معنى «قدر»

قدَرَ٢ يقدُر ويقدِر، قَدْرًا وقَدَرًا، فهو قادِر، والمفعول مَقْدور • قدَر اللهُ الأمرَ: قضى وحكم به "قدر اللهُ السَّعادةَ عليه- {فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ}: حُكم به أزلاً".

قدَرَ على يقدُر ويَقدِر، قَدَارةً وقُدْرةً ومقدرةً، فهو قادِر وقدير، والمفعول مقدور عليه • قدَر على الصعود إلى الجبل: تمكّن منه، استطاع، قوي عليه "قدَر على عدوِّه/ العمل/ الصِّعاب- العفو عند المقدرة- له قدرة كبيرة على إنجاز العمل- {أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ} ".

قدِرَ على يقدَر، قدَرًا وقُدْرةً، فهو قادِر، والمفعول مقدور عليه • قدِرَ على عدوّه: قدَر؛

تمكّن منه وقوي عليه.

استقدرَ يستقدر، استقدارًا، فهو مُستقدِر، والمفعول مستقدَر • استقدر اللهَ خيرًا: طلب منه أن يجْعل له قُدرة عليه "اللّهمّ إنّا نستقدرك بقدرتك أن تجعل لنا الغلبةَ على أعدائك".

اقتدرَ على يَقتدر، اقتدارًا، فهو مُقْتدِر، والمفعول مُقْتدَر عليه • اقتدر على عدوِّه: قوِي عليه وتمكّن منه "اقتدر على المذاكرة/ السباق- {فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ}: قادرون على ما يريدون".

أقدرَ يُقدر، إقْدارًا، فهو مُقدِر، والمفعول مُقدَر • أقدرَه: رآه قديرًا.

• أقدرَه اللهُ على العمل: قَوَّاه وجعله قادِرًا عليه "أقْدَرَ تلميذَه على المذاكرة- أقْدَرَت وليدَها على السّيْر- أقْدَرَ ابنَه على النجاح- أقْدَرَه اللهُ على عدوِّه: جَعَله قادرًا عليه، قوّاه عليه".

قدَرَ١ يَقدُر ويَقدِر، قدْرًا، فهو قادِر، والمفعول مَقْدور • قدَره حقَّ قَدْره: أعطاهُ ما يستحقّه من عناية وتعظيم "قدَرَ أستاذَه حقَّ قدره- {وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ} ".

• قدَر ثَمَنَ البضاعة: بيّن مقدارَه "قدر حجمَ الكتاب".

• قدَر الأمرَ: دَبَّره وفكّر في تسويته "قدَر المشكلةَ بينه وبين أخيه".

• قدَر الشَّيءَ بالشَّيء: قاسَهُ به وجعله على مِقداره "قدر احتفالَ هذا العام بالعام السَّابق".

• قدَر اللهُ الرِّزْقَ على فلان: ضيّقه " {وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ} ".

تقدَّرَ على/ تقدَّرَ لـ يتقدَّر، تقدُّرًا، فهو مُتقدِّر، والمفعول مُتقدَّرٌ عليه • تقدَّر عليه الموتُ وغيرُه: جُعل له وحكم به عليه "تقدّر عليه الرُّسوبُ- تقدّرت عليه التعاسةُ".

• تقدَّرت له الشُّهرةُ: تهيَّأت له وتسهَّلت "تقدَّر له أن يصبح غنيًّا/ يكون عالِمًا".

قدَّرَ يقدِّر، تقديرًا، فهو مُقدِّر، والمفعول مُقدَّر (للمتعدِّي) • قدَّر الشّخصُ: تمهَّل وفكَّر في تسوية أمر وتهيئته " {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} ".

• قدَّر مساحةَ الأرض: قاسها، وحدَّد مقدارَها وحسبها بالتقريب مستعينًا بخبرته "قدّر كميّة محصول القطن/ الأضرارَ/ مدى الخسائر- {وَاللهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ}: يحدِّد مقدارهما" ° قدِّر لرِجْلِك قبل الخطو موضعَها: الحثّ على الاحتراس قبل الإقدام على أمرٍ ما- لا يُقَدَّر بثمن: نفيس، قيِّم، عظيم القيمة.

• قدَّره حقَّ قَدْره: قوَّمه.

• قدَّر التلميذُ مُعلِّمَه: احترمه، عامله بحبّ ومودّة "قدّر الابنُ أباه- تقدير شخصيّ/ علميّ/ دراسيّ- جدير بالتقدير".

• قدَّره اللهُ له/ قدّره عليه: قضاه وحكم به، أوجبه، حتّمه "قدّر اللهُ لك النجاحَ- {نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} "? قدَّر ولطف: جاءت عواقبُ الأمور مقبولة- لا قدّر اللهُ لك الشرَّ: دُعاء بالخير.

• قدَّره اللهُ على العمل الدَّءوب: أقْدَره، قوّاه عليه "قدّرك اللهُ على فعل الخير".

• قدَّر جُهدَه بجُهد صديقه: قاسَه به وجعله على مقْداره "قدَّر قيمةَ المحصول هذا العام بالعام السّابق".

• قدَّر الفاعلَ المحذوفَ: (نح) افترضه.

• قدَّر الحركةَ الإعرابيّةَ: (نح) أضمرها.

• قدَّر أمرَ كذا: ١ - نواه وعزم عليه، قرّره مُسَبَّقًا "قدَّر السَّفرَ بعد يومين".

٢ - تفكَّر فيه بحسب نظر العقل " {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ} ".

تقديريّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى تقدير.

٢ - تقريبيّ "ميزانيّة تقديريّة- تغيير تقْديريّ".

• صورة تقديريّة: (فز) صورة تظهر فيها الأشعّة من الضّوء المنعكس أو المنكسر لتنفرج أو تنحرف كما في صورة مرآة الطائرة.

تقدير [مفرد]: ج تقديرات (لغير المصدر): ١ - مصدر قدَّرَ.

٢ - احتمال، افتراض "في تقديري أنّه صادق- تقديره للوضع كان خاطئًا".

٣ - توقّع "تقديرات الميزانيّة- تقديرات ماليّة- تقدير قيمة السلعة/ مبلغ التعويضات/ عمل فنيّ" ° تجاوز كلّ التَّقديرات: جاء على خلاف المتوقّع.

٤ - معيار تُقيّم به درجاتُ الطالب في الجامعة "نجح بتقدير مقبول/ جيّد/ جيّد جدًا/ ممتاز".

قَدَارة [مفرد]: مصدر قدَرَ على.

قادر [مفرد]: اسم فاعل من قدَرَ على وقدِرَ على وقدَرَ١ وقدَرَ٢.

• القادر: اسم من أسماء الله الحُسْنَى، ومعناه: المُستطيع المُتمكِّن من الفعل بلا واسطة، صاحب النُّفوذ والسُّلطان والتَّصرُّف التّام في جميع الأكوان، الذي لا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السَّماء "الله قادرٌ على كلّ شيء: صاحِب قُدْرة كُلِّيّة- {قُلْ إِنَّ اللهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ ءَايَةً} ".

قَدَر [مفرد]: ج أقدار (لغير المصدر): ١ - مصدر قدِرَ على وقدَرَ٢.

٢ - مقدار الشّيء وحالاتُه المقدَّرَة له، مقدار الطّاقة " {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ} - {فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} ".

٣ - قضاء الله تعالى، كون الأشياء محدَّدة مدبّرة بإحكام في الأزل "شاءت الأقدار ذلك- {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} " ° قضاءً وقدرًا: دون قصد، أو تدبير من أحد.

٤ - وقت الشّيء أو مكانُه المقدَّر له " {ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَامُوسَى}: على موعد".

• القضاء والقَدَر: (سف) عقيدة مَنْ يرى أنّ الأعمال الإنسانيّة وما يترتّب عليها من سعادة أو شقاء وكذلك الأحداث الكونيّة تسير وفق نظام أزليّ ثابت.

قِدْر [مفرد]: ج قُدُور: إناءٌ يُطْبَخُ فيه الطّعام (تؤنَّث وتذكَّر) والأفصح التأنيث "قِدْر من نُحاس/ طين- وضع القِدْرَ على النار".

• القِدْر الكاتمة: وعاء للطّبخ محكم التَّغطية لإنضاج الطَّعام بسرعة ويسمّى كذلك حلّة ضغط.

قدْر [مفرد]: ج أقدار (لغير المصدر): ١ - مصدر قدَرَ١ وقدَرَ٢.

٢ - مقدار "هُمْ قَدْر ألف- إيجار قدره كذا- مبلغ وقدره كذا".

٣ - مكانة اجتماعيّة، شأن، جدارة "رجل رفيع القَدْر بين قومه".

٤ - نصيب "رجل على قدر كبير من الذكاء- هي على قدْر من الجمال".

٥ - بحسَبِ "يقوم بجهده قَدْر المستطاع: ما أمكن، بجهد الاستطاعة- بقدْر ما يجتهد الطالبُ يكافأ- أسهم بقَدْر وسائله" ° بقَدْر الرَّأي تُعتبر الرِّجال: مقياس الرُّجولة الرَّأي والحكمة.

٦ - عظمة، شَرَف، مكانة " {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}: وهي إحدى الليالي الفرديّة في العشر الأواخر من رمضان وفيها أُنزل القرآن الكريم إلى السماء الدنيا".

