُقْحَط (للمتعدِّي) • أقحط القومُ: لم يُمطَروا.

• أقحط العامُ: قحَط؛

احتبس فيه المطرُ وأجدبَ.

• أقحط اللهُ الأرْضَ: أصابها بالقَحْطِ، أيبس نباتَها وحطَّمه "أقحط اللهُ البلدَ لظلم أهلها".

قَحْط [مفرد]: ١ - مصدر قحَطَ.

٢ - مجاعَة "تمرّ البلادُ بفترة قحْط- يعاني سكّانُ بعض الدول الإفريقيّة من القَحْط".

قحِطَ يَقحَط، قَحَطًا، فهو قَحِط • قحِط النَّاسُ: أجْدَبوا "قحِط النَّاسُ لعدم نزول المطر- مكان قَحِطٌ".

• قحِط البلدُ: قحَط؛

احتبس عنه المطر.

قحَطَ يَقحَط، قَحْطًا، فهو قاحِط • قحَط المطرُ: احتبس، قلَّ "قحَط المطرُ في الخريف فلم يزرع الفلاحون الحبوبَ- يعاني البلدُ من قحط في المفكّرين والأدباء: من قلَّتهم".

• قحَط العامُ: أجْدب من عدم نزول المطر، احتبس فيه المطرُ ويبست الأرضُ "قحَط العامُ فجفَّ الزّرعُ والضّرعُ".

• قحَط البلدُ: أصابته مجاعة، احتبس عنه المطرُ "قحط البلدُ لقلّة موارده- قحط البلدُ فمات الأطفالُ".

(قحط) الْمَطَر قحطا احْتبسَ يُقَال قحط الْعَام احْتبسَ فِيهِ الْمَطَر ويبست الأَرْض والبلد أَصَابَهُ الْقَحْط (أقحط) أَصَابَهُ الْقَحْط يُقَال أقحط الْقَوْم وأقحط الْبَلَد وَالله الأَرْض أَصَابَهَا بِالْقَحْطِ(الْقَحْط) احتباس الْمَطَر ويبس الأَرْض وَقلة خير الشَّيْء (الْقَحْط) مَا يصاب بِالْقَحْطِ(المقحط) من الأفراس: الَّذِي لَا يكَاد يعيى من الجرى (المقحطة) : المجدبة يُقَال هم فِي مقحطة (

(الْقَحْطُ) الْجَدْبُ.

وَ (قَحَطَ) الْمَطَرُ احْتَبَسَ وَبَابُهُ خَضَعَ وَطَرِبَ.

وَ (أَقْحَطَ) الْقَوْمُ أَصَابَهُمُ الْقَحْطُ وَ (قُحِطُوا) عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ (قَحْطًا) .

والقبطية: ثياب بيض رقاق من كتان، تتخذ بمصر.

وقد يضم، لانهم يغيرون في النسبة، كما قالوا: سهلى ودهرى.

قال زهير: لَيَأتِيَنَّكَ منِّي منطِقٌ قَذِع * باقٍ كما دنَّس القُبْطِيَّةَ الوَدَكُ * والجمع قَباطِيُّ.

والقبَّاطُ: الناطفُ، وكذلك القُبَّيْطُ والقبيطى والقبيطاء، إذا خففت مددت وإن شددت قصرت.

والقنبيط معروف.

[قحط] القَحْطُ: الجدبُ.

وقَحَطَ المطر يَقْحَطُ قُحوطاً، إذا احتبس.

وقد حكى الفراء: قحط المطر بالكسر يقحط.

وأقْحَطَ القومُ، أي أصابهم القَحْطُ.

وقُحِطوا أيضاً على ما لم يسم فاعله (قحطا، وكذلك في المخطوطة) .

وقحطان: أبو اليمن.

[قرط] القرْطُ: الذي يعلَّق في شحمة الأذن، والجمع قِرَطَةٌ وقِراطٌ أيضا، مثل رمح ورماح.

والقراط أيضا: شعلة السراج ما احترقَ من طرف الفتيلة.

وقرط: اسم رجل من سنبس.

وقرطت الجارية فتقرطت هي.

قال الراجز يخاطب امرأته: قرطك الله على العينين * عقاربا سودا وأرقمين * ويقال: قَرَّطَ فرسَه، إذا طرح اللجام في رأسه.

وقَرَّطَ السراجَ إذا نزع منه ما احترق ليضئ.

والقيراطُ: نصفُ دانِقٍ، وأصله قِرَّاط بالتشديد، لأنَّ جمعه قَراريط، فأبدل من إحدى حرفيْ تضعيفه ياءً، عى ما ذكرناه في دينار.

وأما القيراط الذى في الحديث فقد جاء تفسيره فيه أنه مثل جبل أحد.

والقِرْطيطُ: الداهيةُ.

وما جاد فلانٌ بقرطيطة، أي بشئ يسير.

والقرطاط بالضم: البَرْدَعةُ، وكذلك القُرْطانُ بالنون.

قال الخليل: هي الحِلْسُ الذي يلقى تحت الرحل.

ومنه قول العجاج (هو للزفيان) :كأنما رحلى والقراططا (كأن أقتادى والاسامطا * والرحل والانساع والقراططا * ضمنتهن أخدريا ناشطا:) * وقال حميد الارقط قحط] القَحْطُ: الجدبُ.

وقَحَطَ المطر يَقْحَطُ قُحوطاً، إذا احتبس.

وقد حكى الفراء: قحط المطر بالكسر يقحط.

وأقْحَطَ القومُ، أي أصابهم القَحْطُ.

وقُحِطوا أيضاً على ما لم يسم فاعله (قحطا، وكذلك في المخطوطة) .

وقحطان: أبو اليمن.

قحط البلد وقحِطَ وقُحِطَ فهو قاحط وقَحِطٌ وقحيط ومقحوط، وبلاد مقاحيط، وأقحطها الله، وأقحط القوم وقحطوا وقُحِطوا وأقحطوا، وأرض مقحطة.

ونحن في مقحطة، وهي بيّنة القحوط والقحط والقحط.

ومن المجاز: أقحط الرجل وأكسل: خالط ولم ينزل.

وفي الحديث " من أتى أهله فأقحط فلا غسل عليه " وفي آخر " ليس في الإكسال إلا الطّهور " ورجل قحطيّ: أكول لا يبقي شيئاً.

قَحْطُ: الضَّرْبُ الشديدُ، واحْتِبَاسُ المَطَرِ،قَحَطَ العامُ، كمَنَعَ وفَرِحَ وعُنِيَ، قَحْطاً وقَحَطاً وقُحُوطاً، وأقْحَطَ وقَحِطَ الناسُ، كسَمِعَ، وقُحِطُوا وأُقْحِطُوا، بضمهما قَلِيلَتَانِ.

وعامٌ وضَرْبٌ قَحِيطٌ، كأميرٍ وفَرِحٍ: شديدٌ.

وزَمَنٌ قاحِطٌج: قَواحِطُ.

والقَحْطِيُّ: الأَكُولُ، عِراقِيَّةٌ.

والتَّقْحِيطُ: التَّلْقِيحُ.

والقُحْطُ، بالضم: نَبْتٌ.

وقَحْطَانُ بنُ عامِرِ بنِ شالَخ: أبو حَيٍّ وهو قَحْطَانِيٌّ وأقْحاطِيٌّ على غيرِ قياسٍ.

والمِقْحَطُ، كمِنْبَرٍ: فرسٌ لا يَكَادُ يَعْيَا جَرْياً.

وأقْحَطَ: جامَعَ ولم يُنْزِلْ،وـ القومُ: أصابَهُمُ القَحْطُ،وـ اللهُ تعالى الأرض: أصابَها به.

