معنى «قسس»

قَسّ [مفرد]: ج قُسُوس: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَسَّ.

٢ - (دن) عند المسيحيِّين: كاهن، وهو من كان بين الأسقفّ والشَّمّاس، وهو خادمُ دين المسيحيين، وإمامهم في أمور عبادتهم "ترفَّع الشَّمّاس إلى مرتبة القَسّ في الكنيسة".

قِسِّيس [مفرد]: ج قِسِّيسون وقَساوِسَة: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَسَّ.

٢ - (دن) قَسّ، وهو خادم دين المسيحيين وإمامهم في أمور عبادتهم، له الصلاحية في إقامة المناسك " {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا} ".

قُسوسَة [مفرد]: مصدر قَسَّ.

قَسَّ قَسَسْتُ، يَقُسّ، اقْسُسْ/ قُسَّ، قُسوسَةً، فهو قَسّ وقِسِّيس • قسَّ الشَّخصُ: صار قِسّيسًا.

قسس) الشَّيْء طلبه وتتبعه وَالنَّاس بِاللَّيْلِ تسمع إِلَى أَصْوَاتهم(القس) رَئِيس من رُؤَسَاء النَّصَارَى فِي الدّين وَهُوَ الْآن فِي مرتبَة بَين الأسقف والشماس والحاذق يُقَال فلَان قس إبل عَالم بهَا (ج) قسوس على زنة فلوس(القساس) النمام(القسي) ثِيَاب من كتَّان وحرير كَانَت تصنع بِمصْر وَالشَّام مضلعة مزينة بأمثال الأترج(القسيس) القس (مَعَ) (ج) قساوسة وقساقسة وقسيسون(

(الْقَسُّ) رَئِيسٌ مِنْ رُؤَسَاءِ النَّصَارَى فِي الدِّينِ وَالْعِلْمِ وَكَذَا الْقِسِّيسُ بِكَسْرِ الْقَافِ.

وَ (الْقَسِّيُّ) ثَوْبٌ يُحْمَلُ مِنْ مِصْرَ يُخَالِطُهُ الْحَرِيرُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ» قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى بِلَادٍ يُقَالُ لَهَا (الْقَسُّ) .

وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَقُولُونَهُ بِكَسْرِ الْقَافِ وَأَهْلُ مِصْرَ بِالْفَتْحِ.

وَ (قُسُّ) بْنُ سَاعِدَةَ الْإِيَادِيُّ أُسْقُفُّ نَجْرَانَ وَكَانَ أَحَدَ حُكَمَاءِ الْعَرَبِ.

وقس بن ساعدة الايادي: أسقف نجران، وكان أحد حكماء العرب.

والقَسوسُ: الناقة التي ترعى وحدها، مثل العسوس، عن أبى زيد.

والكسائي مثله.

وقد قَسَّتْ تَقُسُّ، أي رعت وحدها.

وقساس بالضم: جبل لبنى أسد.

وقال شمر: القساس: معدن الحديد بأرمينية.

والقُساسِيُّ: سيفٌ منسوب إليه.

وأنشد: إنَّ القُساسِيُّ الذي يُعْصى به * يختصم الدارع في أثوابه * وقرب قسقاس، أي سريع ليس فيه وتيرةٌ.

والقَسْقاسُ: الدليل الهادي.

قال أبو عمرو: القَسْقَسَةُ: دَلَجُ الليل الدائب.

يقال: سير قِسْقيسٌ، أي دائبٌ.

ويقال: القَسْقاسُ: شدة الجوع والبرد.

وينشد (١) : أتانا به القسقاس ليلا ودونه * جراثيم رمل بينهن نفانف (٢) * وقسقست بالكلب، إذا صحتَ به وقلت له: قوس قوس.

[قرنس] القُرْناسُ بالضم: شبه الأنف يتقدَّم من الجبل.

قال الهذليّ (١) يصف وعلاً: في رأسِ شاهِقَةٍ أُنْبوبها خَضِرٌ * دون السَماءِ له في الجو قرناس (٢)[قسس] القس: تتبع الشئ وطلبه.

قال الراجز:يصبحن (٣) عن قس الاذى غوافلا (٤) * وتَقَسَّسْتُ أصواتهم بالليل، أي تسمَّعْتها.

والقَسُّ: النميمةُ.

والقَسُّ أيضاً: رئيسٌ من رؤساء النصارى في الدين والعلم، وكذلك القِسِّيسُ.

والقَسِّيُّ: ثوب يُحْمَلُ من مصر يخالطه الحرير.

وفي الحديث " أنَّه نهى عن لبس القسى ".

قال أبو عبيد: هو منسوب إلى بلاد يقال لها القس.

قال: وقد رأيتها.

ولم يعرفها الاصمعي.

قال: وأصحاب الحديث يقولونه بكسر القاف، وأهل مصر بالفتح.

قسس] القس: تتبع الشئ وطلبه.

قال الراجز:يصبحن (٣) عن قس الاذى غوافلا (٤) * وتَقَسَّسْتُ أصواتهم بالليل، أي تسمَّعْتها.

والقَسُّ: النميمةُ.

والقَسُّ أيضاً: رئيسٌ من رؤساء النصارى في الدين والعلم، وكذلك القِسِّيسُ.

والقَسِّيُّ: ثوب يُحْمَلُ من مصر يخالطه الحرير.

وفي الحديث " أنَّه نهى عن لبس القسى ".

