معنى «قدح»

قدَّاح [مفرد]: صانع الأقداح.

قدَحَ/ قدَحَ في يَقدَح، قَدْحًا، فهو قادح، والمفعول مَقْدوح • قدَح النَّارَ/ قدَح النارَ من الزنْد: أخرجها منه، أشعلها بالاحتكاك "تقدح عينه شررًا: شديدة الاحمرار من شدّة الغضب- قَدَحت نظراتُه حِقْدًا: أرسل نظرات حاقدة كالنار في تأثيرها- {فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا} " ° قدَح ذهنَه في الأمر/ قدَح زنادَ فكره في الأمر: فكَّر فيه طويلاً، استغرق في التفكير وأمعن فيه.

• قدَح في شهادته: شكّك فيها، أو اعتبرها باطلة "قدح في نسَبِه/ عِرْضِه/ نتائج الانتخابات".

قادحَ يقادح، مُقادحَةً، فهو مُقادِح، والمفعول مُقادَح • قادحَه: بادله القَدْح "عندما أغضبه قادحه- قادَحه لأنّه يمقته".

قَدَح [مفرد]: ج أَقْداح: ١ - إناء أو كوب من الخزف أو الزُّجاج وغيره يُشرب فيه "قَدَحٌ من القهوة يساعد على التركيز".

٢ - مِكْيال تُكال به الحبوبُ، مختلف باختلاف البلدان.

قِدْح [مفرد]: ج أَقْداح وقِداح: ١ - سَهْم المَيْسِر.

٢ - نصيب ° له القِدْح المُعَلَّى: له النَّصيب الأوفر.

اقتدحَ/ اقتدحَ بـ يقتدح، اقْتِداحًا، فهو مُقْتَدِح، والمفعول مُقْتدَح • اقتدح الأمرَ: تدبَّره ونظر فيه.

• اقتدح بالزَّنْدِ: ضرب به حَجَرًا لتخرج النارُ منه.

قَدَّاحَة [مفرد]: ١ - اسم آلة من قدَحَ/ قدَحَ في: ولاّعة؛

أداة صغيرة من مَعْدِن ذات حجر وزنادٍ وشريط تشتعل بالبنزين ونحوه.

٢ - حديدة أو حجر الزّند التي يُقدح بها لتخرج النَّار.

قَدْح [مفرد]: مصدر قدَحَ/ قدَحَ في.

قدح نَحْو الْغمر والسطل لِأَنَّهُ يتَطَهَّر فِيهِ(الْمُقَدّس) الراهب وَمن زار الْقُدس(الْمُقَدّس) الْمُبَارك وَالْبَيْت الْمُقَدّس بَيت الْمُقَدّس وَالنِّسْبَة إِلَيْهِمَا مقدسي ومقدسي وَالْكتاب الْمُقَدّس (عِنْد الْيَهُود) الْعَهْد الْقَدِيم و (عِنْد النَّصَارَى) مَجْمُوع العهدين الْقَدِيم والجديد(المقدسة) الأَرْض المقدسة الْمُبَارَكَة وَأَرْض فلسطين(الْمُقَدّس) بَيت الْمُقَدّس حرم الْقُدس(

(الْقَدَحُ) الَّذِي يُشْرَبُ فِيهِ وَجَمْعُهُ (أَقْدَاحٌ) .

وَ (الْمِقْدَحَةُ) بِالْكَسْرِ مَا تُقْدَحُ بِهِ النَّارُ.

وَ (الْقَدَّاحُ) وَ (الْقَدَّاحَةُ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ فِيهِمَا الْحَجَرُ الَّذِي يُورِي النَّارَ.

وَ (قَدَحَ) النَّارَ.

وَقَدَحَ فِي نَسَبِهِ طَعَنَ وَبَابُهُمَا قَطَعَ.

وَ (اقْتَدَحَ) الزَّنْدَ.

المقبوحين.

يقال: قبحا له وقَبحاً أيضاً (١) .

وأقْبَحَ فلان: أتى بقبيحٍ.

والاستقباح: ضدُّ الاستحسان.

وقَبَّحَ عليه فِعله تَقبيحاً.

والقبيحُ: طرف عظم المِرفق.

قال الشاعر: فلو كنت عَيْراً كنتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ * ولو كنتَ كَسْراً كنتَ كسر قبيح[قحح] الأصمعيّ: القُحُّ: الخالص في اللؤم أو الكرم.

يقال: رجلٌ قُحٌّ، للجافي كأنه خالص فيه.

وأعراب أقحاحٌ، وعربيٌّ قُحٌّ.

أي محض خالص.

وعربيَّةٌ قُحَّةٌ وعبد قُحٌّ، أي خالص بيِّن القَحاحَة.

والقحوحة.

والقحقح بالضم: العظم المطيف بالدبر، وهو فوق القب شيئا.

[قدح] القِدْحُ، بالكسر: السهم قبل أن يُراشَ ويُركَّب نصله.

وقِدْحُ الميسرِ أيضاً.

والجمع قِداحٌ وأقْداحٌ وأقاديح.

قال أبو ذؤيب يصف إبلا: أما أولات الذرى منها فعاصبة * تجول بين مناقيها الاقاديح فعاصبة، أي مجتمعة.

والذرى: الاسنمة.

والقدح: واحد الاقداح التى للشرب.

والمقدح: المغرقة.

وقال (١) :لنا مِقْدَحٌ منها وللجارِ مِقْدَحُ (٢) * والمِقْدَحةُ: ما تقدح به النار.

والقَدَّاحةُ والقَدَّاح: الحجر الذي يوري النار.

وقَدَحْتُ المرق: غرفته.

والقُدْحَةُ بالضم: الغرفة، يقال: أعطني قُدْحَةً من مَرَقَتِكَ.

وقَدَحْتُ النار (٣) وقَدَحْتُ في نسبه، إذا طعنت.

وقَدَحَ الدودُ في الأسنان والشجر قَدْحاً، وهو تأَكُّلٌ يقع فيه.

والقادِحَةُ: الدودة.

والقادِحُ: الصَدْعُ في العود، والسوادُ الذي يظهر في الأسنان.

قال جميل: رمى اللهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذى * وفي الغُرِّ من أنْيابِها بالقوادِحِ وقَدَحْتُ العين، إذا أخرجتَ منها الماء الفاسد.

والقَديحُ: ما يبقى في أسفل القدر فيغرف بجهد.

وقال الشاعر (٤) : فظل (٥) الاماء يبتدرن قديحها * كما ابتدرت كلب مياه قراقر قدح] القِدْحُ، بالكسر: السهم قبل أن يُراشَ ويُركَّب نصله.

وقِدْحُ الميسرِ أيضاً.

والجمع قِداحٌ وأقْداحٌ وأقاديح.

قال أبو ذؤيب يصف إبلا: أما أولات الذرى منها فعاصبة * تجول بين مناقيها الاقاديح فعاصبة، أي مجتمعة.

والذرى: الاسنمة.

والقدح: واحد الاقداح التى للشرب.

والمقدح: المغرقة.

وقال (١) :لنا مِقْدَحٌ منها وللجارِ مِقْدَحُ (٢) * والمِقْدَحةُ: ما تقدح به النار.

والقَدَّاحةُ والقَدَّاح: الحجر الذي يوري النار.

وقَدَحْتُ المرق: غرفته.

والقُدْحَةُ بالضم: الغرفة، يقال: أعطني قُدْحَةً من مَرَقَتِكَ.

وقَدَحْتُ النار (٣) وقَدَحْتُ في نسبه، إذا طعنت.

وقَدَحَ الدودُ في الأسنان والشجر قَدْحاً، وهو تأَكُّلٌ يقع فيه.

والقادِحَةُ: الدودة.

والقادِحُ: الصَدْعُ في العود، والسوادُ الذي يظهر في الأسنان.

قال جميل: رمى اللهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذى * وفي الغُرِّ من أنْيابِها بالقوادِحِ وقَدَحْتُ العين، إذا أخرجتَ منها الماء الفاسد.

والقَديحُ: ما يبقى في أسفل القدر فيغرف بجهد.

وقال الشاعر (٤) : فظل (٥) الاماء يبتدرن قديحها * كما ابتدرت كلب مياه قراقروناقة قرواح: طويلة القوائم.

قال الاصمعي: قلت لاعرابي: ما القرواح؟

قال: التى كأنها تمشى على أرماح.

ونخلة قرواح، والجمع القراوح (١) .

وقال سُويد بن الصامت (٢) : أدينُ وما دَيْني عليكم بمَغْرَمٍ * ولكن على الشم الجلاد القراوح[

ومن الباب: فلانٌ يَقْدُو به فرسُه، إذا لزم سَنَن السِّيرة.

وإنما سمِّي ذلك قدْواً لأنَّه تقديرٌ في السِّير.

وتقدَّى فُلانٌ على دابَّته، إذا سار سِيرةً على استقامة.

ويقال:أتتْنا قادِيَةٌ من النَّاس، وهم أوَّل مَنْ يطرأ * عليك.

وقد قدَتْ تَقدِي.

وكلُّ ذلك من تقدير السَّير.

ومما شذَّ عن هذا الباب القَدْو: مصدر قَدَا اللَّحْمُ يَقْدُو [قَدْواً (١)] ويَقْدِي قَدْيًا، إذا شمِعتَ له رائحةً طيّبة.

ويقولون: رجلٌ قِنْدَأْوٌ: شديد الظَّهر قصير العُنق.

[قدح]القاف والدّال والحاء أصلانِ صحيحان، يدلُّ أحدُهما على شيء كالهَزْم في الشيء، والآخر يدلُّ على غَرْفِ شيء.

فالأوَّل القَدْح: فِعْلُك إذا قَدَحْت الشيء.

والقَدْح: تأكُّلٌ يقع في الشَّجر والأسنان.

والقَادِحة: الدُّودة تأكل الشَّجرة.

ومنه قولُهم: قَدَحَ في نَسَبه: طَعَن.

