معنى «قضب»

قضَبَ يَقضِب، قَضْبًا، فهو قاضِب، والمفعول مَقْضوب وقَضِيب • قضَب الفلاّحُ أغصانَ الكَرْم: قطعها "قضَب شجرًا".

• قضَب الرَّجُلَ: ضربه بالقَضيب.

اقتضبَ يقتضِب، اقْتِضابًا، فهو مُقْتضِب، والمفعول مُقْتضَب • اقتضب الغُصْنَ: قَضَبه، قطعه.

• اقتضب الكلامَ: ارتجله، تكلَّم به دون أن يُعِدَّه من قَبْل.

• اقتضب حديثَه: أوجزه.

قضَّبَ يقضِّب، تقضيبًا، فهو مُقَضِّب، والمفعول مُقَضَّب • قضَّب الشَّجرةَ: (رع) قطَع بعض أغصانها إمّا لجعل الشَّجرة على الشكل المرغوب فيه، وإمّا لتنظيم الإثمار أو الحَثّ على زيادته.

قَضْب١ [مفرد]: مصدر قضَبَ.

مُقْتَضَب [مفرد]: اسم مفعول من اقتضبَ ° شعر مُقْتَضَب: مرتجل.

• المُقْتَضَب: (عر) أحد بحور الشِّعر العربيّ، ووزنه: مَفْعُولاتٌ مُسْتَفْعِلُنْ مفعولاتٌ مُسْتَفْعِلُنْ، في كلِّ شطر.

قَضيب [مفرد]: ج أَقْضِبَة وقُضْب وقُضُب وقِضْبان وقُضْبان: ١ - صفة ثابتة للمفعول من قضَبَ: غُصْنٌ مقطوع "قَضيب الشَّجرة".

٢ - شريط طويل ممدَّد من الصُّلب تسير عليه القُطُر، سكّة حديديّة "انحرف القطارُ عن القُضْبان" ° قُضْبان سيّارة: مجموع أجهزة نقل الحركة، تستعمل للتحكم في قيادة السيارة وفي مكابحها.

٣ - عارضة صغيرة من مَعْدِن أو خشَب تربط جانبي فَتْحة وتسدّ اتِّساعها "قُضْبان شباك/ سِجْن" ° خلف القُضْبان: في السِّجن، في المعتقل.

• القضيب: (شر) العضو التَّناسليّ للذَّكر، وقد يُطلق على كُلّ الأعضاء التَّناسليّة الذكريّة.

قَضْب٢ [جمع]: ١ - كلُّ ثمر يُقْطع مرَّة بعد مرَّة ويؤكل طريًّا " {فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا.

وَعِنَبًا وَقَضْبًا} ".

٢ - كلّ شجرة طالت وامتدّت أغصانُها.

٣ - (نت) شجر كشجر الكُمّثرى، وورقه كورقه إلاّ أنّه أرقّ وأنعم، وتَرْعَى الإبلُ ورقَه وأطرافَه، فإذا شبِعَت منه هجرته حينًا لأنّه يضرِّسُها ويُورثها السُّعالَ.

قضبه)قضبا قطعه وَالدَّابَّة ركبهَا قبل أَن ترَاض وَفُلَانًا ضربه بالقضيب(أقضبت) الأَرْض صَارَت مقضابا تنْبت القضب(قضبت) الشَّمْس امْتَدَّ شعاعها مثل القضبان وَالشَّيْء قطعه وَالْكَرم قطع أغصانه أَيَّام الرّبيع(اقتضب) الشَّيْء قطعه وَيُقَال كَانَ يحدثنا فجَاء فلَان فاقتضب حَدِيثه وَالْكَلَام تكلم بِهِ من غير إعداد وتهيئة وَالدَّابَّة ركبهَا قبل أَن ترَاض وَفُلَانًا كلفه عملا قبل أَن يُحسنهُ(انقضب) انْقَطع وَيُقَال انقضب الْكَوْكَب من مَكَانَهُ انْقَطع وانقض فَهُوَ منقضب(تقضب) الشَّيْء تقطع وَالشَّمْس امْتَدَّ شعاعها مثل القضبان(القضابة) مَا قضب من الشَّيْء وَمن الشّجر مَا يتساقط من أَطْرَاف عيدانها إِذا قضبت(القضب) كل شَجَرَة طَالَتْ وَبسطت أَغْصَانهَا وَالشَّجر الرطب يقطع مرّة بعد أُخْرَى وَشَجر كشجر الكمثرى وورقه كورقه إِلَّا أَنه أرق وأنعم وترعى الْإِبِل ورقه وأطرافه فَإِذا شعبت مِنْهُ هجرته حينا لِأَنَّهُ يضرسها ويورثها السعال والفصفصة(القضبة) الْقطعَة من الْإِبِل وَالْغنم وَمن النوق وَالرِّجَال الْخَفِيف اللَّطِيف الدَّقِيق(القضاب والقضابة) وَمن السيوف القطاع وَمن الرِّجَال القطاع للأمور المقتدر عَلَيْهَا(الْقَضِيب) الْغُصْن والغصن الْمَقْطُوع وشريط طَوِيل ممدد من الصلب تسير عَلَيْهِ الْقطر (محدثة) وَالسيف القطاع (ج) قضبان(قض)النسع وَالْوتر قضيضا سمع لَهُ صَوت كَأَنَّهُ قطع وَذَلِكَ حِين تجذيه وترسله والجدار قضا هَدمه بعنف وَالشَّيْء دقه وكسره والوتد قلعه (قنع) قنعا وقناعة رَضِي بِمَا أعْطى فَهُوَ قَانِع (ج) قنع وَهُوَ قنيع (ج) قنعاء وَهُوَ قنع وقنوع أَيْضا وَهِي قنيع وقنيعة (ج) قنائع(أقنعت) الشَّاة قنعت وَالْبَعِير مد رَأسه إِلَى الْحَوْض للشُّرْب وَفُلَان بيدَيْهِ فِي الصَّلَاة مدهما واسترحم ربه وَالشَّاة ارْتَفَعت أخلافها إِلَى بَطنهَا وَفُلَانًا الشَّيْء أرضاه وَالْإِبِل وَالْغنم أمالها للمرتع وَكَذَا لمأواها وَرَأسه وعنقه رفعهما وشخص ببصره نَحْو الشَّيْء فِي ذل وخشوع وحلقه وفمه رفعهما لِاسْتِيفَاء مَا يشربه من مَاء وَغَيره والإناء أماله ليصب مَا فِيهِ(قنعه) رِضَاهُ وَالْمَرْأَة ألبسها القناع وَفُلَان رَأس الْجَبَل علاهُ وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ أَو السَّوْط أَو الْعَصَا علاهُ بِهِ(تقنع) تكلّف القناعة وتغشى بِثَوْب وَالْمَرْأَة لبست القناع وَفِي السِّلَاح دخل(اقتنع) قنع وبالفكرة أَو الرَّأْي قبله وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ(القانع) خَادِم الْقَوْم وتابعهم وأجيرهم(القناع) مَا تغطي بِهِ الْمَرْأَة رَأسهَا وغشاء الْقلب والشيب وَمَا يستر بِهِ الْوَجْه (ج) قنع وأقنعة(القنع) السِّلَاح والطبق من عسب النّخل يُؤْكَل عَلَيْهِ أَو تجْعَل فِيهِ الْفَاكِهَة وَغَيرهَا ومتسع الْحزن حَيْثُ يسهل وَأَرْض سهلة بَين رمال تنْبت الشّجر والرمل الْمُجْتَمع وَالْأَصْل (ج) أقناع وقنعة(القنع) البوق الَّذِي ينْفخ فِيهِ(القنعان) رجل قنعان ينتهى إِلَى رَأْيه وقضائه وَمن يرضى باليسير (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث والمفرد وَالْجمع)(الْمقنع) الْعدْل يرضى بِشَهَادَتِهِ وَمَا يُرْضِي من الآراء(الْمقنع) المغطى بِالسِّلَاحِ وَالَّذِي على رَأسه بَيْضَة الْحَدِيد والمستور وَجهه(قنفت)الْأذن قنفا عظمت وَأَقْبَلت عل الْوَجْه وَتَبَاعَدَتْ من الرَّأْس فالرجل أقنف وَالْمَرْأَة وَالْأُذن قنفاء(أقنف) صَار ذَا جَيش كثير وانْتهى لَهُ رَأْيه وَأمره فِي معاشه وَاسْتَرْخَتْ أُذُنه(القناف) كَبِير الْأنف والعظيم الرَّأْس واللحية والطويل الْجِسْم الغليظة(القنيف) جماعات النَّاس والسحاب ذُو المَاء الْكثير وَالرجل الْقَلِيل الْأكل (ج) قنف(تقنفذ)الْقُنْفُذ تقبض(الْقُنْفُذ)دويبة من الثدييات ذَات شوك حاد يلتف فَيصير كالكرة وَبِذَلِك يقي نَفسه من خطر الاعتداء عَلَيْهِ وَالْمَكَان ينْبت نبتا ملتفا وحبل الرمل (ج) قنافذ وَيُقَال إِنَّه لقنفذ ليل لَا ينَام لِأَن الْقُنْفُذ يقْضِي اللَّيْل ساعيا وَمَا هُوَ إِلَّا قنفذ ليل نمام(

(الْقَضْبُ) الْقَطْعُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَ (اقْتَضَبَهُ) اقْتَطَعَهُ.

