معنى «قشط»

قشَطَ يَقشُط ويَقشِط، قَشْطًا، فهو قاشِط، والمفعول مَقْشوط • قشَط النَّجّارُ الخشبةَ: أزال وجهها الخشن لِتَمْلَس.

• قشَط الشَّيءَ عن الشَّيء: كشفه ونزعه "قشَط الدِّهانَ عن الحائط- قشَط الوحلَ عن حذائه".

انقشطَ ينقشط، انْقِشاطًا، فهو مُنْقَشِط • انقشطتِ السَّماءُ: صفَت، صحت وخلت من الغيم ° انقشطت سماءُ العلاقات بين البلدين: أصبحت صافية.

قشَّطَ يقشِّط، تَقْشيطًا، فهو مُقَشِّط، والمفعول مُقشَّط • قشَّط الرّجُلَ: سلبَهُ ما لديه بالقهْر والقوّة "قشَّط اللِّصُّ بعضَ المارَّة".

• قشَّط الجدارَ المدهون: بالغ في قشْطه ونزع الدِّهان عنه.

قَشْط [مفرد]: مصدر قشَطَ.

قِشاط [مفرد]: ١ - سَيْر جلديّ عريض يوضع بين آلة وأخرى لتحريك الدواليب.

٢ - سَيْر عريض خيطت عليه جلود في شكل أصابع مفرغة يُوضع فيها الخرطوش الذي يُحشى به السِّلاح النّاريّ.

قَشّاط [مفرد]: صيغة مبالغة من قشَطَ: كثير السَّلْب "ظنّ القشّاط أنه سيفلت من الشُّرطة، ولكن باء ظنُّه بالفشل".

قُشاط [مفرد]: ج أقشِطة: حجر الطاولة أسود أو أبيض "لم نتمكّن من اللَّعب بالنَّرد بعد أن ضاع منه قُشَاطان".

قُشاطة [مفرد]: كُشاطة، نُحاتة، قُشارة، ما يتساقط من الشّيء عند القشط "قُشاطةَ خَشب".

مِقْشَط [مفرد]: ج مَقَاشِطُ: ١ - اسم آلة من قشَطَ: أداة القَشْط.

٢ - عند الخيّاطين آلة تُنقّى بها خيوط الحرير من العُقد التي فيها.

مِقْشطة [مفرد]: ج مقشطات ومَقَاشِط: اسم آلة من قشَطَ: مِقْشَط.

قشط)الشَّيْء عَن الشَّيْء قشطا كشفه ونزعه يُقَال قشط الْخَشَبَة أَزَال وَجههَا الخشن لتملس وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا(قشطه) سلبه(انقشطت) السَّمَاء صَارَت صحوا بِلَا غيم(تقشطت) السَّمَاء انقشطت(القشاط) حجر النَّرْد أسود أَو أَبيض (محدثة) (ج) أقشطة(المقشط) آلَة القشط (ج) مقاشط(قشعت)الرّيح الْغَيْم قشعا كشفته والنور الظلام أزاله وَالْقَوْم أذهبهم وفرقهم(أقشع) السَّحَاب تصدع وأقلع وَالْقَوْم تفَرقُوا وَعَن المَاء أقلعوا وَالرِّيح الْغَيْم كشفته(انقشع) عَنهُ الشَّيْء غشيه ثمَّ انجلى عَنهُ يُقَال انقشع الظلام عَن الصُّبْح وانقشع الْهم عَن الْقلب وانقشع السَّحَاب عَن الجو وَالْقَوْم ذَهَبُوا وَتَفَرَّقُوا وَعَن المَاء جلوا وَاللَّيْل أدبر وَذهب وَيُقَال انقشع الْبلَاء عَن الْبِلَاد انْكَشَفَ وَزَالَ(تقشع) عَنهُ الشَّيْء انقشع(القشع) مَا جمد من المَاء رَقِيقا على شَيْء وكناسة الْحمام(القشع) السَّحَاب الذَّاهِب المتقشع وكناسة الْحمام(القشع) من الرِّجَال الَّذِي لَا يثبت على أَمر واليابس(القشعة) بَيت من جلد والقطعة الْخلق الْيَابِسَة من الْجلد (ج) قشاع والقطعة من الطين الْيَابِس وَمَا تقشع عَن وَجه الأَرْض بِيَدِك ثمَّ ترمى بِهِ (ج) قشع والنطع نَفسه وَقطعَة نطع خلق وَقطعَة من السَّحَاب تبقى فِي أفق السَّمَاء إِذا انقشع الْغَيْم (ج) قشاع وريح الشمَال لقشعها السَّحَاب والعجوز الَّتِي انْقَطع لَحمهَا من الْكبر(ا

قَشْطُ: الكَشْطُ، والكَشْفُ، والضَّرْبُ بالعَصا.

وانْقَشَطَتِ السماءُ،وتَقَشَّطَتْ: أصْحَتْ.

وقَيْشاطَةُ: د بالمَغْرِبِ، منه محمدُ بنُ الوليدِ الأديبُ.

وككتابٍ: الكِشاطُ.

• القَطُّ: القَطْعُ عامَّةً أو عَرْضاً، أو قَطْعُ شيءٍ صُلْبٍ كالحُقَّةِ،كالاقْتِطاطِ، والقصيرُ الجَعْدُ من الشَّعْرِ،كال

قشط: القَشْطُ لغة في الكشط.

[باب القاف والشين والدال معهما ش ق د، ش د ق، د ق ش مستعملات]شقد: الشِّقدةُ: حَشيشةٌ كثيرة الإهالة واللبن تطبخ بدقيق ولبن وأشياء، تؤكل،

قشط:القَشْطُ: لُغَةٌ في الكَشْط، وفي مُصْحَفِ عَبْدِ اللَّه: «وإذا السَّماءُ قُشِطَتْ» (٥).

٣٩٩٧ - قِشْطَةالجذر:ق ش طمثال:أَكَلنا عَسَلاً وقِشْطَةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورودها في المعاجم بالطاء.

المعنى:القشطة هي الزبدة الرقيقةالصواب والرتبة:-أكلنا عَسَلاُ وقِشْدة [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم للمعنى المذكور هو «قِشْدَة» بالدال وليس بالطاء.

قَشَطْتُه.

والقِشاط: لُغَةٌ فِي الْكِشَاطِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: القَشط لُغَةٌ فِي الكشط.

وبالقَافِ أَيْضاً قِرَاءةُ عَامِرِ بنِ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيِّ وإِبْرَاهِيمَ بنِ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ.

وَقَالَ يَعْقُوبُ أَيْضاً: القَشْطُ الكَشْفُ، يُقَال: قَشَطَ الجُلَّ عَن الفَرَسِ قَشْطاً، أَي نَزَعَهُ وكَشَفَهُ، وكذلِكَ غَيْره من الأَشْياءِ.

وَقَالَ ابنُ عَبّادِ: القَشْطُ: الضَّرْبُ بالعَصَا.

وانْقَشَطَت السَّمَاءُ وتَقَشَطَتْ، أَي أَصْحَتْ من الغُيُوم، وَهُوَ مَجازٌ.

وقَيْشاطَةُ، وَفِي توارِيخِ المَغْرِب: قَيْجاطَةُ، بالجيمِ: د، بالمَغْرِبِ بالأَنْدَلُس من أَعمالِ جَيَّانَ، مِنْهُ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ الوَلِيدِ القَيْشَاطِيُّ، الأَدِيبُ، هَكَذَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

قلتُ: وَمِنْه أَيْضاً الخَطِيبُ أَبُو عَبْدِ اللهَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي الحَسَنِ عَلِيٍّ القَيْجاطِيُّ المُحَدِّث، حَدَّث عَنهُ بالشِّفاءِ أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ ابنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ المَعْرُوفُ بابْنِ القَمّاحِ، مُحَدِّثُ تُونُسَ، كَذَا فِي الضَّوْءِ للسَّخَاوِيِّ ومُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ عُمَرَ الكِنَانِيُّ القَيْجاطِيُّ، حدَّث عَنُه أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ مَرْزُوقٍ التِّلِمْسَانِيُّ الشَّهِيرُ بالحَفِيد.

والقِشَاطُ، كَكِتَاب، لغةٌ فِي الكِشَاطَ بمَعْنَى الانْكِشَافِ، كَمَا سَيَأْتِي.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: القِشْطَةُ، بالكسْر، لغةٌ فِي القِشْدةِ.

وقَشَطَ الدَّابَّةَ: كَشَطَها، لُغَةٌ فِيهِ، وكذلِكَ التَّقْشِيطُ، فَهِيَ مَقْشُوطُ عَلَيْهَا، ومُقَشَّطَةٌ.

والقَشّاطُ، كَكَتّانٍ: السَّلَاّبُ، وَقد قُشِّط الرَّجُلُ فَهُوَ مُقشَّطٌ.

والقُشْطُ، بالضَّمِّ، لُغَةٌ فِي القُسْطِ.

قولُ امْرئِ القَيْسِ:(إذْ هُنَّ أَقْسَاطٌ كرِجْلِ الدَّبَى .

أَو كقَطَا كاظِمَةَ النّاهِلِ)أَي قِطَع.

وأَقْسَطَتِ الرِّيحُ العِيدَانَ: أَيْبَسَتْها، كَمَا فِي الأَسَاسِ.

قَالَ شيخُنَا: بَقِيَ عَلَيْهِ أَنَّهُم صَرَّحُوا بأَنَّ قَسَطَ مِنَ الأَضْدادِ، كَمَا فِي أَفْعَالِ ابنِ القَطّاع، والمِصْباحِ وغَيْرِ دِيوَان، وأَهْمَلَ التَّنْبِيهَ على ذلِكَ غَفْلَةً وتَفْرِيقاً للمَعَانِي.

قلتُ: أَما قَوْلَهُ من الأَضْدادِ فَهُوَ صَحِيحٌ، وأَمّا ابْنُ القَطّاع فَم رَأَيْتُه فِي أَفْعَالِه ولَعَلَّهُ ذَكَرَه فِي كِتَابِ آخر.

والتَّقْسِيطُ: مَا كُتِبَ فيهِ قِسْطُ الإِنْسَانِ من المالِ وغَيْرِه، اسمٌ كالتَّمْتِينِ.

وأَحْمَدُ بنُ الوَلِيدِ بنِ هِشَامٍ القِسْطِيّ، بالكَسْرِ، مَوْلَى بَنِي أُمَيَّة.

والقُسَيْطَةُ، كجُهَيْنَة: قريةٌ بمِصْرَ.

وقَسْطَنْطانَةُ، بِالْفَتْح: بلدَةٌ بالأَنْدَلُسِ من أَعْمَالِ دانِيَةَ، مِنْهَا جَعْفَرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سيدبُونةَ المُقْرِئُ، ذَكَرَه الذَّهَبِيُّ فِي طَبَقَات القُرّاءِ.

)[ق ش ط]القَشْطُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ يَعْقُوب: هُوَ والكَشْطُ بِمَعْنى وَاحِدٍ، كالقَحْطِ والكَحْطِ، والقَافُور والكافُور.

قَالَ: وتَمِيمٌ وأَسَدٌ يَقُولُونَ: قَشَطْتُ بالقَاف، وقَيْسٌ تقولُ: كَشَطْتُ، وَلَيْسَت القافُ بَدَلا من الْكَاف، لأَنَّهُمَا لُغَتانِ لأَقوامٍ مُخْتَلِفِينَ.

قَالَ: وَفِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللهِ بن مَسْعُودٍ: وإِذا السَّماء قُشِطَتْ بِالْقَافِ، والمَعنَى وَاحِدٌ.

وَقَالَ الزَّجّاجُ: قُشِطَتْ، وكُشِطَتْ وَاحِدٌ، مَعناهُما، قَلِعَتْ كَمَا يُقْلَعُ السَّقْفُ، يُقَال: كَشَطْتُ السَّقْفَ وقَشَطْتُه قلتُ: