معنى قدم

قدَمَ يَقدُم، قَدْمًا وقُدومًا، فهو قادِم، والمفعول مَقْدوم • قدَم القومَ: سبقهم فصار قدّامهم، أي أمامهم "هو يقدُم الطابورَ- {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ} ".

قدِمَ/ قدِمَ إلى/ قدِمَ من يَقدَم، قُدُومًا، فهو قادِم، والمفعول مَقْدوم • قدِم فلانٌ المدينةَ/ قَدِم فلانٌ إلى المدينة: دخلها، جاء إليها، حلَّ بها "تتفتَّح الأزهارُ مع قدوم الربيع".

• قدِم إلى الأمر: قصد له وعَمَد إليه " {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} ".

• قدِم من السّفر: عاد، رجع "قدِم من الخارج- عاد محمّلاً بأفكار جديدة بعد قدومه من أمريكا".

قدُمَ يَقدُم، قِدَمًا وقَدامةً، فهو قَدِيم • قدُم الثَّوبُ: مضى على وجوده زمن طويل، عكسه حدُث "قَدُم به العَهْد- الله هو المعبود منذ القِدَم".

أقدمَ/ أقدمَ على يُقدم، إقدامًا، فهو مُقدِم، والمفعول مُقْدَم • أقدمَ فُلانًا: قدَّمه، جَعله قُدَّامه.

• أقدم على العمل: شَرع في إنجازه بدون توقُّف "أقْدَم على فلاحة أرضِهِ/ مشروعه الجديد".

• أقدم على مواجهة خصومه: هجم عليهم دون توقّف، اجترأ عليهم.

• أقدم فلانٌ على العيب: مارسه ورضِيَ به.

تقادمَ/ تقادمَ بـ يتقادم، تقادُمًا، فهو مُتقادِم، والمفعول مُتَقادَم به • تقادم العهدُ/ تقادم العهدُ بالبناءِ: قَدُمَ وطال عليه الزّمن، مضى على وجوده زمان طويل "تقادمت أبنيةُ القرية حتى كادت تسقط- حكم مُتقادَم: حكم مُتقادِم، حكمٌ مُتقادَم به".

أقْدميَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من أقْدَمُ: أوْلويَّة أو أسبقيّة حصل عليها الموظَّف لطول خدمته في عمل معيَّن مثل الأقدميّة في الدرجة أو الوظيفة "الترقية بالأقدميّة- موظّف له أقدميّة في الإدارة".

قدَّمَ/ قدَّمَ لـ يقدِّم، تقديمًا وتقدمةً، فهو مُقدِّم، والمفعول مُقدَّم (للمتعدِّي) • قدَّم بين يديه: تقدّم؛

عجّل في الأمر والنهي دونه " {لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ} ".

• قدَّم الشّخصُ غيرَه: جعله سابقًا، عكسه أخَّره "قدّم أباه/ أستاذَه- قدّم الصغيرُ الكبيرَ- قدَّم السّاعةَ ستِّين دقيقة- لك الشّكر مقدَّما: أشكرك قبل كلّ شيء، بداية" ° يُقدِّم رِجْلاً ويؤخِّر أخْرى: يتردَّد في أمره بين الإقدام عليه والإحجام عنه.

• قدَّم العالِمُ بحثَه: عَرَضه "قدّم المحاضرُ موضوعًا جديدًا- قدّم المتَّهمُ دليلاً- قدّم تفسيرًا للمشكلة- قدّم موعدَ سفره- قدّم استقالتَه"? قدّم تهانيه/ قدّم له التَّعازي: أعرب عن عواطفه أو مشاعره نحوه.

• قدَّم الطعامَ إلى ضيوفه: قرَّبه منهم ودعاهم لتناوله.

• قدَّم القاتلُ نفسَه إلى الشّرطة: سلَّمها "قدَّم السفيرُ أوراقَ اعتماده إلى رئيس الدولة: سلَّمها إلى رئيس الدولة ليعتمده- قدَّم شخصًا إلى العدالة: جعله ينال عقابه".

• قدَّم له فلانًا: عرّفه به وقرَّبه إليه "قدّم صديقَه لأبيه- قدّم له أستاذَه".

• قدَّم له خِدْماتٍ جليلة: أعطاها له، عملها له، أسداها إليه "لا يملُّ من تقديم النَّصيحة للآخرين"? لا يُقدِّم ولا يؤخِّر: لا يفيد ولا يضُرّ، قليل النفع عديم الفائدة- ما قدَّمت يداه: ما عمله، ما اكتسبه.

• قدَّم شيئا بين يدي عمل ما: أعطى مقدّمًا " {ءَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} ".

• قدَّم الشّيءَ لفلان: سنّه وشرعه " {أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا} ".

• قدَّم للكتاب: وضع له مقدِّمة "وضع المؤلِّف مقدمة لكتابه"? دون مقدِّمات: مباشرةً.

• قدَّم ليوم الشِّدَّة: ادَّخر له " {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ}: يُفنين ما ادَّخرتم أيّام الرخاء".

• قدَّم للشّيء: عمل واكتسب أولاً من أجله " {يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي} ".

تقدَّمَ/ تقدَّمَ إلى/ تقدَّمَ بـ/ تقدَّمَ على/ تقدَّمَ في/ تقدَّمَ لـ يتقدّم، تقدُّمًا، فهو مُتقدِّم، والمفعول مُتقدَّم (للمتعدِّي) • تقدَّم العِلمُ: سار إلى الأمام باطِّراد، عكس تأخّر "تقدّم الجيشُ/ اللّيلُ" ° تقدّمت به السِّنُّ: كبر وأسنَّ.

• تقدَّم البلدُ: تطوَّر "تقدَّمت جراحةُ القلب- تقدَّم البحثُ العلميّ- تقدَّم مستواه/ في دراسته".

• تقدَّم ذكرُه: سبق "قرأت البحث المتقدِّم ذكرهُ"? كما تقدَّم: حسب ما ذُكر سابقًا.

• تقدَّم بين يدي أبيه: عجَّل في الأمر والنّهي دونه.

• تقدَّم الوزيرُ الوفدَ المرافق: صار قُدّامه، عكس تأخّر "تقدّم القَوْمَ- تقدَّم كلَّ/ على كلِّ الطلاب".

