معنى قسن

(قسن) الرجل صلبت يَده على الْعَمَل وَيُقَال أقسنت يَده (قسا) الْجِسْم قسوا وقساوة اشْتَدَّ وصلب وَقَلبه اشْتَدَّ وصلب فَذَهَبت مِنْهُ الرَّحْمَة واللين والخشوع فَهُوَ قَاس وقسي وَهِي قاسية وقسية وَالْأَرْض لم تنْبت شَيْئا وَالْيَوْم أَو الْعَام اشتدت أحداثه (أقسى) قلبه جعله قاسيا وَيُقَال أقست السَّيِّئَات قلبه (قاسى) الْأَمر الشَّديد كابده وعالج شدته (الأقسى) يُقَال هُوَ أقسى من الصخر أَصْلَب (الْقَسْوَة) الغلظ والصلابة والشدة فِي كل شَيْء وجمود الْقلب وَعدم رَحمته (القسي) صفة من قسا وَيُقَال قرب قسي شَدِيد وَسَار الْقَوْم سيرا قسيا سيرا شَدِيدا وَمن الْأَشْيَاء المرذول (المقساة) يُقَال الذِّئْب مقساه للقلب يَجعله قاسيا (قسور)(انْظُر

قسن] اقْسَأَنَّ الرجلُ اقْسِئْناناً، إذا كبر وعسا.

قال الراجز: يا مسد الخوص تعوذ منى * إن تك لدنا لينا فإنى ما شئت من أشمط مقسئن أبو عبيدة: القسأنينة، من اقسَأَنَّ العودُ وغيره، إذا اشتدَّ وعسا.

واقْسَأنَّ الليلُ: اشتدَّ ظلامه.

ومما شذّ عن هذا الباب: القَسَاميّ، وهو الذي يَطْوِي الثِّيابَ أوّل طيِّها، ثم تُطْوَى على طَيِّه.

قال:* طَيَّ القَسَامِيّ بُرودَ العَصَّابْ (البيت لرؤبة، كما سبق فى حواشى (عصب)) *يقال إنّ العصّاب: الغَزَّال.

[قسن]القاف والسين والنون كلمةٌ تدلُّ على شِدّة.

يقال: اقسأَنَّ اللَّيلُ: اشتدَّ ظلامُه.

والمقْسَئِنّ: الصُّلب من الرجال، ويكون كبيرَ السِّنّ.

قال:إنْ تكُ لَدْنًا لينا فإنّي … ما شئتَ من أشْمَطَ مقسَئِنِّ (أنشده فى اللسان (قسن))[قسي]القاف والسين والحرف المعتل يدلُّ على شِدّة وصلابة.

من ذلك الحجر القاسي.

والقَسْوة: غِلَظ القَلْب، وهي من قسوة الحَجَر.

قال اللّه تعالى:﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾.

[و] القاسية: اللَّيلة الباردة.

ومن الباب المُقاساة: معالجَة الأمر الشَّديد.

وهذا من القَسوة، لأنّهُ يظهِر أنّه أقسَى من الأمر الذي يُعالِجهُ.

وهو على طريقة المُفاعَلة.

[قسب]القاف والسين والباء يدلُّ على مِثْل ما دلَّ عليه الذي قبله.

يقولون: [القَسْب]: التَّمر اليابس.

قال:وأسمَرَ خَطِّيّاً كأنَّ كعوبَه … نَوَى القَسبِ عَرَّاصاً مُزَجًّا منصّلا («أصم ردينيا»، لأن قبله:وإنى امرؤ أعددت للحرب بعدما … رأيت لها نابا من الشر أعصلاوأما البيت الذى بشتبه بهذا فى الإنشاد، فهو بيت حاتم فى ديوانه ص ١٢١:وأسمر خطيا كأن كعوبه … نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر)

قْسَنَ: صَلُبَتْ يَدُهُ على العَمَلِ والسَّقْيِ.

واقْسَأَنَّ العُودُ قُسَأْنِينةً: اشْتَدَّ وعَسَا،وـ الرجُلُ: كَبِرَ وعَسَا،وـ في العَمَلِ: مَضَى،وـ الليلُ: اشْتَدَّ ظَلامُه.

وقُوسِينِيَّا، بضم القاف وكسر النون مشدَّدَةَ الياء: كورةٌ بين مِصْرَ والإِسكنْدَرِيَّةِ.

• ال

قسن: القِسْيَنُّ: الشيخ القديم، قال الراجز:وهم كمثل البازل القِسيَنِّ (الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب) وإذا اشتقوا من القِسْيَنِّ فعلاً همزوا فقالوا اقسَأَنَّ، لأن الياء لا تجيء في عماد أواخر الأفعال، قال:إن تك لدناً ليناً فإني .

ما شئت من أشمط مقسئن (يا حسد الخوص تعود مني)

قسن:القِسْيَنُّ: الشَّيْخُ القَدِيمُ، يُقال منه (سقطت كلمة (منه) من ت): اقْسَانَّ (هكذا ورد الفعل في الأصول بلا همز، وهو (اقْسَأنَّ) بالهمز في المعجمات، ومع النصِّ على ذلك في بعضها).