• القَدْر: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٩٧ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمس آيات.

قُدْرة [مفرد]: ج قُدُرات (لغير المصدر) وقُدْرات (لغير المصدر): ١ - مصدر قدَرَ على وقدِرَ على.

٢ - قوّة تمكّن من أداء فعل، طاقة، استطاعة، سلطان "أظهر قُدْرة على/ في البحث- قدرات خاصّة/ خارقة/ ذاتيَّة: طاقات وقدرات ينفرد بها البعض".

٣ - غِنًى وثراء "رجل ذو قُدْرة".

٤ - (فز) معدَّل استخدام طاقة أو أداء شُغل.

• قُدْرة حِصان: (فز) معدَّل الشُّغْل ويُساوي ٥٥٠ قدم- رطل في الثَّانية.

• قُدْرة شَمْعة: (فز) وحدة معياريّة لقياس شدّة الضّوء.

• اختبار القُدْرة: قياس قُدْرة العامل على أداء واجبات معيّنة كالقُدْرة الميكانيكيّة، والقُدْرة الكتابيّة، والقُدْرة الفنِّيّة.

قَدَريّة [جمع]: مف قَدَرِيّ: قومٌ ينكرون قضاء الله وقدره ويقولون: إنّ كُلّ إنسان خالق لِفعْلِه بإرادتِهِ (يقابلها الجبريَّة).

قِدْرة [مفرد]: ج قِدْرات: قِدْر، إناء يطبخ فيه الطعامُ "وضع الفولَ المدمَّس في القِدْرة".

مُقْتَدِر [مفرد]: اسم فاعل من اقتدرَ على.

• المقتدِر: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: صاحب القدرة العظيمة التي لا يمتنع عليها شيء، المُتناهي في الاقتدار، المُتحكِّم في جميع الآثار "الله المقتدر- {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} ".

مِقْدار [مفرد]: ج مَقَادِيرُ: ١ - مثل في العَدَد أو الكيْل أو الوَزْنِ أو المساحة "أعطه مقدار ما أخذت منه".

٢ - قضاء وحُكم " {وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ} " ° إذا حلَّت المقاديرُ ضلّت التَّدابيرُ- يعمل بمقدار: بتوازن.

قدير [مفرد]: ج قديرون وقُدُراءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قدَرَ على: "حاكمٌ/ خطيب/ عامل قدير".

• القدير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: التامّ القدرة لا يلابس قدرتَه عجز بوجه " {وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ} ".

مَقْدِرة [مفرد]: ١ - مصدر قدَرَ على.

٢ - قدرة، يسار وغنى ° العَفْو عند المقدرة: ترك المعاقبة عند التمكّن منها.

مُقَدَّر [مفرد]: ج مُقدَّرات: ١ - اسم مفعول من قدَّرَ.

٢ - متوقّع بحسب الدِّراسات "نفقات مقدّرة في الميزانيّة- أعدَّت إدارةُ التخطيط مقدّرات الميزانيّة".

مقدور [مفرد]: ج مقدورات ومَقَادِيرُ: ١ - اسم مفعول من قدَرَ على.

٢ - طاقة واستطاعة، ما يقدر عليه الإنسانُ "في مقدوره أن يفعل كذا- لو كان في مَقْدوري أن ألتحق- ليس في مقدوري أن أساعده".

قدرا لم ينْسب إِلَى فَاعل أحدثه وع

(قَدْرُ) الشَّيْءِ مَبْلَغُهُ.

قُلْتُ: وَهُوَ بِسُكُونِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا ذَكَرَهُ فِي التَّهْذِيبِ وَالْمُجْمَلِ.

وَقَدَرُ اللَّهِ وَ (قَدْرُهُ) بِمَعْنًى.

وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: ٩١] أَيْ مَا عَظَّمُوهُ حَقَّ تَعْظِيمِهِ.

وَ (الْقَدَرُ) وَ (الْقَدْرُ) أَيْضًا مَا يُقَدِّرُهُ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ.

وَيُقَالُ مَا لِي عَلَيْهِ (مَقْدِرَةٌ) بِكَسْرِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا أَيْ (قُدْرَةٌ) .

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: (الْمَقْدِرَةُ) تُذْهِبُ الْحَفِيظَةَ.

وَرَجُلُ ذُو (مَقْدُرَةٍ) بِالضَّمِّ أَيْ ذُو يَسَارٍ.

وَأَمَّا مِنَ الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ (فَالْمَقْدَرَةُ) بِالْفَتْحِ لَا غَيْرُ.

وَ (قَدَرَ) عَلَى الشَّيْءِ (قُدْرَةً) وَ (قُدْرَانًا) أَيْضًا بِضَمِّ الْقَافِ.