• تقدَّم إلى تلاميذه: تقرَّب منهم، دنا منهم واقترب? تقدَّم إلى فتاةٍ: خطبها للزّواج.

• تقدَّم إلى مديره بطلب لنقله: التمس، طلب.

• تقدَّم على زملائه: سبقهم، تفوّق عليهم.

• تقدَّم في الرُّتبة: صار أعلى في الدرجة.

• تقدَّم للامتحان: شارك فيه "تقدَّم للمسابقة".

تقادُميّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى تقادُم.

٢ - (قن) مُكتسَب بحقّ التّقادم أو مبنيّ عليه.

أقْدَمُ [مفرد]: اسم تفضيل من قدَمَ وقدُمَ وقدِمَ/ قدِمَ إلى/ قدِمَ من: "هذا الموظّف أقدمُ من زميله- {أَنْتُمْ وَءَابَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ} ".

تقادُم [مفرد]: ١ - مصدر تقادمَ/ تقادمَ بـ.

٢ - (قن) مدّة محدودة تسقط بانقضائها المطالبة بحقّ أو بتنفيذ حُكم "بعض الحقوق لا يصيبه التقادُم- سقط الحكم بالتقادم".

استقدمَ يستقدم، استقدامًا، فهو مُسْتَقْدِم، والمفعول مُسْتَقدَم (للمتعدِّي) • استقدمَ الشَّخْصُ: تقدّم زمنِيًّا، جاء قبل غيره " {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} ".

• استقدمَ الشَّخْصَ: ١ - طلب قدومَه، استدعاه، استحضرَه "استقدمه القاضي ليُدلي بشهادته- استقدمتِ الشُّرطةُ المجرمَ".

٢ - سبقه فصار قُدَّامَهُ "استقدم زملاءَهُ".

• استقدمَ الشَّيءَ: عدَّه أو رآه قديمًا "استقدم الخبيرُ الأثرَ".

تقدُّم [مفرد]: ١ - مصدر تقدَّمَ/ تقدَّمَ إلى/ تقدَّمَ بـ/ تقدَّمَ على/ تقدَّمَ في/ تقدَّمَ لـ.

٢ - (سف) تحسُّن وترقٍّ في حال الإنسان على الأرض نتيجةً لنموِّ المعرفة الإنسانيّة وللرُّقيّ العلميّ.

تقدُّميّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى تقدُّم: ما يتطوّر ويتقدّم باستمرار "عِلمٌ تقدُّميّ".

٢ - مُتحرِّر في الآراء السياسيّة والاجتماعيّة وغيرها "فاز الحزب التقدُّميّ في الانتخابات- أفكار تقدُّميّة".

٣ - شخص يكافح لتحقيق ظروف أفضلَ في المجتمع أو الحكومة.

تقديم [مفرد]: مصدر قدَّمَ/ قدَّمَ لـ.

• التَّقديم والتَّأخير: (بغ) التّغيير في التّرتيب الطبيعيّ لأجزاء الجملة؛

لغرض بلاغيّ كزيادة الاهتمام أو القَصر أو التّشويق أو لضرورة شعريّة، كقوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}.

تقدُّميَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى تقدُّم: "آراء/ نزعة تقدُّميّة".

٢ - مصدر صناعيّ من تقدُّم: اتِّجاه يهدف إلى تطوير المجتمع سياسيًّا واجتماعيًّا واقتصاديًّا "هو من أنصار التقدُّميَّة".

تقدِمَة [مفرد]: ١ - مصدر قدَّمَ/ قدَّمَ لـ.

٢ - كلام يمهَّد به للموضوع الأصليّ "تقدمة التلاوة- بعد تقدمة موجزة دخل في الموضوع".

قادِم [مفرد]: ج قادمون وقُدُوم (للعاقل) وقَوَادِمُ (لغير العاقل)، مؤ قادِمة، ج مؤ قادِمات وقَوَادِمُ: ١ - اسم فاعل من قدَمَ وقدِمَ/ قدِمَ إلى/ قدِمَ من.

٢ - آتٍ "سأحجّ في عام قادم".

قادِمة [مفرد]: ج قادِمات وقَوَادِمُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل قدَمَ وقدِمَ/ قدِمَ إلى/ قدِمَ من.

٢ - إحدى الرِّيشات التي في مقدّم الجناح، عكسها خافية.

قَدَامَة [مفرد]: مصدر قدُمَ.

قادوم [مفرد]: قدوم، قدُّوم؛

آلة للنّجر والنّحت (مؤنّثة).

قُدّام [مفرد]: ظرْف مكان: أمام، نقيض وراء "أوقف السَّيّارة قُدّام الدّار- مشى قُدّام الجنازة".

قَدُّوم [مفرد]: قادوم، قدُوم؛

آلة للنّجر والنحت (مؤنّثة).

قَدْم [مفرد]: مصدر قدَمَ.

قَدوم١ [مفرد]: ج قُدُم: ١ - صيغة مبالغة من قدَمَ: كثير السبق "رجل قدوم".

٢ - شجاع، جريء كثير الإقدام "كان قَدُومًا في الحرب".

قَدَمة [مفرد]: ج قَدَمات: مِقياس من المعدن ثُبّت فيه سنّان مُدَبَّبتان إحداهما ثابتة والأخرى متحرِّكة، تقاس به الأطوال الصَّغيرة.

قَدَم [مفرد]: ج أقدام: ١ - ما يطأ الأرْضَ من رجل الإنسان (مؤنّثة وتذكَّر) "له قَدَمٌ عريضة- سمع وطء أقدام- أخمص القَدَم: الجانب السفليّ من القدم- قدَم أيسر/ يسرى- {فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا} " ° اجعل هذا تحت قَدَميك: اعف عنه، أهمله وأعرض عنه- انكبَّ على قدَمَيْه: أظهر له الذُلَّ- ثبّت اللهُ قدمَه: قوّى قلبَه/ أدامه في مكانه وأقرَّه- زلَّت به القَدَمُ: أخطأ، انحرف عن الصَّواب- على قدم الاستعداد: على أُهْبَة الاستعداد- على قدم المساواة: بالتَّساوي، دون تفضيل أحدٍ على غيره- على قدمٍ وساقٍ: بكلّ قوّة، بطاقته الكاملة- مشَى على أطراف قدميه: مشى في سكون- مِنْ أخْمَص القدم إلى قمَّة الرأْس: جميعه، بصورة شاملة- وضَع قَدَمه في العمل: بدأ فيه- وقَف على قدميه: قوِي بعد ضعف، نهض، استقلّ وأصبح مسئولاً عن نفسه.

٢ - (شر) نهاية الرِّجل التي يقف عليها الكائن الحيّ أو يمشي عليها.

• القَدَم: وحدة قياس للطّول تساوي ١٢ بوصة، أو ثُلُث ياردة، أو ٣٠.٤٨ سم "قدم مكعّب".

• كُرَة القَدَم: (رض) لعبة رياضيّة تُلعب بين فريقين على ملعب مستطيل الشّكل ذي مرمى في نهاية كلّ جهة منه، ويتكوّن كلّ فريق منهما من أحَدَ عَشَرَ لاعبًا.

• لفلان قَدَم في الشّيء: له التّقدُّم والسَّبق فيه "له قَدَم في العلم- ليس له قَدَمٌ في السِّياسة: لا نصيب له فيها- {وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ}: أنّ لهم سابقةً وفضلاً".

قديم [مفرد]: ج قُدَامَى وقُدمَاءُ، مؤ قديمة، ج مؤ قديمات وقَدائِمُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قدُمَ: "أستاذ/ ثوب قديم- صداقة قديمة- قديم الطِّراز: لا يجاري العصر أو الموضة- {هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ} " ° المحاربون القدامى: الجنود الذين شاركوا في حروب ماضية- قدماء المصريين: المصريون الذين بَنَوْا الحضارة الفرعونيّة في مصر قبل الميلاد- منذ القديم: منذ القِدَم، منذ الزمان القديم.

• القديم: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الموجود الذي ليس لوجوده ابتداء.

• العَهْد القديم: أسفار الكتاب المقدّس التي كتبت قبل ميلاد المسيح عليه السلام.

قُدُم [مفرد]: ج قُدُوم: ظرف بمعنى إلى الأمام "مَضَى قُدُمًا: لم يتوقّف- سار في بحثه قدُمًا رغم الصِّعاب".

قِدَم [مفرد]: ١ - مصدر قدُمَ.

٢ - عكس حُدُوث "يتّصف اللهُ تعالى بالقِدَم" ° منذ القِدَم: منذ القديم، منذ الزمان القديم.

قُدوم [مفرد]: مصدر قدَمَ وقدِمَ/ قدِمَ إلى/ قدِمَ من.

قَدوم٢ [مفرد]: ج قَدائِمُ وقُدُم: قادوم، قدُوم؛

آلة للنّجر والنّحت (مؤنّثة) "قطع الشجرةَ بالقَدوم- أصابته القدومُ أثناء قطعه للأخشاب".

مِقْدام [مفرد]: ج مَقَادِيمُ: صيغة مبالغة من قدَمَ: كثير الإقدام على العدُوّ، جريء في الحرب "رجل مِقْدام- هذا الضَّابط مِقدام".

مُقدَّم [مفرد]: ١ - اسم مفعول من قدَّمَ/ قدَّمَ لـ.

٢ - أوّل كُلّ شيء، ضدّ مؤخَّر "اصطدام مقدَّم السَّيّارة بعمود النور" ° مقدَّمًا: قبل وقوع الشّيء.

٣ - ما يُدفع عند شراء السِّلعة، دُفعة جزئيّة وقت الشّراء "مُقدَّم ثمن السيارة- دفع مقدَّمًا كبيرًا لشقّته".

٤ - رُتْبة في الجيش والشُّرطة، فوق الرائد ودون العقيد "ترقّى إلى رتبة مُقدَّم في الجيش".

مُقَدِّم [مفرد]: ١ - اسم فاعل من قدَّمَ/ قدَّمَ لـ.

٢ - من يلْتَمس شيئًا "مُقدِّم الطَّلَب/ العريضة".

• المُقدِّم: اسم من أسماء الله الحُسْنى، ومعناه: الذي يقدّم الأشياءَ بترجيح إرادته ويضعها في مواضعها.

مُقَدِّمة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل قدَّمَ/ قدَّمَ لـ: مقدَّمة.

٢ - ما استقبلك من الجبهة والجبين.

• المقدِّمة الصُّغرى: (سف) المقدِّمة في قياس منطقيّ له حدّ أصغر يكون هو موضوع الاستنتاج.

• مُقدِّمة الشّيء: أوّله "وضع المسألة في مقدِّمة اهتماماته- مقدِّمة الجيش".

• مقدِّمة الكتابِ: ما يقدِّمه المؤلِّف من بيانات حول موضوعه "توحي مقدِّمات الكتب بما تحتويه".

• مقدِّمة الخُطْبة: كلام استهلاليّ يبدأ به الخطيبُ خطبتَه.

مُقدَّمة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لمفعول قدَّمَ/ قدَّمَ لـ.

٢ - ما استقبلك من الجبهة والجبين.

• مُقدَّمة الشّيء: أوّله "مقدَّمة الكتاب".

قدم يُقَال أقبل الركب وَأَقْبل الْعَام وبالشيء جاد بِهِ يُقَال أَقبلت الأَرْض بالنبات وَيُقَال أقبل بفلان وَأدبر بِهِ داوره مختبرا إِيَّاه فِي قبُول أَمر وعَلى الْعَمَل وَنَحْوه لزمَه وَأخذ فِيهِ وَيُقَال أَقبلت الدُّنْيَا عَلَيْهِ جَاءَتْهُ بخيرها وَعين فلَان صيرها قبلاء وَفُلَانًا الشَّيْء جعله أَمَامه يُقَال أَقبلت الْمَاشِيَة الْوَادي وأقبلنا الرماح نَحْو الْ

(قَدِمَ) مِنْ سَفَرِهِ بِالْكَسْرِ (قُدُومًا) وَ (مَقْدَمًا) أَيْضًا بِفَتْحِ الدَّالِ.

وَ (قَدَمَ) يَقْدُمُ كَنَصَرَ يَنْصُرُ (قُدْمًا) بِوَزْنِ قُفْلٍ أَيْ (تَقَدَّمَ) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [هود: ٩٨] .