• ال

[مقلوبه: (ق ح ط)]القَحْطُ: احتباس الْمَطَر، وَقد قَحَطَ وقَحِط والفَتْح أَعلَى قَحْطا وقَحَطا وقُحُوطا.

وقَحِط النَّاس - بِالْكَسْرِ لَا غَيرهَا - وأقْحَطُوا وكَرِهَها بَعْضُهُمْ، وَلَا يُقَال: قُحِطُوا وَلَا أقُحِطُوا، وحَكَى أَبُو حنيفَة: قُحَطَ الْقَوْم، قَالَ أبن الاعرابي: قَحَطَ النَّاس بالكَسْرِ وقَحَطَ المطَرُ بِالْفَتْح.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قُحَطَ المطرُ على صِيغَة مَا لم يُسَمَّ فَاعله، وأقْحَطَ على فعل الْفَاعِل، وقُحِطَتِ الأَرْض على صِيغَة مَا لم يُسَمَّ فاعلُه لَا غَيرُ.

وَقد يُشْتَقُّ القَحْطُ لكل مَا قل خَيره، والأصْلُ للمطر، وَقيل القَحْطُ فِي كل شَيْء: قِلَّةُ خَيره، اصل غير مُشْتَقّ.

وعامٌ قَحِطٌ وقَحِيطٌ: ذُو قَحْطٍ.

والقَحْطِىُّ من الرِّجَال: الاكُولُ الَّذِي لَا يُبْقِى شَيْئا من الطَّعامِ، وَهَذَا من كَلَام أهل الْعرَاق دون أهل الْبَادِيَة، واظنه نُسِبَ إِلَى القَحْطِ لِكَثْرَة الْأكل كَأَنَّهُ نجا من القَحْطِ فَذَلِك كثر اكله.

وضَرْبٌ قَحِيطٌ: شَدِيد.

والتَقْحِيطُ - فِي لُغَة بني عامرٍ - التلقيحُ، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.

والقَحْطُ: ضرب من النَّبْتِ، وَلَيْسَ بِثبْتٍ.

وقَحْطانُ: أَبُو الْيمن والنَّسَبُ إِلَيْهِ على الْقيَاس: قحطاني، وعَلى غير الْقيَاس: اقْحاطيّ، وَكِلَاهُمَا عَرَبِيّ فصيح.

الْحَاء وَالْقَاف وَالدَّالالحِقْدُ: إمْسَاك الْعَدَاوَة فِي الْقلب والتربص بفرصتها، وَالْجمع أحقادٌ وحُقُودٌ وَهُوَ الحَقيدةٌ وَالْجمع حقائِدُ، قَالَ أَبُو صَخْرٍ الْهُذلِيّ:وَعَدِّ إِلَى قومٍ تجيش صُدُورُهُمْ .

بِغِشِّىَ لَا يُخْفُونَ حَمْلَ الحقائدِوحَقد عليَّ يحقِد حَقْداً أَو حَقِد حَقَداً وحِقْداً فيهمَا.

وتَحَقَّدَ كَحقد قَالَ الْجَرِير:باعَدْنَ، إنَّ وِصالهَن خَلابةٌ .

وَلَقَد جَمَعْنَ مَعَ البِعاد تَحَقُّدَاوَرجل حقود: كثير الحقد، على مَا يُوجب هَذَا الضَّرْب من الامثلة.

قحط: القَحْطُ: احتِباسُ المَطَر.

قُحِطَ القَوم وأقحَطُوا.

وقُحِطَت الأرضُ فهي مَقْحوطة.

أو قَحَطَ المَطَر: احتَبَس، قال الأعشى:وهُمُ يُطْعِمُونَ إنْ قَحَطَ القطر .

وهَبَّتْ بشَمْألٍ وضريب (ديوانه/ ٣٣٣، وفيه (إذ) في مكان (إن)) ورجل قَحْطِيٌّ: أكْولٌ لا يُبقي على شَيءٍ من الطعام من كلام أهل العراق دون أهل البادية، أي كأنَّه نَجَا من القَحْط.