قال أبو عبيد: هو منسوب إلى بلاد يقال لها القس.

قال: وقد رأيتها.

ولم يعرفها الاصمعي.

قال: وأصحاب الحديث يقولونه بكسر القاف، وأهل مصر بالفتح.

وا

هو قسّ النصارى وقسّيسهم: رأسهم وكبيرهم.

ولفلان القسوسة والقسّيسيّة.

وتقول: هو ممن دخل القوس، وصحب القسوس.

قال ذو الرمة:على أمر منقدّ العفاء كأنه .

عصا قسّ قوس لينها واعتدالها" وأبلغ من قسّ ".

وفلان قتّات قسّاس، وهو يتجسس الأخبار ويتقسّسها.

وتقسّس أصوات الناس بالليل: تسمعها.

وبات يعس ويقس.

وقسّ ما على العظم من اللحم: تتّبعه حتى لم يترك منه شيأ.

وهو يلبس القوهيّ والقسّيّ وهي جنس من ثياب كتّان فيها رحير تجلب من مصر منسوب إلى القسّ قرية على ساحل البحر، وقيل: هو القزّيّ، وقيل: نسب إلى القسّ وهو الصقيع لنصوع بياضه.

وأنشد لأبي دؤاد:بعد حيّ تغدو القيان عليهم .

في الدّمقس القسّي براح سبيّه

قَسُّس، والنَّميمَةُ، وـ فلاناً: أخَذَ بشَعَرِهِ،وـ الشيءَ: أخَذهُ أخْذَ انْتِزاعٍ وغَضَبٍ.

وقَفِسَ، كفرحَ: عَظُمَتْ رَوْثَهُ أنْفِهِ.

والأَقْفَسُ: المُقْرِفُ، وكلُّ ما طالَ وانْحَنَى.

والقَفْساءُ: المَعِدَةُ، والبَطْنُ، واللَّئيمةُ الرَّديئةُ،كقَفاسِ، كقَطام.

والقُفْسُ، بالضم: طائفَةٌ بِكِرْمانَ كالأَكْرادِ.

وتَقَفَّسَ: وثَبَ.

وهُما يَتَقافَسانِ بشُعورِهِما: يَتَواثَبانِ.

• المُقَوْقِسُ: طائرٌ مُطَوَّقٌ طَوْقاً سَوادُهُ في بَياضٍ كالحَمامِ، وجُرَيْجُ بنُ مِينَى القِبْطيُّ، وقد عُدَّ في الصحابة، صاحبُ مصرَ والإِسْكَنْدَريَّة، ولَقَبٌ لكلِّ من مَلَكَهُما، ولعَظيمِ الهِنْدِ، عن ابنِ عَبَّادٍ، وكأَنه غَلَطٌ.

وقاقِيسُ بنُ صَعْصَعَةَ بنِ أبي الخَريف: محدّثٌ.

• القِلْحاسُ، بالكسر: السَّمِجُ القبيحُ من الرجالِ.

• أَوقْلِيدِسُ، بالضم وزِيادَةِ واوٍ: اسمُ رجُلٍ وَضَعَ كتاباً في هذا العِلْمِ المَعْروفِ.

وقولُ ابنِ عَبَّادٍ: اقْليدِسُ: اسمُ كتابٍ، غَلَطٌ.

• ال

٣٩٩١ - قَساوِسَةُالجذر:ق س سمثال:هُمْ قَسَاوِسَةُ متسامحونالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمنع هذه الكلمة من الصرف، توهُّمًا أنها من صيغ منتهى الجموع.

الصواب والرتبة:-هم قَساوِسَةٌ متسامحون [فصيحة] التعليق:تستحق كلمة «قساوسة» الصرف؛

لعدم وجود علّة مانعة من الصرف، وقد توهَّم مَن منعها من الصرف أنها من صيغ منتهى الجموع لمجيئها على وزن «فعاللة»، ولكن وجود التاء في آخرها يخرجها عن هذه الصيغة.

٣٩٩٢ - قُسُسالجذر:ق س سمثال:قُسُسُ النصارَىالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورود هذه الكلمة جمعًا لكلمة «قسّيس» أو «قَسّ».

الصواب والرتبة:-قَسَاوِسَة النصارَى [فصيحة]-قُسُوسُ النصارَى [فصيحة] التعليق:وَرَدَ في المعاجم جمع كلمة «قَسّ» بالمعنى المذكور على «قُسُوس» كما ورد جمع قِسّيس على قساوسة، أما الجمع المرفوض فلم يَرِد في أي معجم، كما أنه ليس من الجموع القياسية.

٣٩٩٣ - قِسّالجذر:ق س سمثال:وَقَفَ القِسّ يعظ الحاضرينالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة بهذا الضبط لم ترد في المعاجم.

المعنى:العالم الكبير عند النصارى، أو أحد رؤسائهم في العلم والدينالصواب والرتبة:-وقف القَسّ يعظ الحاضرين [فصيحة] التعليق:ضبطت المعاجم القديمة والحديثة كلمة «قسّ» بالمعنى المذكور بفتح القاف، ولم يرد في أيِّها ضبط اللفظ بكسر القاف.

قَسَساً تتبَّعه وَتَطَلَّبَهُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ يَصِفُ نِسَاءً عَفِيفَاتٍ لَا يَتَتَبَّعْنَ النَّمائم:يُمْسِينَ مِنْ قَسِّ الأَذى غَوافِلا، .

لَا جَعْبَريّات وَلَا طَهامِلاالجَعْبَرِيّات: القِصار، وَاحِدَتُهَا جَعْبَرة، والطَّهامِل الضِّخام القِباح الْخِلْقَةِ، وَاحِدَتُهَا طَهْمَلة.

وقَسَّ الشيءَ قَسّاً: تَتَلَّاهُ وتَبَغَّاه.

واقْتَسَّ الأَسدُ: طَلب مَا يأْكل.

وَيُقَالُ: تَقَسَّسْت أَصواتَ النَّاسِ بِاللَّيْلِ تَقَسُّساً أَي تسمَّعتها.

والقَسْقَسَة: السُّؤَالُ عَنْ أَمْرِ النَّاسِ.

وَرَجُلٌ قَسْقاسٌ: يسأَل عَنْ أُمور النَّاسِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:يَحْفِزها ليلٌ وحادٍ قَسْقاسُ، .

كأَنهنَّ مَنُ سَراءٍ أَقْواسْوالقَسْقاس أَيضاً: الْخَفِيفُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وقَسْقَس الْعَظْمَ: أَكل مَا عَلَيْهِ مِنَ اللَّحْمِ وتَمَخَّخَه؛

يمانيَة.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: قَسَسْت مَا عَلَى الْعَظْمِ أَقُسُّه قَسّاً إِذا أَكلتَ مَا عَلَيْهِ مِنَ اللَّحْمِ وامْتَخَخْتَه.

وقَسْقَسَ مَا عَلَى الْمَائِدَةِ: أَكَلَه.

وقَسَّ الإِبل يَقُسُّها قَسّاً وقَسْقَسَها: ساقَها، وَقِيلَ: هُما شدَّة السَّوْق.

والقَسُوس مِنَ الإِبل: الَّتِي تَرْعى وحدَها، مِثْلَ العَسُوس، وَجَمْعُهَا قُسُسٌ، قَسَّتْ تَقُسُّ قَسّاً أَي رَعَتْ وَحْدَهَا، واقْتَسَّتْ، وقَسَّها: أَفرَدَها مِنَ القَطيع، وَقَدْ عَسَّتْ عِنْدَ الغَضَب تَعُسّ وقَسَّتْ تَقُسُّ.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: ناقَة عَسُوسٌ وقَسُوس وضَرُوس إِذا ضجِرت وَسَاءَ خُلُقها عِنْدَ الغَضَب.

والقَسُوس: الَّتِي لَا تَدِرّ حَتَّى تَنْتَبذ.

وَفُلَانٌ قَسُّ إِبل أَي عَالِمٌ بِهَا؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ الَّذِي يَلِي الإِبل لَا يفارقُها.

أَبو عُبَيْدٍ: القَسُّ صَاحِبُ الإِبل الَّذِي لَا يفارقُها؛

وأَنشد:يتبعُها تَرْعِيَّةٌ قَسٌّ ورَعْ، .

تَرى برجْلَيْه شُقُوقاً فِي كَلَعْ،لَمْ تَرْتمِ الوَحْشُ إِلى أَيدي الذَّرَعْجَمْعُ الذَّريعَة وَهِيَ الدَّريئَة.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ ظَلَّ يَقُسُّ دَّابَّتَه قَسّاً أَي يَسُوقُها.

والقَسُّ: رَئيس مِنْ رُؤساء النَّصَارَى فِي الدِّين والعِلْم، وَقِيلَ: هُوَ الكَيِّس الْعَالِمُ؛

قَالَ:لَوْ عَرَضَتْ لأَيْبُلِيٍّ قَسِّ، .

أَشْعَثَ فِي هَيْكَلِه مُنْدَسِّ،حَنَّ إِليها كَحَنِينِ الطَّسِوالقِسِّيسُ: كالقَسِّ، وَالْجَمْعُ قَساقِسة عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ وقِسِّيسُون.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْباناً؛

وَالِاسْمُ القُسُوسَة والقِسِّيسِيَّة؛

قَالَ الفرَّاء: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِيمَنْ أَسلم مِنَ النَّصَارَى، وَيُقَالُ: هُوَ النَّجَّاشِيُّ وأَصحابه.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي كِتَابِ الْجَمْعِ وَالتَّفْرِيقِ: يُجمع القِسِّيس قِسِّيسين كَمَا قَالَ تَعَالَى، وَلَوْ جَمَعَهُ قُسُوساً كَانَ صَوَابًا لأَنهما فِي مَعْنًى وَاحِدٍ، يَعْنِي القَسَّ والقِسِّيس، قَالَ: وَيُجْمَعُ القِسِّيس قَساقِسة «٢» جَمَعُوهُ عَلَى مِثَالِ مَهالِبة فَكَثُرَتِ السِّينَاتُ فأَبدلوا إِحداهن وَاوًا وَرُبَّمَا شُدِّدَ الْجَمْعُ «٣» وَلَمْ يُشَدَّدْ واحده، وقدلَا تُهينَ الْفَقِيرَ عَلَّك أَنْ .

تَخْضَع يَوْمًا، والدهرُ قَدْ رَفَعهْأَراد: لَا تُهينَنْ، وحذفُها هَاهُنَا قِيَاسٌ لَيْسَ فِيهِ شُذُوذٌ؛

وَفِي شِعْرِ الْعَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ مِنْ ذَلِكَ:واضْرِبَ مِنَّا بِالسُّيُوفِ القَوانِساوقَوْنَسُ المرأَة: مقدَّم رأْسها.

وقَوْنَسُ البَيْضة مِنَ السِّلَاحِ: مقدَّمها، وَقِيلَ أَعلاها؛

قَالَ حُسَيل بْنُ سُحَيح الضَّبي «١»:وأَرْهَبْت أُولى القومِ حَتَّى تَنَهْنَهُوا، .

كَمَا ذُدْت يومَ الوِرْدِ هِيماً خَوامسابِمُطَّرِدٍ لَدْنٍ صِحاحٍ كُعوبُه، .

وَذِي رَوْنَقٍ عَضْبِ يَقُدُّ القَوانساأَرْهَبت: خَوَّفت.

وأُولى الْقَوْمِ: جَمَاعَتُهُمُ المتقدِّمة، وتَنَهْنَهوا: ازْدَجَرُوا وَرَجَعُوا.

وَقَوْلُهُ: كَمَا ذُدْت يَوْمَ الوِرد أَي رَدَدْناهم عَنْ قِتالنا أَشدَّ الرَّدِّ كَمَا تُذادُ الإِبل الخَوامِس عَنِ الْمَاءِ لأَنها تتَقَحَّم عَلَى الْمَاءِ لِشِدَّةِ عَطَشِهَا فتضْرَب، يُرِيدُ بِذَلِكَ غَرَائِبَ الإِبل.

والهِيمُ: العِطاش، الْوَاحِدُ أَهْيَم وهَيْماء.

والعَضْب: الْقَاطِعُ.

والقَوْنَس: أَعلى الْبَيْضَةِ مِنَ الْحَدِيدِ.

الأَصمعي: القَوْنَس مُقَدَّمُ الْبَيْضَةِ، قَالَ: وإِنما قَالُوا قَونَس الفَرَس لِمُقَدَّمِ رأْسه.

النَّضْرُ: القَوْنَس فِي الْبَيْضَةِ سُنْبُكُها الَّذِي فَوْقَ جُمْجُمَتها، وَهِيَ الْحَدِيدَةُ الطَّوِيلَةُ فِي أَعلاها، وَالْجُمْجُمَةُ ظَهْرُ الْبَيْضَةِ، وَالْبَيْضَةُ الَّتِي لَا جُمْجُمَةَ لَهَا يُقَالُ لَهَا المُوَأَّمَة.

ابْنُ الأَعرابي: القَنَسُ الطُّلَعاء، وَهِيَ القيءُ الْقَلِيلُ؛

فأَما قَوْلُ الأَفوه «٢»:أَبْلِغْ بَني أَوْدٍ، فَقَدْ أَحسَنوا .

أَمْسِ بِضَرْبِ الهامِ، تحت القُنُوسْقنبس: قَنْبَسُ: اسمٌ.

عَن شَمِرٍ، قَالَ رِبيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ:(جَعَلْنَ عَتِيقَ أَنْمَاطٍ خُدُوراً .

وأَظْهَرْنَ الكَرَادِيَ والعُهُونَا)(عَلَى الأَحْدَاجِ وإسْتَشْعَرْنَ رَيْطاً .

عِرَاقِيّاً وقَسِّيّاً مَصُونَاً)وقِيلَ: هُوَ مَنْسُوبٌ إِلى القَسِّ، وَهُوَ الصَّقِيعُ، لِنُصُوعِ بَيَاضِه، وَقد تَقَدَّم.

والقَسُّ: سَاحِلٌ بأَرْضِ الهِنْد، وَهُوَ مُعَرَّبُ كَشّ، أَو قَصّ، كَمَا يأْتِي فِي الصّادِ.

ودَيْرُ القَسِّ: بِدِمَشْقَ.

ودِرْهَمٌ {- قَسِّيٌّ، وتُخَفَّفُ سِينُه، أَي رَدِيءٌ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

} والقَسَّةُ: القَرْيَةُ الصَّغِيرَةُ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: القِرْبَةُ، بِكَسْر القافِ وبالمُوَحَّدة.

{وقَسَّهُم: آذَاهُم بِكَلامٍ قَبِيحٍ، كأَنَّهُ تَتَبَّعَ أَذَاهَم وتَبَغَّاه.

(و) } قَسَّ مَا عَلَى العَظْمِ {يَقُسُّه} قَسّاً: أَكَلَ لَحْمَه وإمْتَخَخَهُ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، {كقَسْقَسَه، وهذِه لغةٌ يمانِيَةٌ.

} والقَسُوسُ، كصَبُورٍ: ناقَةٌ تَرْعَى وَحْدَها، مِثْلُ العَسُوسِ، وَقد {قَسَّتْ} تَقُسُّ {قَسّاً: رَعَتْ وَحْدَهَا، والجَمْع:} القُسُّ.

(و) {القَسُوسُ أَيضاً: الَّتي ضَجِرَتْ وسَاءَ خُلُقُها عنْدَ الحَلبِ كالعَسُوس والضَّرُوسِ، وَهَذَا عَن ابْن السِّكِّيت.

أَو القَسُوسُ: الَّتي وَلَّى لَبَنُهَا فَلَا تَدُرُّ حَتَّى تَنْتَبِذَ.

} وقُسُّ بنُ سَاعِدَةَ بنِ عَمْرو بنِ عَديِّ بن مَالك بن أَيدعان بن النَّمِر ابْن وَائلة بن الطَّمَثان الإِيَاديُّ، بالضَّمِّ: بَلِيغٌ مَشْهُورٌ، وَهُوَ حَكِيم العرَبِ، وَهُوَ أَسْقُفُّ نَجْرَانَ، كَمَا فِي اللِّسَان، وإِيادٌ: هُوَ ابنُ نِزار بن مَعَدّ.

وَمِنْه الحَديثُ: يَرْحَمُ اللهُ {قُسّاً، إِنِّي لأَرْجو يَوْمَ القِيَامَة أَنْ يُبْعَث أُمَّةً وَحْدَه.

ونصُّ الحَديث: لمَا قَدِم وَفْدُ إِيادٍ عَلى رَسول الله صَلَّى الله عَليْه وسَلَّم قَالَ: أَيُّكُم يَعْرِفُ قُسّاً قالُوا: كُلُّنا نَعْرفُه، قَالَ: فَمَا فَعَل قالُوا: ماتَ، قَالَ: يَرْحَمُ اللهُ قُسّاً، إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَأْتِيَ يَوْمَ القِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَه.

وقُسُّ النَّاطِفِ: ع، قُرْبَ)الكُوفة، على شاطئِ الفُرَات، كانتْ عِنْدَه وَقْعَةٌ بَيْن الفُرْس وَبَين المُسْلمين، وَذَلِكَ فِي خِلافَة سيِّدِنا عُمَرَ، رَضِي الله تعَالَى عَنهُ، قُتِل فِيهِ أَبو عبَيْدِ بنُ مَسْعودٍ الثَّقفيّ.

(و) } قُسَيْسٌ، كزٌ بَيْرٍ: ع، قَالَ امْرؤُ القيْس:(أَجادَ {قُسَيْساً فالصُّهَاءَ فمِسْطَحاً .

وجَوّاًَ ورَوَّى نَخْل قَيْس بنِ شَمَّرَا)وقُسَيْسٌ: جَدُّ عبد الله بن ياقُوت بن عبدِ الله، المحَدِّث ويُعْرَف} بالقُسَيْس، سَمع ابْن الأَخْضر وكسَحَابٍ {قَسَاسُ بنُ أَبي شِمْر بن مَعْدِي كَرِبَ، شاعِرٌ.

وكغُرَابٍ:} قُسَاسٌ: اسمُ جَبَلٍ فِيهِ مَعْدِنُ الحَديد بإِرْمِينِيَة، مِنْهُ السُّيوفُ {القُسَاسيَّةُ.

وَفِي المحْكم:} - القُسَاسِيُّ: ضَرْبٌ من السُّيوفِ، وَقَالَ الأَصْمَعيّ: لَا أَدْرِي إِلى أَيِّ شيْءٍ نُسِبَ، وَقَالَ الشّاعر: إِنّ القُسَاسِيَّ الَّذي يَعْصَى بِهِ يَخْتَصِمُ الدَّارِعَ فِي أَثْوَابِه قلتُ: وَقَالَ أَبو عُبَيْدة مثْلَ قَولِ الأَصْمَعيّ، كَمَا نَقَله السُّهَيْليُّ: فِي الرَّوض.

وقُسَاسٌ: جَبَلٌ بدِيَار بَني نُمَيْرٍ، وَقيل: بَني أَسَدٍ، فِيهِ مَعْدِنُ حَديدٍ، الأَخيرُ نَقله السُّهَيْليُّ فِي الرَّوْض، قَالَ: ويقالُ فِيهِ أَيضاً: ذُو قُسَاسٍ، كَمَا يُقَال: ذُو زَيْدٍ، وأَنشدَ قولَ الرّاجز يَصف فَأْساً.

إَخْضَرُ منْ مَعْدِنِ ذِي قُسَاسِ كَأَنَّهُ فِي الحَيْد ذِي الأَضْراسِ تَرْمِي بِهِ فِي البَلَدِ الدَّهَاسِ {والقَسْقَاس، بالفَتْح: السَّريعُ، ويقَال: صَوَابُه:} قِسْقِيسٌ، يُقَال: خِمْسٌ {قَسْقَاسٌ، أَي سَرِيعٌ لَا فُتُورَ فِيهِ، وقَرَبٌ قَسْقاسٌ: سَرِيعٌ شَديدٌ ليسَ فِيهِ فُتُورٌ وَلَا وَتِيرَةٌ، قالَه الأَصْمَعيُّ: وَقيل: صَعْبٌ بَعيدٌ.

وَفِي كَلَام المصنِّف، رَحمَه اللهُ، قُصورٌ.

(و) } القَسْقَاس: الدَّليلُ الهَادِي والمُتَفَقِّد الَّذِي لَا يَغْفُلُ، إِنَّمَا هُوَ تَلَفُّتاً وتَنَظُّراً.

والقَسْقَاس: شِدَّةُ البَرْدِ والجُوعِ، قَالَ أَبو جُهَيْمَةَ الذُّهْليّ:(أَتَانَا بِهِ القَسْقاسُ لَيْلاً ودُونَه .

جَرَاثِيمُ رَمْلٍ بَيْنَهُنَّ قِفَافُ)(فأَطْعَمْتُه حَتَّى غَدَا وكَأَنَّه .

أَسِيرٌ يَدَانِي مَنْكِبَيْهِ كِتَافُ)وَصَفَ طارِقاً أَتاهُ بِهِ البَرْدُ والجُوعُ بَعْدَ أَنْ قَطَعَ قبلَ وُصُولهِ إِليه جَرَاثِيمَ رَمْلٍ، فأَطْعَمه وأَشْبَعَه، حتّى إِنّه إِذا مَشَى تَظُنُّ أَنّه فِي مَنْكِبَيْهِ كِتَافٌ، وَهُوَ حَبْلٌ تُشَدُّ فِيهِ يَدُ الرَّجلِ إِلى خَلْفِه.

والقَسْقَاس: الجَيِّدُ مِنَ الرِّشاءِ.

والقَسْقَاس: الكَهَامُ مِنَ السُّيُوفِ، هُنَا ذَكَره الأَزْهَرِيُّ وغيرُه من)الأَئِمَّةِ، كالصّاغَانِيُّ، وَقد تَقَدَّم للمصَنِّف فِي ف س ف س، أَيضاً، وَلم يَذْكُرْه هُنَاكَ أَحّدٌ إِلاّ الصّاغَانِيّ، وكَأَنَّه تَصَحَّف عَلَيْهِ.

والقَسْقَاس: المُظْلِمُ مِن هَكَذَا رَوَاه الأَزْهَريُّ، وَرَوَاهُ الصّاغَانيُّ: قَسَاوِسَة.

والقَسُّ: الصَّقِيعُ، قيل: وإِليه نُسِبَت الثِّيَابُ القَسِّيَّةُ، لبَياضِه.

والقَسُّ: لَقَب عَبْد الرَّحْمن بن عَبْد الله.

ويقَال: عبد الله بنُ عَبْد الرّحْمن بن أَبي عَمّارٍ المَكِّيِّ العابِد التّابِعيِّ الَّذي كانَ هَوِىَ سَلَاّمَةَ المُغَنِّيَةَ ثمَّ أَنابَ، ولُقِّبَ بِهِ لِعبَادَتِه.

والقَسُّ: إِحْسَانُ رَعْيِ الإِبلِ، {كالتَّقْسِيس، ويقَالُ هُوَ} قَسٌّ بهَا، للعَالِم بهَا، كَمَا تَقدَّم.

والقَسُّ: السَّوْقُ، عَن أَبي عُبَيْدَةَ، {كالقَسْقَسَة، يقَال: قَسَّ الإِبِلَ} يَقُسُّها {قَسّاً،} وقَسْقَسَهَا: سَاقَهَا، وقيلَ: همَا لِشِدَّةِ السَّوْقِ.

)والقَسُّ: ع، بَيْنَ العَرِيِش والفَرَماءِ، مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بينَهَا وبَيْنَ الفَرَماءِ سِتَّةُ بُرُدٍ فِي البَرِّ تَقْريباً، وقالَ بَعْضُهُم: دونَ ثلاثِينَ مِيلاً، وَهُوَ على ساحِل بحرِ الْمِلْحِ، فِيمَا بَين السَّوَادَةِ والوَارِدَةِ، وَقد خَرِبَ مِن زمَانٍ، وآثارُه باقِيّةٌ إِلى اليَوْمِ، وَهُنَاكَ تَلٌّ عَظِيمٌ من رَمْلٍ خارِجٍ فِي البَحْر الشامِيّ، وبالقُرْب مِن التَّلِّ سِبَاخٌ يَنْبُتُ فِيهِ الْمِلحُ تَحْمِله العُرْبَانُ إِلى غَزَّةَ والرَّمْلَةِ، وبِقُرْبِ هَذَا السِّباخِ آبارٌ تَزْرَع عِنْدَها العُربانُ مَقَاثِئ تِلْكَ البَوَادِي.

كَذَا فِي تاريخِ دِمْيَاطَ.

وَمِنْه الثِّيَابُ {القَسِّيَّةُ، وَهِي ثِيَابٌ مِن كَتَّانٍ مَخْلوطٍ من حَرِيرٍ كانَتْ تُجْلَب مِن هُناكَ، وَقد وَرَدَ النَّهْيُ عَن لُبْسِهَا، وَقد يُكسَرُ القَافُ، وَهَكَذَا يَنْطِق بِهِ المُحَدِّثون، وأَهلُ مِصْرَ يَقُولُونه بالفَتْحِ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هُوَ} - القَسِّيُّ، مَنسوبٌ إِلى بلادٍ يُقَال لَهَا: القَسُّ، قَالَ: وَقد رَأَيْتُهَا، وَلم يَعْرِفْها الأَصْمَعِيُّ.

أَو هِيَ القَزِّيَّةُ، مَنسوبٌ إِلى القَزِّ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِن الإِبْرِيَسم فأُبْدِلت الزّيُ سِيناً، اللَّيالِي.

ولَيْلَةٌ {قَسْقَاسَةُ: شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ.

قَالَ رؤْبَةُ: كَمْ جُبْنَ مِنْ بِيدٍ ولَيْلٍ قَسْقَاسْ أَو} القَسْقَاس مِن اللَّيَالِي: مَا إشْتَدَّ السَّيْرُ فِيهِ إِلى الماءِ، ولَيْسَتْ من الظُّلْمَةِ فِي شيْءٍ.

قالَه الأَزْهَرِيُّ.