وَ (قَدُمَ) الشَّيْءُ بِالضَّمِّ (قِدَمًا) بِوَزْنِ عِنَبٍ فَهُوَ (قَدِيمٌ) وَ (تَقَادَمَ) مِثْلُهُ.

وَ (أَقْدَمَ) عَلَى الْأَمْرِ.

وَ (الْإِقْدَامُ) الشَّجَاعَةُ.

وَيُقَالُ: (أَقْدِمْ) .

وَهُوَ زَجْرٌ لِلْفُرْسِ كَأَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْإِقْدَامِ وَفِي حَدِيثِ الْمَغَازِي: «اقْدِمْ حَيْزُومُ» بِالْكَسْرِ وَالصَّوَابُ فَتْحُ الْهَمْزَةِ.

وَ (أَقْدَمَهُ) وَ (قَدَّمَهُ) بِمَعْنًى.

وَ (قَدَّمَ) بَيْنَ يَدَيْهِ أَيْ تَقَدَّمَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [الحجرات: ١] .

وَ (الْقِدَمُ) ضِدُّ الْحُدُوثِ وَيُقَالُ: (قِدْمًا) كَانَ كَذَا وَكَذَا وَهُوَ اسْمٌ مِنَ (الْقِدَمِ) جُعِلَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ الزَّمَانِ.

وَ (الْقَدَمُ) وَاحِدَةُ (الْأَقْدَامِ) .

وَ (الْقَدَمُ) أَيْضًا السَّابِقُ فِي الْأَمْرِ يُقَالُ لِفُلَانٍ: قَدَمُ صِدْقٍ أَيْ أَثَرَةٌ حَسَنَةٌ.

قَالَ الْأَخْفَشُ: وَهُوَ التَّقْدِيمُ كَأَنَّهُ قَدَّمَ خَيْرًا وَكَانَ لَهُ فِيهِ تَقْدِيمٌ.

وَ (الْمِقْدَامُ) وَ (الْمِقْدَامَةُ) الرَّجُلُ الْكَثِيرُ الْإِقْدَامِ عَلَى الْعَدُوِّ.

وَ (اسْتَقْدَمَ) وَ (تَقَدَّمَ) بِمَعْنًى كَقَوْلِهِمُ اسْتَجَابَ وَأَجَابَ.

وَ (مُقْدِمُ) الْعَيْنِ بِكَسْرِ الدَّالِ مِمَّا يَلِي الْأَنْفَ كَمُؤْخِرِهَا مِمَّا يَلِي الصُّدْغَ.

وَ (قَوَادِمُ) الطَّيْرِ (مَقَادِيمُ) رِيشِهِ وَهِيَ عَشْرٌ فِي كُلِّ جَنَاحٍ الْوَاحِدَةُ (قَادِمَةٌ) وَهِيَ (الْقُدَامَى) أَيْضًا.

وَ (الْمُقَدَّمُ) ضِدُّ الْمُؤَخَّرِ يُقَالُ: ضَرَبَ مُقَدَّمَ وَجْهِهِ.

وَ (مُقَدِّمَةُ) الْجَيْشِ بِكَسْرِ الدَّالِ أَوَّلُهُ.

وَ (قُدَّامٌ) ضِدُّ وَرَاءٍ.

وَ (الْقَدُومُ) الَّتِي يُنْحَتُ بِهَا مُخَفَّفَةٌ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَلَا تَقُلْ: قُدُّومٌ بِالتَّشْدِيدِ وَالْجَمْعُ (قُدُمٌ) بِضَمَّتَيْنِ.

(*) إذا رماه.

وقَحَمَ في الصفّ، أي دخل.

وتَقْحيمُ النفس في الشئ: إدخالها فيه من غير رويَّة.

واقْتَحَمَتْهُ عيني: ازدرتْه.

وقد يكون الذي تَقْحَمُهُ عينك صغيراً فترفعه فوق سنّه لعِظمه وحُسنه، نحو أن يكون ابن لبون فتظنّه حِقًّا أو جَذَعاً.

والمُقْحَمُ، بفتح الحاء: البعير الذي يربِعُ ويُثني في سنة واحدة، فيُقْحِمُ سنا على سن.

قال الاصمعي: وذلك لا يكون إلا لابن الهرمين.

والمقحام: الفحل الذي يَقْتَحِمُ الشَول من غير إرسال فيها.

[قدم] قَدِمَ من سفره قُدوماً ومَقْدَماً بفتح الدال.

يقال: وَرَدْتُ مَقْدَمَ الحاجّ، تجعله ظرفاً وهو مصدرٌ، أي وقت مَقْدَمِ الحاجّ.

وقَدَمَ بالفتح يَقْدُمُ قَدْماً، أي تَقَدًّمَ، قال الله تعالى: (يَقْدُمُ قَوْمَهُ يوم القيامةِ فأوردَهُم النارَ) .

وقدم الشئ بالضم قدما فهو قَديمٌ، وتقادَمَ مثله.

وأقْدَمَ على الامر إقداما.

والاقدام: الشجاعة.

ويقال: أقْدِمْ.

وهو زجرٌ للفرس، كأنه يؤمر بالاقدام.

وفي حديث المغازى: " إقدم حيزوم " بالكسر، والصواب فتح الهمزة.

وأقدمه أيضا وقدمه بمعنًى.

قال لبيد: فمضى وقَدَّمها وكانت عادةً منها إذا هي عَرَّدَتْ إقْدامُها أي تَقَدُّمها.

وقَدًّمَ بين يديه، أي تَقَدًّمَ.

قال تعالى: (لا تُقَدِّموا بين يَدَي اللهِ وَرَسولِهِ) .

والقِدَمُ: خلاف الحدوث.

ويقال: قِدْماً كان كذا وكذا، وهو اسمٌ من القِدَمِ، جُعِلَ اسماً من أسماء الزمان.

ومضى قُدُماً بضم الدال: لم يعرِّج ولم ينثنِ.

وقال يصف امرأةً فاجرة: تمضي إذا زُجِرَتْ عن سَوْأةٍ قُدُماً كأنها هَدَمٌ في الجفر منقاض والقدم: واحد الاقدام.

والقَدَمُ أيضاً: السابقةُ في الأمر.

يقال: لفلان قَدَمُ صدقٍ، أي أثرةٌ حسنةٌ (المكرمة) .

قال الأخفش: هو التَقْديمُ، كأنَّه قَدَّمَ خيراً وكان له فيه تَقْديمٌ.

وكذلك القُدْمَةُ بالضم والتسكين.

يقال مشى فلانٌ القدمية، أي تقدم.

ورجل قدم بكسر الدال، أي مُتَقَدِمٌ.

وأنشد أبو عمرو (لجرير) : أسراق قد علمت مَعَدٌّ أنَّني قَدِمٌ إذا كُرِهَ الحياضُ (" الخياض " بالخاء المعجمة) جَسورُ والمِقْدامُ والمِقْدامَةُ: الرجل الكثير الإقدام على العدوِّ.

ويقال: ضُرِبَ فركب مَقاديمَهُ، إذا وقع على وجهه.

واسْتَقْدَمَ وتَقَدًّمَ بمعنًى، كما يقال استجاب وأجاب.

وفي المثل: " استقدمتْ رِحالَتُكَ " يعني سرجكَ، أي سبق ما كان غيره أحق به.

ويقال: هو جرئ المقدم، بضم الميم وفتح الدال، أي جرئ عند الاقدام.

ومقدم العين بكسر الدال مما يلي الأنف، كمؤخِّرها مما يلي الصدغ.

ويقال أيضا: مشطتها المقدمة، بكسر الدال، وهى مِشطَةٌ.

وقوادِمُ الطير: مقاديمُ ريشه، وهي عشرٌ في كلِّ جناح، الواحدة قادِمَةٌ، وهي القُدامى أيضاً وقادِمُ الإنسان: رأسهُ، والجمع قوادِمُ، ولا يكادُ يتكلَّم بالواحد منه.

وقَيَدومُ الجبل: أنفٌ يَتَقَدَّمُ منه.

وقيدوم كل شئ: مقدمه وصدره.

والمُقَدَّمُ: نقيض المؤخَّر.

يقال: ضرب مُقَدَّمَ وجهه.

ومقدِّمَةُ الجيش بكسر الدال: أوَّله.

ومضى القوم التقْدُمِيَّةَ، إذا تقدَّموا.

قال سيبويه: التاء زائدة.

وقال (أمية بن أبى الصلب) : الضاربين التقدمية بالمهندة الصفائح (ماذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح) ويقدم بالياء: اسم رجل، وهو يقدم ابن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.

وقُدَّامُ: نقيض وراء، وهما يؤنَّثان ويصغران بالهاء: قديدمة ووريئة وقد يديمة أيضا، وهما شاذَّان، لأنَّ الهاء لا تلحق الرباعيّ في التصغير.

وقال (القطامى) قُدَيْديمَةُ التجريبِ والحِلمْ إنَّني أرى غَفَلاتِ العيشِ قبل التجارِبِ والقُدَّامُ: القادمون من سفرٍ.

قال مهلهل: إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم (" هامهم ") ضرب القُدارِ نَقيعةَ القُدَّامِ ويقال: هو الملك.

والقادمتان والقادمان: الخلفان المتقدمان من أخلاف الناقة يَليانِ السُرَّة.

وفي قادمة الرحل ست لغات: مُقْدِمٌ ومُقْدِمَةٌ بكسر الدال مخفَّفةٌ، ومُقَدَّمٌ ومُقَدَّمَةٌ بفتح الدال مشدَّدة، وقادِمٌ وقادِمَةٌ.

وكذلك هذه اللغات كلّها في آخرة الرحل.

وقال: كأن من آخرها إلقادم مخرم فخذ فارغ المخارم أراد من آخرها إلى القادم، فحذف إحدى اللامين، اللام الاولى.

والقدوم: التى ينحت بها، مخففة.

قال ابن السكيت: ولا تقل قدوم بالتشديد، والجمع قدم.

قال الأعشى: أقام به شاهَبورُ الجنو دحولين تضرب فيه القدم وجمع القدم قدائم، مثل قلص وقلائص.

قدم] قَدِمَ من سفره قُدوماً ومَقْدَماً بفتح الدال.

يقال: وَرَدْتُ مَقْدَمَ الحاجّ، تجعله ظرفاً وهو مصدرٌ، أي وقت مَقْدَمِ الحاجّ.

وقَدَمَ بالفتح يَقْدُمُ قَدْماً، أي تَقَدًّمَ، قال الله تعالى: (يَقْدُمُ

تقدّمه وتقدّم عليه واستقدم، " لا يستأخرون عنه ساعةً ولا يستقدمون واستقدمت زحالتك.

وفرس مستقدم البركة.

وقدم قومه يقدمهم، ومنه: قادمة الرّحل: نقيض آخرته.

وقوادم الطائر.

وقدّمته وأقدمته فقدّم وأقدمَ بمعنى تقدّم، ومنه مقدّمة الجيش: للجماعة المتقدّمة، والإقدام في الحرب.

قال عنترة:ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها .

قيل الفوارس ويك عنتر أقدمومنه مقدم العين: لما يلي الأنف خلاف مؤخرها: لماي لي الصدغ.

وضرب مقدم رأسه.

قال:تركت ابن أوس والسنان كأنما .

يوتّده في مقدم الرأس واتدوإنها للئيمة المقدمة وهي الناصية.

وهو جريء المقدم والمقدّم.

قال كعب بن مالك:جريء المقدّم شاكي السلاح .

كريم النشا طيّب المكسروقال لبيد:فمضى وقدّمها وكانت عادة .

منه إذا هي عردت إقدامهاأي تقديمها.

ومضى قدماً: لا ينثني وهو المضيّ أمام.

ورجل مقدام من قوم مقاديم.

وراش سهامه بقدامى النسر: بقوادمه.

وأعصم بقيدوم رحله وهو قادمته.

وأقبل جيش كأنه قيدوم الجبل: أنفه.

وقام الملاّح على قيدوم السفينة.

قال الطرماح:كصباح نوتيّ يظلّ على قرا .

قيدوم قرواء السّراة يندّدوله قدمة سابقة، وهو من أهل القدمه، في هذه الخدمه.

وقدم من سفره.

وقدم البلد.

وقدم على قومه.

وما أقدمك.

واستقدمه الأمير.

وهؤلاء القادمون والقدام.

وقدمت خير مقدم.

وكان ذلك في قدمتك الأولى.

ولهم بيت قديم.

وعهد متقادم.

وعزّ قدموس.

ومن المجاز: اجعل ذلك تحت قدميك أي اعف عنه.

وجعل دماءهم تحت قدميه: أهردها.

وفي الحديث " يلقى في النار أهلها وتقول: هل من مزيد حتى يأتيها ربّنا فيضع قدمه عليها فتنزوي وتقول قط قط " أي فيسكّنها ويكسر سورتها كما يضع الرجل قدمه على الشيء المضطرب فيسكّنه.

ولفلان قدمٌ في هذا الأمر: سابقة وتقدّم.

وله قدم صدقٍ.

قال ذو الرمّة:لكم قدمٌ لا ينكر الناس أنها .

مع الحسب العاديّ طمّت على الفخرووضع قدمه في العمل: أخذ فيه.

وقدّم رجلك إلى هذا الأمر: اقبل عليه.

وضربه فركب مقاديمه إذا وقع على وجهه.

وتقدّمت إليه بكذا وقدّمت: أمرته به.

وفلان يتقدّم بين يدي أبيه إذا عجل في الأمر والنهي دونه.

ولفلان متقدّم في الخير.

وماله في ذاك متقدّم ومقتدم.

ولقيته قدّام ذاك وقديديمة ذاك أي قبيله.

وقال علقمة:قديديمة التجريب والحلم إنني .

أرى غفلات العيش قبل التجاربوقال:وقد علوت قتود الرحل يسفعني .

يوم قديديمة الجوزاء مسمومومشى فلان اليقدميّة والتّقدميّة والقدميّة إذا تقدّم في المكارم ومعالي الأمور.

قال:الضاربين اليقدم .

ية بالمهندة الصفائحوقال ابن مقبل:هم الضاربون التقدمية تدعي .

بما في الجفون أخلصته صياقلهوعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن ابن أبي العاص مشى التقدميّة وأن ابن الزبير مشى القهقري، وروي لوى ذنبه أراد الإفضال على الناس والإحسان إليهم، ومنه: قول عبد الله بن الزبير:مشى ابن الزبير القهقري وتقدّمت .

أميّة حتى أحرزوا القصباتوتقديره مشى المشية المنسوبة إلى قول الناس يقدم أو تقدم كما قيل: كنيٌّ: في النسب إلى كنت وإلى القدم الذي هو التقدّم من قولهم: مشى قدماً.

" وقدمنا إلى ما عملوا ".

وإنك لقادم على عملك.

ق دولي بك قدوة واقتداء.

وأنت لي قدوة.

ويقال: لا تقتد بمن ليس بالقدوة.

ونعم المقتدى به أنت.

وأتتنا قادية من الناس وهي أول جماعة تطرأ عليك.

وتقدّت بي دابتي: لزمت بي السّنن، وقيل: أعنقت بي.

ومرّ يتقدّى به فرسه.

قال ابن قيس:تقدّت بي الشهباء نحو ابن جعفر .

سواء عليها ليلها ونهارهاوبيني وبينه قداً الرمح.

وقال:ولكن إقدامي إذا الخيل أحجمت .

وضرب إذا ما الموت كان قدا الشبروقال:وإني إذا ما الموت لم يك دونه .

قدا الشبر أحمى الأنف أن أتأخراوما أطيب قدا اللحم وقداته وقداوته أي ريحه، وقديَ الطعام، وطعامٌ قدٍ.

قال:تبسم عن ألمي برود المورد .

كأقحوانات ضحى اليوم النّديكأنها بعد رقاد الرقد .

وخدعات الريق بعد المهجدأهضام داريّ وقنديد قد

قَدِمَ أعْرابِيٌّ على ابن عَمٍّ له بمكَّةَ، فقال: إنَّ هذه بِلادُ مَقْضَمٍ، وليستْ بِبلادِ مَخْضَمٍ.

والقَضَمُ، محركةً: السيفُ،وجمعُ قَضيمٍ، للجِلْدِ الأبيضِ يُكْتَبُ فيه، وانْصِداعٌ في السِّنِّ، أو تَكَسُّرُ أطرافِهِ وتَفَلُّلُهُ واسْوِدادُه، قَضِمَ، كفرحَ، فهو أقْضَمُ وقَضِمٌ، وهي قَضْماءُ.

وكأَميرٍ: السيفُ العَتيق المُتَكَسِّرُ الحَدِّ،كالقَضِمِ، ككتِفٍ، والعَيْبَةُ، والصحيفةُ البَيْضاءُ، أو أيُّ أديمٍ كان، والنِّطَعُ،كالقَضيمةِ، وحصيرٌ مَنْسوجٌ خُيوطُه سُيورٌ، وشعيرُ الدابَّةِ، والفِضَّةُ.

وكزُنَّارٍ: نَبْتٌ من الحَمْضِ، أو هي الطَّحْماءُ، والنَّخْلَةُ تَطولُ حتى يَخِفَّ ثَمَرُهاج: قَضاضيمُ.

وأقْضَمَ البعيرُ: قَفْقَفَ لَحْيَيْهِ،وـ القومُ: امْتارُوا شيئاً قليلاً في القَحْطِ،كاسْتَقْضَموا.

والمُقاضَمةُ: أنْ تأخُذَ الشيءَ اليسيرَ بعدَ الشيءِ، وهي في البَيْعِ والشِّراءِ: أن يُشْتَرَى رِزَماً رِزَماً دونَ الأحمالِ.

وفي المَثَلِ"يُبْلَغُ الخَضْمُ بالقضم"، أي: الشَّبْعَةُ تُبْلَغُ بالأكْل بأَطْرافِ الفَمِ، أي: الغايةُ البعيدةُ تُدْرَكُ بالرِّفْقِ.

• ال

قدم: القَدَمُ: ما يطأ عليه الإنسان من لدن الرسغ فما فوقه (لم نجد عبارة فما فوقه في التهذيب واللسان مما هو من العين) .

والقُدْمَة والقَدَمُ أيضاً: السابقة في الأمر، وقوله تعالى: لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ، أي سبق لهم عند الله خير، وللكافرين قَدَمُ شر.

وفي الحديث: إن جهنم لا تسكن حتى يضع الله قَدَمه فيها، قال الحسن: حتى يجعل الله الذين قَدَّمَهم من شرار خلقه فيها، فهم قَدَمُ الله للنار والمسلمون قَدَمٌ للجنة.

والقِدَمُ مصدر القديم من كل شيء، وتقول: قَدُمَ يَقدُمُ.

وقَدَمَ فلان قومه أي يكون أمامهم، يَقْدُمُ قومه يوم القيامة من هاهنا.

والقُدُمُ: المضي أمام أمام، وتقول: يمضي قُدُماً أي لا ينثني.

والقدوم: الرجوع من السفر، وقَدِمَ يَقْدَمُ.

وقُدَيْدِمةٌ تصغير قُدّامٍ، وهو خلاف وراء.

ورأيته قديدمة ذاك ووريئة ذاك أي قدام ووراء ذاك قريباً.

والقُدّامُ: الملك، قال:جيش لهام من بني القدام.

والقدوم، مخففة،: الحديدة التي ينحت بها الخشب، تؤنث.

قدم:القَدَمُ: ما يَطَأُ عليه الإِنسانُ من لَدُنِ الرُّسُغِ فما فَوْق.

وفي المَثَل (١٨٩ ومجمع الأمثال:١/ ٩٥):«بَقِّ نَعْلَيْكَ وابْذُلْ قَدَمَيْكَ».

قدم: الحرّاني عَن ابْن السّكيت قَالَ: القَدَم والرِّجل أنثيان، وتصغيرهما قُدَيمة ورُجَيلة، ويُجمعان أرجلاً وأقداماً.

وَقَالَ اللَّيْث: القَدَم مِن لَدُن الرُّسْغ: مَا يطَأ عَلَيْهِ الْإِنْسَان.

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق النحويّ فِي قَول الله جلّ وعزّ: {أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ} (يُونُس: ٢) ، قَالَ: قَدَم الصِّ

(قدم):{رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا} [آل عمران: ١٤٧]"قَيْدُوم الجَبَل - بالفتح: أَنْفٌ يَتَقدم منه، وهو من كل شيء مُقَدَّمُه وصَدْرُه.

والقَدَمُ - محركة: أسفلُ الرِجْل الذي يَطَأ عليه الإنسان من لدن الرسغ.

وقادِمَة الرَحْل: الخشبةُ التي في مقدَّمه.

ومُقَدِّمَة كل شيء: أولُه.

والقَدُوم آلة للنجار والنحات ".

° المعنى المحوري سَبْقُ الشيء نافذًا إلى الأمام بقوة أو حِدَّة.

كما ينتأ قيدوم الجبل سابقًا عُظْمَ جِرْمِه نافذًا في ما أمامه، وكذلك قادمة الرَحْل.

وأرجح أن تسمية القَدَم إنما هي لتقدمه عند السير أي هو الذي يسبق فيرتكز عليه السائر في

١٦٥١ - تَقَدَّمَ إِلَيه بـالجذر:ق د ممثال:تَقَدَّم إلى مديره بطلبٍ لنقلهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود هذا التعبير في حال الالتماس.

الصواب والرتبة:-تَقَدَّم إلى مديره بطلبٍ لنقله [فصيحة] التعليق:ذكرت كتب اللغة أن «التقدم إلى الشخص بشيء» تعبير صحيح بين المتساويين، ومن الأدنى للأعلى ومن الأعلى للأدنى، ويعتمد التفريق بين الثلاثة على النظر إلى حال المتكلم مع المخاطب.

وقد ذكر أساس البلاغة أنه يشيع استخدامه من الأعلى للأدنى فيكون أمرًا، وذكر الوسيط أنه يستخدم في الأمر والطلب، وهو ما أقره مجمع اللغة المصري.

وقد جاء الاستعمال العربي القديم شاملا الحالتين، وإن كثر كونه من الأعلى للأدنى، كقول أبي الفرج الأصبهاني: «تقدم الأمير إلى صاحب الشرطة بطلب الرجل وإحضاره».

١٦٥٢ - تَقَدُّمِيَّةالجذر:ق د ممثال:عُرِفت أفكاره بالتَّقَدُّمِيَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-عُرِفت أفكاره بالتَّقَدُّمِيَّة [فصيحة] التعليق:جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من المصدر الصريح كما في هذه الكلمة، وقد أوردت بعض المعاجم الحديثة كلمة «تقدميّة» بمعنى التحرر والتطور في الآراء السياسية والاجتماعية وغيرها.

٣٩٢٤ - قَادُومالجذر:ق د ممثال:قادوم النجّارالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد على الصيغ القياسية لاسم الآلة.

الصواب والرتبة:-قادوم النجّار [فصيحة]-قَدُوم النجّار [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «قَدُوم»، وقد تشدد «قَدّوم» ولكنها لغة ضعيفة، وقد أقر مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «فاعول» اسمًا للآلة؛

لأن ما ورد منها عدد غير قليل، كساطور وطاحونة وغيرهما؛

وعليه يصبح لفظ «قادوم» فصيحًا.

٣٩٦٢ - قَدَّمَ إلىالجذر:ق د ممثال:قَدَّمَ إليه هديَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:أعطاها لهالصواب والرتبة:-أعطاه هديَّةً [فصيحة]-قَدَّمَ إليه هديَّةً [صحيحة] التعليق:جاء في المعاجم الحديثة: «قدَّم الشيء إلى غيره: قَرَّبه منه»، ويمكن تصحيح هذا المثال على اعتبار الهدية نوعًا من التقرب، أو على تضمين الفعل «قدَّم إلى» معنى الفعل «أدَّى» أو «أوصل».

٣٩٦٣ - قَدَّمَ لـالجذر:ق د ممثال:قَدَّمَ له هديَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:أعطاها لهالصواب والرتبة:-أعطاه هديَّةً [فصيحة]-قَدَّمَ له هديَّة [صحيحة] التعليق:يصح التعبير المرفوض على حلول اللام فيه محل «إلى»، وهو كثير في لغة العرب (وانظر: قدّم إلى).

٣٩٦٨ - قَدَم أيسرالجذر:ق د ممثال:القدَم الأيْسرالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة:-القَدَم اليُسْرى [فصيحة]-القَدَم الأيْسر [صحيحة] التعليق:الأفصح في كلمة «قَدَم» التأنيث، ولكن يجوز فيها التذكير، كما ذكر التاج والأساسي.

٣٩٦٩ - قَدِمتُ إلىالجذر:ق د ممثال:قَدِمْتُ إلى المدينةالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدّي الفعل «قَدِمَ» بحرف الجرّ «إلى»، وهو متعدٍّ بنفسه.

المعنى:دخلتهاالصواب والرتبة:-قَدِمْتُ إلى المدينة [فصيحة]-قَدِمْتُ المدينةَ [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «قَدِمَ» بنفسه إلى مفعوله، ويمكن تصويب تعديته بـ «إلى» على تضمينه معنى الفعل «جاء» أو قصد له، كما في قوله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} الفرقان/٢٣، وقد وردت تعديته بـ «إلى» في استخدامات القدماء، كقول ابن المقفع: «بصُر بسفينة قد قدمت إلى الساحل».

٤٣٧٣ - مُتَقَادَمالجذر:ق د ممثال:حُكْم متقادَمالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-حُكْم متقادِم [فصيحة]-حُكْم متقادَم [صحيحة] التعليق:يأتي الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم الفاعل، وإذا جاء بصيغة اسم المفعول صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، على أن التقدير: حكم متقادَم به، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.

٤٧٧٨ - مُقَدِّماتالجذر:ق د ممثال:تُوحِي مقدِّمات الكتب بما تحتويهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.

الصواب والرتبة:-توحي مقدِّمات الكتب بما تحتويه [فصيحة] التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات».

فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير، ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسي.

٤٧٧٩ - مُقَدَّمَةالجذر:ق د ممثال:مُقَدَّمَة الكتابالرأي:مرفوضةالسبب:لفتح العين فيها، وهي مكسورة.

الصواب والرتبة:-مُقَدَّمَة الكتاب [فصيحة]-مُقَدِّمَةُ الكتاب [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة والحديثة «مقدّمة» بتضعيف الدال مكسورةً ومفتوحةً، ومقدمة كل شيء: أوّله.

وهي بكسر الدال اسم فاعل، وبفتحها اسم مفعول بمعنى قدَّمها غيرها.

ومن ثم فكلا الاستعمالين فصيح.

٤٨٦٢ - مُنْذ القديمالجذر:ق د ممثال:ديانة التوحيد معروفة منذ القديمالرأي:مرفوضةالسبب:لأن القديم ضد الحديث، والمُراد: القِدَم.

الصواب والرتبة:-ديانة التوحيد معروفة منذ القِدَمِ [فصيحة]-ديانة التوحيد معروفة منذ القديم [صحيحة] التعليق:القِدَمُ ضِدُّ الحدوث، والقديم خلاف الحديث.

ويمكن تصحيح المثال المرفوض على اعتبار «القديم» صفة لموصوف محذوف، والتقدير: الزمن القديم.

٥٤٩٦ - يَقْدِمالجذر:ق د ممثال:يَقدِم من سفره بعد شهرالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضبط عين المضارع بالكسرة.

الصواب والرتبة:-يَقْدَم من سفره بعد شهر [فصيحة] التعليق:الفعل «قَدِمَ» بمعنى: رجع، من باب فَرِحَ؛

فهو مكسور العين في الماضي مفتوحها في المضارع.

قدَّم فِي الْمَعْرِفَةِ وتَجارِب الأُمور.

ابْنُ السِّكِّيتِ: أَقْرَمْتُ الْفَحْلَ، فَهُوَ مُقْرَم، وَهُوَ أَن يُودَع لِلْفَحْلَةِ مِنَ الْحَمْلِ وَالرُّكُوبِ، وَهُوَ القَرْم أَيضاً.

وَفِي حَدِيثٍ رَوَاهُدُكَين بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَمر النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عُمَرَ أَن يُزوِّد النُّعمان بْنَ مُقرِّن المُزَني وأَصحابه فَفَتَحَ غُرفة لَهُ فِيهَا تَمْرٌ كَالْبَعِيرِ الأَقْرَمِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَالَ أَبو عَمْرٍو لَا أَعرف الأَقْرَم وَلَكِنِّي أَعرف المُقْرَم، وَهُوَ الْبَعِيرُ المُكْرَم الَّذِي لَا يُحْمَلَ عَلَيْهِ وَلَا يُذَلَّلُ، وَلَكِنْ يَكُونُ لِلْفَحْلَةِ وَالضِّرَابِ، قَالَ: وإِنما سُمِّيَ السَّيِّدُ الرَّئِيسُ مِنَ الرِّجَالِ المُقْرَم لأَنه شُبِّهَ بالمُقْرَم مِنَ الإِبل لعِظَم شأْنه وكَرَمه عِنْدَهُمْ؛

قَالَ أَوس:إِذا مُقْرَمٌ مِنَّا ذَرَا حَدُّ نابِه، .

تَخَمَّطَ فِينا نابُ آخَرَ مُقْرَمأَراد: إِذا هلَك مِنَّا سَيِّدٌ خَلَفَهُ آخَرُ.

قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: قَرِمَ الْبَعِيرُ، فَهُوَ قَرِمٌ إِذا اسْتَقْرَمَ أَي صَارَ قَرْماً.

وَقَدْ أَقْرَمَه صَاحِبُهُ، فَهُوَ مُقْرَم إِذا تَرَكَهُ للفِحْلة، وفَعِلَ وأَفْعَلَ يَلْتَقِيَانِ كوَجِلَ وأَوْجَلَ وتَبِعَ وأَتْبَعَ فِي الْفِعْلِ، وخَشِنٍ وأَخْشَنَ وكَدِرٍ وأَكْدَرَ فِينَوْرَة صَفْرَاءُ وَهِيَ تَنْهض عَلَى سَاقٍ وَتَطُولُ؛

قَالَ جَرِيرٌ:نَبتَتْ بمَنْبِتِه فطابَ لشمِّها، .

ونَأَتْ عَنِ الجَثْجاثِ وال