قَحْطان: ابن هُودٍ، ويقال: ابن أرفَخشذ بنِ سامِ بن نوُحٍ.

[باب الحاء والقاف والدال معهما ق ح د، ح ق د، ق د ح، ح د ق، د ح ق، مستعملات]

قحط:القَحْطُ: احْتِباسُ المَطَرِ، قُحِطَتِ الأرْضُ.

وقَحِطَ المَطَرُ: احْتَبَسَ.

ورَجُلٌ قَحَطِيٌّ (وكأنها من الفعل قحط-بكسر الحاء-، ولكنها في جميع المعجمات بسكون الحاء): أكُوْلٌ.

وأقْحَطَ الرَّجُلُ: جامَعَ أهْلَه ولم يُنْزِلْ.

والمِقْحَطُ من الخَيْل: الذي لا يَكادُ يُعْيِيْ من الجَرْي، أنْشَدَ:يُعَاوِدُ الشَّدَّ مِعَنّاً مِقْحَطا … (مِعَنّىً) وقَحْطانُ: أبو اليَمَن.

حقط:مُهْمَلٌ عنده (أي عند الخليل، واستُدْرِك عليه في الصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس).

حَكى الخارْزَنْجِيُّ عن أبي عبد الله: قُلْتُ لأبي زِيَادٍ: كيف تَزْجُرُ الفَرَسَ؟

فقال: هِجِدْ وحِقِطّ وأنْشَدَ:لَمّا رَأيْتُ زَجْرَهُمْ حِقِطِّ …أيْقَنْتُ أنَّ فارِساً مُحْتَطّي (المشطوران-بلا عزو-في العباب والتاج) …

قحط: الْحَرّانِي عَن ابْن السّ

قحط: القَحْط: احتِباس الْمَطَرِ.

وَقَدْ قَحَط وقَحِطَ، وَالْفَتْحُ أَعلى، قَحْطاً وقَحَطاً وقُحوطاً.

وقُحِطَ النَّاسُ، بِالْكَسْرِ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ لَا غَيْرَ قَحْطاً وأُقْحِطوا، وَكَرِهَهَا بَعْضُهُمْ.

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا يُقَالُ قُحِطوا وَلَا أُقْحِطوا.

والقَحْطُ: الْجَدْبُ لأَنه مِنْ أَثره.

وَحَكَى أَبو حَنِيفَةَ: قُحِطَ الْمَطَرُ، عَلَى صِيغَةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وأَقْحَطَ، عَلَى فِعْلِ الْفَاعِلِ، وقُحِطت الأَرض، عَلَى صِيغَةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، فَهِيَ مَقْحوطة.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ بَعْضُهُمْ قَحَط الْمَطَرُ، بِالْفَتْحِ، وقَحِط الْمَكَانُ، بِالْكَسْرِ، هُوَ الصَّوَابُ، قَالَ: وَيُقَالُ أَيضاً قُحِط القَطر؛

قَالَ الأَعشى:وهُمُ يُطْعِمون، إِنْ قُحِط القَطْرُ، .

وهَبَّتْ بشَمْأَلٍ وضَرِيبِوَقَالَ شَمِرٌ: قُحوط الْمَطَرِ أَن يَحْتَبس وَهُوَ مُحْتَاجٌ إِليه.

وَيُقَالُ: زَمَانٌ قاحِط وَعَامٌ قاحِط وَسَنَةٌ قَحِيط وأَزمُن قَواحِطُ.

وَعَامٌ قَحِط وقَحِيط: ذُو قَحْط.

وَفِي حَدِيثِالِاسْتِسْقَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَحَط الْمَطَرُ واحمرَّ الشَّجَرُهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وأَقْحَط النَّاسُ إِذا لَمْ يُمْطَروا.

