معنى قشا وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«قشا»: قشابة كَانَ جيدا نظيفا وَالسيف كَانَ حَدِيث الْعَهْد بالجلاء فَهُوَ قشيب (ج) قشب وقشبان(أقشب) اكْتسب حمدا أَو ذما وخلط فِيمَا اكْتسب(قشب) الشَّيْء خلطه بِشَيْء يُفْسِدهُ …
محتويات صفحة قشا
قشابة كَانَ جيدا نظيفا وَالسيف كَانَ حَدِيث الْعَهْد بالجلاء فَهُوَ قشيب (ج) قشب وقشبان (أقشب) اكْتسب حمدا أَو ذما وخلط فِيمَا اكْتسب (قشب) الشَّيْء خلطه بِشَيْء يُفْسِدهُ يُقَال قشب الطَّعَام خلطه بالسم فَهُوَ مقشب وبسوء لطخه بِهِ وَفُلَانًا ريح الشَّيْء آذته (القشب) الصدأ وَمن الطَّعَام مَا يلقى مِنْهُ مِمَّا لَا خير فِيهِ وَالنَّفس ومادة سامة مُخْتَلفَة التَّرْكِيب تفرزها بعض المكروبات أَو البكتيريات (ج) أقشاب (القشب) الْجَدِيد (القشب) السم (ج) أقشاب (القشيب) الْجَدِيد أَو النَّظِيف يُقَال ثوب قشيب وريطة قشيب وَسيف قشيب (الم
(الْمَقْشُوُّ) الْمَقْشُورُ وَهُوَ فِي حَدِيثِ قَيْلَةَ.
ويقال أيضا يومٌ قَسِيٌّ، أي شديد من حرّ أو شرّ.
وليلةٌ قَسِيَّةٌ: باردة.
وقسى أيضا: لقب ثقيف، قال أبو عبيد: لانه مر على أبى رغال وكان مصدقا فقتله، فقيل: قسا قلبه، فسمى قسيا.
قال شاعرهم:نحن قسى وقسا أبونا[قشا] قشوت الشئ أقشوه قشوا، أي قشرته.
والمقشو: المقشور، عن الفراء.
يقال: قشوت وجهه.
وفى حديث قيلة: " ومعه عسيب نخلة مقشو غير خوصتين من أعلاه ".
وقشوته تَقْشِيَةً فهو مُقَشَّى، أي مُقَشَّرٌ.
[قصا] قَصا المكان يَقْصو قُصُوًّا: بَعُدَ فهو قَصِيٌّ وأرضٌ قاصِيةٌ وقصية.
وقصو ت عن القوم: تباعدت.
والقَصا.
البعد والناحية.
يقال: قَصِيَ فلان عن جوارنا بالكسر يَقْصي قَصًا، وأقْصَيْتُهُ أنا فهو مُقْصًى، ولا تقل مقصى.
قال بشر: فحاطونا القصا ولقد رأونا * قريبا حيث يستمع السرار قال الاصمعي: معنى حاطونا القصا، أي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو أرادو أن يدنوا منا.
ويقال: ذهبت قَصا فلانٍ، أي ناحيَته.
وكنت منه في قاصِيَتِهِ، أي ناحيته.
ويقال: هلمّ أُقاصِكَ أينا أبْعَدُ من الشر.
وقَصَوْتُ البعير فهو مَقْصُوٌّ، إذا قطعتَ من طرف أذنه، وكذلك الشاة، عن أبى زيد.
يقال: شاة قصواء وناقة قصواء، ولا يقال جمل أقصى، وإنما يقال مقصو ومقصى، تركوا فيه القياس، ولان أفعل الذى أنثاه على فعلاء إنما يكون من باب فعل يفعل، وهذا إنما يقال فيه قصوت البعير، وقصواء بائنة عن بابه.
ومثله امرأة حسناء ولا يقال رجل أحسن.
وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة تسمى قصواء، ولم تكن مقطوعة الاذن.
والقصية من الإبل: الموَدَّعة الكريمة التي لا تُجهَد في الحلب ولا تُركَب، وهي مُتَدَّعةٌ.
وإذا حُمِدَت إبل الرجل قيل: فيها قَصايا يثق بها، أي فيها بقيةٌ إذا اشتد الدهر.
وحكى الفراء عن القنانى: قصيت أظفاري بالتشديد، بمعنى قصصت.
وقال الكسائي: أظنه أراد أخذت من أقاصيها.
قال: وقالت امرأة لاخرى: إن ولد لك ابن فقصى أذنيه، أي احذفي منهما.
قشا: قَالَ اللَّيْث: قَشوْت القضيبَ، أَي: خَرطْته وَأَنا أَقْشُوه قَشْواً فَأَنا قاشٍ وَالْمَفْعُول مَقْشُوّ.
قَالَ: والقاشر فِي كَلَام أهل السوَاد: الفَلْسُ الرَّديء.
أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ يُقَ
جذورٌ تشترك مع «قشا» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
قشابة كَانَ جيدا نظيفا وَالسيف كَانَ حَدِيث الْعَهْد بالجلاء فَهُوَ قشيب (ج) قشب وقشبان(أقشب) اكْتسب حمدا أَو ذما وخلط فِيمَا اكْتسب(قشب) الشَّيْء خلطه بِشَيْء يُفْسِدهُ يُقَال قشب الطَّعَام خلطه بالسم فَهُوَ مقشب وبسوء لطخه بِهِ وَفُلَانًا ريح الشَّيْء آذته(القشب) الصدأ وَمن الطَّعَام مَا يلقى مِنْ
جذر قشا هو (قشا)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
قشا تتكوّن من 3 أحرف: ق، ش، ا؛ تبدأ بحرف ق وتنتهي بحرف ا.