وَ (اقْتِضَابُ) الْكَلَامِ ارْتِجَالُهُ.

وَ (الْقَضْبُ) وَ (الْقَضْبَةُ) الرَّطْبَةُ وَهِيَ الْإِسْفَسْتُ بِالْفَارِسِيَّةِ وَمَنْبَتُهَا (مَقْضَبَةٌ) بِوَزْنِ مَتْرَبَةٍ.

وَ (الْقَضِيبُ) الْغُصْنُ وَجَمْعُهُ (قُضْبَانٌ) بِضَمِّ الْقَافِ وَكَسْرِهَا أَيْضًا نَقَلَهُمَا الْأَزْهَرِيُّ.

وَ (قَضَبْتُ) النَّاقَةَ رَكِبْتُهَا.

* قضبت عقالها (١) * واقتضبته: اقتطعته من الشئ.

واقتضاب الكلام: ارتجاله، تقول: هذا شعرٌ مقتضَب، وكتاب مقتضب.

وانقضب الشئ: انقطع.

وتقول: انقضب الكوكبُ من مكانه.

قال ذو الرمّة: كأنَّه كوكبٌ في إثر عِفْرِيَةٍ * مُسَوَّمٌ في سوادِ الليلُ مُنْقَضِبُ والقَضْبَةُ والقَضْبُ: الرَطْبَةُ، وهي الإسْفِسْتُ بالفارسية.

والموضع الذي تَنبت فيه: مَقْضَبَةٌ.

وسيفٌ قاضبٌ وقضيبٌ، أي قَطَّاعٌ، والجمع قواضبُ وقُضُبٌ.

ورجل قَضَّابَةٌ: قطّاع للأمور مقتدِرٌ عليها.

والقضيب: واحد القُضبان، وهي الأغصان.

وقَضَبَه قَضْباً: ضربه بالقضيب.

وقَضَّبْتُ الكرْمَ تقضيباً، إذا قطعت أغصانَه أيامَ الربيع.

وقُضابَةُ الشجر: ما يتساقط من أطراف عيدانها إذا قَضَّبْتَ.

والقَضيبُ: الناقة التي لم تُرَضْ.

وقَضَبْتُ الدابّة واقتضبتُها، إذا ركبتَها قبل أن تراض.

بالضم والتشديد.

وهى الانبوبة أيضا، والمزمار، والجمع قُصَّاب (١) .

والقَصَّاب بالفتح: الزمار، عن أبى عمرو.

قال رؤبة يصف الحمار:في جوفه وحى كوحى القصاب * وكذلك القاصب، والصنعة القصابة.

والقَصْب: القطع.

وقَصَب القَصَّاب الشاةَ قَصْباً، إذا قطَّعها عضواً عضواً.

وقصَبْت البعيرَ وغيرَه، إذا قطعت عليه شربه قبل أن يَروى.

وقَصَب البعير أيضاً شُرْبه، إذا امتنع منه قبل أن يَروى، فهو بعيرٌ قاصب، وناقةٌ قاصب أيضا، عن ابن السكيت.

وأقصب الرجل، إذا فعلت إبله ذلك.

وفى المثل: " رعى فأقصب "، يضرب للراعي، لانه إذا أساء رعيها لم تشرب الماء، لانها إنما تشرب إذا شبعت من الكلا.

وقصبه، أي عابه.

قال الكميت:على أنِّي أُذَمُّ وأقصب (٢)[قضب] قضبه، أي قطعه.

قال الاعشى: قضبت عقالها (١) * واقتضبته: اقتطعته من الشئ.

واقتضاب الكلام: ارتجاله، تقول: هذا شعرٌ مقتضَب، وكتاب مقتضب.

وانقضب الشئ: انقطع.

وتقول: انقضب الكوكبُ من مكانه.

قال ذو الرمّة: كأنَّه كوكبٌ في إثر عِفْرِيَةٍ * مُسَوَّمٌ في سوادِ الليلُ مُنْقَضِبُ والقَضْبَةُ والقَضْبُ: الرَطْبَةُ، وهي الإسْفِسْتُ بالفارسية.

والموضع الذي تَنبت فيه: مَقْضَبَةٌ.

وسيفٌ قاضبٌ وقضيبٌ، أي قَطَّاعٌ، والجمع قواضبُ وقُضُبٌ.

ورجل قَضَّابَةٌ: قطّاع للأمور مقتدِرٌ عليها.

والقضيب: واحد القُضبان، وهي الأغصان.

وقَضَبَه قَضْباً: ضربه بالقضيب.

وقَضَّبْتُ الكرْمَ تقضيباً، إذا قطعت أغصانَه أيامَ الربيع.

وقُضابَةُ الشجر: ما يتساقط من أطراف عيدانها إذا قَضَّبْتَ.

والقَضيبُ: الناقة التي لم تُرَضْ.

وقَضَبْتُ الدابّة واقتضبتُها، إذا ركبتَها قبل أن تراض.

بالضم والتشديد.

وهى الانبوبة أيضا، والمزمار، والجمع قُصَّاب (١) .

والقَصَّاب بالفتح: الزمار، عن أبى عمرو.

قال رؤبة يصف الحمار:في جوفه وحى كوحى القصاب * وكذلك القاصب، والصنعة القصابة.

وال قضب] قضبه، أي قطعه.

قال الاعشى:* قضبت عقالها (١) * واقتضبته: اقتطعته من الشئ.

واقتضاب الكلام: ارتجاله، تقول: هذا شعرٌ مقتضَب، وكتاب مقتضب.

وانقضب الشئ: انقطع.

وتقول: انقضب الكوكبُ من مكانه.

قال ذو الرمّة: كأنَّه كوكبٌ في إثر عِفْرِيَةٍ * مُسَوَّمٌ في سوادِ الليلُ مُنْقَضِبُ والقَضْبَةُ والقَضْبُ: الرَطْبَةُ، وهي الإسْفِسْتُ بالفارسية.

والموضع الذي تَنبت فيه: مَقْضَبَةٌ.

وسيفٌ قاضبٌ وقضيبٌ، أي قَطَّاعٌ، والجمع قواضبُ وقُضُبٌ.

ورجل قَضَّابَةٌ: قطّاع للأمور مقتدِرٌ عليها.

والقضيب: واحد القُضبان، وهي الأغصان.

وقَضَبَه قَضْباً: ضربه بالقضيب.

وقَضَّبْتُ الكرْمَ تقضيباً، إذا قطعت أغصانَه أيامَ الربيع.

وقُضابَةُ الشجر: ما يتساقط من أطراف عيدانها إذا قَضَّبْتَ.

والقَضيبُ: الناقة التي لم تُرَضْ.

وقَضَبْتُ الدابّة واقتضبتُها، إذا ركبتَها قبل أن تراض.

قال ابن دريد: كل من كلفته عملا قبل أن يحسنه فهو مقتضب فيه.

وقضيب الحمار وغيره.

هُمِز تغيَّر المعنى.

يقولون: القَضْأة: العيب، يقال ما عليك منه قُضأةٌ وفي عينه قُضْأةٌ، أي فَساد.

[قضب]القاف والضاد والباء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قَطْع الشَّيء يقال: قَضَبْتُ الشيءَ قضْباً.

وكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، إذا رأى التَّصليب في ثوبٍ قَضَبَه.

أي قطعه.

وانقضَب النَّجمُ من مكانه.

قال ذو الرُّمَّة:كأنَّه كوكبٌ في إِثْرِ عِفْرِيَةٍ … مُسوَّمٌ في سَواد اللَّيلِ منقضِب (١)والقضيب: الغُصْن.

والقَضْب: الرَّطْبة، سمِّيت لأنّها تُقْضَب.

والمَقَاضب:الأرَضُون تنبت القَضْب.

وقَضَبت الكرم: قطعتُ أغصانَه أيّامَ الرَّبيع.

وسيفٌ قاضِبٌ وقضيب: قطّاع.

ورجلٌ قَضّابةٌ: قطّاعٌ للأمور مقتدِرٌ عليها.

وقُضَابة الكرم: ما يتساقط من أطرافه إذا قُضِب.

ومن الباب: اقتَضَبَ فلان الحديثَ، إذا ارتَجَله، وكأنَّه كلامٌ اقتطَعَه منْ غير روِيّة ولا فِكْر.

ويستعارُ هذا فيقال: ناقةٌ قضيب، إذا رُكِبَتْ قبلَ أن تُراض.

وقد اقتَضَبْتها.

وقَضيب: واد.

واللّه أعلم.

سيف قاضب، وقضب ساعده بالسيف.

" وكان إذا رأى التّصليب في ثوب قضبه ".

وقضب الغصن، وقضّب فضولأغصان الشجر واكرم تقضيباً.

قال القطاميّ:فغدا صبيحة صوبها متوجّساً .

شئز القيام يقضّب الأغصاناوهذه قضابة الكرم والشجر: لما تأخذه المقاضب، وله مقضب ومقضاب حديد وهو المنجل، واقتضب غصناً من الشجرة: اقتطعه.

وفي أرضه قضبٌ وافٍ.

وهذه مقضبة فلان ومقضابه.

قال:فسيلها سامق جبّارها .

واعتمّ فيها القضب والسنبلوقال عروة بن الورد:لست لمرة إن لم أوف مرقبةً .

يبدو لي الحرث منها والمقاضيبومن المجاز: اقتضب الكلام: ارتجله.

واقتضب الناقة: ركبها قبل أن تراض، وناقة قضيب، واقتضب البعير: اعتبطه.

وهو مقتضب في هذا العمل: لم يرتض فيه.

وكان يحدٌّثنا فلان فجاء زيد فاقتضب حديثه: انتزعه واقتطعه.

وانقضب من أصحابه: انقطع.

وانقضب الكوكب من مكانه.

قال ذو الرمة:كأنه كوكب في إثر عفرية .

مسوّم في سواد الليل منقضبورجل قضّابة: قطّاع للأمور مقتدر عليها.

وسيف قضيب: دقيق ليس بصفيحة، وهندية قضب: شبّهت بقضب الشجر.

وملك فلانٌ البردة والقضيب إذا استخلف.

قَضَبَهُ يَقْضِبُهُ: قَطَعَهُ، كاقْتَضَبَهُ وقَضَّبَهُ، فانْقَضَبَ وتَقَضَّب.

قُضابَتُه: ما اقْتُضِبَ منه، أو ما سَقَطَ من أعالي العِيدانِ المُقْتَضَبَةِ،وـ فلاناً: ضَرَبَهُ بالقَضِيبِ.

والقَضْبُ: كلُّ شَجَرَةٍ طالَتْ وبَسَطَتْ أغْصانَها، وما قَطَعْتَ من الأَغْصانِ للسِّهامِ أو القِسِيّ، والقتُّ، وشجرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ والإِسْفِسْتُ.

والمَقْضَبَةُ: مَوْضِعُهُما.

ورجلٌ قَضَّابَةٌ: قَطَّاعٌ للْأُمورِ.

والقَضِيبُ: الناقَةُ لم تُرَضْ، والذَّكَرُ، والغُصْنُ، ج: قُضْبانٌ وقِضْبانٌ، واللَّطيفُ من السُّيوفِ، والقَوْسُ عُمِلَتْ من قَضيبٍ أو من غُصْنٍ غَيْرِ مَشْقوقٍ، والسَّيْفُ القَطَّاعُ،كالقاضِبِ والقَضَّابِ والقَضَّابَةِ والمِقْضَبِ.

والقَضْبَةُ: القَضِيبُ، أو قِدْحٌ • ال

قضب:القَضْبُ: الفِصْفِصَةُ الرَّطْبُ (١٦).

وقَطْعُكَ القَضِيْبَ ونحوَه.

وقَضَّبْتُ الكَرْمَ تَقْضِيباً: إذا قَطَعْتَ من أغصانِه أيّامَ الرَّبيع.

وسَيْفٌ قَضّابٌ وقاضِبٌ و (١٧) مِقْضَبٌ: [أي] (١٨) قَطّاعٌ.

والقَضِيْبُ من أسماء السُّيُوفِ: الدَّقِيْقُ.

والغُصْنُ (١٩)، والجَميعُ القُضْبَانُ والقِضْبَانُ.

والاقْتِضابُ في الكلام: أنْ تَقْتَرِحَ من ذاتِكَ كلاماً أو شِعْراً.

والقَضِيْبُ من الإِ

قضب: قَالَ الله جلَّ وعزَّ: {شَقّاً فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً وَعِنَباً وَقَضْباً} (

(قضب):{فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (٢٧) وَعِنَبًا وَقَضْبًا} [عبس: ٢٧, ٢٨]"القَضْبُ - بالفتح: اسم يقع على ما قَضَبْتَ من أغصان لتتخذ منها سِهامًا أو قِسِيًّا.

والقضيب من القِسِيّ: التي عُمِلت من قضيب بتمامه/ من غصن غير مشقق.

والمِقْضَب والمِقْضَاب

٤٧٧٦ - مُقْتَضِبةالجذر:ق ض بمثال:أَدْلَى المسئول بتصريحات مُقْتَضِبةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لاستعمال اسم الفاعل بدلاً من اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-أَدْلَى المسئول بتصريحات مُقْتَضَبَة [فصيحة] التعليق:الفعل «اقتضب» يأتي فاعله عاقلاً، ويتعدى إلى المفعول بنفسه، فيقال: اقتضب المتكلم حديثه، فإذا أريد أخذ الوصف من الفعل ليناسب الحديث كان المجال لاسم المفعول، فيقال: حديث مقتضَب.

أما المقتضِب فهو المتحدث نفسه.

(وأَرْضٌ مِقْضابٌ: تُنْبِتُهُ) أَي: القَضْبَة (كَثِيراً.

وَقد أَقْضَبَ) المَكَانُ.

هاكذا فِي النُّسَخِ، وصوابُهُ: وَقد أَقْضَبَتْ، وَلم أَجِدْ قَيْدَ الكَثرَة فِي كتاب من اللّغة، قالتْ أُخْتُ مُفَصَّصٍ الباهِلِيّةُ:فَأَفْأْتُ أُدْماً كالهِضابِ وجامِلاًقَدْ عُدْنَ مِثْلَ عَلَائِفِ المِقْضابِ(و) قَالَ الصاغانيّ: (القِضْبَةُ، بِالْكَسْرِ: القِطْعَةُ من الإِبِل وَمن الغَنَم) .

(و) القِضْبَةُ: (الخَفِيفُ اللطِيفُ) الدَّقِيقُ (من الرِّجَالِ، والنُّوقِ) .

(وقَضَبَها يَقْضِبُها) ، من بَاب ضَرَبَ: (رَكِبَهَا قَبْلَ أَنْ تُرَاضَ، كاقْتَضَبَهَا) .

وقَضَبَها واقْتَضَبَهَا: أَخَذَهَا من الإِبِلِ قَضِيباً، فرَاضَها.

واقْتَضبَ فُلانٌ بَكْراً: إِذا رَكِبَه لَيْلَهُ، قَبْلَ أَنْ يُراضَ.

وناقةٌ قَضِيبٌ، وبَكْرَةٌ قَضِيبٌ، بِغَيْر هاءٍ.

وكُلُّ من كَلَّفْته عَمَلاً قبل أَنْ يُحْسِنَهُ فقد اقتَضَبْتَه، وَهُوَ مُقْتَضَبٌ فِيهِ.

(والمِقْضَبُ) ، بِالْكَسْرِ: (المِنْجَلُ) الّذي يُقْطَعُ بِهِ، (كالمِقْضابِ) على القِياس فِي بَابه.

(وقَضَّبَتِ الشَّمْسُ تَقْضِيباً: امْتَدَّ شُعَاعُهَا) مثلَ القُضْبَانِ، عَن ابنِ الأَعْرَابيّ وأَنشدَ:فَصَبَّحَتْ والشَّمْسُ لَمْ تُقَضِّبِعَيْناً بِغَضْيَانَ ثَجُوجَ المَشْرَبِويُرْوَى: لَمْ تَقَضَّبِ، ويُرْوَى: ثَجُوجَ العُنْبَبِ.

يقولُ: ورَدَتْ والشَّمْسُ لم يَبْدُ لَهَا شُعاعٌ، إِنّما طَلَعَتْ كأَنَّها تُرْسٌ لَا شُعَاعَ لَهَا.

والعُنْبَبُ: كَثْرةُ الماءِ وغَضْيَانُ: اسمُ موضعٍ.

وَقد تقدَّم فِي قصب.

(كتقضَّبَتْ) .

نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

(وقَضِيبٌ: وادٍ) معروفٌ (باليَمَنِ، أَو بتِهامةَ) .

وَفِي لِسَان الْعَرَب: بأَرْضِ قَيْسٍ، وَفِيه قَتلَتْ كَمَا ذكَرَه أَرباب السِّيَرِ قاطبةً، انْتهى.

وَفِي مَقْتَلِ الإِمَامِ الحُسَيْنِ، رَضِيَ اللَّهُ عنْهُ (فجعلَ ابْنُ زِيادٍ يَقرَعُ فَمَهُ بقَضِيبٍ) ، قَالَ ابْن الأَثير: أَراد بالقَضِيبِ السَّيْفَ اللَّطِيفَ الدَّقيقِ؛

وَقيل: أَراد العُودَ، والجَمْعُ: قَوَاضِبُ، وقُضُبٌ، وَهُوَ ضِدُّ الصَّفِيحَةِ.

وَفِي الأَساس، من المَجاز: هِنْدِيَّةٌ قُضُبٌ، شُبِّهَتْ بقَضيبِ الشَّجرِ.

(و) القَضِيبُ: (الْقَوْسُ عُمِلَتْ من قَضِيبٍ) بتَمامِه، قَالَه أَبو حنيفَةَ؛

وأَنشدَ للأَعْشَى:سَلاجِمُ كالنَّحْلِ أَنْحَى لَهاقَضِيبَ سَرَاءٍ قَلِيلَ الأُبَنْ(أَو) هِيَ المصنوعة (من غُصْنٍ غَيْرِ مَشْقُوقٍ) .

(و) القَضِيبُ: (السَّيْفُ القَطَّاعُ، كالقاضِبِ، والقَضَّابِ) ككِتَاب (والقَضَّابَةِ) بِزِيَادَة الْهَاء، (والمِقْضَبِ) بِالْكَسْرِ.

(و) قَالَ أَبو حنيفَةَ: (القَضْبَةُ) هُوَ (القَضِيبُ) ، أَي: القَوْسُ المصنوعة من القَضيب كَمَا تقدَّم؛

وأَنشدَ لِلطِّرِمّاحِ:يَلْحَسُ الرَّصْفَ لَهُ قَضْبَةٌسَمْحَجُ المَتْنِ هَتُوفُ الخِطامْ(أَوْ) القَضْبَة: (قِدْحٌ) ، بِالْكَسْرِ، (من نَبْعَةٍ، يُجْعَلُ مِنْهُ سَهْمٌ، ج: قَضْباتٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون، وَقَالَ ابْنُ شُمَيْل: القَضْبَةُ: شَجَرَةٌ، يُسَوَّى مِنْهَا السَّهْمُ، يُقَال: سَهْمُ قَضْبٍ، وسَهْمُ نَبْعٍ، وسَهْمُ شَوْحَطٍ.

والقَضْبَة أَيضاً: الرَّطْبَةُ، كالقَضْب وَقد تقدَّم.

(و) القَضْبَةُ: (مَا أُكِلَ من النَّباتِ المُقْتَضَبِ غَضّاً) طَرِيّاً، وَهِي الفِصْفِصَةُ (ج: قَضْبٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون.

(أَغصانُهَا) ، بِتَقْدِيم السِّين على الطّاءِ المُهْمَلَتَينِ.

(و) القَضْب: اسمٌ يَقعُ على (مَا قَطَعْتَ من الأَغصانِ للسِّهامِ أَو القِسِيِّ) ، أَي: لاتِّخاذِها، قَالَ رؤبة:وفارِجاً من قَضْبِ مَا تَقَضَّبَاتُرِنُّ إِرْناناً إِذا مَا أَنْضَبَاأَراد بالفارِجِ، القَوْسَ.

(و) فِي تفسيرِ الفَرَّاءِ عندَ قولِهِ تعالَى: {فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً وَعِنَباً وَقَضْباً} (عبس: ٢٧، ٢٨) ، قَالَ: وأَهلُ مَكَّةَ يُسَمُّونَ (القَتَّ) القَضْبَ.

(و) قَالَ النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ: القَضْب (شَجَرٌ، تُتَّخَذُ مِنْهُ القِسِيُّ) ، قَالَ أَبو دُوَادٍ:رَذَايا كالبَلايا أَوكَعِيدانٍ مِن القَضْبِويُقَال: إِنَّهُ من جِنْس النَّبْعِ.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: القَضْب: شَجَرٌ سُهْلِيٌّ، يَنْبُتُ فِي مَجامعِ الشَّجَرِ، لَهُ وَرَقٌ كورَق الكُمَّثْرَى، إِلاّ أَنَّهُ أَرَقُّ وأَنْعَمُ، وشَجَرُه كشَجَرِهِ، وتَرْعَى الإِبِلُ وَوَرَقَهُ وَأَطْرَافَهُ، فإِذا شَبِعَ مِنه البَعِيرُ، هَجَرَهُ حِيناً، وَذَلِكَ أَنَّهُ يُضَرِّسُهُ، ويُخَشِّنُ صَدْرهُ، ويُورِثُهُ السُّعَالَ.

كَذَا فِي لِسانِ الْعَرَب.

(و) القَضْبُ: الرَّطْبَةُ، قَالَه الفَرّاءُ فِي التّفسيرِ، وأَنشدَ لِلَبِيدِ:إِذا أَرْوَوْا بِهَا زَرْعاً وقَضْباًأَمَالُوها على خُورٍ طِوَالِوَقيل: هُوَ الفُصافِصُ، واحدتها قَضْبَةٌ، وَهِي (الإِسْفِسْتُ) بِالْفَارِسِيَّةِ، كَمَا فِي الصِّحاح وغيرِهِ، وَهُوَ بِالْكَسْرِ.

(والمَقْضَبَةُ: مَوضِعُهما) الّذي يَنْبُتَانِ فِيهِ؛

وَفِي التَّهذيب: المَقْضَبَةُ: مُرَادُ عَمْرَو بْنَ أُمَامَةَ، وَفِي ذالك يقولُ طَرَفَةُ:أَلا إِنَّ خَيْرَ الناسِ حَيّاً وهالِكاًبِبَطْنِ قَضِيبٍ عارِفاً ومُنَاكِرَا(و) قَضِيبٌ: (رجلٌ من ضَبَّةَ) ، عَن ابْنِ الأَعْرَابيّ، لَهُ حَدِيث، ضُرِبَ بِهِ المَثَلُ فِي الإِقامة على الذُّلّ، (وَمِنْه قَوْلُهم) :أَقِيمِي عَبْدَ غُنْمٍ لَا تُرَاعِيمِن القَتْلَى الّتي بِلِوَى الكَثِيبِلأَنْتمْ حِينَ جاءَ القَوْمُ سَيْراًعلَى المخْزَاةِ (أَصْبَرُ مِن قَضِيبِ)أَي: لم تَطْلُبُوا بِقَتلاكم، فأَنْتُم فِي الذُّلِّ كَهَذا الرَّجُلِ.

(و) قَضِيبٌ أَيضاً: رجلٌ آخَرُ، (تَمَّارٌ بالبَحْرَيْنِ) ، كَانَ يأْتي تاجِراً، فيشترِي مِنْهُ التَّمْرَ، وَلم يكن يُعامِلُ غَيْرَهُ.

(وَمِنْه قولُهُمْ: أَلْهَفُ من قَضِيبٍ) .

قالَ المَيْدانيُّ: أَفْعَلُ من لَهِفَ يَلْهَفُ لَهَفاً، وَلَيْسَ من التَّلَهُّفِ لاِءَنَّ أَفْعلَ لَا يُبْنَى من المنشعبة إِلَاّ شاذّاً.

وَكَانَ من قِصَّتِه أَنَّه (اشْتَرَى قَوْصرَّةَ) ، بتشدِيدِ الرّاءِ، (حَشَفٍ) ، محرَّكةً، (وكانَ فِيهَا) أَي: القَوْصَرَّةِ (بَدْرَةٌ) ، لَهُ فِيهَا دنانيرُ، وَفِي رِوَايَة: كِيسٌ لَهُ فِيهِ دنانِيرُ كثيرَة، كَانَ قد أُنْسِيَ رَفْعَه (فَلَحِقَهُ بائِعُها) ، فَقَالَ لَهُ: إِنّك صديقٌ لي، وَقد أَعطَيْتُك تَمْراً غيرَ جَيِّدٍ، فرُدَّهُ عَلَيَّ، لأُعَوِّضَكَ الجَيِّدَ.

(فاسْتَرَدَّهَا) مِنْهُ، فرَدَّها لَهُ، (وكَانَ مَعَهُ سِكِّينٌ) ، حَمَله (ليَقْتُلَ بِهِ نَفْسَه إِنْ لم يَجِدِ البَدْرَةَ) ، فَأَخَذَ القَوْصَرَّةَ وَأَخْرَجَ مِنْهَا البَدْرَة، فنَثَرَها، وأَخْرَجَ مِنْهَا دَنانيرَه، وقالَ للأَعرابيّ: أَتَدْرِي لِمَ حَمَلْتُ هاذا السِّكّينَ معي؟

قالَ: لَا، قالَ: لأَشُقَّ بَطني إِنْ لَمْ أَجِدِ الكِيسَ، (فَأَخَذَ قَضِيبٌ السِّكِّينَ) المذكورَ بعدَ أَنْ تَنَفَّسَ، (فقَتَلَ بِهِ نَفْسَهُ، تَلَهُّفاً على البَدْرَةِ) فضربتِ العربُ بهِ المَثَلَ، وَفِيه يقولُ عُرْوَةُ بْنُ حِزامٍ: مَنْبِتُ القَضْبِ، ويُجمَعُ مَقاضِبَ ومَقاضِيبَ، قَالَ عُرْوَةُ بْنُ مُرَّةَ أَخُو أَبي خِراشٍ الهُذَليِّ:لَسْتُ ابْنَ مُرَّةَ إِنْ لَمْ أُوفِ مَرْقَبَةًيَبْدُو لِيَ الحَرْثُ مِنْهَا والمَقَاضِيبُ(و) من المَجاز: (رَجُلٌ قَضّابَةٌ) ، بالتّشديد، أَي: (قَطّاعٌ للأُمور) مُقْتَدِرٌ عَلَيْهَا.

(والقَضِيبُ) من الإِبِلِ: الّتي رُكِبَتْ، وَلم تُلَيَّنْ قبلَ ذالك؛

وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: القَضِيبُ: (النّاقَةُ) الّتي (لم تُرَضْ) ، أَي: لم تُذَلَّلْ، من الرِّياضةَ، الذَّكَرُ والأُنْثَى فِي ذالك سَواءٌ، أَنشَد ثَعْلَب:مُخَيَّسَة ذُلاًّ وتَحْسِبُ أَنَّهاإِذا مَا بَدَتْ لِلنَّاظِرِينَ قَضِيبُيقولُ: هِيَ رَيِّضَةٌ ذَليلةٌ، ولِعِزَّةِ نَفْسِهَا يَحْسِبُهَا النّاظر لم تُرَضْ، أَلَا تَرَاه يقولُ، بعدَ هاذا:كَمِثْلِ أَتَانِ الوَحْشِ أَمّا فُؤادُهافَصَعْبٌ وأَمّا ظَهْرُها فَرَكُوبُ(و) القَضِيبُ: (الذَّكَرُ) من الحِمَار، وغيرِهِ.

وَقَالَ أَبو حاتمٍ: يقالُ لذَكَرِ الثَّوْرِ: قَضِيبٌ وقَيْصُومٌ.

وَفِي التّهذيب: ويُكْنَى بالقَضِيب عَن ذَكَرِ الإِنسانِ، وغيرِه من الْحَيَوَان.

(و) القَضِيبُ: (الغُصْنُ) ، وكلُّ نَبْتٍ من الأَغْصانِ يُقْضَبُ، (ج) قُضُبٌ بضمَّتَيْنِ، و (قُضْبانٌ) بالضَّمّ، (وقِضْبانٌ) بِالْكَسْرِ، وهاذه عَن الصّاغانيّ، وَهِي لُغَة مرجوحة، وقُضْبٌ.

الأَخِيرَةٌ اسْمٌ للجَمع.

(و) القَضِيبُ: (اللَّطِيفُ من السُّيُوفِ) .

قَالَ شيخُنَا: والقَضِيبُ، أَيضاً: سَيْفٌ من أَسيافِه، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي لِسَان الْعَرَب: قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: صوابُ إِنشادِهِ: (قَضَبْتَ عِقالها) بِفَتْح التّاءِ، لأَنّه يُخَاطب الممدوحَ، والآزِلَة: النَّاقَةُ الضّامِزَة: الّتي لَا تَجْتَرُّ، وكانُوا يَحْتَبِسُون إِبِلَهُم مَخَافَةَ الغارةِ، فلمَّا صارَت إِليك، أَيُّها المَمدوحُ، اتَّسَعَتْ فِي المَرْعَى، فكأَنَّها كَانَت معقولةً، فقَضَبْت عِقَالَها.

واقْتضَبْته من الشيْءِ: اقتطعْته.

وَفِي حَدِيث النّبِيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنَّه (كَانَ إِذا رَأَى التَّصْلِيبَ فِي ثَوْبٍ) ، قَضَبَهُ.

قَالَ الأَصمعيُّ: يَعْنِي قَطَعَ مَوْضِعَ التَّصليبِ مِنْهُ.

ومنهُ قيل: اقْتضَبْت الحديثَ، إِنّمَا هُوَ انْتَزَعْتُهُ، واقْتَطَعْتُه، يُقَال: هَذَا شِعْرٌ مُقْتَضَبٌ، وكِتَابٌ مُقْتَضَبٌ.

واقْتَضَبْتُ الحديثَ والشِّعْرَ: تَعَلَّقتُ بِهِ من غير تَهْيِئَةٍ أَو إِعداد لَهُ.

وَفِي الأَساس: من الْمجَاز: اقْتضَبَ الكلامَ: ارْتجلَه، واقتَضَبَ حَديثَهُ: انتزَعَه واقتطَعَه.

وانْقَضَبَ: انقَطَع عَن صَحْبِهِ.

وانْقَضَبَ الكَوْكَبُ من مَحلِّه: انْتَهَى، أَي: انْقَضَّ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ، يصِفُ ثَوْراً وَحْشِيّاً:كَأَنَّهُ كَوْكَبٌ فِي إِثْرِ عِفْرِيَةٍمُسَوَّمٌ فِي سَوادِ اللَّيْلِ مُنْقَضِبُ(وقُضَابَتُهُ) أَي الشَّيْءِ، كصُبَابَةٍ: (مَا اقْتُضِبَ مِنْهُ، أَو) هُوَ (مَا سَقَطَ من أَعالِي العِيدَانِ المُقْتَضَبَةِ) ، كَذَا خَصَّه بعضُهم.

وقُضَابةُ الشَّجَرِ: مَا يَتساقطُ من أَطْرافِ عِيدانِها إِذَا قُضِبَتْ.

(و) القَضْبُ: قَضْبُك القَضِيب، ونَحْوَه.

وقَضَبَ (فُلاناً) ، قَضْباً: (ضَرَبَهُ بالقَضِيبِ) ، أَي العُودِ، كَمَا سيأْتي.

(و) قَالَ اللَّيْثُ: (القَضْبُ: كُلُّ شَجَرَةٍ طالتْ وبَسطتْ) ، هاكذا فِي نسختنا، وصوابُه: سَبِطَت (وتُدْعَى النَّعْجَةُ، فيُقَالُ: قَصَبْ قَصَبْ) ، بالتسْكِين فيهمَا.

وَفِي الأَساس: تَقول: قَصَبُ الحَظِّ.

أَنْفَذُ من قَصَبِ الخَطِّ.

وَفِيه فِي المَجَاز: وضَرَبَهُ على قَصَبَةِ أَنْفِه: عَظْمِه.

وفُلانٌ لم يُقْصَبْ: أَي لم يُخْتَنْ.

وَزَاد شيخُنا نَقْلاً عَن بعضِ الدَّواوين: القَصَبُ عُرُوقُ الجَنَاحِ، وعِظامُها.

والحَسَنُ بْنُ عبدِ اللَّهِ القَصَّابُ، وأَبو عبدِ اللَّهِ حَبِيبُ بْنُ أَبي عمْرَة القَصَّابُ، وأَبو نَصْرٍ مذكورُ بْنُ سُلَيْمَانَ المُخَرِّميّ القَصَبانيُّ، بالنُّون، وأَبو حَمْزَةَ عِمْرَانُ بْنُ أَبِي عَطَاءٍ القَصَّابُ القَصَبِيُّ، مُحَدِّثُونَ.

ومَحَلَّةُ القَصَبِ: قَرْيتانِ بِمِصْرَ من الغَرْبِيَّة، وَقد دخَلْتُ إِحداهما.

ووَاسِطُ القَصَبِ: مدينةٌ مَشْهُورَة بالعِرَاق، وَقد يأْتي فِي وسط.

سُمِّيَت بِهِ، لاِءَنَّها كَانَت قبل بِنائها قَصَباً.

[قصلب]: (القُصْلُبُ، بالضَّمِّ) ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الصّاغانيُّ: هُوَ (القَوِيُّ الشَّدِيدُ الصُّلْبُ) ، كالعُصْلُبِ وَقد تَقَدَّم.

[قضب]: (قَضَبه، يَقضِبُه) ، قَضْباً، من بابِ ضَرَب، كَمَا فِي الْمُخْتَار: (قَطَعَه، كاقْتَضَبَهُ، وقَضَّبَهُ) الأَخير مُشَدَّداً، (فانْقَضَبَ، وتَقَضَّبَ) : انْقَطَع، قالَ الأَعْشَى:ولَبُونِ مِعْزَابٍ حَوَيْتُ فأَصْبَحَتْنُهْبَى وآزِلَة قَضَبْتُ عِقَالَها : (قَضَبه، يَقضِبُه) ، قَضْباً، من بابِ ضَرَب، كَمَا فِي الْمُخْتَار: (قَطَعَه، كاقْتَضَبَهُ، وقَضَّبَهُ) الأَخير مُشَدَّداً، (فانْقَضَبَ، وتَقَضَّبَ) : انْقَطَع، قالَ الأَعْشَى:ولَبُونِ مِعْزَابٍ حَوَيْتُ فأَصْبَحَتْنُهْبَى وآزِلَة قَضَبْتُ عِقَالَهالمالِكِ بْنِ نُوَيْرَةَ) اليرْبُوعِيّ، رَضِي الله عنهُ.

(و) من المجازِ (القاصِبُ: الرَّعْدُ المُصَوِّتُ) ، قالَ الأَصمعيّ، فِي بَاب السَّحابِ الَّذي فِيهِ رَعْدٌ وبَرْقٌ: مِنْهُ المُجَلْجِلُ، والقاصِبُ، والمُدَوِّي، والمُرْتَجِسُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: شُبِّهَ السَّحَابُ ذُو الرَّعْدِ بالزَّامِر.

(والقَصَبَات) ، مُحَركَة: (د، بالمغرِبِ) نُسِب إِليه جماعةٌ.

(و: ة، باليَمامةِ) ، نَقله الصّاغانيّ.

(والقُصَيْبَة، كجُهيْنةَ: ع، بِأَرْضِ اليَمامَةِ لِتَيْمٍ وعَدِيّ وثَوْرٍ بني عبدِ مَنَاةَ) قَالَت وجِيهةُ بِنتُ أَوْسٍ الضَّبِّيَّة:فمَالِيَ إِن أَحْببْتُ أَرْضَ عَشِيرتِيوأَبْغَضْتُ طَرْفَاءَ القُصَيْبةِ مِن ذَنْبِكَذَا قرأْتُ فِي ديوَان الحَمَاسة، لأِبِي تَمّامٍ.

(و) قُصَيْبة: (ع) آخَرُ (بيْن يَنْبُعَ وخَيْبَرَ) ، لَهُ ذِكرٌ فِي كُتُب السِّيَرِ، قِيل: هُو لِبَنِي مالكِ بْنِ سعْدٍ، بالقُرْب من أُوَارةَ، كَانَ بِهِ منزِلُ العَجَّاجِ وَولده (و: ع) آخر (بالبَحْرَينِ) .

والقُصَيْبات: موضِعٌ بنواحِي الشَّام.

(وأَقصَب الرَّاعِي: عَافَتْ إِبلُهُ الماءَ) ، عَن ابْن السِّكيت.

وَعَن الأَصمَعِيّ: قَصَبَ البعِيرُ، فَهُوَ قاصِبٌ: إِذا أَبَى أَنْ يَشْربَ، والقَوْمُ مُقْصِبُون: إِذا لم تَشْرَبْ إِبِلُهُم.

(والتَّقْصِيبُ: تَجْعِيدُ الشَّعَرِ) يُقال: شَعَرٌ مُقَصَّبٌ: أَيْ مُجَعَّدٌ، وقَصَّبَ شَعَرَهُ: أَي جَعَّدَهُ، وَلها قُصَّابَتانِ: أَي غَدِيرَتَانِ.

(و) التَّقْصِيبُ أَيضاً: (شَدُّ اليَدَيْنِ إِلى العُنُق) وَعَن ابْن شُمَيْلٍ: يُقَال: أَخَذَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَقصَّبَه: أَي شَدَّ يَدَيْهِ إِلى عُنُقِه، وَمِنْه سُمِّيَ القَصَّابُ قَصَّاباً.

(و) القَصَبَة (كُلُّ عَظْمِ ذِي مُخَ) ، على التَّشْبيه بالقَصَبة، وَالْجمع قَصَبٌ.

والقَصَب: كلُّ عَظمٍ مستديرٍ أَجوَفَ، وكذالك مَا اتُّخِذَ من فِضَّةٍ، وغيْره الواحدةُ قَصَبة.

(والقُصّابَة، مشَدَّدةً) : هِيَ (الأُنْبُوبَةُ، كالقَصِيبَةِ) ، وَجمعه القَصائبُ.

(و) القُصّابَةُ: (المِزْمارُ) ، والجمعُ قُصّابٌ، قَالَ الأَعْشَى:وشاهِدُنا الجُلُّ والياسَمِينُ والمُسْمِعاتُ بقُصَّابِهاوَقَالَ الأَصمَعِيُّ: أَراد الأَعْشى بالقُصّابِ الأَوتارَ الّتي سُوِّيَتْ من الأَمعاءِ، وَقَالَ أَبو عمرٍ و: هِيَ المزامِيرُ.

(و) القَصّابَة: الرَّجُلُ (الوقّاعُ فِي النّاسِ) ، وَفِي حَدِيث عبد المَلكِ، قَالَ لعُرْوةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، هلْ سمِعْتَ أَخَاكَ يَقْصِبُ نِساءَنا؟

قَالَ: لَا) .

(و) القِصَابُ، (كَكِتَابٍ) ، وَفِي نسخَةٍ ككِتَابَةٍ: (مُسَنَّاةٌ، تُبْنَى فِي اللِّحْفِ) بالكَسْرِ، هَكَذَا فِي النُّسَخ وَفِي بعض الأُمَّهات: فِي اللهجِ (لَئلاّ يَسْتَجْمِعَ السَّيْلُ) ، ويُوبَلَ (فَيَنْهدِمَ عِرَاقُ الحائِطِ) ، أَي أَصْلُهُ، (بسَبَبِه) .

(و) القِصَابُ: (الدِّبَارُ) ، الواحِدةُ (قَصَبَة) .

(وذُو قِصَابٍ) : اسمُ (فَرسٍقصرُهُ، وسيأْتي.

قَالَ شيخُنا: وأَخرجَ الطَّبرانِيُّ عَن فاطمةَ، رضيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالتْ: (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ أُمِّي؟

قَالَ: فِي بَيْتٍ من قَصَبٍ.

قلتُ: أَمِنْ هَذَا القَصَبِ؟

قَالَ: لَا، من القَصَبِ المنظومِ بالدُّرِّ والياقُوتِ واللُّؤْلُؤِ) .

ثمّ قَالَ: قلتُ: وَقد قَالَ بعضُ حُذّاقِ المُحَدِّثينَ: إِنَّهُ إِشارةٌ إِلى أَنّها حازَتْ قَصَبَ السَّبْقِ، لاِءَنَّهَا أَوَّلُ مَنْ أَسلَمَ مُطْلَقاً، أَو من النِّساءِ، انْتهى.

(و) من المَجَاز: خَرَجَ الماءُ من القَصَبِ، وَهِي (مَجارِي الماءِ من العُيُونِ) ، ومَنَابِعها.

وَفِي التَّهْذِيب عَن الأَصْمَعِيّ: القَصَبُ: مَجارِي ماءِ البِئْرِ من العُيُونِ، واحِدَتُهَا قَصَبَةٌ؛

قالَ أَبو ذُؤَيْب:أَقامَتْ بِهِ فَابْتَنَتْ خَيْمَةًعلى قَصَبِ وفُرَاتٍ نَهِرْقَالَ الأَصْمَعِيُّ: قَصَبُ البَطْحاءِ: مياهٌ تَجرِي إِلى عُيُونِ الرَّكَايا، يَقُول: أَقامتْ بَين قَصَبٍ، أَيْ: رَكَايا، وماءٍ عَذْبٍ.

وكُلُّ ماءٍ عَذْبٍ: فُراتٌ؛

وكُلُّ كثيرٍ جَرَى فقَدْ نَهَرَ واسْتَنْهَرَ.

(والقُصْبُ، بالضَّمِّ: الظَّهْرُ) هاكذا فِي نسختنا، وَقد تصفَّحْتُ أُمَّهاتِ اللُّغَة، فَلم أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ، وإِنّمَا فِي لِسَان الْعَرَب قَالَ: وأَما قَوْلُ امْرِىءِ القَيْسِ:والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ والمَتْنُ مَلْحُوبُفيُرِيدُ بِهِ الخَصْرَ، وَهُوَ على الاستِعارة، وَالْجمع أَقْصابٌ.

قلتُ: فلَعَلَّهُ (الخَصْرُ) بدل: (الظَّهْرِ) ، وَلم يتعرَّضْ شيخُنا لَهُ، وَلم يَحُمْ حِماهُ، فليُحَقَّقْ.