واقْسَانَّ (سقطت كلمة (واقسان) من ك، والفعل مهموز كسابقه في المعجمات) اللَّيْلُ: اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُه.

والقُسَانِيْنَةُ (كذا في الأصول في الاسم والفعل، وهما مهموزان في المعجمات): من اقْسَانَّ (كذا في الأصول في الاسم والفعل، وهما مهموزان في المعجمات) العُوْدُ: اشْتَدَّ وعَسا (وعسى، وفي اللسان: عَسِيَ).

واقْسَأَنَّ الرَّجُلُ: إذا مَضى.

قسن: يُقَ

قسن: قَسَنٌ: إِتباعٌ لحَسَن بَسَن.

والقِسْيَنُّ: الشَّيْخ الْقَدِيمُ، وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ؛

وأَنشد:وَهُمْ كمِثْلِ البازِلِ القِسْيَنّفإِذا اشْتَقُّوا مِنْهَا فِعْلًا عَلَى مِثْلِ افْعَالَّ هَمَزُوا فَقَالُوا: اقْسَأَنَّ.

ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدِ اقْسأَنَّ، وَقِيلَ: المُقْسَئِنّ الَّذِي قَدِ انْتَهَى فِي سِنِّهِ، فَلَيْسَ بِهِ ضَعْفُ كِبَرٍ وَلَا قوّةُ شَباب، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي فِي آخِرِ شَبَابِهِ وأَوّل كِبَرِهِ.

وَقَدِ اقْسَأَنَّ اقْسِئناناً: كَبِرَ وعَسِيَ؛

وَقَوْلُهُ:يَا مَسَدَ الخُوصِ، تَعَوَّذْ منِّي، .

إِن تَكُ لَدْناً لَيِّناً، فإِنِّيمَا شِئْتَ مِنْ أَشْمَطَ مُقْسَئِنِقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: يَكُونُ عَلَى أَحد الْوَجْهَيْنِ الآخَرَين.

واقْسَأَنَّ الشيءُ: اشْتَدَّ، وَفِيهِ قُسَأْنِينة.

والقُسَأْنينة مِنَ اقْسَأَنَّ العودُ وَغَيْرُهُ إِذا يَبِسَ وَاشْتَدَّ وعَسِيَ.

ابْنُ الأَعرابي: أَقْسَنَ الرجلُ إِذا صَلُبت يَدُه عَلَى الْعَمَلِ والسَّقْي.

واقْسأَنَّ الليلُ: اشْتَدَّ ظَلَامُهُ؛

وأَنشد:بِتُّ لَهَا يَقْظَانَ واقْسَأَنَّتِقَالَ الأَزهري: هَذِهِ الْهَمْزَةُ اجْتُلِبَتْ لِئَلَّا يَجْتَمِعَ سَاكِنَانِ، وَكَانَ فِي الأَصل اقْسَانَّ يَقْسَانُّ.

: (أَقْسَنَ الرَّجُلُ: (صَلُبَتْ يدُه؛

) ونَصُّ ابنِ الأعْرابيِّ: صَلُبَ بَدَنُه؛

(على العَمَلِ والسَّقْي.

(واقْسَأَنَّ العُودُ، كاطْمَأَنَّ، (قُسَأْنِينَةً، كطْمَأْنِينَةٍ، يَبِسَ و (اشْتَدَّ وعَسَا.

(و) اقْسَأَنَّ (الرَّجُلُ: كَبِرَ وعَسَا، وَفِي العَمَلِ مَضَى، فَهُوَ مُقْسَئِنٌّ، قيلَ: هُوَ الَّذِي انْتَهَى فِي سَنَةٍ فليسَ بِهِ ضَعْفُ كِبَرٍ وَلَا قوَّةُ شبابٍ، وقيلَ: هُوَ الَّذِي فِي آخِرِشبابِهِ وأَوَّلِ كبرِهِ، وَمِنْه قوْلُ الشاعِرِ:إِن تَكُ لَدْناً لَيِّناً فإنِّيما شِئْتَ من أَشْمَطَ مُقْسَئِنِّ (واقْسَأَنَّ (الَّليلُ: اشْتَدَّ ظَلامُه؛

قالَ:بِتُّ لَهَا يَقْظَانَ واقْسَأَنَّتِ قالَ الأَزْهرِيُّ: هَذِه الهَمْزَة اجْتُلِبَت إِلَيْهِ يَجْتَمِعُ ساكِنَانَ، وَفِي الأَصْلِ اقْسَانَّ يَقْسَانُّ.

(وقُوسِينِيَّا، بضمِّ القافِ وكسْرِ النُّونِ مُشدَّدةَ الياءِ: كُورَةٌ مُشْتملةٌ على قُرًى (بينَ مِصْرَ والإِسْكَنْدَرِيَّةِ، وَهِي قُويسنا فِي كتبِ الدِّيوانِ، والعامَّةُ تقولُ: قَسَنٌ إتْباعٌ لحَسَنٍ بَسَنِ.

والقِسْيَنُّ، كإرْدَبَ: الشَّيْخُ القدِيمُ، وكذلكَ البَعيرُ؛

قالَ:وهم كمِثْلِ البازِلِ القِسْيَنِّ وَقد اقْسَانَّ، كاحْمَارَّ.