وَقَالَ ابْنُ الفرَج: كَانَ ذَلِكَ فِي إِقْحاط الزَّمَانِ وإِكْحاط الزَّمَانِ أَي فِي شدَّته.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ يُشتقُّ القَحْط لِكَلِّ مَا قلَّ خَيْرُهُ والأَصل لِلْمَطَرِ، وَقِيلَ: القَحْط فِي كُلِّ شيءٍ قِلَّةُ خَيْرِهِ، أَصل غَيْرُ مُشْتُقٍّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا أَتى الرجلُ الْقَوْمَ فَقَالُوا قَحْطاً فَقَحْطاً لَهُ يَوْمَ يَلْقَى رَبَّهُأَي أَنه إِذا كَانَ مِمَّنْ يُقَالُ لَهُ عِنْدَ قُدُومِهِ عَلَى النَّاسِ هَذَا الْقَوْلُ فإِنه يُقَالُ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وقَحْطاً مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ أَي قُحِطت قَحْطاً وَهُوَ دعاءٌ بالجدْب، فَاسْتَعَارَهُ لِانْقِطَاعِ الْخَيْرِ عَنْهُ وجدْبه مِنَ الأَعمال الصَّالْحَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَن جَامَعَ فأَقْحَط فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ، وَمَعْنَاهُ أَن يَنتَشِر فيُولج ثُمَّ يَفْتُر ذكَرُه قَبْلَ أَن يُنزِل، وَهُوَ مِنْ أَقْحَط النَّاسُ إِذا لَمْ يُمْطَرُوا، والإِقْحاط مِثْلُ الإِكْسال، وَهَذَا مِثْلُ الْحَدِيثِ الْآخَرِ:الماءُ مِنَ الْمَاءِ، وَكَانَ هَذَا فِي أَوَّل الإِسلام ثُمَّ نُسِخَ وأُمِرَ بِالِاغْتِسَالِ بَعْدَ الإِيلاج.

والقَحْطِيّ مِنَ الرِّجَالِ: الأَكُول الَّذِي لَا يُبقي مِنَ الطَّعَامِ شَيْئًا، وَهَذَا مِنْ كَلَامِ أَهل العِراق؛

وَقَالَ الأَزهري: هُوَ مِنْ كَلَامِ الْحَاضِرَةِ دُونَ أَهل الْبَادِيَةِ، وأَظنه نُسِب إِلى القَحْط لِكَثْرَةِ الأَكل كأَنه نَجَا مِنَ القَحْط فَلِذَلِكَ كثُر أَكله.

وضرْب قَحيط: شَدِيدٌ.

والتَّقْحيط: فِي لُغَةِ بَنِي عَامِرٍ: التَّلْقيح؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

والقَحْط: ضرْب مِنَ النبْت، وَلَيْسَ بِثَبْتٍ.

وقَحْطانُ: أَبو الْيَمَنِ، وَهُوَ فِي قَوْلِ نَسَّابَتِهِمْ قَحْطان بْنُ هُود، وَبَعْضٌ يَقُولُ قَحْطان بْنِ ارْفَخْشذ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ، وَالنَّسَبُ إِليه عَلَى الْقِيَاسِ قَحْطانيّ، وَعَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ أَقْحاطِيّ، وَكِلَاهُمَا عَرَبِيٌّ فصيح.

قرط: القُرْطُ: الشَّنْف، وَقِيلَ: الشَّنْفُ فِي أَعْلى الأُذن والقُرْط فِي أَسفلها، وَقِيلَ: القُرْط الَّذِي يعلَّق فِي شَحْمَةِ الأُذن، وَالْجَمْعُ أَقْراط وقِراط وقُروط وقِرَطة.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا يَمْنَعُ إِحْداكنَّ أَن تصنَع قُرْطين مِنْ فِضَّةٍ؛

القُرْطُ: نَوْعٌ مِنْ حُلِيِّ الأُذُن مَعْرُوفٌ؛

وقَرَّطْت الْجَارِيَةَ فتقَرَّطتْ هِيَ؛

قَالَ الرَّاجِزُ يُخَاطِبُ امرأَته: