معنى قسطن

قسْطَنِينَةُ، بالفتح: الكَمَرَةُ.

• قُسْطَنْطِينِيَّةُ: في ق س ط.

• القُشْوانُ، بالضم: الرجُلُ القليلُ اللَّحْمِ.

والقَشُونِيَّةُ من الإِبِلِ: الرَّقيقةُ الجِلْدِ، الضَّيِّقَةُ الفَمِ.

وقِشْنُ، بالكسر: ة بساحِلِ بَحْرِ اليمنِ.

وقاشانُ: د قُرْبَ قُمَّ.

وحكَى صاحِبُ "اللُّبابِ" إهمالَ الشِينِ لُغَةً.

قسطن: اللَّيْثُ: القُسْطانِيَّة نُدْأَةُ قَوْسِ قُزَحَ أَي عَوَجُه .

وأَنشد:ونُؤْي كقُسْطانِيَّة الدَّجْنِ مُلْبِدابْنُ الأَعرابي: القُسْطالة قَوْسُ قُزَحَ، وَهِيَ القُسْطانة.

أَبو عَمْرٍو: القَسْطانُ والكَسْطان الغُبار؛

وأَنشد:يُثِير قَسْطانَ غُبارٍ ذِي وهَجْقَالَ الأَزهري: جَعَلَ أَبو عمرو قَسْطان وَكَسْطَانَ بِفَتْحِ الْقَافِ فَعْلاناً لا فَعْلالًا، ولم يُجِزْ قَسْطالًا وَلَا كَسْطالًا لأَنه لَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فَعْلال مِنْ غَيْرِ الْمُضَاعَفِ غَيْرَ حَرْفٍ وَاحِدٍ جَاءَ نَادِرًا، وَهُوَ قَوْلُهُمْ: نَاقَةٌ بِهَا خَزْعالٌ؛

هَكَذَا قال الفراء.

الأَنْسابِ (إهمالَ الشِّينِ لُغَةً فِيهِ.

قالَ الذَّهبيُّ: وَهُوَ المَشْهورُ على أَلْسنةِ الناسِ؛

مِنْهَا: أَبو محمدٍ جَعْفرُ بنُ محمدٍ الرَّازِي، رَوَى عَنهُ أَبو سَهْلٍ هَارونُ بنُ أَحْمدَ الاستراباذي؛

وَمِنْهَا السيِّدُ أَبو الرِّضَا فضْلُ بنُ عليَ الحُسَيْنيُّ العَلويُّ، رَوَى عَنهُ ابنُ السّمعاني، وَله شِعْرٌ حَسَنٌ.

[قسطنطن]: أَهْمَلَهُ الجماَعةُ.

وَهِي مَدينَةُ الرُّومِ العُظْمَى، وَقد ذُكِرَ (فِي (ق س ط) ، وتقدَّمَ مَا يَتَعلَّقُ بهَا هُنَاكَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:قسنطن:) قُسَنْطِينَةُ، بضمٍ ففتحٍ فسكونٍ وكسْرِ الطاءِ وسكونِ الياءِ وفتحِ النّونِ: مَدينَةٌ بإِفْرِيقِيَةَ، ويقالُ أَيْضاً بالميمِ بَدَلِ النُّونِ الأُوْلَى، وَقد نُسِبَ إِلَيْهَا جماعَةٌ مِن المُحدِّثِين المتَأَخِّرَين:وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[قسطن]:) القُسْطانِيَّةُ: عَوَجُ قَوْسِ قُزَحَ؛

عَن اللّيْثِ.

والقَسْطانُ: الغُبارُ؛

عَن أَبي عَمْرٍ و؛

وَقد تقدَّمَ البَحْثُ فِيهِ فِي .

وقُسْطانَةُ، بالضَّمِّ؛

قَرْيَةٌ بالرَّيِّ؛

ويقالُ بالكافِ أَيْضاً؛

مِنْهَا أَبو بكْرٍ محمدُ بنِ الفَضْلِ بنِ موسَى، عَنهُ أَبو بكْرٍ الشافِعِيُّ، رحِمَه اللهُ تَعَالَى، صَدُوقٌ.