وقال في تأكُّل الأسنان:رمَى اللّه في عينَيْ بُثينةَ بالقَذَى … وفي الغُرِّ من أنيابها بالقوادحِ (٢)ومن الباب القِدْح، وهو السَّهْم بلا نَصلٍ ولا قذَذ؛

وكأنَّه سمِّي بذلك يُقْدح به أو يمكنُ القَدْح به.

والقِدح: الواحدُ من قِداح الميسر، وهذا على التَّشبيه ومن الباب: قُدِّح الفرسُ تَقْدِيحا، إذا ضمِّر حتى يصير مثل القِدح.

ومن الباب:

تقول: أجيلت القداح، وأديرت الأقداح.

وقدح النار من الزّند واقتدحها، ومعه القدطّاحة والمقدحة أي حجر القدح وحديدته.

وقدح الدود في العود وفي الأسنان.

ووقعت فيها القادحة والقوادح.

وقدح المرقة واقتدحها: اغترفها بالمقدح والمقدحة.

وفي المثل " ستأتيك بما في قعرها المقدحة "، أي سيظهر لك ما أنت عمٍ عنه.

قال:لنا مقدحٌ منها وللجار مقدحوفي أسفل البرمة قديح: بقية مرقةٍ.

قال الذبيانيّ:فظلّ الإماء يبتدرن قديحها .

كما ابتدرت سعدٌ مياه قراقروقدح الماء من أسفل البئر، ويقال: هذا ماء لا ينام قادحه إذا وصف بالقلّة، وبئر قدوح: لا يوجد ماؤها إلا غرفة غرفة.

وقدح السهام في القدح: خرق لسنخ النصل وذلك الخرق وهو المقدح والمركّب.

وقدح القدّاح العين: أخرج ماءها الفاسد.

وقدحت عينه وقدّحت: غارت فصارت كالقدح.

قال زهير:وعزّتها كواهلها وكلّت .

سنابكها وقدّحت العيونوقال آخر:فالعين قادحة واليد سابحة .

والرجل ضارحة والبطن مقبوبومن المجاز: اقتدح الأمر: تدبّره.

واقتدح بزنده، واستقدح زناده.

وقادحه في كذا: ناظره، وتقادحا، وجرت بينهما مقادحة: مقاذعة من القدح بمعنى الطعن، يقال: قدح في نسبه وفي عرضه، وقدح في ساقه وهو مستعار من وقوع القوادح في ساق الشجرة.

قال ذو الرمة:يحققن ما حاذرن من كلّ فرقة .

من الحيّ أمست في عصا البين تقدحوقدّحت خيلي تقديحاً: صيّرتها قداحاً في ضمرها.

وفي مثل " أبصر وسم قدحك ": اعرف نفسك.

قال:ولكن رهط أمك من شتيم .

فأبصر وسم قدحك في القداحوصدقهم وسم قدحه إذا قال الحق.

" وهو أطيش من القدوح الأقرح " وهو الذيان.

قال:ولأنت أطيش حين تغدو سادرا .

رعش الجنان من القدوح الأقرح

قِدْحُ، بالكسر: السَّهْمُ قَبْلَ أن يُراشَ ويُنْصَلَ، ج: قِداحٌ وأقْدُحٌ وأقاديحُ، وفَرَسٌ لِغَنِيٍّ، وبالتحريكِ: آنيةٌ تُرْوِي الرَّجُلَيْنِ، أو اسْمٌ يَجْمَعُ الصِّغارَ والكِبارَ، ج: أقْداحٌ، ومُتَّخِذُهُ: قَدَّاحٌ،وصَنْعَتُه: القِداحَةُ.

وقَدَحَ فيه، كمَنَعَ: طَعَنَ،وـ في القِدْحِ: خَرَقَه بسِنْخِ النَّصْلِ،وـ بالزَّنْدِ: رامَ الإِيراءَ به، كاقْتَدَحَ.

والمِقْدَحُ والقَدَّاحُ والمِقْداحُ: حَديدَتُهُ.

والقَدَّاحُ والقَدَّاحَةُ: حَجَرُهُ.

والمِقْدَحُ: المِغْرَفَةُ.

والقَدْحُ والقادِحُ: أُكالٌ يَقَعُ في الشجَرِ والأَسْنانِ، والصَّدْعُ في العُودِ.

والقادِحَةُ: الدُّودَةُ.

وقُدْحَةٌ من المَرَقِ: غَرْفَةٌ منه.

والقَدوحُ: الذُّبابُ،كالأَقْدَحِ، والرَكِيُّ تُغْرَفُ باليَدِ.

والقَديحُ: المَرَقُ، أو مايَبْقَى في أسْفَلِ القِدْرِ فَيُغْرَفُ بِجَهْدٍ.

والتَقْديحُ: تَضْميرُ الفَرَسِ، وغُؤُورُ العَيْنِ، كالقَدْحِ.

والقِدْحَةُ، بالكسر: اسْمٌ من اقْتِداحِ النار، وبالفتح: للمَرَّةِ، ومنه: "لو شاءَ اللهُ لجَعَلَ للنَّاسِ قِدْحَةَ ظُلْمَةٍ كما جَعَلَ لهم قِدْحَةَ نُور".