وَ (قَدِرَ) يَقْدَرُ (قُدْرَةً) لُغَةٌ فِيهِ كَعَلِمَ يَعْلَمُ.

وَرَجُلُ ذُو قُدْرَةٍ أَيْ يَسَارٍ.

وَ (قَدَرَ) الشَّيْءَ أَيْ (قَدَّرَهُ) مِنَ التَّقْدِيرِ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا غُمَّ عَلَيْكُمُ الْهِلَالُ فَاقْدُرُوا لَهُ» أَيْ أَتِمُّوا ثَلَاثِينَ.

وَ (قَدَرْتُ) عَلَيْهِ الثَّوْبَ بِالتَّخْفِيفِ (فَانْقَدَرَ) أَيْ جَاءَ عَلَى (الْمِقْدَارِ) .

وَ (قَدَرَ) عَلَى عِيَالِهِ بِالتَّخْفِيفِ مِثْلُ قَتَرَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} [الطلاق: ٧] وَ (قَدَّرَ) الشَّيْءَ (تَقْدِيرًا) .

وَيُقَالُ: (اسْتَقْدِرِ) اللَّهَ خَيْرًا.

وَ (تَقَدَّرَ) لَهُ الشَّيْءُ أَيْ تَهَيَّأَ.

وَ (الِاقْتِدَارُ) عَلَى الشَّيْءِ (الْقُدْرَةُ) عَلَيْهِ.

وَ (الْقِدْرُ) مُؤَنَّثَةٌ وَتَصْغِيرُهَا (قُدَيْرٌ) بِلَا هَاءٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

ويقال: مالي عليه مَقْدَرَةٌ ومَقْدِرَةٌ ومَقْدُرَةٌ، أي قُدْرَةٌ.

ومنه قولهم: " المَقْدُرَةُ تُذهب الحفيظة ".

ورجلٌ ذو قُدْرَةٍ، أي ذو يسارٍ.

وقَدَرْتُ الشئ أقدره وأقدره قدرا، من التقدير.

وفى الحديث: " إدا غم عليكم الهلالُ فاقْدُروا له "، أي أتِمُّوا ثلاثين.

قال الشاعر (١) : كِلا ثَقَلينا طامِعٌ في غنيمةٍ * وقَدْ قَدَرَ الرحمنُ ما هو قادِرُ - أي مقدر.

وقدرت عليه الثواب قَدْراً فانْقَدَرَ، أي جاء على المِقْدارِ.

ويقال: بين أرضك وأرضِ فلان ليلة قادرة، إذا كانت ليِّنةَ السيرِ، مثل قاصدُةٍ ورافِهَةٍ.

عن يعقوب.

وقَدَرَ على عياله قَدْراً، مثل قَتَرَ.

وقُدِرَ على الإنسان رزقُهُ قدرا، مثل قتر.

وقدرت الشئ تَقْديراً.

ويقال: اسْتَقْدِرِ اللهَ خيراً.

وتقدر له الشئ، أي تهيأ.

والاقتدار على الشئ: القدرة عليه.

واقْتَدَرَ القومُ: طبخوا في قِدْرٍ.

يقال: أتقتدرون أم تشتوون؟

تبخرت بالعود.

وأقْتَرَ الرجل: افتقر.

قال الشاعر الكميت: لكم مسجد اللهِ المَزُورانِ والحَصى * لكم قِبْصُهُ من بين أثرى وأقترا - يريد: من بين من أثرى وأقتر وقال آخر (١) :ولم أُقْتِرْ لَدُنْ أني غُلامُ (٢)[قحر] القَحْرُ: الشيخ الكبير الهرم، والبعير المسن.

يقال للانثى ناب وشارف، ولا يقال قحرة.

وبعضهم يقوله.

[قدر] قدر الشئ (٣) : مبلغه.

وقدر الله وقَدْرُهُ بمعنًى، وهو في الأصل مصدر.

وقال الله تعالى:(ما قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ) *، أي ما عظَّموا الله حقَّ تعظيمه.

والقَدَرُ والقَدْرُ أيضاً: ما يقدره الله عزوجل من القضاء.

وأنشد الأخفش (٤) : ألا يا لِقومي للنوائبِ والقَدْرِ * وللأمرِ يأتي المرَء من حيث لا يدري - قِدْرِ.

تقول منه: قَدَرَ واقْتَدَرَ، مثل طبخ واطَّبَخَ.

والقدر تؤنث، وتصغيرها قدير بلاهاء، على غير قياس.

والقدار: الجزار، ويقال الطباخ.

وقدار بن سالف الذى يقال له أحمر ثمود، عاقر ناقة صالح عليه السلام.

والاقدر: القصير من الرجال.