[قشن]: (القُشْوانُ، بالضَّمِّ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

وَهُوَ (الَّرجلُ القليلُ اللَّحْمِ.

(والقَشُونِيَّةُ مِن الإِبِلِ: هِيَ (الرَّقيقَةُ الجِلْدِ الضَّيِّقَةُ الفَمِ.

(وقِشْنُ، بالكسْرِ: ة بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ.

(وقاشانُ: د قُرْبَ قُمَّ، وأَهْلُه شِيعَةٌ.

وقالَ الذَّهبيُّ على ثلاثِينَ فَرْسخاً من أَصْبَهان.

(وحكَى ابنُ السّمعانيّ (صاحِبُ اللُّبابِ فِي :) القُسْطانِيَّةُ: عَوَجُ قَوْسِ قُزَحَ؛

عَن اللّيْثِ.

والقَسْطانُ: الغُبارُ؛

عَن أَبي عَمْرٍ و؛

وَقد تقدَّمَ البَحْثُ فِيهِ فِي (ق س ط) .

وقُسْطانَةُ، بالضَّمِّ؛

قَرْيَةٌ بالرَّيِّ؛

ويقالُ بالكافِ أَيْضاً؛

مِنْهَا أَبو بكْرٍ محمدُ بنِ الفَضْلِ بنِ موسَى، عَنهُ أَبو بكْرٍ الشافِعِيُّ، رحِمَه اللهُ تَعَالَى، صَدُوقٌ.

[قشن]: (القُشْوانُ، بالضَّمِّ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

وَهُوَ (الَّرجلُ القليلُ اللَّحْمِ.

(والقَشُونِيَّةُ مِن الإِبِلِ: هِيَ (الرَّقيقَةُ الجِلْدِ الضَّيِّقَةُ الفَمِ.

(وقِشْنُ، بالكسْرِ: ة بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ.

(وقاشانُ: د قُرْبَ قُمَّ، وأَهْلُه شِيعَةٌ.

وقالَ الذَّهبيُّ على ثلاثِينَ فَرْسخاً من أَصْبَهان.

(وحكَى ابنُ السّمعانيّ (صاحِبُ اللُّبابِ فِيقَطَنٍ يُكَنى أَبا جَنْدلٍ وأَبا نوحٍ، تقدَّمَ ذكْرُه فِي عور.

{وقِطانٌ، ككِتابٍ: جَبَلٌ.

وقالَ نَصْر: موْضِعٌ فِي شِعْرِ القَطامِيّ.

قلْتُ: وجاءَ فِي قوْلِ النابغَةِ:غَيْرَ أَنَّ الحُدوجَ يَرْفَعْنَ غِزْلانَ} قُطَانٍ على ظُهورِ الجِمال {والقَيْطُونُ: مَا يَتَّخِذُه الحجَّاجُ وغيرُهُم مِن الحَبائِلِ مَبْسوطاً على الأَرضِ يصلحُ زَمَنَ البَرْدِ؛

نَقَلَه شيْخُنا.

} والقَيْطانُ: مَا يُنْسَجُ من الحَريرِ شِبْهُ الحِبالِ وَقد يُتَّخَذُ من الصُّوفِ أيْضاً.

{والقَطَّانُ: مَنْ يَبِيعُ القُطْنَ؛

واشْتَهَرَ بِهِ أَبو سعيدٍ يَحْيَى بنُ سعيدِ بنِ فروخٍ الأَحْوَل مَوْلَى بَني تَمِيمٍ؛

بَصْريٌّ إمامٌ وَرِعٌ، وَهُوَ الَّذِي تكلَّمَ فِي الرِّجالِ وأَمْعَنَ البَحْثَ عَنْهُم؛

رَوَى عَنهُ أَحْمدُ وابنُ معينٍ وابنُ المدينيّ.

} وقَطِينٌ، كأَميرٍ: قَرْيةٌ بجَزيرَةِ ميورقَةَ مِنْهَا: أَبو غالبِ بنُ محمدٍ القَيْسيُّ المدنيُّ نَزِيلُ دانِيَةَ، وخَلَفُ بنُ هَارونَ الأَدِيبُ وغيرُهُما.

وأَحْمدُ بنُ محمدِ!