(و) القُصْبُ أَيضاً: المِعَى، بِالْكَسْرِ، (ج: أَقْصَابٌ) ، وَفِي الحَدِيث: (أَنّ عَمْرَو بْنَ لُحَيَ أَوَّلُ(والمُقَصِّبُ، بِكَسْر الصّادِ المشَدَّدةِ) ، أَي على صِيغَة اسمِ الْفَاعِل: الفَرسُ الجَوادُ السّابقُ.

قَالَ شيخُنَا: وهاذا الضَّبْطُ جَرى على خِلافِ اصطلاحِه، والأَوفقُ لَهُ قولُه: والمُقَصِّبُ كمُحَدِّثٍ، أَو هُوَ (الَّذي يُحْرِزُ قَصَبَ السِّباقِ) ، أَي: يأْخُذُهَا ويَحُوزُهَا.

وَهُوَ فِي معْنَيَيْهِ من الْمجَاز كَذَا فِي الأَساس.

وَيُقَال للمُرَاهِن إِذا سبَقَ: أَحْرَزَ قَصبةَ السَّبْقِ، وَقيل للسّابق: أَحْرَزَ القَصبَ، لاِءَنَّ الغايةَ الَّتِي يَسبق إِليها تُذرعُ بالقَصَب، وتُرْكَزُ تِلْكَ القَصَبةُ عِنْد مُنْتَهَى الغايَةِ، فَمن سَبقَها، حازَها واسْتَحَقَّ الخَطَر، وَيُقَال: حازَ قَصَبَ السَّبْقِ: أَي استولى على الأَمَدِ؛

وَقَالَ شيخُنا: وأَصلُه أَنهم كانُوا ينْصِبُونَ فِي حَلْبَةِ السِّبَاق قَصَبَةً، فمَنْ سبقَ، اقتَلَعَها وأَخَذَها، ليُعْلَمَ أَنَّهُ السّابقُ من غيرِ نِزَاعٍ، ثمّ كَثُر حَتَّى أُطْلِقَ على المُبَرِّزِ الّذِي يسْبِق الخَيْلَ فِي الحَلْيَة، والمُشمِّرِ المُسْرِعِ الْخَفِيف، وَهُوَ كثير فِي الِاسْتِعْمَال، انْتهى.

وَفِي حَدِيث سعِيد بْنِ العاصِ: (أَنَّهُ سَبَقَ بينَ الخَيْل، فجَعَلَها مائَةَ قَصَبَةٍ) أَرادَ أَنه ذَرَعَ الغايةَ بالقَصَبِ، فَجَعلهَا مِائَةَ قَصَبَةٍ.

(و) المُقَصِّبُ، أَيضاً: هُوَ (اللَّبَنُ) قَدْ (كَثُفَتْ عَلَيْهِ الرَّغْوَةُ.

و) فِي المَثَل: (رَعَى فأَقْصَبَ) ، مثلُه للجَوْهَرِيّ والمَيْدَانِيّ (يُضْرَبُ للرَّاعِي، لأَنَّه إِذا أَساءَ رَعْيَها، لم تَشْرَبِ) الماءَ، لأَنّها إِنَّما تَشْرَبُ إِذا شَبِعَتْ من الكَلإِ؛

زادَ المَيْدانِيُّ: يُضْرَبُ لِمَنْ لَا يَنْصَحُ، وَلَا يُبالغُ فِيمَا تَوَلَّى حتّى يَفْسُدَ الأَمْرُ.

(والقَصُوبُ، من الغَنَمِ: الَّتي تَجُزُّها) ، من بَاب ضَرَبَ.

نسختنا: (البِئرُ الحَدِيثَةُ الحَفْرِ) ، وَيُقَال: بِئْرٌ مستقيمةُ القَصبةِ.

(و) القَصبَة: (القَصْرُ، أَوْ جَوْفه) .

يُقَال: كنت فِي قَصبَةِ البلدِ، والقَصر، والحِصْن، أَي: فِي جَوْفه.

(و) القَصبَةُ من البَلَدِ: (المَدِينة، أَوْ) لَا تُسَكَّنُ، قَصَبُ الأَمصار: (مُعْظَمُ المُدُنِ) ، وقَصبةُ السَّوَادِ: مَدِينَتُها.

والقَصبَةُ: جَوْفُ الحِصْنِ، يُبْنَى فِيهِ بناءٌ، هُوَ أَوْسَطُه.

وقَصبةُ البِلاد: مدينَتُها.

(و) القَصبَة: (القَرْيَةُ) .

وقَصبَةُ القَرْيةِ: وَسَطُهَا، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

(و) القَصبَةُ: (ة بالعِرَاقِ) ، وَهِي واسِطُ القَصَب، لأَنَّها كَانَت قبلَ بنائِهَا قَصَباً، وإِليها نُسِبَ أَبو حنيفةَ محمَّدُ بْنُ حَنِيفَةَ بْنِ ماهانَ.

سكن بغْدَادَ، ويقالُ لَهُ أَيضاً: الواسِطِيّ.

(و) القَصبَةُ: (الخُصْلَةُ المُلْتَوِيَةُ مِنَ الشَّعَرِ، كالقُصَّابَةِ، كَرُمّانَةٍ والقَصِيبَةُ) ، ككَرِيمَةٍ، (والتّقصِيبَةُ والتَّقْصِبَةُ) على تَفْعِلَةٍ.

(وقَدْ قَصَّبَهُ تَقْصِيباً) ، ومثلُهُ فِي الْفرق، لاِبْنِ السِّيدِ.

قَالَ بِشْر بْنُ أَبي خازمٍ:رَأَى دُرَّةً بَيْضاءَ يَحْفِلُ لَوْنَهَاسُخامٌ كغُربانِ البَرِيرِ مُقَصَّبُوالقَصَائبُ: الذَّوَائِبُ المُقَصَّبَةُ، تُلْوَى لَيَّاً حتّى تَتَرَجَّلَ، وَلَا تُضْفَرُ ضَفْراً.

وشَعَرٌ مُقَصَّبٌ: أَي مُجَعَّد.

وقَصَّبَ شَعْرَه: جَعَّدَه، وَلها قُصّابَتانِ: أَيْ غَدِيرَتَانِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: القَصْبَةُ: خُصْلَةٌ من الشَّعَر تلتوِي، فإِنْ أَنت قَصَّبْتَها، كَانَت تَقْصِيبَةً، والجمعُ التَّقاصِيبُ.

وتقصيبُكَ إِياها: لَيُّكَ الخُصْلَةَ إِلى أَسفلِها، تَضُمُّها وتَشُدُّها، فتُصْبِحُ وَقد صارَت تقاصِيبَ، كأَنَّها بَلابِلُ جاريةٍ.

وَعَن أَبِي زيد: القَصائبُ: الشَّعَرُ المُقَصَّبُ، وَاحِدَتُها قَصِيبَةٌ.

وَقيل: هِيَ مَا بَين كُلِّ مَفْصِلَيْنِ من الأَصَابِع، وَفِي صفته، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (سَبْطُ القَصَبِ) .

وَفِي المِصْبَاح: القَصَبُ: عِظامُ اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ ونَحْوِهِما.

وقَصَبَةُ الإِصبَعِ: أُنْمُلَتُها.

وَفِي الأَساس: فِي كُلِّ إِصْبَعٍ ثلاثُ قَصَباتٍ، وَفِي الإِبْهامِ قَصَبتانِ، انْتهى.

(و) فِي التّهذيب: عَن الأَصْمعيّ: (شُعَبُ الحلْقِ) .

(و) القَصَبُ: عُرُوقُ الرِّئَةِ، وَهِي (مخارِجُ الأَنْفَاسِ) ومَجَارِيها، وَهُوَ مَجازٌ.

(و) القَصبُ: (مَا كَانَ مُسْتَطِيلاً) أجْوَفَ (من الجوْهِرِ) ، وَفِي بَعضِ الأُمَّهاتِ: من الجَواهِرِ، قَالَه ابنُ الأَثيرِ وَقيل: القصبُ: أَنابِيبُ من جَوْهَرٍ.

(و) القَصبُ: (ثِيابٌ ناعِمَةٌ) رِقاقٌ، تُتَّخَذُ (من كَتَّانٍ، الوَاحِدَةُ قَصَبِيٌّ) ، مِثْلُ عَرَبيَ وعَرَبٍ.

وَفِي الأَسَاسِ، فِي المجازِ: وَمَعَ فلانٍ قَصَبُ صنْعاءَ، وقَصبُ مِصْرَ، أَيْ: قَصبُ العقِيقِ، وقَصبُ الكتَّانِ.

(و) القَصَب: (الدُّرُّ الرَّطْبُ) ، والزَّبَرْجدُ الرَّطْبُ (المُرَصَّعُ بالياقُوتِ) ، قَالَه أَبُو العبَّاسِ عَن ابْنِ الأَعْرابيِّ حِينَ سُئِلَ عَن تفْسِيرِ الحديثِ الْآتِي، (ومِنْهُ) الحَدِيث: (أَنَّ جِبْرِيلَ قالَ لِلنَّبيّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (بَشِّرْ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الجنَّةِ مِنْ قَصَبٍ) ، لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ) .

هاكذا فِي أُصُولنا، وَفِي نسخةِ الطّبْلاوِيّ وغيرِه، وَهُوَ الصَّواب، ويُوجَدُ فِي بعض النّسخ: وَمِنْه: (بُشِّرَتْ) ، بتاء التَّأْنيث الساكنة، كأَنّهُ حكايةٌ لِلَّفْظ الْوَارِد فِي الحَدِيث.

قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: القَصَبُ هُنا: لُؤْلُؤٌ مُجَوَّفٌ واسعٌ، كالقَصْرِ المُنِيف؛

وَمثله فِي التَّوشِيح، وَعَن ابْنِ الأَعرابيّ: البيْتُ، هُنا، بِمَعْنى: القَصْر والدّارِ، كقولكِ: بَيْتُ المَلِكِ، أَي:من بَدَّلَ دِينَ إِسماعيلَ، عَلَيْهِ السَّلامُ) ، قَالَ النَّبيُّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (فرَأَيْتُهُ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النّارِ) وَقيل: القُصْب: اسْمٌ لِلأَمْعاءِ كُلِّهَا، وَقيل: هُوَ مَا كَانَ أَسفلَ الْبَطن من الأَمعاءِ، وَمِنْه الحَدِيث: (الَّذِي يَتخطَّى رِقَابَ النَّاسِ يومَ الجُمُعةِ كالجارِّ قُصْبَهُ فِي النّارِ) .

وَقَالَ الرّاعي:تَكْسُو المَفَارِقَ واللَّبَّاتِ ذَا أَرَجٍمِنْ قُصْبِ مُعْتَلِفِ الكافورِ دَرَّاجِ(والقَصّابُ) ، كشَدّادٍ: (الزَّمّارُ، والنَّافِخُ فِي القَصَبِ) ، قالَ:وقاصِبُونَ لنا فِيهَا وسُمّارُوَقَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ الحِمَارَ:فِي جَوْفِهِ وَحْيٌ كوَحْيِ القَصَّابْيَعْنِي عَيْراً يَنْهَقُ.

(و) القَصَّابُ: (الجَزّارُ، كالقاصِب فيهِمَا) ، والمسموعُ فِي الأَولِ كثيرٌ، وحِرْفَهُ الأَخِيرِ القِصَابَةُ، كَذَا فِي الْمِصْبَاح.

وكلامُ الجَوْهَرِيّ يَقتضِي أَنّ هاذا التَّصريفَ فِي الزَّمْرِ أَيضاً، قَالَه شيخُنا؛

فإِمَّا أَنْ يكونَ من القَطْعِ، وإِمّا أَنْ يكونَ من أَنَّهُ يأْخُذُ الشَّاةَ بقَصَبَتِها، أَي: بسَاقِها.

وَقيل: سُمِّيَ القَصّابُ قَصّاباً، لِتَنْقِيَتِهِ أَقْصَابَ البَطْنِ.

وَفِي حديثِ عليّ، كرَّمَ اللَّهُ وَجهَهُ: (لَئنْ وَلِيتُ بنِي أُمَيَّةَ لأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ القَصّابِ التِّرَابَ الوذِمَة) ، يُرِيدُ اللحُومَ الّتي تَتَرَّبُ بسُقُوطِها فِي التُّرَاب؛

وَقيل: أَرادَ بالقَصَّابِ السَّبُعَ.

والتِّرابُ: أَصْلُ ذِرَاعِ الشَّاةِ، وَقد تقدم فِي ترب.

وَعَن ابْنِ شُمَيْلٍ: أَخَذَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فقَصَّبَه.

والتَّقْصِيبُ: أَنْ يَشُدَّ يَدَيْهِ إِلى عُنُقِهِ، وَمِنْه سُمِّيَ القَصّابُ قَصّاباً.

كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

(و) من المَجَاز: (القَصْبَة) ، بِفَتْح فسُكُون، كَذَا هُوَ مضبوطاً فِيقَصْباً: (فَصَلَ قَصَبَها) ، وقَطَّعَها عُضْواً عُضْواً.

(و) قَصَبَ (البَعِيرُ) الماءَ، يَقصِبه، (قَصْباً) : مَصَّهُ.

(و) قد قَصَب يَقْصِب (قُصُوباً: امْتَنَع مِنْ شُرْبِ الماءِ) قَبْلَ أَنْ يَرْوَى، (فرَفَعَ رَأْسَهُ عَنهُ) ، وَقيل: القُصُوبُ: الرِّيُّ من وُرُودِ الماءِ وغيرِهِ و (بَعِيرٌ) قَصِيبٌ: يَقْصِبُ المَاءَ، (و) كذالك (ناقَةٌ قَصِيبٌ) ، أَي: يَمُصُّهُ (وقاصِبٌ) : مُمْتَنِعٌ من شُرْبِ الماءِ رافِعٌ رأْسَهُ.

وبَعِيرٌ قاصِبٌ، وناقةٌ قاصِبٌ أَيضاً، عَن ابْنِ السِّكِّيت.

وَقَالَ قَيْسُ بْنُ عاصِم:سَتحْطِمُ سَعْدٌ والرِّبابُ أُنُوفَكُمْكَمَا حَزّ فِي أَنْفِ القَصِيبِ جَرِيرُهاوَوجدت فِي حَاشِيَة كتاب البَلاذُرِيِّ: ويُقَال: ناقَةٌ مُقْتَصَبَةٌ.

(و) قَصَبَ (فُلاناً) ، أَو دَابَّةً، أَو بَعِيراً، يَقْصِبُهِ، قَصْباً: (مَنَعَه من الشُّرْبِ) وقَطَعَهُ عليهِ (قَبْلَ أَنْ يَرْوَى) .

وَعَن الأَصْمَعِيِّ: قَصَبَ البَعِيرُ، فَهُوَ قاصِبٌ: إِذا أَبَى أَنْ يَشرَبَ، والقومُ مُقْصِبُون: إِذَا لم تَشْرَبْ إِبلُهُمْ.

ودخَلَ رُؤْبَةُ على سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيَ، وَهُوَ والِي البَصْرَةِ، فقَالَ: أَيْنَ أَنْتَ من النِّسَاءِ؟

فَقَالَ: أُطِيلُ الظِّمْءَ، ثُمَّ أَرِدُ فأُقْصِبُ.

(و) قَصَبَه، يَقْصِبُهُ، قَصْباً: (عابَهُ، وشتَمَهُ) ، ووَقَعَ فِيهِ.

وأَقْصَبَه عِرْضَهُ: أَلْحَمَهُ إِيَّاه، وقالَ الكُميت:وكُنْتُ لَهُمْ من هاؤُلاكَ وهاؤُلَامِجَنّاً على أَنِّي أُذَمُّ وأُقْصَبُورَجُلٌ قَصَّابَةٌ لِلنَّاسِ: إِذا كانَ يَقَعُ فيهم، وسيأْتي.

وَفِي حَدِيث عبد المَلِكِ قَالَ لِعُرْوَةِ بْنِ الزُّبَيْرِ: (هَلْ سَمِعتَ أَخاكَ يَقْصِبُ نِساءَنَا؟

قَالَ: لَا) ، (كقَصَّبَه) تَقصيباً.

(والقَصَبُ، محرَّكَةً أَيضاً: عِظامُ الأَصابِعِ) من اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ.

وامْرَأَةٌ تامَّةٌ القَصَبِ، وَهُوَ مَجازٌ.

وقِشْبُ الطَّعَامِ، بِالكَسْرِ: مَا يُلْقَى مِنْهُ ممّا لَا خير فيهِ.

وَعَن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ: القاشِبُ: الَّذِي يَعِيبُ النّاسَ بِمَا فيهِ، يُقَال: قَشَبَهُ بعَيْبِ نفسِه.

وَقَالَ غَيره: وقَشبهُ بِشَرَ: إِذا رَمَاه بعَلامَةٍ من الشَّرِّ يُعرَفُ بهَا.

وَلم يذكُرِ المُصَنّف (نَسْرٌ قَشِيب) وَهُوَ فِي مُصَنَّفَاتِ الغَرِيب، وَقد قدَّمْنا شَرحَهُ.

[قشلب]: (القُشْلُبُ، كقُنْفُذٍ، وزِبْرِجٍ: نَبْتٌ) قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَيْسَ بثَبَتٍ.