والقَدَّاحُ، ككَتَّانٍ: أطْرافُ النَّبْتِ الغَضِّ، وأرْآدٌ رَخْصَةٌ من الفِصْفِصَةِ،وع في ديار تَميمٍ.

واقْتَدَحَ المَرَقَ: غَرَفَه،وـ الأَمْرَ: دَبَّرَهُ، والاسْمُ: القِدْحَةُ، بالكسر.

وذُو مُقَيْدِحانَ بنُ ألهانَ: قَيْلٌ.

• قاذَحَهُ: شاتَمَهُ.

وتَ

قدح: القداح: متخذ الأقداح، وصنَعْتُه القِداحة.

والقدّاح: أرْادٌ رَخْصةٌ من الفِسْفِسة، والواحدة قَدّاحة.

وأراد بالأَرآد جمعَ رُؤد وهو نَعْمةُ الشَّباب وغَضارتُه وأوَّليَّتُه ورَوْنَقُه.

والمِقْدَح: الحديدة التي يُقْدَحُ بها.

والقدّاح: الحَجَر الذي تُورَى منه النار، قال رؤبة:والمَرْوَ ذا القَدّاحِ مَضبُوَح الفِلَقْ «١»والقَدْحُ: فِعلُ القادِحِ بالزَّنْد وبالقدّاح ليُوري.

والقَدْح: أُكّالٌ يَقَع في الشَّجَر وفي الأسنان.

والقادِحةُ: الدُودة التي تأكُلُ الشَجَرَة والسِنَّ، قال اَلطِرِمّاح:بَريٌء من العَيْبِ والقادِحهْ «٢»وقال جميل:رَمَى اللهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى .

وفي الغُرِّ من أنيابِها بالقَوادِحِ «٣»القِدْحة: اسم مشتق من الاقتداح بالزَّنْد.

وفي الحديث: لو شاءَ اللهُ لجَعَلَ للنّاس قِدْحة ظُلْمةٍ كما جَعَلَ لهم قِدْحَة نورٍ «٤» .

والإنسانُ يقتَدِحُ الأمرَ إذا نَظَرَ فيه ودَبَّر، قال عمرو بن العاص:يا قاتَلَ اللهُ وَرْداناً وقِدحتَه .

أبدى لعمرُكَ ما في النفس» وردان

قدح:القَدَحُ: من الآنِيَةِ، جَمْعُه: أقْدَاحٌ.

والقَدَّاحُ: الرَّخْصُ من القَضْبِ وغيرهِ.

وحَجَرُ النّارِ.

والقَدْحُ: قَدْحُ الزَّنْدِ بالقَدّاح.

والمِقْدَحُ: الحَدِيْدَةُ يُقْدَحُ بها.

والقَدْحُ: فِعْلُ القادِحِ.

والقِدْحَةُ: اسْمٌ مُشْتَقٌّ من الاقْتِدَاح.

والقَدْحُ: أُكَالٌ يَقَعُ في الشَّجَرِ والسِّنِّ، وهي القَوَادِحُ.

قدح: اللَّيْث: القَدَحُ: من الْآنِية مَعْرُوف.

وَجمعه أَقْدَاحٌ، ومُتَّخِذه القَدَّاح، وصناعتُه القِداحةُ.

والقِدْحُ: قِدْح السَّهْم وجَمْعُه قِداح، وَصانِعُه قَدَّاح أَيْضا.

قَالَ: والْقَدَّاح: أُرْآدٌ رَخْصة من الفِسْفِسَة.

الْوَاحِدَة قَدَّاحة.

قَالَ والقَدَّاح: الْحجر الَّذِي يُورَى مِنْهُ النَّار.

وَقَالَ رُؤْ

(قدح):{فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا} [العاديات: ٢]"القَدَح - بالتحريك - من الآنية التي للشرب معروف يُرْوي الرجلّ والرجلين وليس لذلك وقت (: حدّ).

القِدْح - بالكسر: السهم قبل أن يُنْصَل ويراش/ العُود إذا بلغ فشُذَّبَ عنه الغُصْنُ وقُطع على مقدار النَبْل الذي يُراد من الطول والقِصَر.

قَدَح في القِدْح إذا خرق في السهم بسنخ النصل.

قدح بالزَنْد: رام الإيراء به.

القدّاح: الحديدة/ الحجر الذي يُقْدَح به النار/ الحجر الذي يُورَى منه النار.

يقال للذي يُضْرَبُ فتخرج منه النار قَدَّاحة.

زَنْدٌ من شجر متقادح: إذا حركته الريح حَكّ بعضُه بعضا فالتهب نارًا.

° المعنى المحوري حَكّ أو صَكٌّ بصلب يُخْرِجُ من ظاهرٍ شيئًا: كاستيراء النار شَرَرًا من الحجر والحديد والخشب (= عيدان الشجر) بالحكّ أو الصدم

٣٩٦٠ - قَدَح مُعَلًّىالجذر:ق د حمثال:لَه القَدَح المُعَلَّىالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط لهذا المعنى.

المعنى:له الحظ الأَوفرالصواب والرتبة:-له القِدْح المُعَلَّى [فصيحة] التعليق:تذكر المعاجم القَدَح بمعانٍ عدة منها: إناءٌ يشرب به الماء أو النبيذ أو نحوهما.

أما المستعمل في هذا المعنى فهو القِدْح، وهو سهم الميسر الذي يحدد الأنصبة.

قيل: (القَدّاحُ والقَدّاحة: حَجَرُه) الَّذِي يُقدَح بِهِ النّارُ، وَقَالَ الأَزهريّ: القَدّاح: الحَجر الَّذِي يُورَى مِنْهُ النّار.

والقَدْحُ: قَدْحُك بالزَّنْدِ وبالقَدّاح لتُورِيَ.

وَعَن الأَصمعيّ: يُقَال للّذي يُضرَب فتَخْرُج مِنْهُ النّارُ: قَدَّاحة.

(و) فِي مَثلٍ: (سَتَأْتِيكَ بِمَا فِي قَعْرِهَا المِقْدَحة) ، أَي يَظهر لَك مَا أَنت عَمٍ عَنهُ.

(المِقْدَحُ) والمِقْدحة (: المِغْرَفة) .

وَقَالَ جرير:إِذا قِدْرُنَا يَوْمًا عَن النّار أُنزِلتْلنَا مِقْدحٌ مِنْهَا وللجار مِقْدَحُ(والقَدْحُ والقادِحُ: إِكَالٌ يَقه فِي الشّجرِ والأَسنانِ) .

والقَادِحُ: العَفَن، وَكِلَاهُمَا صِفةٌ غالبةٌ.

قَالَ الأَصمعيّ: يُقَال وَقَع القَادَحُ فِي خعشَبَةِ بَيتِه، يعنِي الآكِل، وَقد قُدِحَ فِي السِّنّ والشّجرة وقُدِحَا قَدْحاً.

وقَدَحَ الدُّودُ فِي الأَسنانِ والشّجَرِ قدْحاً، وَهُوَ تأَكُّلٌ يَقه فِيهِ.

(و) القادح: (الصَّدْعُ فِي العُودِ) ، والسَّوادُ الّذي يَظهر فِي الأَسنان، قَالَ جَميل:رَمَى اللَّهُ فِي عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَىوَفِي الغُرِّ من أَنيابها بالقَوَادِحِوَيُقَال: عُودٌ قد قُدِحَ فِيهِ، إِذا وَقَعَ فيهِ القادحُ.

(والقادِحَة: الدُّودة) الّتي تَأْكل السِّنَّ والشَّجَرَ، تَقول: قد أَسرعَتْ فِي أَسنانه القَوادِحُ.

(و) القُدْحَة، بالضَّمّ: مَا اقتُدِحَ، يُقَال، أَعطِني (قُدْحَة من المَرَق) ، أَي (غُرْفَة مِنْهُ) ، وبالفَتْح المَرّة الواحدةُ من الفعْل.

(و) من الْمجَاز: هُوَ أَطْيَشُ من (القَدُوح) ، كصَبور، هُوَ (الذُّبَاب، كالأَقْدَحِ) .

قَالَ الشَّاعِر:ولأَنتَ أَطْيشُ حِين تَغْدُو سَادراًرَعِشَ الجَنَانِ من القَدُوحِ الأَقدَحِ وكلُّ ذبابٍ أَقْدَحُ، وَلَا تراهُ إِلاّ وكأَنّه يَقْدح بيدَيْهِ، كَمَا قَالَ عَنترةُ:هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بذِراعِهِقَدْحَ المُكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ(و) القَدْوح أَيضاً: (الرَّكِيُّ تُغْرَف) وَفِي نُسْخَة: تُغتَرف (باليَد) .

وَفِي (الأَساس) : بِئرٌ قَدُوحٌ: لَا يُؤخَذ مَاؤُهَا إِلاّ غُرْفَةً.

(والقَدِيحُ: المَرَق، أَو مَا يَبْقَى فِي أَسفل القِدْرِ فيُغْرَف بجَهْدٍ) .

وَفِي حَدِيث أُمّ زرع (تَقْدَحُ قِدْراً وتَنصِب أُخرَى) أَي تَغرِف.

يُقَال قَدَحَ القِدْرَ إِذا غَرَفَ مَا فِيهَا.

وقَدَحَ مَا فِي أَسفلِ القِدْر يَقْدَحه قَدْحاً فَهُوَ مَقدوحٌ وقَدِيح، إِذا غَرَفه بجَهْد.

قَالَ النّابغة الذُّبيانيّ:يَظَلُّ الإِمَاءُ يَبْتدِرْن قَدِيحَهاكَمَا ابتدرَتْ كَلْبٌ مِيَاهَ قُراقروَقَبله:بقيّة قِدْرٍ من قُدُورٍ تُوُرِثتْلآلِ الجُلَاحِ كابِراً بعد كابِروَرَوَاهُ أَبو عُبيد: (كَمَا ابتَدَرَتْ سَعْدٌ) .

وقُرَاقِرُ هُوَ لسَعْدِ هُذَيْمٍ وَلَيْسَ لكَلْبٍ.

(و) من الْمجَاز: (التَّقْدِيح: تَضْمِيرُ الفَرَسِ) ، وَقد قَدَّحَه: ضَمَّرَه.

وخَيلٌ مُقَدَّحَةٌ على صِيغَة اسْم الْمَفْعُول: ضامرةٌ كَأَنَّهَا ضُمِّرَت، فُعِلَ ذالك بهَا.

(و) التّقديح: (غُؤُورُ العَيْنِ، كالقَدْح) ، يُقَال قَدَحَتْ عَينُه وقَدَّحَتْ: غَارَتْ، فَهِيَ مُقدِّحةٌ.

وخَيلٌ مُقدَّحَة: غائرةُ العُيُون.

(والقِدْحَة، بِالكسر:) مشتقّ (من اقتداحِ النّاس) بالزَّند، قَالَه اللَّيْثِ (و) القَدْحَةُ (بالفَتْح للمَرَّة) الوَاحِدَةِ من الفَعْلِ، (وَمِنْه) فِي الحَدِيث: (لَو شَاءَ اللَّهُ لجَعَلَ لِلنّاسِ قَدْحَةَ ظُلمَةٍ كَمَا جَعلَ لَهُم قَدْحَةَ نُورٍ) .

(والقدّاح، ككَتّانِ) : نَوْرُ النَّبَاتِ قبْلَ أَن يَتَفَتَّح، اسمٌ كالقَذَّاف.

وَقيل: هِيَ (أَطرافُ النَّبْتِ) من الوَرقِ (الغَضّ.

و) قَالَ الأَزهريّ: القَدَّاحُ: (: أَرْآدٌ) جمع رِئْد، وَهُوَ فَرْخُ الشجَر، كَمَا سيأْتي (رَخْصَةٌ) ، أَي ناعِمة، (من الفِصْفِصة) ، عِراقِيّة.

والواحدَة قَدّاحةٌ.

(و) القَدّاح (: ع فِي دِيَار) بني (تَميم) .

(واقتدح المَرَقَ و) قَدَحه: (غَرَفَه) بالمِقْدَحة.

(و) اقتدَح (الأَمْرَ: دَبَّرَه) ونَظَرَ فِيه، (والاسمُ القِدْحَة، بِالْكَسْرِ) ، قَالَ عَمرُو بنُ العاصِ:يَا قَاتَلَ اللَّهُ وَرْدَاناً وقَدْحَتَهأَبْدَى لَعمرُكَ مَا فِي النَّفْسِ وَرْدَانُوَرْدَانُ: غُلامٌ لعَمْرو بن الْعَاصِ، استشاره فِي أَمر عليّ رَضِي الله عَنهُ وأَمْرِ معاوِيَةَ إِلى يَذهَب، فأَجابه وَرْدانُ بِمَا كَانَ فِي نفْسه، وَقَالَ لَهُ: الآخِرةُ مَعَ عليّ والدُّنيا مَعَ مُعاويَة، وَمَا أَراك تَخْتَار عَلَى الدُّنيا، فقالَ عَمرٌ وهاذا البَيتَ، ومَنْ رَوَاهُ: (وقَدْحَتَه) ، أَراد بِهِ مَرّةً وَاحِدَة.

وَقَالَ ابْن الأَثير فِي شَرْحه: القِدْحَة: اسمُ الضَّرْبِ بالمِقْدَحَة، والقَدْحَةُ المَرّةُ.

ضَرَبَهَا مَثلاً لاستخراجه بالنَّظَر حقيقةَ الأَمر.

(وذُو مُقَيْدِحَانَ ابْن أَلْهَانَ: قَيْلٌ) من الأَقْيَال الْحِمْيَريّةِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:وَمن أَمثالهم (اقْدَحْ بدِفْلَى فِي مَرْخ) يُضرَب للرّجل الأَديب الأَريب، قَالَه أَبو زَيد.

قَالَ الأَزهَريّ: وزِنَادُ الدِّفلَي والمَرْخِ قَالَ الأَزهَريّ: وزِنَادُ الدِّفلَى والمَرْخِ كثيرةُ النّارِ لَا تَصْلِد.

وقَدَحَ الشَّيْءُ فِي صدْرِي أَثّرَ، من ذالك.

وَفِي حَدِيث عليّ كرَّم الله وَجهَه: (يَقْدَح الشَّكُّ فِي قَلْبه بأَوّلِ عارِضَة من شُبْهَة) .

وَهُوَ من ذالك.

وَيُقَال فِي مَثلٍ: (صَدَقني وَسْمَ قِدْحِه) أَي قَالَ الحقّ، قَالَه أَبو زيد.

وَيَقُولُونَ: (أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحك) ، أَي اعْرِفْ نَفسَك، وأَنشد:ولاكنْ رَهْطُ أُمِّك من شُتَيمٍوَسْمَ قِدْحِكَ فِي القِدَاحِ أَعمل الأَقدَاحَ) أَي السِّهَامَ الَّتِي كانُوا يَستقسمون أَو الَّذِي يُرمَى بِهِ عَن القَوْس، وَقيل هُوَ جَمْع قَدَحٍ وَهُوَ الَّذِي يُؤكَل فِيهِ.

وَفِي خديث آخَرَ: (أَنّه كَانَ يُسَوِّى الصُّفوفَ حَتّى يَدَعَهَا مثلَ القِدْحِ أَو الرَّقِيم) أَي مثْل السَّهْمِ أَو سَطْرِ الكِتابة.

وَفِي حَدِيث أَبي هُريرَة: (فشَرِبْتُ حَتّى اسْتَوَى بَطْنِى فصَارَ كالقِدْحِ) ، أَي انتصبَ بِمَا حَصلَ فِيهِ من اللَّبَنِ وَصَارَ كالسَّهْم بعد أَن كَانَ لَصِقَ بظَهْره من الخُلُوِّ.

(و) القَدَح (فَرسٌ لَغِنِيِّ) بن أَعْصُر.

(و) القَدَحُ، (بِالتَّحْرِيكِ: آنيَةٌ) للشُّرْب معروفَة.

قَالَ أَبو عُبيد: (تُروِى الرَّجُلَين) وَلَيْسَ لذالك وَقتٌ، (أَو) هُوَ (اسمٌ يَجمَع الصِّغَارَ والكِبَارَ) مِنْهَا، (ج أَقداحٌ.

ومُتَّخِذُهُ قَدَّاحٌ، وصَنَعْته القِدَاحةُ) .

(وقَدَحَ فِيهِ) ، أَي فِي نَسَبِهِ (كَمَنَعَ) ، إِذا (طَعَنَ) ، وَهُوَ مَجَاز.

وَمِنْه قَول الجُلَيح يهجو الشَّمَّاخَ:أَشَمّاخُ لَا تَمْدَحْ بِعِرْضِك واقْتصِدْفأَنْتَ امرُؤٌ زَنْدَاكَ للمُتقادِحِأَي لَا حَسَبَ لَك وَلَا نَسَبَ يَصِحّ مَعْنَاهُ، فأَنْتَ مثْل زَنْدٍ من شَجَرٍ مُتقادِحٍ، أَي رِخْو العِيدَانِ ضَعِيفِها إِذَا حَرَّكتْه الرّيحُ حَكَّ بعضُه بعْضاً فالْتهبَ نَارا، فإِذا قُدِحَ بِهِ لمنْفَعة لم يُورِ شَيئاً.

وقَدَحَ فِي عِرْضِ أَخيه يَقْدَح قدْحاً: عابَه.

(و) قدَحَ (فِي القِدْح) يَقْدَح، وذالك إِيذا (خَرَقَه) ، أَي السَّهمَ بسِنْخ النَّصْلِ، وذلكَ الخَرْقُ هُوَ المَقْدَح.

(و) قَدَحَ (بالزَّنْدِ) يَقْدَحُ قَدْحاً (رام الإِيراءَ بِهِ، كاقتَدَحَ) اقتداحاً.

(والمِقْدَحُ) ، بِالْكَسْرِ، (والقَدّاح) ككَتّان، (والمِقْدَاحُ) ، والمِقْدَحَة، كلُّه (حَدِيدَتُه) الَّتِي يُقْدَحُ بهَا، (و) قُرِّك، ووَقَعْتُ بقُرِّك، وَهُوَ أَن يَعلم عِلْمَه كُلَّه وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شيءٌ مِنْهُ.

( {والقَحْقَحَة: تَردُّد الصَّوْتِ فِي الحَلْق) ، وَهُوَ شَبيهٌ بالبُحَّة.

(وضَحِكُ القِرْدِ) يُقَال لَهُ} القَحْقَحَةُ، وصَوتُه الخَنْخَنَةُ.

( {والقُحْقُح، بالضّمّ: العَظْمُ المُطِيف) ، أَي المُحيط (بالدُّبُرِ) ، وَقيل هُوَ مَا أَحاطَ بالخَوْرَانِ.

وَقيل: هُوَ مُلْتَقَى الوَرِكَيْن من باطنٍ، وَقيل هُوَ دَاخل بَين الوَرِكَيْن وَهُوَ مُطِيف بالخَوْرانِ، والخَورَانُ بينَ} القُحْقُحِ والعُصْعُص، وَقيل: هُوَ أَسْفَلُ العَجْبِ فِي طِبَاقِ الوَرِكَيْن فوقَ القَبّ شَيْئا.

وَفِي (التَّهْذِيب) {القُحْقُح لَيْسَ من طَرَفِ الصُّلْب فِي شَيْءٍ، ومُلْتَقَاه من ظاهرِ العُصْعُص.

قَالَ: وأَعلَى العُصْعُص العَجْبُ، وأَسفلُه الذَّنَب، وَقيل: القُحْقُحُ: مُجْتَمع الوَركينِ، والعُصْعُصُ طَرَفُ الصُّلْبِ الباطِنُ، وطَرَفُه الظَّاهرُ العَجْبُ.

والخَوْنُ هُوَ الدُّبُر.

(و) القُحْقُح: (ع) .

(وقَرَبٌ) محرّكَةً (قَحْقَاحٌ ومُقَحْقَحٌ: شَديدٌ) .

(} والقَحِيح فوقَ العَبِّ والجَرْعِ) ، وَمثله فِي (اللِّسَان) .

[قدح]: (القِدْحُ، بِالْكَسْرِ: السَّهْمُ قَبْلَ أَنْ يُرَاشَ ويُنْصَلَ) .

وَقَالَ أَبو حنيفَة: القدْح: العُودُ إِذا بَلَغَ فَشُذِّب عَنهُ الغُصْنُ وقُطِع على مِقدارِ النَّبْل الَّذِي يُراد من الطُّول والقِصَر.

وَقَالَ الأَزهريّ: القِدْح قِدْحُ السَّهْمِ.

و (ج قِدَاحٌ) ، بِالْكَسْرِ.

(و) قِدْحُ المَيْسرِ، وَالْجمع (أَقْدُحٌ) وأَقْدَاحٌ (وأَقَادِيحُ) ، الأَخيرة جمْعُ الجمْعِ.

قَالَ أَبو ذُؤيبٍ يَصِف إِبلاً:أَمّا أُولاتُ الذُّرَى منْها فعاصِبةٌتَجُول بينَ مَنَاقِيهَا الأَقَادِيحُوالكَثِير قِدَاحٌ.

وَفِي حديثِ أَبي رافعٍ: (كُنْتُ : (القِدْحُ، بِالْكَسْرِ: السَّهْمُ قَبْلَ أَنْ يُرَاشَ ويُنْصَلَ) .

وَقَالَ أَبو حنيفَة: القدْح: العُودُ إِذا بَلَغَ فَشُذِّب عَنهُ الغُصْنُ وقُطِع على مِقدارِ النَّبْل الَّذِي يُراد من الطُّول والقِصَر.

وَقَالَ الأَزهريّ: القِدْح قِدْحُ السَّهْمِ.

و (ج قِدَاحٌ) ، بِالْكَسْرِ.

(و) قِدْحُ المَيْسرِ، وَالْجمع (أَقْدُحٌ) وأَقْدَاحٌ (وأَقَادِيحُ) ، الأَخيرة جمْعُ الجمْعِ.

قَالَ أَبو ذُؤيبٍ يَصِف إِبلاً:أَمّا أُولاتُ الذُّرَى منْها فعاصِبةٌتَجُول بينَ مَنَاقِيهَا الأَقَادِيحُوالكَثِير قِدَاحٌ.

وَفِي حديثِ أَبي رافعٍ: (كُنْتُوَمن الْمجَاز: قَدَحَ فِي سَاقِ أَخيه، إِذَا غَشَّه وعَمِلَ فِي شَيْءٍ يكرهُه.

رَوَى الأَزهريّ عَن ابْن الأَعرابيّ: تَقول: فُلانٌ يفُتُّ فِي عَضُد فلانٍ ويَقْدَح فِي سَاقه، قَالَ: والعَضُد: أَهلُ بَيته.

وساقُه: نَفْسُه.

قَالَ الزِّمَخْشَرِيّ: وَهُوَ مستعارٌ من وُقُوعِ القَوَادِحِ فِي ساقِ الشَّجَرَة.

وقُدُوحُ الرَّحْلِ: عِيدانُه، لَا واحدَ لَهَا.

قَالَ بِشرُ بن أَبي خازم: لَهَا قَرَدٌ كجَثْوِ النّمل جَعْدٌتَعَضُّ بهَا العَراقِي والقُدُوحُوَفِي الحَدِيث: (لَا تَجْعَلُوني كقَدَح الرَّاكبِ) أَي لَا تُؤخِّروني فِي الذِّكْر، لأَنّ الرَّاكِب يُعَلِّق قَدَحَه فِي آخرِ رَحْلِه عِنْد فَراغه مِن تَرْحالِه ويجعُله خلْفه، كَمَا قَالَ حَسّان:كَمَا نِيطَ خَلْفَ الرَّاكبِ القَدَحُ الفَرْدُوقَدَحْتُ العَيْنَ، إِذا أَخرَجْت مِنْهَا الماءَ الفاسِدَ.

وقحَ خِتَامَ الخابِيَة قَدْحاً: فَضَّهُ، قَالَ لبيد:أَغلى السِّبَاءَ بكُلِّ أَدْكَنَ عاتِقٍأَو جَوْنةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتَامُهاوَفِي الْمثل: (هاذا ماءٌ لَا يَنَام قادِحُ) إِذا وُصِف بالقلَّة.

وَمن الْمجَاز: قادَحَه: ناظَرَه، وتَقادَحَا، وجَرَتْ بَيْنَهُمَا مُقادَحةٌ: مُقاذَعَةٌ، من القَدْح بمعنَى الطَّعن.

وَمن الأَمثال: (أَضِيءْ لي أَقدَحْ لَك) ، أَي كُنْ لي أَكُنْ لَك.

وَفِي (الْمُضَاف) للثعالبيّ: قِدْحُ ابْن مُقْبِلٍ يُضْرَب مَثلاً فِي حُسْن الأَثر.

ودارة القَدّاح: مَوضِع، عَن كُراع، وَهُوَ من دِيارِ تَمِيم، وسيأْتي.