قاطِنٍ مُحدِّثُ صَنْعاء فِي زَمانِنا هَذَا.

ومحمدُ بنُ قَطَنٍ الخَرَقيُّ تابِعِيٌّ عَن عبدِ اللهِ بنِ خازِمٍ السُّلَميُّ، وَفِي ولدِهِ أَبو قَطَنٍ محمدُ بنُ خازمِ بنِ محمدِ بنِ حمْدَان الخَرَقيُّ، ذَكَرَه المَالِينيُّ.

وأَبو قطنٍ عَمْرُو بنُ الهَيْثمِوتَتَعرَّفُ بالأَسماءِ كَمَا قيلَ قيسُ قُفَّةَ وسَعيدُ كُرْز وزَيْدُ بَطَّةَ؛

(لأنَّه أُصِيبَتْ عَيْنُه يومَ سَمَرْقَنْدَ فكانَ يَحْشُوها {بقُطْنةٍ فَلُقِّبَ بِهِ؛

نَقَلَهُ أَبو القاسِمِ الزجَّاجيُّ عَن ابنِ دُرَيْدٍ عَن أَبي حاتِمٍ، إلَاّ أنَّه قالَ: أُصِيبَتْ عيْنُه بخُراسانَ؛

وَفِيه يقولُ حاجِبُ الفِيل:لَا يَعْرفُ الناسُ مِنْهُ غيرَ} قُطْنَتِه وَمَا سِواها من الأَنْسابِ مَجْهولُ ( {والقَيْطُونُ، كحَيْسُونٍ: المُخْدَعُ، أَعْجميُّ، وقيلَ بلُغَةِ مِصْرَ وبَرْبَر.

قالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ بَيْتٌ فِي بيتٍ.

وقالَ شيْخُنا: هُوَ البيتُ الشَّتوَيُّ، مُعَرَّبٌ عَن الرُّومِيَّة.

ذَكَرَه الثَّعالبيُّ فِي فقْهِ اللغَةِ، والشَّهابُ فِي شفاءِ الغَليلِ؛

قالَ عبدُ الرحمانِ بنُ حسَّان:قُبَّة من مَراجِلٍ ضَرَبَتْهاعند بَرْدِ الشّتاءِ فِي ققَيْطونِ قلْتُ: يُرْوى لأَبي دهْبلٍ، قالَهُ فِي رَمْلة بِنْت مُعاوِيَة وأوَّلُه:طالَ لَيْلي وبِتُّ كالمَحْزونِومَلَلْتُ الثّواء بالمَاطرُونِ (} والقَطَنُ، محركةً: مَا بينَ الوَرِكَيْنِ إِلَى عَجْزِ الذَّنَبِ، وَمِنْه الحدِيثُ: أنَّ آمِنَةَ لمَّا حَمَلَتْ بالنبيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قالتْ: مَا وَجَدْتُه فِي القَطَنِ والثُّنَّةِ ولكنَّني كنْتُ أَجِدُه فِي كَبِدِي؛

قيلَ: القَطَنُ أَسْفَلُ الظَّهْرِ، والثُّنَّةُ: أَسْفَلُ البَطْنِ.

وقيلَ: القَطَنُ مَا (و {قَطَنُ بنُ (وَهْبٍ المدنيُّ عَن عبيدِ بنِ عُمَيْر، وَعنهُ مالِكٌ والضحَّاكُ بنُ عُثْمانَ، وُثِّقَ؛

(مُحدِّثُونَ.

(} والقِطْنَةُ، بالكسْرِ وكفَرِحَةٍ، كالمَعِدَةِ والمِعْدَةِ: (الَّتِي تكونُ مَعَ الكَرِشِ.

وَفِي المُحْكَم: على كَرِشِ البَعيرِ.

(وَفِي التّهْذِيبِ: (هِيَ ذاتُ الأَطْباقِ الَّتِي تكونُ مَعَ الكَرِشِ، وَهِي الفَحِثُ أَيْضاً.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: وَهِي النَّقْمةُ والَمِعْدَةُ والَكِلْمَةُ والسَّفْلةُ والوَسْمةُ الَّتِي يُخْتَضَبُ بهَا.

(وَفِي المُحْكَم: (العامَّةُ تُسَمِّيها الرُّمَّانَةَ، قالَ: وكَسْرُ الطاءِ فِيهَا أَجْوَدُ.

وقالَ أَبو العبَّاسِ: هِيَ {القِطْنة وَهِي الرُّمَّانَةُ فِي جَوْفِ البَقَرَةِ.

وَفِي الأساسِ: لأَنْفُضنَّك نَفْضَ القَطِنة، وَهِي الرُّمَّانَةُ ذاتُ الأَطْباقِ الَّتِي مَعَ الكَرِشِ يقالُ لَهَا: لقَاطَةُ الحَصَا.

(} والقَطانَةُ، كسَحابَةٍ: القِدْرُ.

((و) {قَطانَةُ: (د بجَزيرَةِ صِقِلِّيَةَ.

(} والأَقْطانَتانِ، هَكَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: {والأقْطانَتَيْن، قالَ ياقوتُ: وَلم نَسْمَعْه مَرْفوعاً: (ع كانَ فِيهِ يَوْمٌ مِن أَيامِ العَرَبِ.

((و) } قُطَيْنُ، (كزُبَيْرٍ: ة باليَمَنِ من مِخْلافِ سِنْحَانَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{قَواطِنُ مكَّةَ: حَمامُها: وَهِي} القَاطِنات أَيْضاً!

والقُطَّنُ، كسُكَّرٍ؛

قالَ رُؤْبَة:فَلَا وَرَبِّ القَاطِنَاتِ القُطَّنِويَجِيءُ {القَطِينُ بمعْنَى} القاطِن للمُبالَغَةِ؛

وَمِنْه حدِيثُ زَيْدِ بنِ حارِثَةَ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ:فإنِّي قَطِينُ البيتِ عنْدَ المَشاعِرِ {وقَطِنُ النارِ، ككَتِفٍ: مُوقِدُها وخازِنُها؛

هَكَذَا رَوَاهُ شَمِرٌ بكسْرِ الطاءِ؛

ويُرْوَى بفتْحِها أَيْضاً، فيكونُ جَمْع قاطِنٍ كخَدَمٍ وخادِمٍ.

وقالَ الزَّمَخْشريُّ، رحِمَه اللهُ تَعَالَى: هُوَ القَيِّمُ على نارِ المَجُوسِ.

ويَجوزُ أَن يكونَ بمعْنَى قاطِنٍ كفَرَطٍ وفارِطٍ.

} والقَطِينُ: سَكَنُ الدَّارِ: يقالُ جاءَ القَوْمُ {بقَطِينِهم؛

قالَ زهيرٌ:رأَيْتُ ذَوِي الحاجاتِ حولَ بُيوتِهمقَطِيناً لَهُم حَتَّى إِذا نبتَ البَقْلُوقالَ جَريرٌ:هَذَا ابنُ عَمِّي فِي دِمَشْقَ خَلِيفَةًلو شئْتُ ساقَكُمُ إليَّ} قَطِينَا {والقَطِنَةُ، كفَرِحَةٍ: اللَّحْمَةُ بينَ الوَرِكَيْنِ.

} والمَقْطَنَةُ: تُزْرَعُ فِيهَا {الأَقْطانُ.

} وقَطَّنَ الكرمُ {تَقْطِيناً: بَدَتْ زَمَعاتُه.

وبزْرُ} قَطُونا، والمَدُّ فِيهَا أَكْثَرُ: حبَّةٌ يُسْتَشْفى بهَا.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: {القَطْنُ فِي معْنَى حَسْبُ.

يقالُ:} قَطْني من كَذَا وَكَذَا.

وقَطَنُ بنُ نَهْشَلٍ: رجُلٌ مَعْروفٌ.

وَفِي بَني نُميرٍ: قَطَنُ بنُ ربيعَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ بنِ نميرٍ، مِنْهُم الرَّاعِي الشاعِرُ اسْمُه عبيدُ بنُ حُصَيْن بنِ جندلِ بنِ(والفُولُ والدُّجْرُ، وَهُوَ اللُّوبِياءُ، (والحِمَّصُ، وَمَا شَاكَلُها، سَمَّاها كُلّها قُطْنِيَّة لمَا رَوَى عَنهُ الرَّبيعُ، وَهُوَ قوْلُ مالِكِ بنِ أَنَس، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ؛

وَبِه فسّرَ حَدِيْث عُمَرَ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ: (أنَّه كانَ يأْخُذُ من القِطْنيَّة العُشْرَ) (ج {القَطانِيُّ، أَو هِيَ، أَي القَطانيُّ، (الحِلْفُ وخُضَرُ الصَّيْفِ؛

عَن أَبي معاذٍ.

وقوْلُه: الحِلْفُ هَكَذَا هُوَ فِي النسخِ بالحاءِ المهْمَلَةِ والصَّوابُ بالمعْجمةِ المَكْسُورَةِ.

(} والقَطِينُ، كأَميرٍ: (الإِماءُ والحَشَمُ الأَحْرارُ.

(وقِيلَ: (الحَشَمُ الممَاليكُ.

(وقيلَ: (الخَدَمُ والأَتْباعُ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَطِينُ الرَّجُلٍ: حَشَمُه وخَدَمُه.

(وقيلَ: (أَهْلُ الَّدارِ كالخَليطِ (للواحِدِ والجَمْعِ؛

أَو) هُوَ الساكِنُ فِي الدَّارِ.

و (الجَمْعُ على {قُطُنٍ، ككُتُبٍ، وَهُوَ قَوْلُ كُراعٍ.

(} والقِطانُ بالكسْرِ، ككِتابٍ: (شِجارُ الهَوْدَجِ، ج قُطُنٌ، (ككُتُبٍ، وَبِه فُسِّر قوْلُ لبيدٍ السَّابِق:فتَكَنَّسوا {قُطُناً تَصِرُّ خِيامُها (وأَبو العَلاءِ بنُ كَعْبِ بنِ ثابِتِ} قُطْنَةَ مُضافاً، هَكَذَا فِي النسخِ، وصَوابُه: أَبو العَلاءِ ثابِتُ بنُ كَعْبِ بنِ جابِرِ بنِ كَعْبٍ العَتَكيُّ قُطْنَةَ، وقُطْنَةُ لَقَبُهُ، وأَبو العَلاءِ كُنْيتُه.

وَقَعَ للذَّهبيّ فِي المُشْتبهِ: ثابِتُ بنُ قُطْنَةَ شاعِرٌ بخُرَاسانَ، فجَعَلَه أَباً لَهُ، وَهُوَ غَلَطٌ نبَّه عَلَيْهِ الحافِظُ وغيرُهُ.

قالَ ابنُ مَاكُولَا: كانَ مُجاهداً بخُراسانَ؛

وَكَذَا قالَهُ أَبُو جَعْفرٍ الطبريُّ وغيرُ واحِدٍ.

والأَسْماءُ المَعارِفُ تُضافُ إِلَى أَلْقابِها، وتكونُ الأَلْقابُ مَعارِفَعَرُضَ مِن الثَّبَجِ.

وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ الموضِعُ العَرِيضُ بينَ الثَّبَج والعَجُز، والجَمْعُ {أَقْطانٌ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:مُعَوَّدٌ ضَرْبَ أَقْطانِ البَهازِيرِ ((و) } القَطَنُ: (أَصْلُ ذَنَبِ الطَّائِرِ، وَهُوَ زمِكَّاه؛

يقالُ: صَكَّ البازِيُّ قَطَنَ القَطاةِ.

((و) {قَطَنٌ: (جَبَلٌ لبَني أَسَدٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ غيرُهُ: بنَجْدٍ فِي دِيارِ بَني أَسَدٍ.

وقالَ نَصْر: ماءٌ لبَني أَسدٍ؛

وكانَ أَبو سَلَمَةَ بنُ عبْدِ الأسَدِ قد أَغارَ بالقوْم بِهَذَا المَكانِ.

وقيلَ: جَبَلٌ فِي دِيارِ عَبْسِ بنِ بَغيضٍ عَن يمينِ النّباجِ والمَدينَةِ بينَ أُثَل وبَطْن الرّمّة.

((و) } القَطَنُ: (الانْحِناءُ؛

وَمِنْه قوْلُهم: (ظَهْرٌ {أَقْطَنُ إِذا كانَ فِيهِ انْحِناءٌ ومَيْلٌ، وَقد} قَطِنَ ظَهْرُه، كفَرِحَ.

( {وقَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ الغبريُّ عَن جَعْفرِ بنِ سُلَيْمانَ، وَعنهُ مُسْلِم وأَبو دَاود وأَبو يَعْلى والبَغَويُّ، تقدَّمَ ذِكْرُه للمصنِّفِ فِي غَبَرَ وَفِي نَسَرَ؛

(و) } قَطَنُ (بنُ إبراهيمَ النَّيْسابُوريُّ عَن عبيدِ اللهِ بنِ موسَى، وَعنهُ النّسائي وابنُ الشَّرقي ومكِّيُّ بنُ عَبْدَانِ، ماتَ سنة ٢٦١؛

(و) {قَطَنُ بنُ (قَبيصَةَ بنِ مخارقٍ، وَعنهُ ابْنُه حربُ وَلِيَ أَصْبَهان؛

(و} قَطَنُ بنُ (كَعْبٍ القطينيُّ عَن ابْن سِيرِين، وَعنهُ شعْبَةُ وحمَّادُ بنُ زيدٍ، وثَّقُوه؛

النَّباتِ ونَحْوِه، نَحْو القَرْعِ والدُّبَّاءِ والبطِّيخِ والحَنْظلِ.

وَفِي التهْذِيبِ: شَجَرُ القَرْعِ؛

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {وأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شجرَةً من {يَقْطِينٍ} .

قالَ الفرَّاءُ: قيلَ عنْدَ ابنِ عبَّاسٍ هُوَ وَرَقُ القَرْعِ، فقالَ: وَمَا جَعَل القَرْعَ من بَين الشَّجَرِ} يَقْطِيناً، كلُّ ورَقَةٍ اتَّسعَتْ وستَرَتْ فَهِيَ يَقْطينٌ.

وقالَ مُجاِهد: كلُّ شيءٍ ذَهَبَ بَسْطاً فِي الأَرْضِ يَقْطِينٌ؛

ونَحْو ذلكَ قالَ الكَلْبي، وَمِنْه القَرْعُ والبطيخُ والشِّرْيانُ.

وقالَ سعيدُ بنُ جُبَيْرٍ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ: كلُّ شيءٍ يَنْبُتُ ثمَّ يموتُ من عامِهِ فَهُوَ يَقْطينٌ، ووَزْنُه يَفْعِيلٌ، والياءُ الأُوْلى زائِدَةٌ.

(وبهاءٍ: القَرْعَةُ الرَّطْبَةُ.

( {والقُطْنِيَّةُ، بالضَّمِّ وبالكسْرِ) ؛

الأخيرَةُ عَن ابنِ قتيبَةَ بالتَّخْفيفِ، ورَوَاهُ أَبو حنيفَةَ بالتَّشديدِ، وَعَلِيهِ جَرَى المصنِّفُ، رحِمَه اللهُ تَعَالَى؛

(الثِّيابُ المُتَّخَذَةُ من} القُطْنِ؛

عَن الأَزْهريِّ.

(وأَيْضاً: (حُبوبُ الأَرضِ الَّتِي تُدَّخَرُ كالحِمَّص والعَدَس والبَاقِلاء والتُّرْمُس والدُّخْن والأُرْز والجُلْبان، سُمِّيت لأنَّ مخارِجَها مِن الأرْضِ مِثْل مَخارِجِ الثِّيابِ القُطْنيَّةِ؛

ويقالُ: لأنَّها تُزْرَعُ فِي الصَّيْف وتُدْرِكُ فِي آخِرِ وَقْتِ الحرِّ.

(أَو هِيَ (مَا سِوَى الحِنْطةِ والشَّعيرِ والزَّبيبِ والتَّمْرِ؛

عَن شَمِرٍ.

(أَو هِيَ الحُبوبُ الَّتِي تُطْبَخُ اسمٌ جامِعٌ لَهَا.

وقالَ (الشَّافِعِيُّ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ: هِيَ (العَدَسُ والخُلَّرُ، وَهُوَ الماشُ،