والقَسْقَاس: نَبْتٌ أَخْضَرُ خَبِيثُ الرّائحَةِ، يَنْبُتُ فِي مَسِيلِ الماءِ، لَهُ زَهْرَةٌ بَيْضَاءُ، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَه الله: ذَكَرُوا أَنَّهَا بَقْلَةٌ كالكَرَفْسِ، قَالَ رُؤْبَةُ: وكُنْتَ مِن دَائِكَ ذَا أَقْلاسِ فإسْتَقِئَنْ بَثَمَرِ القَسْقَاسِ قالَ الصّاغانِيُّ: وَلَيْسَ لرُؤْبَةَ على هَذَا الرَّوَيِّ شيْءٌ.

والقَسْقَاسُ: الأَسَدُ، {كالقَسْقَسِ} والقُسَاقِسِ، الأَخِيرُ بالضَّمَّ، نَقله الصّاغَانِيُّ.

{والقَسْقَسَةُ: بمعنَى الإِسْراع والحَرَكةِ فِي الشْيءِ.

وَقَالَ أَبو زَيْد:} القَسْقَاسَةُ والنَّسْنَاسَةُ: العَصَا، وَمِنْه قَولُه صلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم لفَاطِمَةَ بنتِ قَيْسٍ، حينَ خَطَبَهَا أَبو جَهْمٍ ومُعَاوِيَةُ: أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فأَخَافُ عَلَيْكِ {قَسْقَاسَتَه، أَي العَصَا.

أَو} قَسْقَاسَةُ العَصَا،!

وقَسْقَسَتُه: تَحْرِيكُه إِيّاها، فعَلَى هَذَا، العَصَا مَفْعُولٌ بهِ، وعَلى الأَوَّلِ بَدَلٌ.

وقِيلَ: أَرادَ بذلِكَ كَثْرَةَ الأَسْفَارِ، يُقَال: رَفَع عَصَاهُ على عاتِقِهِ، إِذا سافَرَ.

وأَلَقَى عَصَاهُ مِن عاتِقِه، إِذا أَقامَ، أَي لَا حَظَّ لكِ فِي صُحْبَتهِ، لأَنَّه كثيرُ السَّفَرِ قَلِيلُ المُقَامِ.

قَالَه ابنُ الأَثِير.

الْمِغْزَلِ، قَالَ الأَزْهَريُّ: هُوَ صِنّارَتُه، وَيُقَال لأَنْفِ الجَبَلِ: عِرْناسٌ أَيضاً.

والقَرَانيس: عَثَانِينُ السَّيْلِ وأَوَائلُه مَعَ الغُثَاءِ.

وربّما أَصابَ السَّيْلُ حَجَراً فتَرَشَّشَ الماءُ فسُمَّي القَرَانِسَ.

وسَيْفٌ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، وصَوَابه كَمَا فِي التَّكْملة: سَقَفٌ مُقْرْنَسٌ: عُمَلَ على هَيْئَة السُّلَّمِ.

وقَرْنَسَ البَازِيُّ، إِذا كُرِّزَ، أَي سَقطَ رِيشُه، وَقَالَ اللَّيْثُ: قَرْنَس البازيُّ، فِعْلٌ لَهُ لازِمٌ، وَفِي اللِّسَان: فِعُلُه لازِمٌ، إِذا كُرِّزَ وخِيطَتْ عَيْناه أَوَّلَ مَا يُصَادُ، هَكَذَا رَوَاه بِالسِّين، كقُرْنِسَ، بالضَّمِّ، أَي مَبْنيّاً للمَجْهول، عَن الجَوْهَريّ، والصّاد لُغةٌ فِيهِ، هَكَذَا نَقله الصّاغانيُّ، ونقلَ الأَزهريُّ عِبَارَة اللَّيْثِ هَذِه وَلم يَذكُر فِيهِ: قَرْنِسَ، بالضَّمّ، وإِنَّمَا فِيهِ بَعْدَ قَوله أوَّل مَا يُصَاد: رَوَاهُ بالسِّين على فَعْلَل، وَغَيره يَقُول: قَرْنَصَ البازِيُّ.

هَذَا هُوَ نَص اللَّيْث.

وقَرْنَسَ الدِّيكُ، إِذا فَرَّ مِن دِيكٍ آخَرَ وقَنْزَعَ، وَالصَّاد لغةٌ فِيهِ، وأَباه ابنُ الأَعْرَابيِّ، ونَسَبه ابنُ دُرَيْدٍ للعامَّة.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: القُرْنُوس: الخَرَزَةُ فِي أَعْلَى الخُفِّ، وَالصَّاد لُغَةٌ فِيهِ.

[ق س س]{القسّ: مُثلَّثةً: تَتَبُّعُ الشَّيْءِ وطَلَبُه، وَالصَّاد لغةٌ فِيهِ} كالتِّقَسُّسِ.

والقسُّ: النَّمِيمَةُ، ونَشْرُ الحَدِيث، وذِكْرُ النّاسِ بالغِيبَةِ، قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: يقَالُ للنَّمّام: {قَسّاسٌ وقَتّاتٌ وهَمّازٌ وغَمّازٌ ودَرّاجٌ.

ويقَال: فُلانٌ} قَسُّ إِبلٍ، بالفَتْح، أَي عَالِمٌ بهَا، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ رحمَه اللهُ تَعَالَى: هُوَ الَّذي يَلِي الإِبلَ لَا يفَارِقُهَا.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ وأَبو عَمْروٍ: هُوَ صاحِبُ الإِبل الّذِي لَا يُفارقُها، وأَنشَدَ لأَبي محَمَّدٍ الفَقْعَسيّ: يَتْبَعُهَا تِرْعِيَّةٌ قَسٌّ وَرَعْ تَرَى برِجْلَيْه شُقُوقاً فِي كَلَعْ لم تَرْتَمي الوَحْشُ إِلى أَيْدِي الذَّرَعْ والقَسُّ: رَئيسُ النَّصَارى فِي الدِّين والعِلْم، وقيلَ: هُوَ الكَبيرُ العالِمُ، قالَ الراجزُ: لَوْ عَرَضَتْ لأَيْبليٍّ قَسِّ أَشْعَثَ فِي هَيْكَلِهِ مُنْدَسِّ حَنَّ إِلَيْهَا كحَنِينِ الطَّسِّ {كالقِسِّيس، كسِكِّيتٍ، ومَصْدَره القُسُوسَةُ، بالضّمِّ، والقِسِّيسَةُ بِالْكَسْرِ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ والصَّواب:} القِسِّيسِيَّة، وَهُوَ هَكَذَا فِي نَصِّ اللَّيْث.

ج {القَسِّ} قُسُوسٌ، بالضَّمِّ.

وجَمْع {القِسِّيس} قِسِّيسُونَ، ونَقَلَه الفَرّاءُ فِي كتاب الجَمْع والتَّفْريق، قَالَ: يُجْمَع القِّسِيسُ أَيضاً على {قَسَاوِسَة، على غير قِياسٍ، كمَهَالِبَةٍ فِي جَمْع المُهَلَّب.

كَثُرَت السِّيناتُ فأَبْدَلُوا مَن إِحداهنَّ وَاواً فقالُوا: قَسَاوِسَةٌ، كَمَا هُوَ.

هَكَذَا فِي بَعْض النُّسَخ، ومِثْلُه فِي التَّكْملَة، قَالَ الفَرّاءُ: وربّما شُدِّدَ الجَمْعُ وَلم يُشَدَّد وَاحدُه، وَقد جَمَعَت العَرَبُ الأَتُّونَ أَتَاتِينَ، وأَنْشَدَ لأُمَيَّةَ بن أَبي الصَّلْت:(لَوْ كَانَ مُنْفَلِتٌ كَانَتْ} قَسَاقِسَةً .

يُحْيِيهمُ اللهُ فِي أَيْدِيهمُ الزُّبُرُ) وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: {القُسُسُ، بضَمَّتْينِ: العُقَلاءُ.

والقُسُسُ: السَّاقَةُ الحُذَّاقُ.

وقالَ غيرُه:} تَقَسْقَسَ الصَّوْتَ باللَّيْلِ: تَسَمَّعَه.

{وقَسْقَسَ فِي السَّيْرِ: أَسْرَعَ فِيهِ.

(و) } قَسْقَسَ بالكَلْبِ: صاحَ بِه فقالَ لَهُ: {قُوسْ} قُوسْ.

(و) {قَسْقَسَ الشَّيْءَ: حَرَّكَه، وَمِنْه قَسْقَسَ العَصَا، إِذا حَرَّكَهَا، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وقَسْقَسَ اللَّيْلَ أَجْمَعَ: أَدْأَبَ السَّيْرَ فيهِ وَلم يَنَمْ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} اقْتِسَّ الأَسَدُ: طَلَبَ مَا يَأْكُلُ.

{والقَسْقَسَةُ: السُّؤَالُ عَن أَمْرِ النّاسِ.

ورَجُلٌ} قَسْقَاسٌ: يَسأَلُ عَن أُمُورِ النّاسِ.

{والقَسْقَاسُ: الخَفِيفُ من كُلِّ شَيْءٍ.

} وقَسْقَسَ مَا عَلَى المائِدَةِ: أَكَلَه.

{واقْتَسَّتِ النَّاقَةُ: رَعَتْ وَحْدَهَا،} كقَسَّتْ.

{وقَسَّها الرّاعِيِ: أَفْرَدها من القَطيعِ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: سُئِل المُهَاصِرُ بنُ المُحِلِّ عَن لَيْلَةِ الأَقْساسِ من قولِه:(عَدَدْت ذُنُوبِي كُلَّها فوَجَدْتُها .

سِوَى لَيْلَةِ الأَقْسَاسِ حِمْلَ بَعِيرِ)فقِيلَ: ومَا لَيْلَةُ الأَقْسَاسِ قَالَ: لَيْلَةٌ زَنَيْتُ فِيهَا وشَرِبْتُ الخَمْرَ وسرَقْتُ.

وقالَ لَنَا أَبو المُحَيَّا)الأَعْرَابِيُّ يَحْكِيه عَن أَعْرَابِيٍّ حِجَازِيٍّ فَصِيحٍ: إِنَّ القُسَاسَ غُثَاءُ السَّيْلِ، وأَنْشدَنا عَنهُ:(وأَنْتَ نفِيٌّ مِن صَنَادِيدِ عامِرٍ .

كَمَا قدْ نَفَى السَّيْلُ} القُسَاسَ المُطَرَّحَا)وسَمَّوْا {قُسَاساً.

} والقَسْقَسُ: المُتَفَقِّدُ الَّذِي لَا يَغْفُل،