قال الشاعر - هو صخر الهذلى - يصف صائدا: أتيح لها أقيدر (١) ذو حشيف * إذا سامت على الملقات ساما - والاقدار من الخيل: الذي يجاوِز حافِرُ رجليه حافِرَيْ يديه.

قال رجلٌ من الأنصار (٢) : وأقْدَرُ مُشرِفُ الصَهواتِ ساطٍ * كُمَيْتٌ لا أحق ولا شئيت -[ قدر] قدر الشئ (٣) : مبلغه.

وقدر الله وقَدْرُهُ بمعنًى، وهو في الأصل مصدر.

وقال الله تعالى:(ما قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ) *، أي ما عظَّموا الله حقَّ تعظيمه.

والقَدَرُ والقَدْرُ أيضاً: ما يقدره الله عزوجل من القضاء.

وأنشد الأخفش (٤) : ألا يا لِقومي للنوائبِ والقَدْرِ * وللأمرِ يأتي المرَء من حيث لا يدري -ويقال: مالي عليه مَقْدَرَةٌ ومَقْدِرَةٌ ومَقْدُرَةٌ، أي قُدْرَةٌ.

ومنه قولهم: " المَقْدُرَةُ تُذهب الحفيظة ".

ورجلٌ ذو قُدْرَةٍ، أي ذو يسارٍ.

وقَدَرْتُ الشئ أقدره وأقدره قدرا، من التقدير.

وفى الحديث: " إدا غم عليكم الهلالُ فاقْدُروا له "، أي أتِمُّوا ثلاثين.

قال الشاعر (١) : كِلا ثَقَلينا طامِعٌ في غنيمةٍ * وقَدْ قَدَرَ الرحمنُ ما هو قادِرُ - أي مقدر.

وقدرت عليه الثواب قَدْراً فانْقَدَرَ، أي جاء على المِقْدارِ.

ويقال: بين أرضك وأرضِ فلان ليلة قادرة، إذا كانت ليِّنةَ السيرِ، مثل قاصدُةٍ ورافِهَةٍ.

عن يعقوب.

وقَدَرَ على عياله قَدْراً، مثل قَتَرَ.

وقُدِرَ على الإنسان رزقُهُ قدرا، مثل قتر.

وقدرت الشئ تَقْديراً.

ويقال: اسْتَقْدِرِ اللهَ خيراً.

وتقدر له الشئ، أي تهيأ.

والاقتدار على الشئ: القدرة عليه.

واقْتَدَرَ القومُ: طبخوا في قِدْرٍ.

يقال: أتقتدرون أم تشتوون؟

والقدير: المطبوخُ في القِدْرِ.

تقول منه: قَدَرَ واقْتَدَرَ، مثل طبخ واطَّبَخَ.

والقدر تؤنث، وتصغيرها قدير بلاهاء، على غير قياس.

والقدار: الجزار، ويقال الطباخ.

وقدار بن سالف الذى يقال له أحمر ثمود، عاقر ناقة صالح عليه السلام.

والاقدر: القصير من الرجال.

قال الشاعر - هو صخر الهذلى - يصف صائدا: أتيح لها أقيدر (١) ذو حشيف * إذا سامت على الملقات ساما - والاقدار من الخيل: الذي يجاوِز حافِرُ رجليه حافِرَيْ يديه.

قال رجلٌ من الأنصار (٢) : وأقْدَرُ مُشرِفُ الصَهواتِ ساطٍ * كُمَيْتٌ لا أحق ولا شئيت -[

هو قادر مقتدر ذو قدرة ومقدرة.

وأقدره الله عليه.

وقادرته: قاويته.

وهم قدر مائة وقدرها ومقدارها: مبلغها.

والأمور تجري بقدر الله ومقداره وتقديره وأقداره ومقاديره.

وقدرت الشيء أقدره وأقدره،وقدّرته.

وهذا شيء لا يقادر قدره.

وقدرت أن فلاناً يفعل كذا.

وهذا سرج قدر.

ورحلٌ قدر: وسط.

ورجل مقتدر الطول: ربعةٌ.

وصانع مقتدر: رفيق بالعمل.

قال امرؤ القيس:لها جبهة كسراة المجنّ .

حذفه الصانع المقتدروإذا وافق الشيء الشيء قالوا: جاء على قدرٍ.

وقدر عليه رزقه.

وقدّر: قتّر.

وقدّر الشيء بالشيء: قاسه به وجعله على مقداره.

وفلان يقادرني: يطلب مساواتي.

وتقادر الرجلان: طلب كلّ واحد مساواة الآخر.

واستقدر الله خيراً.

قال:استقدر الله خيراً وارضين به .

فبينما العسر إذ دارت مياسيروتقدّر له كذا: تهيّأ له.

وتقدّر الثوب عليه: جاء على مقداره.

ودعوا بالقدار فنحر فاقتدروا وأكلوا القدير أي بالجزّار فطبخوا اللحم في القدر وأكلوه، واقدروا لنا أي اطبخوا.

ومن المجاز: فرس بعيد القدر: بعيد الخطو.

قال:ببعيدٍ قدره ذي جببٍ .

سبط السّنبك في رسغ عجروليلة قادرة: قاصدة لينة السير.

قَدْرَ خَمْسينَ ذِراعاً أو أكثَرَ، وما بَقِيَ في السُّنْبُلِ من الحَبِّ بعدما يُداسُ،كالقِصْرِيِّ، كهِنْدِيٍّ.

وفي المَثَلِ: "قَصيرَةٌ من طَويلَةٍ"، أي: تَمْرَةٌ من نَخْلَةٍ، يُضْرَبُ في اخْتصارِ الكَلامِ.

وقَصيرُ بنُ سَعْدٍ: صاحِبُ جَذِيمَةَ الأَبْرَشِ، ومنه المَثَلُ:"لا يُطاعُ لقَصِيرٍ أمْرٌ".

وفَرَسٌ قَصيرٌ، أي: مُقْرَبَةٌ لا تُتْرَكُ أن تَرُودَ لِنَفاسَتِها.

وامرأةٌ قاصِرَةُ الطَّرْفِ: لا تَمُدُّه إلى غيرِ بَعْلِها.

وسُورَةُ النِّساءِ القُصْرَى: سُورَةُ الطَّلاق.

• القَصْطَبير، كزَنْجَبيلٍ: الذَّكَرُ.

قدر: القَدَرُ: القضاء الموفق، يقال: قَدره الله تقديراً.

وإذا وافق الشيء شيئاً

قدر:القَدَرُ: القَضَاءُ المُوَفَّقُ.

وإذا وافَقَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ فهو قَدَرٌ له.

والمِقْدَارُ: اسْمُ القَدَرِ وهو المَوْتُ.

قدر: ٥) فَإِن الْكسَائي قَرَأَهَا (هِيَ حَتَّى مَطْلِعِ الْفجْر) قدر: القُرارَةُ والقُرُرَةُ.

قَالَ أَبُو عبيد: وَحكى الْفراء عَن الْكسَائي قدر: فضيَّقَ عَلَيْهِ، وَقد ضَيق الله جلّ وعزّ على يُونُس أشدّ التَّضْيِيق على معذَّبٍ فِي الدُّنْيَا، لأنَّه سَجَنه فِي بطن الْحُوت فَصَارَ مكظوماً، أُخِذ فِي بَطْنه بكظمه.

وسمعتُ الْمُنْذِرِيّ يَقُول: أفادني ابنُ اليزيدي عَن أبي حَاتِم فِي قَوْ قدر: قَالَ اللَّيْث: القَدَر: الْقَضَاء الموفَّق، يُقَال: قدّر الله هَذَا تَقْديرا، قَالَ: وَإِذا وافَقَ الشيءُ الشيءَ،

(قدر):{إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: ١٠٩]"القِدْر - بالكسر: معروفة.

والأَقْدَر من الخيل: الذي إذا سَار وَقَعَتْ رجلاه مواقعَ يديه، ومن الرجال: القَصيرُ العنق.

قدِرَ - كتعب: قَصُرَت عنقه.

وكغُلَام: الرَبْعَة من الناس ".

٣٩٦١ - قَدَّرَالجذر:ق د رمثال:قَدَّرَ أستاذَهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».

المعنى:عظَّمه واحترمهالصواب والرتبة:-قَدَّرَ أستاذَه [فصيحة]-قَدَرَ أستاذَه [فصيحة] التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، والوارد في المعاجم لهذا المعنى «قَدَر» بالتخفيف، ومنه قوله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} الزمر/٦٧، ولكن وردت قراءة بالتشديد: {وما قَدَّروا}، بمعنى «عظَّموا»؛

وعليه فالفعل «قدَّر» ومصدره «تقدير» من الفصيح.

٣٩٦٤ - قَدِرَالجذر:ق د رمثال:قَدِر على عَدُوّهالرأي:مرفوضةالسبب:لضبط عين الفعل بالكسر.

المعنى:تمكن منهالصواب والرتبة:-قَدَرَ على عَدُوِّه [فصيحة]-قَدِر على عَدُوِّه [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «قدر» في المعاجم بفتح العين وكسرها في الماضي، فهو من بابي «ضرَب وفرِح»، وإن كان الفتح هو الأشهر.

[٣٩٦٥ - قدرة في]الجذر:ق د رمثال:لَه قدرة كبيرة في إنجاز العملالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «على».

المعنى:قوّة وتمكّن وطاقةالصواب والرتبة:-له قدرة كبيرة على إنجاز العمل [فصيحة]-له قدرة كبيرة في إنجاز العمل [صحيحة] التعليق:ذكرت المعاجم أن القدرة هي القوة على الشيء، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «في» محل «على» كثير في الاستعمال الفصيح ومنه قوله تعالى: {وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} طه/٧١، وقول المصباح المنير: « .

لأنه يساعد الكفَّ في بطشها»، مع وجوب مراعاة السياق في كلا التعبيرين؛

ومن ثَمَّ يصح المثال المرفوض على تضمين حرف الجرّ «في» معنى حرف الجرّ «على».

٣٩٦٦ - قِدْر صغيرالجذر:ق د رمثال:هذا قِدْر صغيرالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة:-هذه قِدْر صغيرة [فصيحة]-هذا قِدْر صغير [صحيحة] التعليق:الأفصح في كلمة «قِدْر» التأنيث، ولكن يجوز فيها التذكير، اعتمادًا على ما حكاه ثعلب من قول العرب: ما رأيت قِدْرًا غَلَى أسرع منها، فذكَّر وأنَّث، وذكر الأزهري أن تصغير: قِدْر: قُدَيرة، وقُدَير.

٤١٩١ - لا يَقْدر إلَاّ القادرينالجذر:ق د رمثال:لا يَقْدِر على التفوق إلاّ القادرينالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لنصب ما حقه الرفع.

الصواب والرتبة:-لا يقدر على التفوق إلاّ القادرون [فصيحة] التعليق:كلمة «القادرون» فاعل للفعل «يقدر»، والاستثناء في الجملة مفرغ، فيعرب ما بعد «إلا» حسب موقعه في الجملة.

قِدْر، بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيفِ: مَا يَفُور مِنْ حرِّها.

اللَّيْثُ: لِلْكِرْشِ فَوَّارتان وفي باطنهما عُذَّتان مِنْ كُلِّ ذِي لَحْمٍ، وَيَزْعُمُونَ أَن مَاءَ الرَّجُلِ يَقَعُ فِي الكُلْية ثُمَّ فِي الفَوَّارة ثُمَّ فِي الخُصْية، وَتِلْكَ الغُدَّةُ لَا تُؤْكَلُ، وَهِيَ لُحْمَةٌ فِي جَوْفِ لَحْمٍ أَحمر؛

التَّهْذِيبُ: وَقَوْلُ عَوْفِ بْنِ الخَرِع يَصِفُ قَوْسًا:لَهَا رُسُغٌ أَيِّدٌ مُكْرَبٌ، .

فَلَا العَظْمُ واهٍ وَلَا العِرْقُ فَارَاالمُكْرَبُ: الْمُمْتَلِئُ فأَراد أَنه مُمْتَلِئُ العَصَب.

وَقَوْلُهُ: وَلَا العِرْق فَارَا، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُكْرَهُ مِنَ الْفَرَسِ فَوْرُ العِرْقِ، وَهُوَ أَن يَظْهَرَ بِهِ نَفْخ أَو عَقْدٌ.

يُقَالُ: قَدْ فارتْ عُرُوقُهُ تَفُور فَوْراً.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ للمَوْجة والبِرْكة فَوَّارة، وَكُلُّ مَا كَانَ غيرَ الْمَاءِ قِيلَ لَهُ فَوَّارَةٌ «٢»، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: يُقَالُ دَوَّارة وفَوَّارة لِكُلِّ مَا لَمْ يَتَحَرَّكْ وَلَمْ يَدُرْ، فإِذا تَحَرَّكَ وَدَارَ فَهِيَ دُوارة وفُوارة.

وفَوَّارة الْمَاءِ: مَنْبَعُه.

والفُورُ، بِالضَّمِّ: الظِّبَاءُ، لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا؛

هَذَا قَوْلُ يَعْقُوبَ، وَقَالَ كُرَاعٌ: وَاحِدُهَا فَائِرٌ.

ابْنُ الأَعرابي: لَا أَفعل ذَلِكَ مَا لأْلأَتِ الفُورُ أَي بَصْبصَت بأَذنابها، أَي لَا أَفعله أَبداً.

والفُورُ: الظِّبَاءُ، لَا يُفْرَدُ لَهَا وَاحِدٌ مِنْ لَفْظِهَا.

وَيُقَالُ: فعلتُ أَمرَ كَذَا وَكَذَا مِنْ فَوْري أَي مِنْ سَاعَتِي، والفَوْرُ: الْوَقْتُ.

والفُورةُ: الكُوفة؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وفَوْرة الْجَبَلِ: سَراتُه ومَتْنُه؛

قَالَ الرَّاعِي:فأَطْلَعَتْ فَوْرَةَ الآجامِ جافِلةً، .

لَمْ تَدْرِ أَنَّى أَتاها أَوَّلُ الذُّعرِوالفِيارُ: أَحد جَانِبَيْ حَائِطِ لِسَانِ الْمِيزَانِ، وَلِسَانُ الْمِيزَانِ الْحَدِيدَةُ الَّتِي يَكْتَنِفُهَا الفِيارانِ، يُقَالُ لأَحدهما فِيارٌ، والحديدةُ المعترِضة الَّتِي فِيهَا اللِّسَانُ المِنْجَمُ، قَالَ: والكِظامَةُ الحَلْقة الَّتِي تَجْتَمِعُ فِيهَا الْخُيُوطُ فِي طَرَفَيِ الْحَدِيدَةِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والفِيارانِ حَدِيدَتَانِ تَكْتَنِفَانِ لِسَانَ الْمِيزَانِ، وَقَدْ فُرْتُه؛

عَنْ ثَعْلَبٍ، قَالَ: وَلَوْ لَمْ نَجِدْ الْفِعْلَ لَقَضَيْنَا عَلَيْهِ بِالْوَاوِ وَلَعَدِمْنَا [ف ي ر] مُتَنَاسِقَةً.

[فصل القاف]قبر: القَبْرُ: مَدْفَنُ الإِنسان، وَجَمْعُهُ قُبُور، والمَقْبَرُ الْمَصْدَرُ.

والمَقْبرَة، بِفَتْحِ الْبَاءِ وَضَمِّهَا: مَوْضِعُ القُبُور.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: المَقْبُرة لَيْسَ عَلَى الْفِعْلِ وَلَكِنَّهُ اسْمٌ.

اللَّيْثُ: والمَقْبَرُ أَيضاً مَوْضِعُ الْقَبْرِ، وَهُوَ المَقْبَريّ والمَقْبُرِيّ.

الْجَوْهَرِيُّ: المَقْبَرَة والمَقْبُرة وَاحِدَةُ الْمَقَابِرِ، وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ المَقْبَرُ؛

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ الحَنَفيّ:أَزُورُ وأَعْتادُ القُبورَ، وَلَا أَرَى .

سِوَى رَمْسِ أَعجازٍ عَلَيْهِ رُكُودُلكلِّ أُناسٍ مَقْبَرٌ بفِنائِهم، .

فهمْ يَنْقُصُونَ، والقُبُورُ تَزِيدُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَوْلُ الْجَوْهَرِيُّ: وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ:يَا لكِ مِنْ قُبَّرَةٍ بمعمرلكُلَيْبِ بْنِ رَبِيعَةَ التَّغْلِبِيِّ وَلَيْسَ لطَرَفَة كَمَا ذَكَرَ، وَذَلِكَ أَن كُلَيْبَ بْنَ رَبِيعَةَ خَرَجَ يَوْمًا فِي حِماه فإِذا هُوَ بقُبَّرَة عَلَى بَيْضِهَا، والأَكثر فِي الرِّوَايَةِ بحُمَّرَةٍ عَلَى بَيْضِهَا، فَلَمَّا نَظَرَتْ إِليه صَرْصَرَتْ وخَفَقَتْ بِجَنَاحَيْهَا، فَقَالَ لَهَا: أَمِنَ رَوْعُك، أَنت وَبَيْضُكِ فِي ذِمَّتِي ثُمَّ دَخَلَتْ نَاقَةُ البَسُوس إِلى الحِمَى فَكَسَرَتِ الْبِيضَ فَرَمَاهَا كَلِيبٌ فِي ضَرْعها.

والبَسُوس: امرأَة، وَهِيَ خَالَةُ جَسَّاس بْنِ مُرَّة الشَّيْبَانِيِّ، فَوَثَبَ جسَّاس عَلَى كُلَيْب فَقَتَلَهُ، فَهَاجَتْ حَرْبُ بَكْرٍ وتَغْلِب ابْنَيْ وَائِلٍ بِسَبَبِهَا أَربعين سَنَةً.

والقُنْبَراءُ: لغة فيها، والجمع القَنَابر مِثْلُ العُنْصَلاءِ والعَناصل، قَالَ: وَالْعَامَّةُ تَقُولُ القُنْبُرَةُ، وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ فِي الرجز، أَنشد أَبو عُبَيْدَةَ:جَاءَ الشِّتاءُ واجْثأَلَّ القُنْبُرُ، .

وجَعَلَتْ عينُ الحَرَورِ تَسْكُرُأَي يَسْكُنُ حَرُّهَا وتخْبو.

والقُبَّارُ: قَوْمٌ يَتَجَمَّعُونَ لجَرِّ مَا فِي الشِّبَاكِ مِنَ الصَّيْدِ؛

عُمانية؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:كأَنَّما تَجَمَّعُوا قُبَّارَا